NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.

NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁCLÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY.

TRƯỜNG ĐẠI HỌC HÀNG HẢI VIỆT NAM KHOA LÝ LUẬN CHÍNH TRỊ -    - TIỂU LUẬN CHỦ NGHĨA XÃ HỘI KHOA HỌC ĐỀ TÀI: NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VÀ LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂM TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY HỌ VÀ TÊN: ĐỖ KIỀU OANH Lớp: IBL63ĐH ; MSV: 96280 Viện: ĐÀO TẠO QUỐC TẾ Giảng viên HD: VŨ PHÚ DƯỠNG Khóa năm: 2022 – 2026 Hải Phòng - 2023 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU Chương NỘI DUNG QUYỀN BÌNH ĐẲNG CỦA CÁC DÂN TỘC THEO QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC LÊNIN 1.1 Bình đẳng dân tộc nội dung bình đẳng dân tộc 1.1.1 Bình đẳng dân tộc 1.1.2 Các nội dung bình đẳng dân tộc 1.2 Quan điểm Mác-Lênin bình đẳng dân tộc 10 1.2.1 Quan điểm Chủ nghĩa Mác-Lênin bình đẳng dân tộc 10 1.2.2 Quan điểm Hồ Chí Minh Đảng Cộng sản Việt Nam bình đẳng dân tộc 16 Chương 2: LIÊN HỆ THỰC TẾ CÁC VẤN ĐỀ DÂN TỘC Ở NƯỚC TA HIỆN NAY………………………………………………………………………………… 34 2.1 Vấn đề thực bình đẳng dân tộc nội dung thực bình đẳng dân tộc nước ta 34 2.2 Một số nội dung thực bình đẳng dân tộc nước ta Nay 34 KẾT LUẬN 40 LỜI CẢM ƠN .41 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO ……42 LỜI MỞ ĐẦU Việt Nam có đến 54 dân tộc chung sống khu vực lãnh thổ, vấn đề dân tộc ln chủ đề quan tâm trọng Những xu hướng đa dạng phát triển dân tộc đấu tranh liên kết dân tộc không ảnh hưởng đến nội dân tộc mà cịn có tầm ảnh hưởng châu lục, giới Trong bối cảnh giới có thay đổi xu hướng dân tộc, việc nghiên cứu vấn đề hoàn toàn cấp thiết kịp thời Mục đích việc nghiên cứu đề tài hiểu chất vấn đề dân tộc, phân tích sách Đảng, Nhà nước giải vấn đề dân tộc diễn Để đạt mục đích nghiên cứu trong, đề tài tập trung giải ba nội dung chính, là: Phân tích nội dung cương lĩnh dân tộc Chủ nghĩa Mác-Lênin, liên hệ vấn đề dân tộc giới, phân tích sách Đảng Nhà nước ta việc giải vấn đề dân tộc nước với khu vực láng giềng, phân tích vấn đề dân tộc kiện Brexit Anh Chương QUAN ĐIỂM CỦA CHỦ NGHĨA MÁC-LÊNIN VỀ BÌNH ĐẲNG DÂN TỘC VÀ VẤN ĐỀ THỰC HIỆN BÌNH ĐẲNG DÂN TỘC Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 1.1 Bình đẳng dân tộc nội dung bình đẳng dân tộc 1.1.1 Bình đẳng dân tộc Ở xã hội cộng sản nguyên thủy, người sinh sống, hoạt hoạt động lao động mang tính cộng đồng, làm hưởng, thành viên thị tộc, lạc bình đẳng, có quyền lợi nghĩa vụ nhau, săn bắn, hái lượm hưởng phần cải số sản phẩm thu được, nhiên họ phải tuân thủ quy ước chung cộng đồng, khơng có trường hợp ngoại lệ Mọi hành vi trái với quy ước chung cộng đồng phải chịu trừng phạt theo quy ước định Ở xã hội này, Ph.Ăngghen nhận xét: "Với tất tính ngây thơ giản dị nó, chế độ thị tộc tổ chức tốt đẹp Tất bình đẳng tự do" [20, tr.147-148] Tuy nhiên, xã hội cộng sản nguyên thủy, lực lượng sản xuất thấp nên sản phẩm lao động cịn ỏi đủ để tồn tại, nên cách làm hưởng theo kiểu chia phương thức để xã hội tồn Khi lực lượng sản xuất phát triển, cải làm có dư thừa tương đối xuất tư tưởng tư hữu sau chế độ tư hữu, giai cấp, nhà nước, xã hội chiếm hữu nô lệ đời với bất bình đẳng, phân chia đẳng cấp giàu nghèo, sang hèn địa vị cá nhân xã hội Như vậy, bất bình đẳng cộng đồng chủng tộc, tộc thức manh nha bất bình đẳng dân tộc bắt đầu xuất Nhà triết học Hy Lạp thời cổ đại Pla-tôn (427-347 tr.CN) bàn vấn đề Nhà nước cho rằng: nhà nước lý tưởng nhà nước có đạo luật cơng thiết lập sở trí tuệ lợi ích quốc gia khơng phải lợi ích người cầm quyền Ari-xtốt (384-322 tr.CN) cho rằng: phân chia giai cấp địa vị giai cấp lẽ tự nhiên, cơng bình đẳng áp dụng cho người giai cấp, giai cấp khác cơng bình đẳng giai cấp khác nhau; bất bình giai cấp theo ơng cơng Ở Trung Quốc cổ đại, Hàn Phi Tử phát triển tư tưởng pháp trị nhà tư tưởng trước thành học thuyết pháp trị hoàn chỉnh nhằm thiết lập xã hội công Trong xã hội phong kiến, với phân chia giai cấp địa chủ nông dân, đất đai tư liệu sản xuất thuộc giai cấp địa chủ, quý tộc, nông dân người cày thuê cuốc mướn, người hàng ngày phải đối mặt với bất công xã hội Đây nguyên nhân hàng loạt khởi nghĩa nông dân chống lại bọn địa chủ phong kiến địi cơng bình đẳng xã hội Ph Ăngghen nhận xét: "Điều lý giải chế độ phong kiến lại có nhiều khởi nghĩa chống lại địa chủ, lãnh chúa để địi cơng xã hội" [19, tr.243] Chủ nghĩa tư đời, với chiêu bài: "Tự do, bình đẳng, bác ái", giai cấp tư sản nhằm tập hợp lực lượng để thủ tiêu chế độ phong kiến, đồng thời khẳng định quyền tự cá nhân, quyền sống xã hội dân chủ theo mơ hình nhà nước "tam quyền phân lập" với pháp luật tiến bộ, công Đây nội dung tư tưởng công xã hội thời kỳ Tômát Hốpxơ (1588-1679), nhà triết học tiếng đại biểu cho chủ nghĩa vật Anh kỷ XVII cho rằng: người giống mà tạo hóa ban người phải cơng bình đẳng, người lại có tính tham lam ích kỷ nên khơng thể có bình đẳng cơng bằng, ơng rằng: Để đến công người với người phải có lực lượng đứng để dàn xếp lợi ích cá nhân, nhà nước Tư tưởng Tơmát Hốpxơ mang tính vật xã hội lại chưa thấy xã hội có đối kháng giai cấp nhà nước mang tính giai cấp giai cấp thống trị, nên ông cho khơng thể thực CBXH chung cho tồn xã hội Tiếp tục tư tưởng Tômát Hốpxơ, Xpinôza (1632-1677) đưa tư tưởng giải phóng người giải phóng nhận thức, nhận thức mà làm cho người tránh khỏi tệ nạn xã hội, giải phóng áp bất cơng Ơng cho rằng, dốt nát nguyên nhân áp bức, bất cơng, khơng nhận thức thực khơng thể chế ngự lịng ham muốn Tuy nhiên, quan điểm ông chưa vật triệt để xã hội Đến Giăng Giắc Rútxô (1712-1778); nhà tư tưởng vĩ đại, nhà biện chứng lỗi lạc triết học Khai sáng Pháp cho rằng: xã hội cơng dân tạo xiềng xích trói buộc kẻ yếu, lực thuộc kẻ mạnh, ln kìm hãm, thủ tiêu bình đẳng cá nhân trì quan hệ bất bình đẳng Theo ơng, muốn xóa bỏ bất bình đẳng phải xây dựng nhà nước kiểu nhân dân làm chủ, đồng thời ơng phê phán sở hữu tư nhân sở hữu tư nhân nguyên nhân làm phân hóa thành kẻ giàu người nghèo, muốn xóa sở hữu tư nhân phải thiết lập khế ước xã hội đạt cơng bình đẳng Đây lý tưởng nhân đạo chưa thoát khỏi hạn chế lịch Các nhà xã hội không tưởng phê phán mạnh mẽ xã hội đương thời xây dựng móng chiếm hữu, đồng thời ơng đề mơ hình xã hội mà xã hội người phải lao động hưởng thụ nhau, xóa bỏ đặc quyền đặc lợi, xây dựng xã hội bình đẳng tạo điều kiện cơng cho thành viên xã hội, nhiên mơ hình xã hội khơng tưởng lý luận thực tiễn, mơ ước xã hội lý tưởng mà công theo chủ nghĩa bình quân, cào Tuy nhiên, giai đoạn này, tư tưởng bình đẳng xã hội nhân loại có bước tiến dài khác hẳn chất so với xã hội trước Chủ nghĩa tư thời đại ngày trải qua thăng trầm lịch sử nên có học việc điều chỉnh bình đẳng xã hội đạt số thành tựu, đồng thời danh nghĩa "phúc lợi chung", chủ nghĩa tư làm dịu bớt sức nóng xã hội tư bản, chủ nghĩa tư nhận thức đấu tranh công nhân tư sản cơng một cịn khơng thực xoa dịu tình hình, mà chủ nghĩa tư có điều chỉnh tương đối hợp lý, làm giảm bớt sức nóng bình đẳng xã hội xã hội tư Tuy nhiên, biện pháp mang tính hình thức, cịn thực chất lâu dài địi hỏi cơng giai cấp cơng nhân tầng lớp nhân dân lao động chịu bất công với giai cấp tư sản tất yếu thực cách mạng xã hội Như vậy, từ xã hội loài người có phân chia giai cấp, người ln đấu tranh nhằm vươn tới giải phóng Trong mục tiêu nghiệp giải phóng ấy, bình đẳng công xã hội vấn đề vấn đề lâu dài Đối với chủ nghĩa xã hội bình đẳng cơng xã hội nguyện vọng thiết tha nhân dân đồng thời mục tiêu động lực quan trọng nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội Từ quan niệm bình đẳng thấy bình đẳng có nghĩa ngang phương diện hai hay số vật tham gia quan hệ định Trong “Từ điển Chủ nghĩa cộng sản khoa học”, Nhà xuất Sự thật Hà Nội năm 1986 khái niệm “Bình đẳng - điều kiện khả việc tự phát triển lực thoả mãn nhu cầu tất thành viên xã hội, địa vi người xã hội…” [30, tr.10] Trong “Từ điển tiếng Việt” - Trung tâm từ điển ngôn ngữ Hà Nội Việt Nam xuất năm 1994 khái niệm “bình đẳng - ngang địa vị quyền lợi”, ví cơng dân bình đẳng trước pháp luật, nam nữ bình đẳng [31, tr.65] Khái niệm bình đẳng ngày giá trị xã hội, thành nhân loại trình phát triển nhằm tạo điều kiện, hội ngang nhau, không phân biệt dân tộc, sắc tộc, tôn giáo, địa vị xã hội… lĩnh vực đời sống trị, kinh tế, văn hoá, xã hội nhằm mưu cầu hạnh phúc Từ quan niệm bình đẳng ta thấy rằng: Bình đẳng xã hội ngang cá nhân hay nhóm cộng đồng xã hội phương diện hay phương diện xã hội định đó, chẳng hạn bình đẳng quyền nghĩa vụ cơng dân, địa vị xã hội, khả năng, hội, mức độ thoả mãn nhu cầu cụ thể định lĩnh vực kinh tế, trị, văn hố, xã hội… Từ lơgíc ta nói ngang người với người (hoặc nhóm cộng đồng với nhau) phương diện, nói tới bình đẳng xã hội tồn diện Bình đẳng xã hội đặt so sánh phương diện xã hội Bình đẳng xã hội đặt so sánh phương diện xã hội Bình đẳng xã hội không loại trừ khác biệt mặt tự nhiên, sinh vật khác mặt xã hội Từ phân tích cho thấy vấn đề bình đẳng xã hội tư tưởng Mác giúp hiểu rõ khái niệm bình đằng đẳng xã hội mối liên hệ với khái niệm khác, đặc biệt bình đẳng dân tộc - nguyên lý chủ nghĩa Mác-Lênin, nội dung lớn tư tưởng Hồ Chí Minh quan điểm trình lãnh đạo cách mạng nước ta Bình đẳng dân tộc quyền ngang dân tộc, khơng phân biệt dân tộc đa số hay thiểu số, trình độ văn hố, dân trí cao hay thấp, khơng phân biệt chủng tộc màu da Nội dung quyền bình đẳng dân tộc thể rõ: dân tộc bình đẳng quyền lợi nghĩa vụ tất lĩnh vực đời sống trị, kinh tế, văn hố, xã hội người có hội phát triển, bảo đảm pháp luật Bình đẳng trị bình đẳng quyền làm chủ đất nước, quyền tham dân tộc Bình đẳng kinh tế phát triển kinh tế đồng dân tộc vùng Bình đẳng văn hố dân tộc có phát triển hài hồ văn hố đa dân tộc, không làm sắc dân tộc mà trái lại 10