QUAN ĐIỂM MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT TÔN GIÁO

MỤC LỤC MỤC LỤC 1 MỞ ĐẦU 2 Chương 1 QUAN ĐIỂM MÁC LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT TÔN GIÁO 1 1 Khái niệm tôn giáo 4 1 2 Bản chất của tôn giáo 6 1 3 Nguồn gốc của tôn giáo 7 Chương 2 NGUYÊN TẮC GIẢI QUYẾT.

MỤC LỤC MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương QUAN ĐIỂM MÁC - LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT TÔN GIÁO 1.1 Khái niệm tôn giáo .4 1.2 Bản chất tôn giáo 1.3 Nguồn gốc tôn giáo Chương NGUYÊN TẮC GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 2.1 Khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tín ngưỡng, tơn giáo phải gắn liền với q trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội .10 2.2 Tôn trọng bảo đảm quyền tự tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân 11 2.3 Cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tơn giáo 12 2.4 Cần phân biệt hai mặt trị tư tưởng giải vấn đề tôn giáo 13 2.5 Giải vấn đề tôn giáo phải hướng vào củng cố khối đoàn kết nhân dân, tăng cường củng cố khối đại đoàn kết dân tộc 14 Chương TÍN NGƯỠNG TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM VÀ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH ĐỐI VỚI TƠN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC HIỆN NAY 3.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam 15 3.2 Chính sách Đảng Nhà nước Việt Nam đói với tín ngưỡng, tơn giáo 17 KẾT LUẬN 21 MỞ ĐẦU Tôn giáo tượng xã hội đời sớm lịch sử nhân loại tồn phổ biến hầu hết cộng đồng người lịch sử hàng ngàn năm qua Nói chung, tơn giáo nào, với hình thái phát triển đầy đủ nó, bao gồm: ý thức tôn giáo (thể quan niệm đấng thiêng liêng tín ngưỡng tương ứng) hệ thống tổ chức tôn giáo với hoạt động mang tính chất nghi thức tín ngưỡng Với tư cách hình thái ý thức xã hội, "tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo – vào đầu óc người – lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế" Trong lịch sử xã hội lồi người, tơn giáo xuất từ sớm Nó hồn thiện biến đổi với biến đổi điều kiện kinh tế – xã hội, văn hóa, trị Tôn giáo đời nhiều nguồn gốc khác từ nguồn gốc kinh tế – xã hội, nhận thức tâm lý Khi trình độ người thấp kém, bất lực trước sức mạnh tự nhiên, xã hội người đặt hy vọng vào lực lượng siêu nhiên Khi tượng tự nhiên, xã hội khơng thể giải thích được, thay vào người ta giải thích tơn giáo Tơn giáo góp phần bù đắp hụt hẫng sống, nỗi trống vắng tâm hồn, xoa dịu nỗi đau người Với luận điểm “tôn giáo thuốc phiện nhân dân”, C.Mác không muốn khẳng định tính chất “ru ngủ” hay độc hại tơn giáo, mà cịn nhấn mạnh đến tồn tất yếu tôn giáo với tư cách thứ thuốc giảm đau dùng để xoa dịu nỗi đau trần Thực vậy, người ta dùng thuốc giảm đau người ta bị đau đớn chừng cịn đau đớn, chừng cịn có nhu cầu dùng Đó lý để lý giải người ta hướng tới, hy vọng coi tôn giáo “phao cứu sinh” cho sống mình, cho dù hạnh phúc ảo tưởng, “sự đền bù hư ảo” Như vậy, theo quan điểm chủ nghĩa Mác, tôn giáo phản ánh hoang đường, hư ảo thực, tượng tiêu cực xã hội khơng phải khơng có yếu tố tích cực Tơn giáo “bơng hoa giả” tô điểm cho sống thực đầy xiềng xích Nhưng khơng có “bơng hoa giả” sống người cịn lại “xiềng xích” mà thơi Và khơng có thứ “thuốc giảm đau” người phải vật vã đau đớn sống thực với đầy rẫy áp bức, bất công bạo lực Điều vĩ đại C.Mác, quan điểm vật lịch sử tính cách mạng học thuyết Mác tơn giáo chỗ Trong nhà vật vô thần biết phê phán thân tôn giáo C.Mác lại khơng phê phán tơn giáo mà phê phán thực làm nảy sinh tơn giáo, tức phê phán áp bức, bất công, bạo lực… xã hội đẩy người phải tìm đến với tơn giáo ru ngủ tôn giáo C.Mác nhận thấy rõ quan hệ nhân – vấn đề Vì tơn giáo tượng tinh thần có nguyên nhân từ đời sống thực nên muốn xố bỏ tơn giáo, khơng có cách khác phải xố bỏ thực làm nảy sinh Theo C.Mác, vấn đề “vứt hoa giả” mà xố bỏ thân “xiềng xích” trang điểm bơng hoa giả để người “giơ tay hái bơng hoa thật” cho mình, tức tìm kiếm hạnh phúc thật giới thực Từ đó, C.Mác khẳng định rằng, muốn xố bỏ tơn giáo giải phóng người khỏi nơ dịch tơn giáo trước hết phải đấu tranh giải phóng người khỏi lực trần thế, xoá bỏ chế độ áp bất cơng, nâng cao trình độ nhận thức cho người dân xây dựng xã hội khơng cịn tình trạng người bóc lột người, xã hội cộng sản chủ nghĩa Chương QUAN ĐIỂM MÁC - LÊNIN VỀ NGUỒN GỐC, BẢN CHẤT CỦA TƠN GIÁO 1.1 Khái niệm tơn giáo Thuật ngữ “tôn giáo” bắt nguồn từ tiếng Latinh “Relege” dịch sang tiếng Anh “Religion” có nghĩa ràng buộc thực vào hư ảo, siêu nhiên, thu lượm thêm sức mạnh siêu nhiên thuật ngữ ban đầu xuất châu Âu nhằm tơn giáo (Kitơ giáo), sau theo phát triển tơn giáo làm nhiệm vụ để chung cho tôn giáo khác Chính vậy, số quan niệm tơn giáo đứng lập trường tâm xuất phát từ thuật ngữ tơn giáo có khuynh hướng đề cao mặt tích cực tơn giáo đời sống người Cho đến có nhiều quan niệm khác tôn giáo Các nhà thần học rằng: “tôn giáo mối liên hệ thần thánh người” Trong đó, nhiều nhà tâm lý học lại quan niệm: “tôn giáo sáng tạo cá nhân nỗi đơn mình, tôn giáo cô đơn, anh chưa đơn anh chưa có tơn giáo” Trên sở giới quan phương pháp luận chủ nghĩa vật lịch sử, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin đưa hệ thống luận điểm tôn giáo Về chất tôn giáo, C.Mác cho rằng: “tôn giáo tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới khơng có trái tim, tinh thần trật tự khơng có tinh thần” Chủ nghĩa Mác -Lênin cho rằng: “tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo -vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh lực lượng trần thể mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Ở cách tiếp cận khác, tôn giáo thực thể xã hội -các tơn giáo cụ thể (ví dụ Công Giáo, Tin lành, Phật giáo ), với tiêu chí sau: có niềm tin sâu sắc vào đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh đề tôn thờ niềm tin tơn giáo; có hệ thống giáo thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lễ nghi tôn giáo; có hệ thống sở thờ tự; có tổ chức nhân sự, quản lý điều hành việc đạo (người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay không chuyên nghiệp); có hệ thống tín đồ đơng đảo, người tự nguyện tin theo tơn giáo đó, tơn giáo thừa nhận Tín ngưỡng tơn giáo hai khái niệm khác có quan hệ chặt chẽ mà ranh giới để phân biệt chúng tương đối Tín ngưỡng khái niệm rộng lớn khái niệm tơn giáo: Tín ngưỡng niềm tin ngưỡng mộ người vào tượng, lực lượng siêu nhiên, tôn sùng vào điều pha chút thần bí, hư ảo, vơ hình tác động đến người Tơn giáo sản phẩm người, gắn với điều kiện lịch sửtự nhiên- xã hội xác định Tôn giáo thường có giáo lý,giáo luật, lễ nghi tổ chức giáo hội tơn giáo có tín ngưỡng, cịn có thuật ngữ tín ngưỡng tơn giáo Tín ngưỡng tơn giáo loại hình tín ngưỡng phát triển trình độ cao, khơng hình thái ý thức xã hội mà cịn thiết chế xã hội (có hệ thống giáo lý, tổ chức, giáo luật, sở thờ tự) bên cạnh điểm tương đồng nguồn gốc, chất… tôn giáo có dấu hiệu đặc trưng khác biệt so với tín ngưỡng dân gian Tơn giáo khác với mê tín niềm tin mê muội, viển vơng q mức, không dựa sở khoa học Dị đoan suy đốn cách nhảm nhí, tùy tiện, sai lệch điều xảy sống Mê tín dị đoan hành động sai lệch mức, gây tổn hại cho cá nhân cộng đồng, tạo niềm tin mù quáng, nhảm nhí, mê muội… Việc xác định tượng mê tín dị đoan chủ yếu dựa vào hậu Biểu mê tín dị đoan xem bói, lên đồng, kiêng kỵ nhảm nhí… Hiện tượng mê tín dị đoan thường gắn chặt lợi dụng hình thức sinh hoạt tín ngưỡng, tơn giáo để hành nghề thường để lại hậu tiêu cực cho xã hội Vì vậy, cần phải loại bỏ dần mê tín dị đoan nhằm làm lành mạnh hóa đời sống tinh thần xã hội 1.2 Bản chất tôn giáo Chủ nghĩa Mác -Lênin cho tôn giáo hình thái ý thức xã hội phản ánh hư ảo thực khách quan Thông qua phản ánh đó, lực lượng tự nhiên xã hội trở thành siêu nhiên, thần bí Ph.Ăngghen cho rằng: “ tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo -vào đầu óc người -của lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ, phản ánh lực lượng trần thể mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Ở cách tiếp cận khác, tôn giáo thực thể xã hội -các tôn giáo cụ thể (ví dụ Cơng Giáo, Tin lành, Phật giáo ), với tiêu chí sau: có niềm tin sâu sắc vào đấng siêu nhiên, đấng tối cao, thần linh đề tơn thờ niềm tin tơn giáo; có hệ thống giáo thuyết (giáo lý, giáo luật, lễ nghi) phản ánh giới quan, nhân sinh quan, đạo đức, lễ nghi tơn giáo; có hệ thống sở thờ tự; có tổ chức nhân sự, quản lý điều hành việc đạo (người hoạt động tôn giáo chuyên nghiệp hay không chun nghiệp); có hệ thống tín đồ đơng đảo, người tự nguyện tin theo tơn giáo đó, tơn giáo thừa nhận Chỉ rõ chất tôn giáo, chủ nghĩa Mác -Lênin khẳng định rằng: Tôn giáo tượng xã hội -văn hoá người sáng tạo Con người sáng tạo tơn giáo mục đích, lợi ích họ, phản ánh ước mơ, nguyện vọng, suy nghĩ họ Nhưng, sáng tạo tôn giáo, người lại bị lệ thuộc vào tơn giáo, tuyệt đối hố phục tùng tôn giáo vô điều kiện Chủ nghĩa Mác -Lênin cho rằng, sản xuất vật chất quan hệ kinh tế, xét đến nhân tố định tồn phát triển hình thái ý thức xã hội, có tơn giáo Do đó, quan niệm tơn giáo, tổ chức, thiết chế tôn giáo sinh từ hoạt động sản xuất, từ điều kiện sống định xã hội thay đổi theo thay đổi sở kinh tế 1.3 Nguồn gốc tơn giáo Có nhiều quan điểm khác nguồn gốc tôn giáo Chủ nghĩa tâm cho rằng, tôn giáo đấng siêu nhiên tạo chi phối đời sống người xã hội loài người Ngược lại, theo quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin, tơn giáo có nguồn gốc thực - Nguồn gốc kinh tế - xã hội tôn giáo Trong xã hội cộng sản nguyên thủy, trình độ lực lượng sản xuất điều kiện sinh hoạt vật chất thấp kém, người cảm thấy yếu đuối bất lực trước thiên nhiên Vì vậy, người nguyên thủy gán cho thiên nhiên sức mạnh siêu nhiên Khi xã hội xuất chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, giai cấp hình thành, đối kháng giai cấp nảy sinh Trong xã hội có giai cấp đối kháng, mối quan hệ xã hội xã hội ngày phức tạp người ngày chịu tác động yếu tố tự phát, ngẫu nhiên, may rủi… nằm ngồi ý muốn khả điều chỉnh với hậu khó lường… Một lần nữa, người lại bị động, bất lực trước lực lượng tự phát nảy sinh xã hội Sự bần kinh tế, nạn áp trị, diện bất công xã hội với thất vọng, bất hạnh đấu tranh giai cấp giai cấp bị trị- nguồn gốc sâu xa tôn giáo - Nguồn gốc nhận thức tôn giáo Các nhà vật trước C.Mác thường nhấn mạnh nguồn gốc nhận thức tơn giáo Cịn nhà kinh điển chủ nghĩa Mác- Lênin lại quan tâm trước hết đến nguồn gốc kinh tế- xã hội tôn giáo Tuy nhiên, chủ nghĩa Mác- Lênin không phủ nhận nguồn gốc nhận thức tôn giáo mà cịn làm sáng tỏ cách có sở khoa học nguồn gốc Ở giai đoạn lịch sử định nhận thức người tự nhiên, xã hội ban thân có giới hạn Chức khoa học timg hiểu, khám phá điều mà nhân loại chưa biết; vận dụng tri thức biết để tiếp tục nhận thức cải tạo tự nhiên, xã hội thân người ngày văn minh Song, thời kỳ lịch sử cụ thể khoảng cách “biết” “chưa biết” tồn mà điều khoa học chưa giải thích điều thường giải thích cách hư ảo qua tôn giáo Ngay vấn đề khoa học chứng minh trình độ dân trí thấp mảnh đất cho tơn giáo đời, tồn phát triển Nguồn gốc nhận thức tơn giáo cịn gắn liền với đặc điểm trình nhận thức người giới khách quan- q trình phức tạp đầy mâu thuẫn Một mặt, hình thức phản ánh đa dạng, phong phú mạng tính khoa học người có khả nhận thức đầy đủ, sâu sắc giới khách quan nhiêu Mặt khác, hình thức phản ánh trừu tượng đến mức hư ảo nhận thức người có khả xa rời phản ánh sai lệch thực nhiêu Tuyệt đối hóa hay cường điệu hóa vai trị chủ thể nhận thức dẫn đến thiếu khách quan, dần sở thực - Nguồn gốc tâm lý tôn giáo Vấn đề ảnh hưởng yếu tố tâm lý tình cảm người đời tồn tôn giáo nhà vô thần cổ đại nghiên cứu (Người nêu luận điểm thi sĩ Latin Lucrece- kỷ trước Công nguyên) Họ thường đưa luận điểm: “sự sợ hãi sinh thần linh” Lênin tán thành phân tích thêm: “Sợ hãi trước lực mù quáng tư bản- mù quáng quần chúng nhân dân khơng thể đốn trước nó- lực lúc đời sống người vô sản người tiểu chủ, đe dọa đem lại cho họ đem lại cho họ phá sản “đột ngột”, “bất ngờ”, “ngẫu nhiên”, làm cho họ phải diệt vong, biến họ thành người ăn xin, kẻ bần cùng, gái điếm, dồn vào cảnh chết đói, nguồn gốc sâu xa tôn giáo đại” Nhưng không từ sợ hãi trước sức mạnh tự phát tự nhiên xã hội dẫn người đến nhờ cậy thần linh, mà tình cảm tâm lý tích cực tình u, lịng biết ơn, kính trọng, mối quan hệ người với tự nhiên người với người nhiều thể qua tín ngưỡng, tơn giáo Chương NGUYÊN TẮC GIẢI QUYẾT CÁC VẤN ĐỀ TÔN GIÁO 2.1 Khắc phục ảnh hưởng tiêu cực tín ngưỡng, tơn giáo phải gắn liền với q trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội - Nguyên tắc giải vấn đề tôn giáo nhà sáng lập chủ nghĩa Mác-Lênin nghiên cứu công bố sở thực tiễn sở triết học vật biện chứng vật lịch sử Các ông rằng, muốn thay đổi ý thức xã hội, trước hết cần phải thay đổi thân tồn xã hội; muốn xóa bỏ ảo tưởng nảy sinh tư tưởng người, phải xóa bỏ nguồn gốc sinh ảo tưởng - Đấu tranh chống biểu tiêu cực tôn giáo gián tiếp đấu tranh với giới cần có ảo tưởng Điều cần thiết trước hết phải xác lập giới thực khơng có áp bức, bất cơng, nghèo đói thất học… tệ nạn nảy sinh xã hội - Đây q trình lâu dài, q trình khơng thể thực tách rời việc cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội Chỉ có thơng qua q trình cải tạo xã hội cũ, xây dựng xã hội nhằm nâng cao đời sống vật chất, tinh thần trí tuệ cho người có khả gạt bỏ dần ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo đời sống xã hội Tuy nhiên, khơng có nghĩa lãng qn hay từ bỏ đấu tranh lĩnh vực tư tưởng mà ngược lại, cần quan tâm coi trọng việc tuyên truyền, giáo dục giới quan vật khoa học cách thường xun nhiều hình thức Nhưng cơng tác tuyên truyền, giáo dục phải gắn liền phục vụ cho công xây dựng xã hội mới, đồng thời đảm bảo quyền tự tín ngưỡng tự khơng tín ngưỡng nhân dân 2.2 Tơn trọng bảo đảm quyền tự tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nhân dân Chủ nghĩa Mác-Lênin khơng tơn trọng quyền tự tín ngưỡng mà quyền tự khơng tín ngưỡng Đặc biệt, quan tâm khơng nhận thức mà cịn thực tiễn Quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng nguyên tắc mácxit tôn giáo tư tưởng quán, lâu dài cộng sản, thủ đoạn trị có tính thời Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng bảo đảm quan hệ tốt đẹp người vơ thần hữu thần, người có tín ngưỡng tơn giáo khác Quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng có nội dung sau: - Thứ nhất, cơng dân có quyền theo khơng theo tơn giáo đó, hoàn toàn tự theo tín ngưỡng, tơn giáo mà thừa nhận - Thứ hai, tất cơng dân có tín ngưỡng, tơn giáo khơng có tín ngưỡng tơn giáo bình đẳng nghĩa vụ quyền lợi, với tư cách công dân - Thứ ba, tất tơn giáo thừa nhận có tư cách pháp nhân bình đẳng Nhà nước khơng coi tơn giáo quốc giáo tà giáo - Thứ tư, tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng, cần quan niệm quyền tự lao động, tự thân thể, tự cư trú, tự tư tưởng… quyền tự chân khác Tuy nhiên, đề chủ trương sách nhằm cụ thể hóa quyền tự tín ngưỡng khơng tín ngưỡng, cần lưu ý số điểm đây: - Tôn trọng quyền tự tín ngưỡng đồng thời phải tơn trọng quyền tự khơng tín ngưỡng - Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng đồng thời chống lại bọn lợi dụng tôn giáo mục đích phi tơn giáo - Tơn trọng quyền tự tín ngưỡng khơng có nghĩa dung túng cho kẻ hành nghề mê tín dị đoan - Mọi hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng phải thực sở quy định pháp luật Nhà nước XHCN 2.3 Cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể giải vấn đề tơn giáo - Ngun tắc có ý nghĩa thực tiễn lớn Ở thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trị, tác động tơn giáo đời sống xã hội không Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực đời sống xã hội ln có khác biệt Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể xem xét, đánh giá ứng xử vấn đề có liên quan đến tơn giáo - Có tơn giáo xuất phong trào bảo vệ lợi ích người nghèo, người bị áp nô lệ Nhưng rồi, tôn giáo lại biến thành cơng cụ giai cấp thống trị bóc lột Có giáo sĩ suốt đời hành đạo theo xu hướng đồng hành với dân tộc; có người dã hợp tác với lực phản động ngược lại lợi ích quốc gia Có vị chân tu ln “kính chúa u nước”, thiết tha muốn sống “tốt đời đẹp đạo”; lại có người sẵn sàng hi sinh quyền lợi Tổ quốc cho lợi ích ngoại bang Điều khiến cho Đảng, Nhà nước phải có thái độ, cách ứng xử phù hợp trường hợp cụ thể V.I.Lênin nhắc nhở: “Người mác xít phải biết ý đến tồn tình hình cụ thể” giải vấn đề tơn giáo 2.4 Cần phân biệt hai mặt trị tư tưởng giải vấn đề tôn giáo - Khi xã hội chưa phân hóa giai cấp, tín ngưỡng, tơn giáo phản ánh nhận thức người giới xung quanh Nhưng xã hội xuất giai cấp tính trị ngày thể rõ tôn giáo Tôn giáo khơng việc đạo mà cịn việc đời, mối quan hệ người với bậc thần linh, mà phản ánh diễn giới hữu - Thực tế sống, vấn đề trị, kinh tế, đan xen vào tín ngưỡng tơn giáo Vì vậy, tơn giáo trở thành phương tiện cho tham vọng số người Do vậy, việc phân biệt trị tư tưởng tơn giáo thực tế vấn đề không đơn giản Tuy nhiên, giải vấn đề tôn giáo lẫn lộn hai mặt này, lẫn lộn chúng dẫn đến hậu khó lường Thực chất phân biệt hai mặt trị tư tưởng tơn giáo phân biệt hai loại mâu thuẫn khác tồn thân tơn giáo  Mặt trị phản ánh mâu thuẫn cách mạng phản cách mạng, bóc lột bị bóc lột, chủ nghĩa tư CNXH, quần chúng nhân dân lao động với lực vi phạm chế độ trị hành an ninh quốc gia Đây mâu thuẫn đối kháng  Còn mặt tư tưởng phản ánh khác tư tưởng vô thần hữu thần, người có tín ngưỡng với người khơng có tín ngưỡng người có tín ngưỡng tơn giáo khác - Phương châm biện pháp giải hai mặt khác Dù mặt giải vấn đề nảy sinh từ tôn giáo phải thận trọng, tránh nơn nóng, thơ bạo Chỉ thật cần thiết dùng đến biện pháp hành cưỡng chế Đấu tranh chống lại thành kiến tôn giáo phải thận trọng, đấu tranh làm tổn thương đến tình cảm tơn giáo dễ gây phản ứng khó lường Khơng tun chiến với tơn giáo tự sát Đó lười mà V.I.Lênin dẫn thái độ người cộng sản tôn giáo 2.5 Giải vấn đề tôn giáo phải hướng vào củng cố khối đoàn kết nhân dân, tăng cường củng cố khối đại đoàn kết dân tộc Tín đồ tơn giáo quần chúng nhân dân lao động Đa số chức sắc tôn giáo người hành đạo chân Sự nghiệp cách mạng nghiệp quần chúng nhân dân Việc giải vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo nhiệm vụ quan trọng công tác vận động quần chúng Đảng Đảm bảo giữ vững, củng cố đoàn kết nội quần chúng nhân dân từ địa bàn, sở… nơi nảy sinh vấn đề tôn giáo cần coi nguyên tắc nhận thức, giải vấn đề tôn giáo thơng qua mà tun truyền, giáo dục, vận động quần chúng nhân dân tăng cường, củng cố khối đoàn kết nhân dân, dân tộc Thực quán nguyên tắc chủ nghĩa Mác-Lênin việc giải vấn đề tín ngưỡng, tơn giáo giai đoạn góp phần thực thắng lợi mục tiêu hịa bình, dân chủ tiến xã hội Chương TÍN NGƯỠNG TƠN GIÁO Ở VIỆT NAM VÀ VIỆC THỰC HIỆN CHÍNH SÁCH ĐỐI VỚI TƠN GIÁO CỦA ĐẢNG VÀ NHÀ NƯỚC HIỆN NAY 3.1 Đặc điểm tôn giáo Việt Nam Thứ nhất, Việt Nam quốc gia có nhiều tơn giáo Nước ta có 13 tơn giáo cơng nhận với tư cách pháp nhân (Phật giáo, Công giáo, Hồi giáo, Tin lành, Cao Đài, Phật Giáo Hòa Hảo, Tứ Ân Hiếu Nghĩa, Bửu Sơn Kỳ Hương, Baha'i, Minh Lý đạo- Tam Tông miếu, Giáo hội Phật đường Nam Tông Minh Sư Đạo, Tịnh độ Cư sĩ Phật hội, Bà la môn) 40 tổ chức tôn giáo công nhận mặt tổ chức đăng ký hoạt động với khoảng 24 triệu tín đồ, 95.000 chức sắc, 200.000 chức việc 23.250 sở thờ tự Có tơn giáo du nhập từ bên ngồi, với thời điểm, hoàn cảnh khác nhau, đạo Phật, đạo Cơng giáo, đạo Tin lành, đạo Hồi; có tơn giáo nội sinh, đạo Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo Thứ hai, tôn giáo Việt Nam đa dạng, đan xen, chung sống hịa bình khơng có xung đột, chiến tranh tôn giáo Việt Nam nơi giao lưu cảu nhiều luồng văn hóa giới, chịu ảnh hưởng sâu sắc hai văn minh lớn Trung Quốc Ấn Độ; sau chịu tác động, ảnh hưởng quốc gia phương Tây Hơn nữa, Việt Nam quốc gia có nhiều tộc người sinh sống, nên từ ngàn xưa dung nạp, dung hịa nhiều hình thức tín ngưỡng, tơn giáo đa dạng phong phú Các tôn giáo Việt Nam có đa dạng nguồn gốc truyền thống lịch sử Mỗi tơn giáo Việt Nam có trình lịch sử tồn phát triển khác nhau, nên gắn bó với dân tộc khác Tín đồ tơn giáo khác chung sống hịa bình địa bàn, họ có tơn trọng niềm tin Chưa xảy xung đột, chiến tranh tôn giáo Thực tế cho thấy, khơng có tơn giáo du nhập vào Việt Nam mà không mang dấu ấn, không chịu ảnh hưởng sắc văn hóa Việt Nam Thứ ba, tín đồ tơn giáo Việt Nam phần lớn nhân dân lao động, có lịng u nước, tinh thần dân tộc Tín đồ tơn giáo Việt Nam có thành phần đa dạng, chủ yếu người lao động, bao gồm nông dân, công nhân… Đa số tín đồ tơn giáo có tinh thần yêu nước, chống ngoại xâm, tôn trọng công lý, gắn bó với dân tộc, theo Đảng, theo cách mạng, hăng hái tham gia xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Trong giai đoạn lịch sử, tín đồ tơn giáo có tinh thần u nước, chống ngoại xâm, tơn trọng cơng lý, gắn bó với dân tộc, theo Đảng, theo cách mạng, hăng hái tham gia xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam Trong giai đoạn lịch sử, tín đồ tôn giáo với tầng lớp nhân dân làm nên thắng lợi to lớn, vẻ vang dân tộc Nhưng tín đồ tơn giáo, đồng bào có nhu cầu tín ngưỡng, có ước vọng sống “tốt đời, đẹp đạo” Thứ tư, hàng ngũ chức sắc tôn giáo có vai trị, vị trí quan trọng giáo hội, có uy tín ảnh hưởng với tín đồ Chức sắc tơn giáo tín đồ có chức vụ, phẩm sắc tôn giáo, họ tự nguyện thực thường xuyên nếp sống riêng theo giáo lý, giáo luật tơn giáo mà tin theo Về mặt tơn giáo, chức họ truyền bá, thực hành giáo lý, giáo luật, lễ nghi, quản lý tổ chức tơn giáo, trì, củng cố, phát triển tơn giáo, chuyên chăm lo đời sống tâm linh tín đồ Trong giai đoạn nay, hàng ngũ chức sắc tôn giáo ln chịu tác động tình hình trị- xã hội ngồi nước, nhìn chung xu hướng tiến hang ngũ chức sắc tôn giáo ngày phát triển theo hướng tích cực Thứ năm, tơn giáo Việt Nam có quan hệ với tổ chức, cá nhân tôn giáo nước ngồi Các tơn giáo lớn Việt Nam có quan hệ mật thiết với cá nhân, tổ chức tơn giáo tổ chức ngồi tơn giáo có tính quốc tế, đa dạng phức tạp Đặc biệt giai đoạn nay, Nhà nước Việt Nam thiết lập quan hệ ngoại giao với gần 200 quốc gia vùng lãnh thổ toàn giới, điều kiện gián tiếp củng cố phát sinh mối quan hệ tôn giáo Việt Nam với tôn giáo giới Vì vậy, việc giải vấn đề tơn giáo Việt Nam phải đảm bảo độc lập, chủ quyền, không kẻ địch lợi dụng dân chủ, nhân quyền, tự tôn giáo để chống phá, can thiệp vào công việc nội Nhà nước Việt Nam Thứ sáu, tôn giáo Việt Nam thường bị lực thực dân, đế quốc, phản động lợi dụng Trong năm trước giai đoạn nay, lực thực dân, đế quốc ý ủng hộ, tiếp tay cho đối tượng phản động nước lợi dụng tôn giáo để thực âm mưu “diễn biến hịa bình” nước ta Lợi dụng đường lối đổi mới, mở rộng dân chủ Đảng Nhà nước ta, lực thù địch bên thúc đẩy hoạt động làm sầm uất, phát triển tơn giáo, tập hợp tín đồ, tạo thành lực lượng để cạnh tranh ảnh hưởng làm đối trọng với Đảng Cộng sản, đấu tranh địi hoạt động tơn giáo ly khỏi quản lý Nhà nước; tìm cách quốc tế hóa “vấn đề tơn giáo” Việt Nam để tố cáo Việt Nam vi phạm dân chủ, nhân quyền, tự tơn giáo 3.2 Chính sách Đảng Nhà nước Việt Nam đói với tín ngưỡng, tơn giáo Xuất phát từ nhận thức tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân nhu cầu hồn tồn đáng, Nhà nước xã hội chủ nghĩa cần phải tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo, khơng chống tôn giáo mà chống hành vi lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để chống phá cách mạng, ngược lại lợi ích quốc gia, dân tộc Tuyệt đối khơng nóng vội, chủ quan việc giải vấn đề tôn giáo Về vấn đề này, V.I.Lênin nhấn mạnh: “Những lời tuyên chiến ầm ĩ với chủ nghĩa tâm, mệnh lệnh ngăn cấm tín ngưỡng, tôn giáo hành vi dại dột, vô phủ, làm cho kẻ thù lợi dụng để kích động tình cảm tơn giáo tín đồ, làm cho họ ngày gắn bó với tơn giáo, xa lánh chí đến chống lại cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội Đương nhiên, khơng có nghĩa coi nhẹ việc giáo dục chủ nghĩa vô thần khoa học, giới quan vật cho toàn dân, có tín đồ tơn giáo, việc làm góp phần nâng cao trình độ kiến thức cho tồn dân” Tơn giáo khơng hình thái ý thức xã hội, mà thiết chế xã hội, biến đổi với biến đổi lịch sử thời kỳ lịch sử, vai trị tơn giáo đời sống xã hội không giống Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực đời sống xã hội ln có khác biệt Do đó, cần vào trường hợp cụ thể, điều kiện cụ thể mà Nhà nước xã hội chủ nghĩa xác định thái độ, cách ứng xử phù hợp Trên sở quán triệt quan điểm chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh tôn giáo, Đảng Nhà nước ta vận dụng, phát triển sáng tạo quan điểm, xây dựng sách tơn giáo phù hợp với biến đổi tình hình trị - xã hội nước giới Những quan điểm sách Đảng nhà nước ta tôn giáo bao gồm nội dung sau: Một là, tín ngưỡng, tơn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, để tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta Đảng ta khẳng định, tín ngưỡng, tơn giáo tồn lâu dài dân tộc trình xây dựng CNXH nước ta Thực tế, nước ta có khoảng 24 triệu người, chiếm ¼ dân số, có nhu cầu tín ngưỡng tơn giáo nhiều giá trị tôn giáo, vật thể phi vật thể, phù hợp đóng góp quan trọng cho cơng xây dựng nề văn hóa Việt Nam Vì vậy, thực qn sách tơn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng theo pháp luật Các tôn giáo hoạt động khn khổ pháp luật, bình đẳng trước pháp luật Hai là, Đảng Nhà nước thực quán sách đại đồn kết dân tộc Đồn kết đồng bào theo tơn giáo khác nhau; đồn kết đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo tôn giáo Nhà nước XHCN, mặt, nghiêm cấm hành vi chia rẽ, phân biệt đói xử với cơng dân lý tơn giáo, tín ngưỡng; mặt khác, thơng qua trình vận động quần chúng nhân dân tham gia lao động sản xuất, hoạt động xã hội thực tiễn, nâng cao đời sống vật chất, tinh thần, nâng cao trình độ, kiến thức… để tăng cường đồn kết mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh”, để xây dựng bảo vệ Tổ quốc XHCN Giữ gìn phát huy giá trị tích cực truyền thống thờ cúng tổ tiên, tơn vinh người có cơng với Tổ quốc nhân dân Đồng thời, nghiêm cấm lợi dụng tín ngưỡng, tơn giáo để hoạt động mê tín dị đoan, hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia Ba là, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng sống “tốt đời đẹp đạo”, góp phần bảo vệ xây dựng Tổ quốc theo định hướng XHCN Công tác vận động quần chúng tôn giáo nhằm động viên đồng bào nêu cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ độc lập thống Tổ quốc; thông qua việc thực tốt sách kinh tế- xã hội, an ninh, quốc phịng, bảo đảm lợi ích vật chất tinh thần nhân dân nói chung, có đồng bào tơn giáo Qua đó, thực đẩy mạnh phát triển kinh tế, xã hội, văn hóa vùng đồng bào theo tơn giáo, nhằm nâng cao trình độ, đời sống mặt cho đồng bào, làm cho quần chúng nhân dân nhận thức đầy đủ, đắn đường lối, sách Đảng, pháp luật Nhà nước, tích cực, nghiêm chỉnh thực đường lối, sách, pháp luật, có sách, pháp luật tín ngưỡng, tơn giáo Bốn là, cơng tác tơn giáo trách nhiệm hẹ thống trị Công tác tôn giáo không liên quan đến quần chúng tín đồ, chức sắc tơn giáo, mà cịn gắn liền với công tác đấu tranh với âm mưu, hoạt động lợi dụng tôn giáo gây phương hại đến lợi ích Tổ quốc, dân tộc Vì vậy, làm tốt cơng tác tơn giáo trách nhiệm tồn hệ thống trị, Đảng lãnh đạo Cần củng cố kiện toàn tổ chức máy đội ngũ cán chuyên trách làm công tác tôn giáo cấp Tăng cường công tác quản lý nhà nước tôn giáo đấu tranh với hoạt động lợi dụng tôn giáo gây phương hại đến lợi ích Tổ quốc, dân tộc thành công làm tốt công tác vận động quần chúng Năm là, vấn đề theo đạo truyền đạo Mọi tín đồ có quyền tự hành đạo gia đình sở thờ tự hợp pháp theo quy định pháp luật Các tổ chức tôn giáo Nhà nước thừa nhận hoạt động tôn giáo, mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành, xuất kinh sách giữ gìn, sửa chữa, xây dựng sở thờ tự tơn giáo theo quy định pháp luật Nghiêm cấm tổ chức truyền đạo, người truyền đạo cách thức truyền đạo trái phép, vi phạm quy định Hiến pháp pháp luật KẾT LUẬN Tín ngưỡng tơn giáo niềm tin sâu sắc quần chúng vào đấng tối cao, đấng thiêng liêng mà họ tơn thờ, thuộc lĩnh vực ý thức tư tưởng Do đó, tự tín ngưỡng tự khơng tín ngưỡng thuộc quyền tự tư tưởng nhân dân Quyền nói lên việc theo đạo, đổi đạo, hay không theo đạo thuộc quyền tự lựa chọn người dân, không cá nhân, tổ chức nào, kể chức sắc tôn giáo, tổ chức giáo hội… quyền can thiệp vào lựa chọn Mọi hành vi cấm đoán, ngăn cản tự theo đạo, đổi đạo, bỏ đạo hay đe dọa, bắt buộc người dân phải theo đạo xâm phạm đến quyền tự tư tưởng họ Tơn trọng tự tín ngưỡng tơn trọng quyền người, thể chất ưu việt chế độ xã hội chủ nghĩa Nhà nước xã hội chủ nghĩa không can thiệp không cho can thiệp, xâm phạm đến quyền tự tín ngưỡng, quyền lựa chọn theo hay không theo tôn giáo nhân dân Các tôn giáo hoạt động tơn giáo bình thường, sở thờ tự, phương tiện phục vụ nhằm thoả mãn nhu cầu tín ngưỡng người dân Nhà nước xã hội chủ nghĩa tôn trọng bảo hộ Tôn giáo tượng xã hội bất biến, ngược lại, ln ln vận động biến đổi không ngừng tuỳ thuộc vào điều kiện kinh tế - xã hội - lịch sử cụ thể Mỗi tơn giáo có lịch sử hình thành, có trình tồn phát triển định Ở thời kỳ lịch sử khác nhau, vai trò, tác động tôn giáo đời sống xã hội không giống Quan điểm, thái độ giáo hội, giáo sĩ, giáo dân lĩnh vực đời sống xã hội ln có khác biệt Vì vậy, cần phải có quan điểm lịch sử cụ thể xem xét, đánh giá ứng xử vấn đề có liên quan đến tơn giáo tôn giáo cụ thể