NÓI VỚI CON (Y Phưong) A, Kiến thức cần nhớ 1 Tác giả Y Phương tên khai sinh là Hứa Vĩnh Sước, dân tộc Tày, sinh năm 1948, quê ở huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng Y Phương ra nhập ngũ ngăm 1968, phục v[.]
NÓI VỚI CON (Y Phưong) A, Kiến thức cần nhớ Tác giả: -Y Phương tên khai sinh Hứa Vĩnh Sước, dân tộc Tày, sinh năm 1948, quê huyện Trùng Khánh, tỉnh Cao Bằng Y Phương nhập ngũ ngăm 1968, phục vụ quân đội đến năm 1981, chuyển cơng tác Sở văn hố Thơng tin Cao Bằng TỪ năm 1993, ông bầu Chủ tịch Hội Văn học nghệ thuật Cao Bằng Thơ Y Phương thể tâm hồn chân thật, mạch mẽ sáng, cách tư hình ảnh người miền núi 2.Tác phẩm: - Bài thơ “Nói với con” tiêu biểu cho hồn thơ Y Phương: yêu quê hương, làng bản, tự hào gắn bó với dân tộc - Mượn lời nói với con, nhà thơ gợi cội nguồn sinh dưỡng người, gợi sức sống mạnh mẽ, bền bỉ quê hương - Bố cục: + Đoạn 1: ( từ đầu đến “ngày đẹp đời”): Con lớn lên tình yêu thương, nâng đỡ cha mẹ, sống lao động nên thơ quê hương + Đoạn 2: (phần lại): Lòng tự hào với sức sống mạnh mẽ, bền bỉ, với truyền thống cao đẹp quê hương niềm mong ước kế tục xứng đáng truyền thống => với bố cục này, thơ từ tình cảm gia đình mà mở rộng tình cảm quê hương, từ kỉ niệm gần gũi mà nâng lên thành lẽ sống Bài thơ vượt khỏi phạm vi gia đình để mang ý nghĩa khái qt: Nói với để nói với người tư thế, cách sống Gợi ý phân tích thơ: a Mở đầu thơ, lời tâm tình với con, Y Phương gợi cội nguồn sinh dưỡng người Cội nguồn hạnh phúc người gia đình q hương - nơi êm để từ lớn lên, trưởng thành với nét đẹp tình cảm, tâm hồn.Phải điều người cha muốn nói với đứa -Ngay từ bốn câu thơ người cha gợi hình ảnh đầm ấm gia đình qua cách nói thật lạ: Chân phải/ bước tới cha Chân trái/ bước tới mẹ Một bước / chạm tiếng nói Hai bước / tới tiếng cười Nhịp thơ 2/ 3, cấu trúc đối xứng, nhiều từ láy lại, tạo âm điệu tươi vui, quấn quýt: chân phải - chân trái , bước - hai bước , lại “tiếng nói - tiếng cười”… Ta dễ hình dung hình ảnh cụ thể thường gặp đời sống: đứa tập đi, cha mẹ vây quanh mừng vui, hân hoan theo bước chân Từng bước đi, tiếng nói, tiếng cười cha mẹ chăm chút, nâng niu, đón nhận Cả ngơi nhà rung lên “tiếng nói, tiếng cười” củ cha, mẹ Tuy nhiên, đằng sau lời nói cụ thể đó, tác giả muốn khái quát điều lớn hơn: sinh hạnh phúc (cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời) lớn lên tình yêu thương, nâng đón, vỗ về, mong chờ cha mẹ Những hình ảnh ấm êm với cha mẹ, âm sống động, vui tươi với tiếng nói tiếng cười biểu khơng khí gia đình đầm ấm, quấn qt, hạnh phúc tràn đầy Hình ảnh ấm lịng mn thuở khát vọng hạnh phúc người Đó hành trang quý báu đời, tâm hồn - Bên cạnh tình cảm gia đình thắm thiết, hạnh phúc, quê hương thơ mộng nghĩa tình sống lao động quê hương giúp trưởng thành, giúp tâm hồn bồi đắp thêm lên + Ở khổ thơ này, tác giả sử dụng cách nói, hình ảnh người miền núi - nơi sinh dưỡng - để nói điều chân thực quê hương rừng núi: “Người đồng yêu ơi! Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát.” + Y Phương có cách gọi độc đáo người quê hương: “người đồng mình”, cách gọi gần gũi thân thương Cách gọi gắn liền với lời đối thoại tha thiết “con ơi” + Người cha có cách lí giải cụ thể người dân tộc khiến người hiểu được: Người đồng đáng yêu Họ sống đẹp Cuộc sống lao động cần cù tươi vui “người đồng mình” - người mình- người bn làng gợi lên qua hình ảnh đẹp, đậm sắc màu dân tộc Họ làm cách nghệ thuật từ cá dụng cụ lao động để bắt cá thường ngày : “đan lờ cài nan hoa” Trong nhà họ, lúc vang lên tiếng hát: “vách nhà ken câu hát” Những động từ “đan, ken, cài” gợi cảm bên cạnh giúp cho người đọc hình dung cơng việc cụ thể người q hương cịn gợi tính chất gắn bó, hồ quyện, quấn qt người quê hương, xứ sở + Cuộc sống lao động ấy, sinh hoạt gia đình đầy niềm vui đặt quê hương giàu đẹp, nghĩa tình Quê hương “người đồng mình” với hình ảnh rừng, hình ảnh gắn liền với cảnh quan miền núi: “Rừng cho hoa Con đường cho lòng” Nếu hình dung vùng núi cụ thể, hẳn người gắn với hình ảnh khác cách nói Y Phương: thác lũ, bạt ngàn hay rộn rã tiếng chim thú âm “gió gào ngàn, giọng nguồn thét núi”, bí mật rừng thiêng… Nhưng Y Phương chọn hình ảnh thơi, hình ảnh “hoa” để nói cảnh quan rừng Nhưng hình ảnh có sức gợi rấ lớn, gợi đẹp đẽ tinh t Hoa “NĨi với con” hoa thực - đặc điểm rừng - đặt mạch thơ, hình ảnh tín hiệu thẩm mĩ góp phần diễn đạt điều tác giả muốn khái qt: đẹp đẽ q hương hun đúc nên tâm hồn cao đẹp người Q hương cịn diện gần gũi, thân thương với Đó nguồn mạch yêu thương tha thiết chảy tâm hồn người, “con đường cho lịng” Điệp từ “cho” mang nặng nghĩa tình Thiên nhiên che chở, nuôi dưỡng, bồi đắp tâm hồn lối sống người =>Bằng cách nhân hoá “rừng” “con đường” qua điệp từ “cho”, người đọc nhận lối sống tình nghĩa “người đồng mình” Q hương nôi để đưa vào sống êm đềm b Lịng tự hào vẻ đẹp “người đồng mình” mong ước người cha - Người đồng khơng “u lắm” với hình ảnh đẹp đẽ, giản dị gợi nhắc cội nguồn sinh dưỡng tâm hồn, tình cảm, lối sống cho người mà cịn với đức tính cao đẹp, đáng tự hào Trong ngào kỉ niệm gia đình quê hương, người cha tha thiết nói với phẩm chất cao đẹp người quê hương + Tổ hợp từ “người đồng mình” lặp lại ba lần gây ấn tượng không phai mờ người quê hương Lời gọi thật tha thiết, lời nhắn nhủ thật chân thành: “Người đồng thương ơi!” Đoạn thơ bắt đầu cảm xúc “thương ơi”, tình cảm u thương, u thương cách xót xa Người cha ngợi ca phẩm chất dễ thương “người đồng mình”với cách nói vừa cụ thể người dân miền núi: “Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn” vừa mang sức khái quát Lấy trả (buồn) để đo chiều cao, lấy chí lớn để đánh giá độ xa + Những hình ảnh cụ thể thiên nhiên : “sông, suối, thác, ghềnh” người cha dùng với tính chất biểu trưng cho khó khăn, gian khổ vá sức mạnh vượt khó khăn gian khổ người quê hương + Người đồng khơng sợ gian khổ, nghèo đói Sự chấp nhận gian khổ thể điệp ngữ “không chê”, “không lo” cách nói tha thiết: “vẫn muốn” Và ơng tự ví “người đồng mình”mạnh mẽ, hồn nhiên sơng suối qua hình ảnh cụ thể “đá, thung, thác ghềnh …, dù có lên thác, xuống ghềnh khơng nhụt chí khí Cặp từ trái nghĩa “lên, xuống” làm mạnh thêm diễn đạt Dù quê hương vất vả, nhọc nhằn, dù “người đồng mình” có nỗi đau buồn lớn người quê hương không quay lưng lại với nơi chơn rau, cắt rốn, cha mẹ cáy xới vun trồng Và phải sống nhọc nhằn đầy nỗi khổ đau lại khiến cho “chí lớn” thêm lên, thêm mãnh liệt? - Gửi lời tự hào khơng dấu giếm đó, người cha ước mong, hy vọng người phải tiếp nối, phát huy truyền thống để tiếp tục sống có tình có nghĩa, thuỷ chung với quê hương đồng thời muốn biết yêu quý, tự hào với truyền thống quê hương - Phẩm chất người quê hương người cha ca ngợi qua cách nói đối lập tương phản hình thức bên giá trị tinh thần bên với người miền núi: “ Người đồng thơ sơ đa thịt Chẳng nhỏ bé đâu con” + Đó người sống giản dị mà mạnh mẽ, hồn nhiên mà mộc mạc Người miền núi mộc mạc, thơ sơ da thịt, khơng biết nói khéo, khơng biết nói hay… nhung ý nghĩ họ, phẩm chất họ thật cao đẹp Chính hồn nhiên mộc mạc lại chứa đựng sức sống mạnh mẽ dân tộc ; giầu chí khí, niềm tin, khơng nhỏ bé tâm hồn, ý chí đặc biệt khát vọng xây dựng quê hương Ý chí mong ước đúc hai câu thơ vừa có hình ảnh cụ thể lại vừa hàm chứa ý nghĩa sâu sắc: Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục + Việc “ đục đá” khó, đòi hỏi nghị lực, người quê hương ta làm,vẫn làm dể làm rạng rỡ quê hương Chính đức tính tốt đẹp với lao động cần cù, nhẫn nại hàng ngày tạo nên sức mạnh để làm nên quê hương với truyền thống với phong tục tập quán tốt đẹp Người cha tâm với tất tốt đẹp người quê hương, nơi sinh sống, nôi nuôi khôn lớn, trưởng thành * Nói với lời thủ thỉ tâm tình người cha với quê hương, quê hương nhọc nhằn vất vả ni dưỡng chí lớn cho đứa Quê hương với sức sống giản dị mà mãnh liệt, hồn nhiên mà mạnh mẽ Tất thể qua thể thơ tự với từ ngữ, hình ảnh mộc mạc, cụ thể lại có sức khái quát sâu sắc.Gửi lời tự hào khơng dấu giếm đó, người cha ước mong, hy vọng người phải tiếp nối, phát huy truyền thống để tiếp tục sống có tình có nghĩa, thuỷ chung với quê hương đồng thời muốn biết yêu quý, tự hào với truyền thống quê hương - Khơng gửi mong ước đầy tự hào, kết thúc thơ, người cha bộc lộ trực tiếp niềm mong ước lời thủ thỉ dặn dị thiết tha, chân tình, trìu mến tiếng gọi “con ơi!” lời nhắn nhủ “nghe con” Song điều người cha nói với thật ngắn gọn, hàm súc mà sâu sắc, đồng thời lại có chút nghiêm nghị mệnh lệnh trái tim: “Con thô sơ da thịt Lên đường Không nhỏ bé Nghe Câu thơ ngắn lại khắc sâu, có câu có hai tiếng Điều mà người cha muốn khuyên qua cách nhắc lại phẩm chất người đồng nêu trên: nghĩa phải sống cho cao đẹp Trong lời thơ cuối ấy, người cha dặn dò cần tự tin mà vững bước đường đời, tiếp nối truyền thống tốt đẹp “người đồng mình”.Con sống phát huy truyền thống tốt đẹp cha ông, quê hương yêu dấu B Luyện tập Câu 1: Nêu cảm nhận câu thơ mở đầu bài: “Nói với con”của Y Phương: Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước chạm tiếng cười Gợi ý: Em nêu ý sau câu thơ mở đầu “Nói với con” (Y Phương) - Bằng hình ảnh thật cụ thể, Y Phương tạo nên hình ảnh mái ấm gia đình hạnh phúc, đầm ấm quấn quýt + Người nuôi dưỡng chở che vòng tay ấm áp cha mẹ + Con lớn lên ngày tình yêu thương, nâng đón mong chờ cha mẹ + Từng bước đi, tiếng nói, tiếng cười cha mẹ chăm chút, vui mừng, đón nhận - Lời thơ đặc biệt: nói hình ảnh, cách hình dung cụ thể để diễn tả ý trừu tượng người miền Núi khiến câu thơ mộc mạc mà gợi cảm khiến cho tình cha thêm chân thành, thấm thía Nhịp thơ 2/3, cấu trúc đối xứng, nhiều từ láy lại, tạo âm điệu tươi vui, quấn quýt: chân phải, chân trái bước, hai bước lại tiếng nói, tiếng cười….tạo nên khơng khí gia đình đầm ấm mà đứa lớn lên ngày tình u thưoơg, chăm sóc mong chờ cha mẹ - Cha nói với lời để nhắc nhở tình cảm gia đình ruột thịt, cội nguồn người Câu 2: Cha muốn nói với điều dòng thơ sau: Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời Gợi ý: - Con trưởng thành sống lao động, thiên nhiên thơ mộng nghĩa tình quê hương + Cuộc sống lao động cần cù tươi vui “người đồng mình” nhà thơ gợi lên qua hình ảnh đẹp: “Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát” Các động từ “cài, ken” dùng gợi cảm vừa miêu tả cụ thể cơng việc lao động người miền núi, vừa nói lên gắn bó, quấn quýt + Rừng núi quê hương thật thơ mộng nghĩa tình “Rừng cho hoa” cho đẹp, chữ “hoa” đủ nói lên vẻ thơ mộng rừng núi quê hương “Con đường cho lịng” cho nghĩa tình, tâm hồn lối sống Rừng núi đâu thiên nhiên, cây, đá mà cịn tình người, lịng u thương gắn bó bên Câu 3: Nhà thơ Y Phương muốn nói với điều dịng thơ sau: Người đồng thương … không lo cực nhọc” Gợi ý: - Trong ngào kỉ niệm gia đình quê hương, người cha tha thiết nói với phẩm chất cao đẹp người quê hương qua cách nói khác lạ mà hay: “Người đồng thương ơi… khơng lo cực nhọc” + Tổ hợp từ “người đồng mình” lặp lại ba lần gây ấn tượng không phai mờ người quê hương Lời gọi thật tha thiết, lời nhắn nhủ thật chân thành: “Người đồng thương ơi!” + Đoạn thơ bắt đầu cảm xúc “thương ơi”, tình cảm u thương, yêu thương cách xót xa Người cha ngợi ca phẩm chất dễ thương “người đồng mình”với cách nói vừa cụ thể người dân miền núi: “Cao đo nỗi buồn Xa nuôi chí lớn” vừa mang sức khái quát Lấy trải để đo chiều cao, lấy chí lớn để đánh giá độ xa + Những hình ảnh cụ thể thiên nhiên : “sông, suối, thác, ghềnh” người cha dùng với tính chất biểu trưng cho khó khăn, gian khổ vá sức mạnh vượt khó khăn gian khổ người quê hương + Người đồng khơng sợ gian khổ, nghèo đói Sự chấp nhận gian khổ thể điệp ngữ “khơng chê”, “khơng lo” cách nói tha thiết: “vẫn muốn” Và ơng tự ví “người đồng mình”mạnh mẽ, hồn nhiên sơng suối qua hình ảnh cụ thể “đá, thung, thác ghềnh …, dù có lên thác, xuống ghềnh khơng nhụt chí khí Cặp từ trái nghĩa “lên, xuống” làm mạnh thêm diễn đạt Dù quê hương vất vả, nhọc nhằn, dù “người đồng mình” có nỗi đau buồn lớn người quê hương khơng quay lưng lại với nơi chôn rau, cắt rốn, cha mẹ cáy xới vun trồng Và phải sống nhọc nhằn đầy nỗi khổ đau lại khiến cho “chí lớn” thêm lên, thêm mãnh liệt? - Gửi lời tự hào khơng dấu giếm đó, người cha ước mong, hy vọng người phải tiếp nối, phát huy truyền thống để tiếp tục sống có tình có nghĩa, thuỷ chung với quê hương đồng thời muốn biết yêu quý, tự hào với truyền thống quê hương Câu 4: Viết đoạn văn ngắn có dùng lời dẫn trực tiếp để nêu suy nghĩ em điều người cha nói với câu thơ sau: "Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục Gợi ý: - Người cha ca ngợi đức tính cao đẹp người đồng hình ảnh đầy ấn tượng + Đó “người đồng thơ sơ da thịt”, người chân chất, khoẻ khoắn, họ mộc mạc mà không nhỏ bé tâm hồn, ý chí Họ tự chủ sống, giàu lĩnh, đầy niềm tin + Đó người tự đục đá kê cao quê hương, lao động cần cù khơng lùi bước trước khó khăn Tất điều khiến họ giữ vững sắc văn hoá dân tộc + Họ yêu quê hương, lấy quê hương làm chỗ dựa tâm hồn - Nói với điều đó, người cha mong biết tự hào truyền thống quê hương, tự hào dân tộc để tự tin sống Tập làm văn: Phân tích tình cảm cha thơ : “Nói với con” A Mở bài: Tình cảm gia đình, tình yêu quê hương xứ sở tình cảm nguyên sơ thiêng liêng người Việt Nam Lòng yêu thương cái, ước mong hệ sau nối tiếp xứng đáng truyền thống tổ tiên, dân tộc, quê hương thể cụ thể tình cảm cao đẹp Nhiều nhà thơ giãi bày sắc thái tình cảm lên trang giấy Chúng ta bắt gặp thơ “nói với con” tác giả Y Phương cách diễn đạt mộc mạc, chân chất người miền núi lời tâm tình thiết tha, lời dặn dò ân cần, chia sẻ người cha lòng tự hào người quê hương yêu dấu B Thân bài: Luận điểm 1: Mở đầu thơ, lời tâm tình với con, Y Phương gợi cội nguồn sinh dưỡng người a Mở đầu thơ, lời tâm tình với con, Y Phương gợi cội nguồn sinh dưỡng người Cội nguồn hạnh phúc người gia đình q hương - nơi êm để từ lớn lên, trưởng thành với nét đẹp tình cảm, tâm hồn.Phải điều người cha muốn nói với đứa -Ngay từ bốn câu thơ người cha gợi hình ảnh đầm ấm gia đình qua cách nói thật lạ: Chân phải/ bước tới cha Chân trái/ bước tới mẹ Một bước / chạm tiếng nói Hai bước / tới tiếng cười