Học thuyết tam tòng, tứ đức của nho giáo tiên tần và ảnh hưởng của nó đối với người phụ nữ việt nam hiện nay

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  PHAN THỊ THÀNH HỌC THUYẾT TAM TÒNG, TỨ ĐỨC CỦA NHO GIÁO TIÊN TẦN VÀ ẢNH HƢỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI NGƢỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2016 ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN  PHAN THỊ THÀNH HỌC THUYẾT TAM TÒNG, TỨ ĐỨC CỦA NHO GIÁO TIÊN TẦN VÀ ẢNH HƢỞNG CỦA NÓ ĐỐI VỚI NGƢỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY Chuyên ngành: Triết học Mã số: 60220301 LUẬN VĂN THẠC SĨ TRIẾT HỌC Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS PHAN THANH LONG THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2016 LỜI CAM ĐOAN Tơi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu cá nhân, dƣới hƣớng dẫn khoa học TS Phan Thanh Long Tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm kết nghiên cứu cơng trình khoa học Tác giả PHAN THỊ THÀNH MỤC LỤC Trang MỞ ĐẦU Chƣơng 1: ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN VÀ NỘI DUNG CỦA HỌC THUYẾT TAM TÒNG, TỨ ĐỨC TRONG NHO GIÁO TIÊN TẦN 1.1 CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ TIỀN ĐỀ LÝ LUẬN HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO TIÊN TẦN 1.1.1 Điều kiện kinh tế - xã hội Trung Hoa thời kỳ Xuân thu – Chiến quốc, sở xã hội hình thành phát triển đạo đức Nho giáo Tiên Tần .9 1.1.2 Tiền đề lý luận trình hình thành đạo đức Nho giáo Tiên Tần 15 1.2 KHÁI QUÁT NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM CỦA ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO TIÊN TẦN VÀ HỌC THUYẾT TAM TÒNG, TỨ ĐỨC 27 1.2.1 Khái quát nội dung đặc điểm đạo đức Nho giáo Tiên Tần 27 1.2.2 Nội dung học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần 33 Kết luận chƣơng 51 Chƣơng 2: ẢNH HƢỞNG CỦA HỌC THUYẾT TAM TÒNG, TỨ ĐỨC TRONG NHO GIÁO TIÊN TẦN ĐỐI VỚI NGƢỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY – PHƢƠNG HƢỚNG VÀ GIẢI PHÁP 54 2.1 KHÁI QUÁT ĐIỀU KIỆN, HỒN CẢNH DU NHẬP CỦA NHO GIÁO NĨI CHUNG VÀ HỌC THUYẾT TAM TÒNG, TỨ ĐỨC CỦA NHO GIÁO TIÊN TẦN NÓI RIÊNG VÀO VIỆT NAM 54 2.1.1 Điều kiện, hoàn cảnh du nhập đạo đức Nho giáo Tiên Tần vào Việt Nam 54 2.1.2 Quá trình Nho giáo nói chung học thuyết tam tịng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần du nhập Việt Nam 58 2.1.3 Q trình Nho giáo nói chung học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần du nhập Việt Nam 61 2.2 ẢNH HƢỞNG CỦA HỌC THUYẾT TAM TÒNG, TỨ ĐỨC TRONG NHO GIÁO TIÊN TẦN ĐỐI VỚI NGƢỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY 67 2.2.1 Ảnh hƣởng tích cực học thuyết tam tịng tứ đức Nho giáo Tiên Tần ngƣời phụ nữ Việt Nam .67 2.2.2.Ảnh hƣởng tiêu cực học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần ngƣời phụ nữ Việt Nam .77 2.2.3 Những vấn đề đặt từ ảnh hƣởng học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần cần thiết việc phát huy mặt tích cực khắc phục hạn chế học thuyết việc xây dựng phẩm chất đạo đức ngƣời phụ nữ Việt Nam .84 2.3 PHƢƠNG HƢỚNG VÀ GIẢI PHÁP NHẰM PHÁT HUY MẶT TÍCH CỰC VÀ KHẮC PHỤC NHỮNG HẠN CHẾ CỦA HỌC THUYẾT TAM TÒNG, TỨ ĐỨC TRONG NHO GIÁO TIÊN TẦN ĐỐI VỚI NGƢỜI PHỤ NỮ VIỆT NAM HIỆN NAY 98 2.3.1 Phƣơng hƣớng xây dựng phẩm chất đạo đức ngƣời phụ nữ Việt Nam thời đại .98 2.3.2 Một số giải pháp nhằm phát huy mặt tích cực học thuyết tam tịng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần nghiệp xây dựng ngƣời phụ nữ Việt Nam 102 Kết luận chƣơng .116 KẾT LUẬN CHUNG 118 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 121 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Nho giáo nói chung Nho giáo Tiên Tần nói riêng học thuyết trị - đạo đức xã hội tiêu biểu lịch sử Trung Quốc cổ đại Nội dung Nho giáo luận bàn đạo trị nƣớc đạo làm ngƣời, nội dung đƣợc thể hai sách kinh điển Nho giáo Tứ thƣ Ngũ kinh Nho giáo du nhập vào Việt Nam sớm hết chặng đƣờng dài lịch sử dân tộc ta; chặng đƣờng ấy, có lúc giữ vai trị thúc đẩy, có lúc kìm hãm phát triển kinh tế, trị, văn hóa, xã hội Việt Nam Nhƣng dù thúc đẩy hay kìm hãm, Nho giáo góp phần làm nên truyền thống tƣ tƣởng, văn hóa dân tộc; tạo nên bƣớc tiến xã hội ngƣời Việt Nam Trong nội dung đạo đức Nho giáo Tiên Tần học thuyết tam tòng, tứ đức quy phạm giáo dục đạo đức, chuẩn mực bản, thƣớc đo giá trị, tài năng, đức hạnh ngƣời phụ nữ, quan trọng ăn sâu bám rễ vào tƣ tƣởng, tâm hồn, nhân cách, lối sống ngƣời phụ nữ Trong lịch sử, từ trƣớc đến phụ nữ phận quan trọng phát triển xã hội Bằng lao động sáng tạo mình, ngƣời phụ nữ góp phần làm giàu cho xã hội, làm phong phú sống ngƣời Phụ nữ ln thể vai trị khơng thể thiếu tất lĩnh vực đời sống xã hội: Từ sản xuất vật chất đến sáng tạo mang giá trị tinh thần hết phụ nữ có thiên chức tái sản xuất thân ngƣời để trì nịi giống Phụ nữ Việt Nam có bề dày truyền thống tốt đẹp, thời bình ngƣời lao động cần cù thơng minh, ngƣời vợ, ngƣời mẹ hiền đảm đang, đất nƣớc bị xâm lăng phụ nữ ln có mặt tuyến đầu bảo vệ tổ quốc Trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc, phụ nữ Việt Nam khẳng định đƣợc vai trị đặc biệt thời kỳ cam go dân tộc nhƣ điều kiện khắc nghiệt đời sống Càng khó khăn, phụ nữ Việt Nam phát huy sức mạnh tiềm ẩn mình, sức mạnh vừa mang tính liệt, vừa mang tính nhân văn Ngày nay, Việt Nam bƣớc sang thời kì đổi mới, đổi khơng đơn giản đổi kinh tế mà cịn kéo theo biến đổi toàn diện lĩnh vực khác nhƣ: trị, văn hóa, xã hội … kể tố chất ngƣời đổi cách sâu sắc Từ dẫn đến thay đổi yêu cầu, tiêu chí đánh giá xã hội ngƣời phụ nữ Ngƣời phụ nữ thời đại phải đẹp tồn diện hơn, tài giỏi hơn, tích cực tham gia công tác xã hội, đảm việc gia đình… Và bên cạnh nét đẹp đại, ngƣời phụ nữ cần giữ gìn nét đẹp truyền thống quý báu dân tộc Việt Nam Đảng Nhà nƣớc ta xác định: Con ngƣời yếu tố quan trọng hàng đầu nghiệp xây dựng phát triển đất nƣớc, ngƣời phụ nữ lực lƣợng đơng đảo, nắm vai trị quan trọng gia đình xã hội Hồ Chí Minh nói : “Nói phụ nữ nói phân nửa xã hội, khơng giải phóng phụ nữ khơng giải phóng nửa lồi ngƣời, khơng giải phóng phụ nữ xây dựng chủ nghĩa xã hội có nửa” [42, tr 532] Vì khẳng định, việc đấu tranh giải phóng phụ nữ, xây dựng ngƣời phụ nữ Việt Nam đáp ứng yêu cầu cách mạng vấn đề vừa có ý nghĩa chiến lƣợc lâu dài vừa có ý nghĩa mang tính cấp bách thời đại Trong lịch sử tƣ tƣởng Việt Nam, Nho giáo có vị trí định, có thời kỳ trở thành quốc giáo, ảnh hƣởng sâu sắc thời đại phong kiến, ăn sâu bám rễ vào tiềm thức ngƣời dân Việt Nam Học thuyết tam tòng, tứ đức góp phần làm nên nét đẹp truyền thống ngƣời phụ nữ Việt Nam, nhƣng bên cạnh đó, có nhiều mặt tiêu cực trói buộc ngƣời phụ nữ vào lễ giáo phong kiến, kìm hãm bƣớc tiến họ Trong giai đoạn nay, ngƣời phụ nữ Việt Nam cần khắc phục tính tiêu cực quan niệm tam tòng tiếp thu vận dụng tứ đức nhƣ để xây dựng hình ảnh ngƣời phụ nữ đại mà không giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc vấn đề có ý nghĩa thiết thực Điều cho thấy việc nghiên cứu thực trạng ảnh hƣởng học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo đặc biệt Nho giao thời kỳ Tiên Tần hay Nho giáo Khổng – Mạnh ngƣời phụ nữ Việt Nam để đƣa giải pháp nhằm phát huy giá trị tích cực hạn chế ảnh hƣởng tiêu cực nghiệp giải phóng phụ nữ Xuất phát từ sở lý luận yêu cầu thiết thực thực tiễn tác giả lựa chọn vấn đề: “Học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần ảnh hưởng người phụ nữ Việt Nam nay” làm đề tài cho luận văn thạc sĩ nhằm góp phần xây dựng phẩm chất đạo đức tốt đẹp, nhân cách lối sống văn hóa ứng xử để tạo nên giá trị cao quý vẻ đẹp đích thực ngƣời phụ nữ Việt Nam Tổng quan nghiên cứu đề tài Nho giáo đƣợc xem trƣờng phái lịch sử triết học Trung Quốc thời kỳ cổ đại tƣ tƣởng triết lý, luân lý đạo đức, triết lý giáo dục Khổng Tử đề xƣớng đƣợc môn đồ ông phát triển với mục đích xây dựng xã hội thịnh trị Tƣ tƣởng đạo đức Nho giáo đƣợc chọn làm chuẩn mực để giáo dục đạo đức cho ngƣời Việt đặt dấu ấn rõ ràng vào nhân cách ngƣời Việt Đặc biệt bàn quy phạm, chuẩn mực ngƣời phụ nữ xã hội, lại liên tƣởng tới học thuyết tam tịng, tứ đức Vì vậy, đề tài đƣợc nhiều độc giả, nhà nghiên cứu quan tâm tiếp cận nhiều góc độ, khía cạnh khác Cách tiếp cận thứ cơng trình nghiên cứu Nho giáo nói chung, Cuốn Đại cương triết học Trung Quốc tác giả Giản Chi – Nguyễn Hiến Lê; Đại cương triết học lịch sử Trung Quốc Phùng Hữu Lan; Đại cương văn hóa phương Đông Lƣơng Duy Thứ; tác phẩm Tứ thư Đồn Trung Cịn dịch Trong Nho giáo xưa ơng Quang Đạm rõ, Nho giáo có hai mặt tích cực, hạn chế vấn đề biết tiếp thu, vận dụng nhƣ cho hợp lý với thời đại Trong Đạo đức học phương Đơng cổ đại, PGS.TS Vũ Tình kết hợp nhuần nhuyễn quan điểm giới quan, nhân sinh quan để truyền tải vấn đề cốt lõi triết học phƣơng Đơng, bật nội dung Nho giáo mối quan hệ ngƣời với ngƣời xã hội Cách tiếp cận thứ hai cơng trình nghiên cứu đạo đức Nho giáo thời kỳ Tiên Tần dòng phát triển lịch sử triết học Trung Quốc Đã có nhiều cơng trình, viết nội dung đạo đức Nho giáo Tiên Tần nhƣng đáng ý là: Trong Khổng học đăng, tác giả Phan Bội Châu đề cao giá trị Nho giáo Tiên Tần coi đạo đức Nho giáo Tiên Tần có vai trị to lớn việc giáo dục, hoàn thiện nhân cách ngƣời Cuốn Nho giáo tác giả Trần Trọng Kim khái quát trình hình thành, phát triển quan điểm Nho giáo qua giai đoạn phát triển chủ yếu Trong tác phẩm này, tác giả phân tích cụ thể khái niệm nội dung học thuyết tam tòng, tứ đức lịch sử phát triển Nho giáo Trung Quốc Nho giáo Việt Nam Tuy nhiên, khái niệm ban đầu nội dung tam tòng, tứ đức Từ điển triết học Trung Quốc PGS.TS Dỗn Chính biên soạn cơng trình nghiên cứu lớn triết học Trung Quốc Cuốn sách nội dung triết học Nho giáo Tiên Tần nội dung học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Cuốn Lịch sử triết học phương Đông Đại cương triết học Trung Quốc PGS.TS Dỗn Chính (chủ biên) tài liệu nghiên cứu quan trọng tác giả q trình phân tích tiền đề hình thành phát triển đạo đức Nho giáo Tiên Tần Cuốn Nho giáo Việt Nam - Viện Nghiên cứu Hán Nôm Việt Nam tổng hợp báo cáo Hội thảo quốc tế Nho giáo Việt Nam nhà nghiên cứu Việt Nam, Mỹ, Trung Quốc, Đài Loan Cuốn sách rõ trình du nhập ảnh hƣởng Nho giáo Việt Nam; thƣ tịch Hán Nôm Việt Nam Nho giáo thời kỳ Tiên Tần, nhƣ ảnh hƣởng Nho giáo Tiên Tần đời sống xã hội Việt Nam Trong Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam ơng Nguyễn Thanh Bình làm rõ Nho giáo với tính cách học thuyết trị - xã hội Trung Quốc cổ đại Tác giả bàn đến vấn đề Nho giáo nhƣ nhân, lễ, danh chuẩn mực đạo đức Cách tiếp cận thứ ba nghiên cứu học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần Cuốn Nho giáo gia đình Giáo sƣ, Viện trƣởng Viện xã hội học, Anh hùng lao động Vũ Khiêu (chủ biên) đề cập đến quan niệm Nho giáo mối quan hệ vợ - chồng gia đình Theo Giáo sƣ, sống vợ chồng sở tồn gia đình Nhƣng xuất phát từ quan điểm coi trọng huyết thống từ thái độ coi thƣờng phụ nữ, Nho giáo đề cao tình anh em, tình vợ chồng Bên cạnh đó, tác giả theo Nho giáo, phụ nữ ngƣời phải hứng chịu nhiều đau khổ, thiệt thịi, bất cơng, đời phụ nữ thực chữ tòng Tác giả rằng, Nho giáo có quan niệm nghiệt ngã tiết hạnh ngƣời phụ nữ bên cạnh điểm tích cực khuyên răn ngƣời phụ nữ phải trau dồi phẩm chất đạo đức Nho giáo có ảnh hƣởng khơng tốt đến ngƣời phụ nữ quan niệm xã hội có hai loại ngƣời khơng thể giáo hóa tiểu nhân phụ nữ Trong Nho học Nho học Việt Nam tác giả Nguyễn Tài Thƣ có nhiều kiến giải ảnh hƣởng vai trò xã hội ngƣời Việt Nam lịch sử Tác giả cho rằng, ảnh hƣởng quan trọng Nho giáo lĩnh vực giới quan nhân sinh quan Quan niệm Nho giáo học thuyết tam tịng, tứ đức thuộc nhân sinh quan quan niệm đạo đức ngƣời phụ nữ xã hội phong kiến Chính vậy, tƣ tƣởng có ảnh hƣởng lớn đời sống tinh thần ngƣời Việt Nam, phụ nữ Việt Nam xƣa Trong Đạo nghĩa gia đình ông Phạm Côn Sơn trình bày gia huấn đạo nghĩa đặc biệt tác phẩm nêu bật đƣợc đức hạnh ngƣời phụ nữ xã hội Cuốn Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam Giáo sƣ Phan Đại Doãn (chủ biên) tác phẩm trình bày đầy đủ quan niệm Nho giáo vị trí, vai trị đạo đức ngƣời phụ nữ, ảnh hƣởng quan niệm ngƣời phụ nữ Việt Nam Đặc biệt, tác giả ảnh hƣởng học thuyết tam tịng, tứ đức thơng qua Gia huấn Hƣơng ƣớc đƣợc truyền tụng đời sống xã 111 đình, cộng đồng, xã hội Truyền thống, phẩm chất đạo đức tốt đẹp ngƣời phụ nữ Việt Nam giá trị văn hoá, tinh thần vơ giá ln đƣợc giữ gìn phát huy qua thời kỳ lịch sử Đó tinh thần yêu nƣớc, quật cƣờng chống giặc ngoại xâm; cần cù thông minh sáng tạo lao động sản xuất; ln gìn giữ phát huy tinh hoa văn hóa dân tộc; có trách nhiệm ni dạy cái, quản lý tốt gia đình; có làng nhân hậu có tính cộng đồng; lợi ích ngƣời xã hội Trong xu hội nhập phát triển đất nƣớc, phụ nữ Việt Nam tiếp tục phát huy khẳng định vai trị, vị trí phát triển xã hội Khi kinh tế phát triển, phụ nữ có nhiều hội Nó phá v phân cơng lao động cứng nhắc theo giới, cho phép phụ nữ tham gia vào kinh tế thị trƣờng khiến nam giới phải chia sẻ trách nhiệm chăm sóc gia đình Nó giảm nhẹ gánh nặng việc nhà cho phụ nữ, tạo cho họ nhiều thời gian nhàn rỗi để tham gia vào hoạt động khác Đồng thời cịn tạo nhiều hội cho phụ nữ thị trƣờng lao động v.v… Hiện Đảng Nhà nƣớc ta quan tâm tới nghiệp giải phóng phụ nữ, nhằm xóa bỏ tƣ tƣởng trọng nam khinh nữ, tiến tới thực nam nữ bình đẳng Do đó, vấn đề giải phóng phụ nữ nhiệm vụ quan trọng cách mạng Việt Nam, có ảnh hƣởng trực tiếp lâu dài đến phát triển đất nƣớc Vì thế, phải tạo điều kiện cần thiết để phụ nữ tham gia có hiệu vào hoạt động kinh tế - xã hội [35, tr.256] Xã hội biến đổi, cũ đan xen, lúc hết ngƣời phụ nữ phải phấn đấu để có tảng đạo đức sáng, lối sống lành mạnh, tâm hồn nhạy cảm, giàu nghị lực Ngƣời phụ nữ ngày dù thành đạt, dù cƣơng vị ngồi xã hội với vai trò ngƣời vợ, ngƣời mẹ, ngƣời con, họ phải chăm lo thu vén chu đáo cho sống gia đình, từ việc tề gia nội trợ, nữ cơng gia chánh đến việc đối nhân xử với cha mẹ, họ hàng, gia tộc, làng xóm Những giá trị tốt đẹp ngƣời phụ nữ truyền thống đƣợc tích lũy qua nhiều hệ, tinh hoa văn hóa dân tộc Việt Nam Phát huy mặt tích cực quan niệm tam tịng, tứ đức cách phù hợp, sáng tạo giúp 112 ngƣời phụ nữ Việt Nam đến thành cơng ngồi xã hội, củng cố đƣợc bền vững gia đình, đem lại hạnh phúc cho cho ngƣời Là nhà cách mạng, nhà tƣ tƣởng vĩ đại không dân tộc Việt Nam mà tồn giới, chủ tịch Hồ Chí Minh cống hiến đời cho nghiệp đấu tranh xóa bỏ áp bức, bất cơng, giải phóng ngƣời bảo vệ quyền thiêng liêng ngƣời Trong đó, Ngƣời dành quan tâm đặc biệt đến nhiệm vụ giải phóng phụ nữ bảo vệ quyền bình đẳng cho phụ nữ Nét đặc sắc tƣ tƣởng Hồ Chí Minh vấn đề cho ngƣời phụ nữ thấy rằng, họ cần phải vƣơn lên để tự giải phóng khơng thể trơng chờ, ỷ lại vào lực lƣợng khác xã hội Nhƣ vậy, theo tƣ tƣởng Hồ Chí Minh, để thực giải phóng phụ nữ, để phụ nữ đƣợc hƣởng quyền bình đẳng mặt nhƣ nam giới cần phải có quan tâm Đảng, Chính phủ cấp quyền Song, điều thân ngƣời phụ nữ phải vƣơn lên để tự khẳng định khả năng, vị trí, vai trị phải đấu tranh khơng mệt mỏi để giải phóng Thứ tư, phát huy vai trò Hội Liên hiệp Phụ Nữ Việt Nam chi hội phụ nữ cấp công tác phụ nữ bình đẳng giới Sự phát triển phụ nữ thƣớc đo cho phát triển toàn diện xã hội, nhiên để làm đƣợc điều đòi hỏi phối hợp đồng cấp, ngành, tổ chức trị xã hội Đầu tiên phải kể đến vai trò trực tiếp đặc biệt quan trọng Hội Liên hiệp Phụ Nữ Hội Liên hiệp phụ nữ Việt Nam tổ chức trị - xã hội mục đích Hội chăm lo bảo vệ quyền lợi đáng phụ nữ, tạo điều kiện cho phụ nữ đƣợc bình đẳng, đƣợc phát triển Hội ngƣời tổ chức hƣớng dẫn phụ nữ nghiệp giải phóng phụ nữ thực quyền bình đẳng Hội có việc làm thiết thực nhƣ giúp vốn hƣớng dẫn phụ nữ giúp làm kinh tế gia đình, dạy nghề giới thiệu việc làm cho phụ nữ để tăng thu nhập cải thiện sống Hội chăm lo sức khỏe cho phụ nữ trẻ em Hội Liên hiệp Phụ Nữ Việt Nam cịn đại diện cho lợi ích quyền lợi dân chủ phụ nữ thông qua vai trò tham gia 113 quản lý Nhà nƣớc cá cấp hội Thông qua Hội, tầng lớp phụ nữ Việt Nam góp ý xây dựng luật pháp, hiến pháp, chủ trƣơng sách phụ nữ [71, tr.94] Để phát huy tốt vai trò hội phụ nữ cấp thời gian tới, đặc biệt chiến lƣợc quốc gia “Vì tiến phụ nữ” nhằm “nâng cao chất lƣợng đời sống vật chất tinh thần phụ nữ, tạo điều kiện để thực quyền phát huy vai trò phụ nữ lĩnh vực đời sống kinh tế, trị, văn hóa, xã hội” Hội Liên hiệp phụ nữ cần thực giải pháp sau: Hội Liên hiệp phụ nữ cần tăng cƣờng công tác đào tạo, bồi dƣ ng, nâng cao lực, trình độ, phẩm chất trị, phƣơng pháp vận động quần chúng cho đội ngũ cán Hội cấp, cần chủ động, tích cực tham mƣu, giới thiệu, tạo nguồn cán nữ giới thiệu quần chúng phụ nữ ƣu tú cho Đảng Khắc phục tƣ tƣởng an phận, tình trạng níu kéo, khơng ủng hộ nội cán nữ Tăng cƣờng đa dạng hoá công tác tuyên truyền, giáo dục, nâng cao nhận thức giới, xây dựng gia đình cơng nhân viên chức lao động thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nƣớc Tranh thủ lãnh đạo cấp uỷ Đảng, phối hợp tạo điều kiện cấp quyền, ban “Vì tiến phụ nữ” nhằm tạo nên sức mạnh tổng hợp cho phong trào phát triển Đồng thời, chủ động cụ thể hoá mục tiêu, nội dung, tiêu chuẩn phong trào cho phù hợp với đối tƣợng nữ công nhân viên chức lao động tình hình thực tiễn địa phƣơng, ngành, đơn vị theo sáu chƣơng trình cụ thể sau: Chƣơng trình giáo dục phẩm chất đạo đức, nâng cao lực, trình độ mặt chị em phụ nữ; chƣơng trình hộ trợ phụ nữ phát triển kinh tế; chƣơng trình xây dựng gia đình ấm no, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc; chƣơng trình xây dựng phát triển tổ chức hội vững mạnh; chƣơng trình tham gia xây dựng giám sát thực pháp luật, sách bình đẳng nam nữ hoạt động đối ngoại nhân dân 114 Hội Liên hiệp Phụ nữ Việt Nam cấp hội chủ động, sáng tạo, đổi nội dung phƣơng thức hoạt động; đoàn kết, tập hợp, động viên tầng lớp phụ nữ thực tốt chủ trƣơng, đƣờng lối Đảng, sách, pháp luật Nhà nƣớc; tổ chức nhiều phong trào thi đua, vận động thiết thực hiệu quả, đặc biệt phong trào "Phụ nữ tích cực học tập, lao động sáng tạo, xây dựng gia đình hạnh phúc" vận động rèn luyện bốn phẩm chất đạo đức "tự tin, tự trọng, trung hậu, đảm đang", góp phần tích cực thực mục tiêu phát triển kinh tế xã hội, bảo đảm quốc phòng, an ninh, tham gia xây dựng Đảng hệ thống trị vững mạnh, xây dựng nơng thơn có hiệu Khơng vậy, Hội cần tích cực tuyên truyền, nâng cao nhận thức vị trí, vai trị ngƣời phụ nữ xã hội Đấu tranh bảo vệ quyền lợi hợp pháp đáng cho ngƣời phụ nữ Hội Phụ nữ cấp phải trở thành trƣờng học rộng lớn nghiệp bồi dƣ ng, giáo dục, rèn luyện, tổ chức phụ nữ để giúp họ thực nghiệp giải phóng phụ nữ Giải phóng phụ nữ, thực bình đẳng giới nguyện vọng thiết tha phụ nữ, nhƣng ngƣời phụ nữ đứng tự giải phóng cho mà cần có tổ chức đại diện Vì vậy, Hội Phụ nữ cấp cần chủ động phối hợp với ngành tham mƣu cho Đảng Nhà nƣớc ban hành chủ trƣơng, sách tạo điều kiện cho cơng tác phụ vận đƣợc thực tốt Hội Liên Hiệp phụ nữ Việt Nam, phấn đấu làm tốt vai trò nòng cốt tham mƣu thực giải pháp cần thiết để nâng cao nhận thức cho phụ nữ bình đẳng giới, khắc phục tƣ tƣởng tự ti, an phận, níu kéo nhau, nêu cao tinh thần tự chủ, đoàn kết, vƣợt khó vƣơn lên để khơng ngừng tiến bộ, đóng góp ngày nhiều cho gia đình, xã hội Theo Chủ tịch Hồ Chí Minh, giải phóng phụ nữ khơng công việc riêng phụ nữ mà gắn liền với nghiệp giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng ngƣời Giải phóng dân tộc tiền đề để giải phóng phụ nữ, nƣớc có độc lập ngƣời dân có tự do; dân tộc đƣợc giải phóng phụ nữ đƣợc giải phóng hồn tồn trị, văn hóa, xã hội…, có quyền 115 bình đẳng với nam giới việc ứng cử, bầu cử, đảm nhiệm vị trí quan Đảng Chính phủ, tổ chức đồn thể trị - xã hội theo Hiến pháp, pháp luật… Chủ tịch Hồ Chí Minh xa, nhƣng tƣ tƣởng Ngƣời giải phóng phụ nữ trƣớc tác để lại đƣợc thực sinh động thực tiễn Không đƣợc khẳng định Hiến pháp, đạo luật: Luật Hơn nhân gia đình (sửa đổi), Luật Bình đẳng giới, Luật Phịng chống bạo lực gia đình…; nhiều thị, nghị Đảng phụ nữ nhƣ Chỉ thị 44, Chỉ thị 37/CT-TW Ban Bí thƣ Trung ƣơng Đảng khóa VII “Về số vấn đề cơng tác cán nữ tình hình mới”, Nghị số 11/NQ-TW Bộ Chính trị (khóa X) “Về cơng tác phụ nữ thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa đất nƣớc” trọng việc nâng cao nhận thức công tác phụ nữ bình đẳng giới; xây dựng, hồn thiện thực tốt hệ thống luật pháp, sách bình đẳng giới, tạo điều kiện cho phát triển phụ nữ Trong đó, việc “nâng cao tỷ lệ cán nữ tham gia quản lý nhà nƣớc, quản lý kinh tế - xã hội yêu cầu quan trọng để thực quyền bình đẳng, dân chủ phụ nữ, điều kiện để phát huy tài năng, trí tuệ nâng cao địa vị xã hội phụ nữ” rõ kế thừa phát huy truyền thống tốt đẹp giới ngƣời phụ nữ Việt Nam “ba đảm đang” mà cịn khẳng định đóng góp phụ nữ nghiệp xây dựng phát triển đất nƣớc Để tạo điều kiện cho phát triển phụ nữ, khắc sâu lời dạy thực tâm nguyện Hồ Chí Minh việc tất yếu phải giải phóng “một nửa giới”, mục tiêu thiên niên kỷ quốc gia ƣu tiên phát triển bền vững nguồn lực phụ nữ Trong đó, việc tăng cƣờng giáo dục, đào tạo, tuyên truyền nhằm nâng cao nhận thức mặt, trình độ nghề nghiệp lực quản lý kinh tế - xã hội bảo vệ môi trƣờng cho phụ nữ; hỗ trợ phụ nữ làm kinh tế, tạo việc làm xóa đói giảm nghèo; đẩy mạnh chƣơng trình chăm sóc sức khỏe phụ nữ trẻ em, cải thiện môi trƣờng sinh hoạt địa phƣơng; tạo điều kiện để chị em tham gia xây dựng giám sát việc thực sách, pháp luật bình đẳng giới; củng 116 cố Hội Liên hiệp Phụ nữ Việt Nam thực vững mạnh, phát huy đầy đủ vai trị nịng cốt cơng tác vận động phụ nữ… tạo thuận lợi để phụ nữ Việt Nam bƣớc vƣơn lên ngày khẳng định vị xã hội, góp phần tích cực vào nghiệp xây dựng đất nƣớc Việt Nam “dân giàu, nƣớc mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” Kết luận chƣơng Nho giáo học thuyết trị - đạo đức tƣợng trƣng cho nét đặc sắc văn hóa truyền thống Trung Quốc di sản văn hóa lớn lồi ngƣời Trải qua hai ngàn năm tồn phát triển, vƣợt qua thử thách lịch sử, Nho giáo Tiên Tần tỏ rõ sức sống mãnh liệt giá trị to lớn lý luận thực tiễn Theo quan điểm tác giả, học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần thấm sâu, bén rễ vào đời sống xã hội ngƣời Việt Nam Sự tác động vị trí, vai trị ngƣời phụ nữ Việt Nam đƣợc thể rõ hai mặt tích cực hạn chế Bên cạnh việc góp phần quan trọng việc xây dựng mơ hình đạo đức lý tƣởng giáo dục ý thức cho ngƣời phụ nữ tôn trọng kỷ cƣơng, nề nếp gia đình để ổn định trật tự xã hội góp phần trau dồi giá trị đạo đức truyền thống giáo dục ngƣời phụ nữ hoàn thiện vẻ đẹp hình thức nội dung tồn diện theo đức công - dung - ngôn - hạnh đáp ứng yêu cầu phát triển xã hội đại hạn chế học thuyết phụ nữ cản trở nghiệp giải phóng phụ nữ Đảng Nhà nƣớc ta nay, cản trở tính động, sáng tạo phát triển ngƣời phụ nữ, nhƣ ảnh hƣởng đến địa vị, vai trò bình đẳng phụ nữ gia đình ngồi xã hội, ảnh hƣởng đến hôn nhân tự an phận thủ thƣờng ngƣời phụ nữ Nho giáo Tiên Tần khơng chi phối đời sống trị - xã hội, đạo đức đất nƣớc Trung Hoa mà ảnh hƣởng sâu sắc đến đời sống trị văn hóa tinh thần nhiều dân tộc phƣơng Đơng có Việt Nam Tuy nhiên, học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần du nhập vào Việt Nam 117 khơng cịn giữ ngun nét vốn có Nó đƣợc “Việt hóa” để phù hợp với đời sống ngƣời Việt Song, ảnh hƣởng học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần dƣ âm ngƣời phụ nữ Việt Theo quan điểm tác giả, cần khai thác triệt để phát huy giá trị học thuyết tam tòng tứ đức để xây dựng chuẩn mực đạo đức tốt đẹp cho ngƣời phụ nữ thời đại - thời đại Hồ Chí Minh Trong lịch sử dựng nƣớc giữ nƣớc dân tộc, phụ nữ Việt Nam thể rõ phẩm chất truyền thống tốt đẹp: lịng u nƣớc, cần cù, thơng minh, sáng tạo lao động sản xuất; có lịng nhân hậu, giàu tình yêu thƣơng đức hy sinh Ngày nay, phụ nữ Việt Nam mặt tiếp tục kế thừa phát huy truyền thống đạo đức quý báu, giá trị văn hóa, tinh thần vơ hệ trƣớc để lại, mặt khác không ngừng hình thành, phát triển phẩm chất tiên tiến phù hợp với yêu cầu nghiệp đổi đất nƣớc bối cảnh hội nhập quốc tế, bƣớc góp phần tạo dựng hình ảnh ngƣời phụ nữ Việt Nam đại Những chuẩn mực hành trang vững để chị em vững bƣớc thể kỷ XXI, tạo động lực cho chị em phát huy sức mạnh hồn thành xuất sắc vai trị ngƣời công dân xã hội, ngƣời mẹ, ngƣời vợ gia đình phấn đấu xã hội cơng bằng, bình đẳng, giàu đẹp, văn minh Cũng nhƣ khắc phục hạn chế học thuyết cơng xây dựng giải phóng ngƣời phụ nữ xã hội Từ ảnh hƣởng học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần ngƣời phụ nữ Việt Nam ngày đặt vấn đề cần lý giải mâu thuẫn yêu cầu xây dựng chuẩn mực đạo đức đại ngƣời phụ nữ Việt Nam với tàn dƣ đạo đức lối sống bảo thủ, lạc hậu ảnh hƣởng đạo đức Nho giáo Tiên Tần, mâu thuẫn yêu cầu đẩy mạnh việc thực bình đẳng giới, giải phóng phụ nữ với tƣ tƣởng, thói quen phong tục tập quán cổ hủ, trọng nam khinh nữ, đánh giá thấp vai trị, vị trí ngƣời phụ nữ, mâu thuẫn việc phát huy tính tích cực xã hội ngƣời phụ nữ với tâm lý bị động, tự ti, mặc cảm, phụ thuộc ảnh hƣởng tiêu cực tƣ tƣởng tam tòng, tứ đức 118 KẾT LUẬN CHUNG Nho giáo học thuyết chủ yếu bàn trị, đạo đức xã hội Trong suốt hai ngàn năm tồn phát triển đất nƣớc ta, đạo đức Nho giáo Tiên Tần có đủ thời gian điều kiện để thấm sâu, bám rễ vào lĩnh vực đời sống trị tinh thần xã hội Việt Nam Sự ảnh hƣởng diễn theo bề rộng bề sâu, hai phƣơng diện tích cực tiêu cực Tuy nhiên, Nho giáo Tiên Tần du nhập vào Việt Nam, nƣớc ta quốc gia độc lập, có văn hóa tƣơng đối phát triển, lĩnh, cốt cách cộng đồng tự chủ Vì thế, ngƣời Việt Nam tiếp thu học thuyết tam tòng, tứ đức Nho giáo Tiên Tần sở kế thừa có chọn lọc cho thích ứng với ngƣời truyền thống văn hóa Việt Nam Điều giải thích dù chịu nhiều ảnh hƣởng sâu đậm quan niệm đạo đức Nho giáo Tiên Tần nhƣng ngƣời Việt Nam không đánh sắc văn hóa, đạo đức truyền thống dân tộc đƣợc hun đúc suốt bốn ngàn năm lịch sử Q trình “nội sinh hóa yếu tố ngoại sinh” làm cho học thuyết tam tòng tứ đức mang thở Việt Nam, sắc thái Việt Nam rõ rệt Học thuyết tam tòng, tứ đức chuẩn mực ngƣời phụ nữ xƣa Song hạn chế thuyết ngƣời phụ nữ cản trở nghiệp giải phóng phụ nữ Đảng Nhà nƣớc ta Từ tồn khiểm khuyết học thuyết tam tòng, tứ đức, tác giả đề xuất số giải pháp nhƣ: Cần thực tốt cơng tác bình đẳng giới, loại bỏ quan điểm tiêu cực tồn nhƣ “nhất nam viết hữu, thập nữ viết vô”, “phu xƣớng, phụ tùy” “trọng nam, khinh nữ”; hồn thiện, thể chế hóa quan điểm, chủ trƣơng, sách Đảng Nhà nƣớc công tác phụ nữ thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa; thân ngƣời phụ nữ phải không ngừng nỗ lực vƣơn lên, phát huy tính tự giác tích cực việc rèn luyện phẩm chất đạo đức phát huy vai trò Hội Liên hiệp Phụ Nữ Việt Nam chi hội phụ nữ cấp công tác phụ nữ bình đẳng giới nhằm xây dựng phẩm chất tốt đẹp ngƣời phụ nữ Việt Nam 119 Trong thời đại phong kiến, ngƣời phụ nữ làm nhiệm vụ nội trợ, chăm sóc chồng con, phụng dƣ ng bố mẹ chồng, không tham gia hoạt động xã hội, sống khép theo khn khổ tam tòng, tứ đức kiểu nho giáo Nhƣng đây, theo thay đổi chung thời đại ngƣời phụ nữ kỉ XXI có quyền bình đẳng thật sự, họ có đầy đủ điều kiện kinh tế, xã hội để phát huy tài ngồi trách nhiệm truyền thống làm con, làm dâu, làm mẹ, làm vợ… ngƣời phụ nữ thực bƣớc vào xã hội với nhiều vai trò khác tất lĩnh vực: Chính trị, kinh tế, giáo dục, văn hóa, khoa học kỹ thuật… phụ nữ nắm giữ vị trí quan trọng máy lãnh đạo Đảng, Nhà nƣớc, quan, doanh nghiệp… Rất nhiều phụ nữ làm tiền, có địa vị xã hội nhƣng không quên thiên chức làm vợ, làm mẹ Họ biết tận dụng nghỉ, tranh thủ chợ, nấu ăn, dọn dẹp nhà cửa, chăm sóc cái, chăm sóc chồng gia đình chồng, lại cịn phải tranh thủ học để nâng cao trình độ, đáp ứng yêu cầu ngày cao xã hội Đó thân phụ nữ thời đại mới, hội đủ yếu tố công, dung, ngôn, hạnh thời Đã có thời, nếp gia đình truyền thống bị coi cổ hủ, phong kiến, kìm hãm nghiệp giải phóng phụ nữ, dần xóa bỏ cũ, lạc hậu mơ hình “gia đình phong kiến” Tuy nhiên, khơng thể xóa bỏ triệt cần phải trân trọng hay, đẹp, tinh hoa gia đình truyền thống, cụ thể nét văn hóa ứng xử quan hệ vợ chồng, quan hệ bố mẹ chồng dâu, quan hệ cha mẹ Trong chế thị trƣờng nay, khơng gìn giữ phát huy vốn q giá trị đạo đức dễ bị đảo lộn Sự dịu dàng, ân cần, khéo léo, ngoan ngỗn, tơn trọng ngƣời tình yêu, tình thƣơng ngƣời con, ngƣời vợ, ngƣời mẹ trở thành chìa khóa bảo vệ hạnh phúc gia đình, xây dựng gia đình trở thành tổ ấm thực sự, góp phần xây dựng xã hội phát triển lành mạnh Mơ hình ngƣời phụ nữ xƣa ngƣời “bổn phận trách nhiệm”, nhằm thỏa mãn yêu cầu gia đình xã hội thời khơng cịn phù hợp Gia đình xã hội đại 120 cần ngƣời vợ, ngƣời mẹ đảm đang, thông minh, tinh tế, nhân hậu, động sáng tạo Nhƣ vậy, với dân tộc, ngƣời phụ nữ Việt Nam góp phần khơng nhỏ vào phát triển kinh tế - xã hội đất nƣớc, khẳng định vị trí vai trị khơng nƣớc mà phấn đấu vƣơn tầm khu vực quốc tế Đây biểu ngƣời phụ nữ Việt Nam thời kì hội nhập Ngƣời phụ nữ Việt Nam ngày vận dụng cách linh hoạt, sáng tạo yếu tố tích cực tam tịng, tứ đức góp phần giúp họ vƣơn tới vẻ đẹp hồn thiện, phù hợp với yêu cầu thời đại, xứng đáng với tám chữ vàng Bác Hồ kính yêu tặng: “Anh hùng – Bất khuất – Trung hậu – Đảm đang” Trên sở thấy, ngƣời phụ nữ xứng đáng trung tâm gia đình, nơi neo đậu, giữ gìn hạnh phúc, bảo tồn truyền thống văn hóa dân tộc 121 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (1994), Từ điển Hán Việt, Nxb Giáo dục, Hà Nội Phùng Thị Kim Anh (2004), Các quan niệm nửa đầu kỷ XX việc phụ nữ tham gia lao động xã hội, Tạp chí Khoa học phụ nữ, Số năm 2004 Nguyễn Thanh Bình (2007), Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam từ thể kỷ XI đến nửa đầu thể kỷ XIX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Bộ Chính trị (1993), Nghị số 04/NQ-TW, ngày 12-7-1993 đổi tăng cường cơng tác vận động phụ nữ tình hình đổi mới, Hà Nội Bộ Chính trị (2007), Nghị số 11/NQ-TW, ngày 27-4-2007 công tác phụ nữ thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa, Hà Nội Lê Thị Bừng (2011), Công dung ngôn hạnh thời nay, Nxb Thanh niên Phan Bội Châu (2010), Khổng học đăng, Nxb Văn học Cao Vọng Chi (2014), Đạo hiếu nho gia, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đặng thị Vân Chi (2008), Vấn đề phụ nữ báo chí tiếng Việt trước năm 1945, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 10 Giản Chi - Nguyễn Hiến Lê (1992), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Tp Hồ Chí Minh 11 Dỗn Chính (1999), Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 12 Dỗn Chính (2015), Lịch sử triết học Phương Đơng, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Dỗn Chính (2013), Lịch sử tư tưởng triết học Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 14 Dỗn Chính (2005), Triết lý phương Đơng giá trị học lịch sử, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 15 Dỗn Chính (2010), Từ điển triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 122 16 Dỗn Chính – Nguyễn Sinh Kế, “Về trình Nho giáo du nhập vào Việt Nam (từ đầu công nguyên đến kỷ XIX)”, Triết học, số 9, tháng 9- 2004 17 Đồn Trung Cịn (dịch) (2009), Tứ thư – Ngũ kinh, NXB Thuận Hóa 18 Diêm Ái Dân (2001), Gia giáo Trung Quốc cổ, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 19 Phan Đại Dỗn (1998), Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 20 Quang Đạm (1994), Nho giáo xưa nay, Nxb Văn học, Hà Nội 21 Nguyễn Thế Giai (1987), Chủ nghĩa Mác- Lênin với vấn đề nhân gia đình, Nxb Phụ nữ, Hà Nội 22 Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 23 Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 24 Trần Văn Giàu (1993 ), Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, Nxb Tp Hồ Chí Minh 25 Nguyễn Hùng Hậu (2001), Triết lý văn hố phương Đơng, Nxb Sƣ phạm 26 Trần Đình Hƣợu (1999), Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại, Nxb Giáo dục 27 Chu Hy (1999), Nguyễn Đức Lân dịch giải, Tứ Thư tập chú, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 28 Nguyễn Sinh Kế (2000), Đạo đức Nho giáo ảnh hưởng xã hội Việt Nam, Luận án Tiến sĩ triết học, Viện khoa học xã hội vùng Nam Bộ 29 Đặng Cảnh Khanh (2003), Gia đình, trẻ em thừa kế giá trị truyền thống, Nxb Lao động xã hội, Hà Nội 30 Vũ Khiêu (1991), Nho giáo xưa nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 31 Vũ Khiêu (1996), Bàn văn hiến Việt Nam, NXB Khoa học xã hội, Hà Nội 32 Vũ Khiêu (1997), Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 123 33 Đặng Phƣơng Kiệt (2006), Gia đình Việt Nam giá trị truyền thống vấn đề Tâm – Bệnh lý xã hội, Nxb Lao động 34 Nguyễn Thế Kiệt ( 2001), Ảnh hưởng đạo đức phong kiến cán lãnh đạo quản lý Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia 35 Trần Trọng Kim (1971) , Nho giáo – Quyển thượng – Quyển hạ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 36 Trƣơng Vĩnh Ký (1996), Minh Tâm Bửu Giám, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, Tp Hồ Chí Minh 37 Mã Giang Lân (1994), Tục ngữ ca dao Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 38 Nguyễn Hiến Lê (1978), Khổng Tử, Nxb Văn hóa 39 Luận ngữ, (1968), Bộ giáo dục Trung tâm học liệu xuất (bản dịch: Lê Phúc Thiện) 40 Mạnh Tử ( Thƣợng, hạ) (1950), Nxb Trí Đức Tịng Thơ, Sài Gịn 41 Dƣơng Thị Minh (2004), Gia đình Việt Nam vai trị người phụ nữ giai đoạn nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 42 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 43 Hồ Chí Minh (1995), Tồn tập, Tập 10, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 44 Lê Minh (2000), Gia đình người phụ nữ, Nxb Lao động, Hà Nội 45 Lê Minh (2004 ), Phụ nữ Việt Nam gia đình xã hội, Nxb Lao động, Hà Nội 46 Nguyễn Hữu Minh (2014), Gia đình Việt Nam q trình cơng nghiệp hóa, đại hóa hội nhập từ cách tiếp cận so sánh, Nxb Khoa học xã hội 47 Phạm Duy Nghĩa (2004), Pháp luật nhân tố tích cực Nho giáo, Nxb Tƣ pháp, Hà Nội 48 Nguyễn Thị Bích Ngọc (2007), Đạo đức Nho giáo ảnh hưởng văn hóa gia đình Việt Nam nay, Luận văn thạc sĩ triết học, Trƣờng Đại học khoa học xã hội nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh 49 Nguyễn Tôn Nhan (1999), Kinh Lễ, Nxb Văn học 124 50 Nguyễn Tất San (2008), Công dung ngôn hạnh xưa nay, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 51 Phạm Côn Sơn (1998), Đạo nghĩa gia đình, Nxb Thanh Hóa 52 Phạm Cơn Sơn (1996), Phụ nữ đời sống xã hội, Nxb Đồng Tháp 53 Lƣu Cự Tài (2001), Lịch sử tuyển chọn người đẹp, Nxb Trẻ, Tp Hồ Chí Minh 54 Chiêm Tế (1978), Lịch sử giới cổ đại (tập 1), Nxb Giáo dục Hà Nội 55 Cao Tự Thanh (2001), Phụ nữ Việt Nam lịch sử,(tập Phụ nữ Việt Nam thời phong kiến), Nxb Phụ nữ 56 Lê Thi (2014), Đạo đức, nhân cách phụ nữ Việt Nam xưa nay, Tạp chí khoa học xã hội Việt Nam 57 Lê Thi (2004) Gia đình, phụ nữ Việt Nam với dân số, văn hóa phát triển bền vững, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 58 Lê Thi (2014), Truyền thống trung hậu đảm đang, giỏi việc nước, đảm việc nhà phụ nữ Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 59 Lê Phúc Thiện (1962), Luận ngữ (tập nhất) Chu hy tập chú, Bộ giáo dục Trung tâm học liệu xuất 60 Trần Nho Thìn, Nho giáo Nữ quyền, Tạp chí Triết học , Số năm 2010 61 Nguyễn Thị Thọ (2011), Xây dựng đạo đức gia đình nước ta nay, Nxb Chính trị quốc gia – Sự thật, Hà Nội 62 Nguyễn Tài Thƣ (1994), Nho học Nho học Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 63 Cung Kim Tiến (2002), Từ điển triết học, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 64 Vũ Tình (1998), Đạo đức học Phương đơng cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 65 Tủ sách phổ thơng (1974), Vấn đề giải phóng phụ nữ, Nxb Sự thật, Hà Nội 66 Phan Anh Tuấn (2010), Tư tưởng đạo đức triết học Nho gia thời Tiên Tần ý nghĩa lịch sử nó, Luận văn thạc sĩ triết học, Trƣờng Đại học khoa học xã hội nhân văn Thành phố Hồ Chí Minh 67 Lão Tử, (1991), Đạo đức kinh, Nxb Văn học 125 68 Khổng Tử, Chu Hy tập (1992), Luận ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội 69 Nguyễn Khắc Viện (1993), Bàn đạo Nho, Nxb Văn hóa, Hà Nội 70 Viện khoa học xã hội Thành phố Hồ Chí Minh ( 1995), Gia đình địa vị người phụ nữ xã hội, cách nhìn từ Việt Nam Hoa Kỳ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 71 Viện khoa học xã hội Việt Nam, Trung tâm nghiên cứu khoa học phụ nữ (1991), Người phụ nữ gia đình Việt Nam nay, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 72 Viện văn học (1989), Thơ văn Lý – Trần, tập 3, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 73 Viện Nghiên cứu Hán Nôm Việt Nam - Viện Harvard - Yenching Hoa Kỳ (2006), Nho giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 73 Phạm thị Thúy Vinh (2004), Ngôn ngữ kỳ thị phụ nữ ca dao, tục ngữ Trung Quốc,Tạp chí Hán Nơm số 74 Nguyễn Hữu Vui (2008 ), Lịch sử triết học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 75 Trần Quốc Vƣợng (2001), Truyền thống phụ nữ Việt Nam, Nxb Văn hoá, Hà Nội 76 Trần Quốc Vƣợng (2013), Phụ nữ Việt Nam từ góc nhìn văn hóa, Nxb Văn hóa thơng tin Viện văn hóa