Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.Thực trạng hôn nhân của người Dao Đỏ ở tỉnh Cao Bằng.VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGÔ THỊ PHƢƠNG THẢO THỰC TRẠNG HÔN NHÂN CỦA NGƢỜI DAO ĐỎ Ở TỈNH CAO BẰNG Ngành Nhân học Mã số 9 31 03 02 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NHÂN HỌC.
VIỆN HÀN LÂM KHOA HỌC XÃ HỘI VIỆT NAM HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGÔ THỊ PHƢƠNG THẢO THỰC TRẠNG HÔN NHÂN CỦA NGƢỜI DAO ĐỎ Ở TỈNH CAO BẰNG Ngành: Nhân học Mã số: 31 03 02 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ NHÂN HỌC HÀ NỘI 2023 Cơng trình đƣợc hồn thành HỌC VIỆN KHOA HỌC XÃ HỘI NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: PGS.TS NGUYỄN THỊ SONG HÀ Phản biện 1: PGS.TS Phạm Quang Hoan Phản biện 2: PGS.TS Nguyễn Trường Giang Phản biện 3: GS.TS Trần Trung Luận án bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án Tiến sĩ Học viện Khoa học xã hội, 477 Nguyễn Trãi, Thanh Xuân, Hà Nội Vào hồi……… giờ… phút, ngày… tháng… năm 2023 Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Quốc gia Thư viện Học viện Khoa học xã hội MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Văn hóa thành tố quan trọng phát triển quốc gia, quốc gia đa dân tộc Vì thế, chủ trương bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa dân tộc thể rõ qua văn kiện Đại hội Đảng toàn quốc từ lần thứ VIII đến lần thứ XIII Đảng Cộng sản Việt Nam Nghị Hội nghị lần thứ Ban Chấp hành Trung ương khóa VIII năm 1998 khẳng định: “Văn hóa tảng tinh thần xã hội, vừa mục tiêu vừa động lực thúc đẩy phát triển kinh tế - xã hội, văn hóa mặt trận quan trọng lĩnh vực tư tưởng, góp phần to lớn vào thắng lợi nghiệp cách mạng Việt Nam Nguồn lực văn hoá, mà trước hết nguồn lực người ngày phát huy, phát triển toàn diện” Cao Bằng tỉnh miền núi, vùng cao, biên giới thuộc vùng Đơng Bắc Tổ quốc, có đường biên giới dài 333km giáp với nước Cộng hòa nhân dân Trung Hoa, điều kiện giao thơng lại khó khăn Hiện nay, Cao Bằng có tới 28 dân tộc - tộc người cư trú, sinh sống Trong đó, người Dao tỉnh Cao Bằng từ lâu đời có đời sống văn hóa phong phú, đa dạng thể rõ nét qua trang phục, nghi lễ tín ngưỡng, phong tục, tập quán, dân ca, dân vũ, chuyện kể Hiện nay, người Dao tỉnh Cao phân bố chủ yếu huyện Nguyên Bình, Hà Quảng, Bảo Lâm, Bảo Lạc, Thạch An, nhiên nhóm Dao Đỏ lại chủ yếu cư trú hai huyện Hà Quảng Nguyên Bình Cho đến nay, người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng số nhóm địa phương tộc người Dao cịn bảo lưu, gìn giữ nhiều giá trị văn hóa đặc trưng thơng qua phong tục, tập qn, nghi lễ tín ngưỡng liên quan đến cộng đồng, dòng họ gia đình, có lĩnh vực nhân Khi nghiên cứu chuyên sâu hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng khơng góp phần nhận biết đặc trưng văn hóa người Dao Đỏ nơi đây, mà xu hướng, nguyên nhân biến đổi mối quan hệ hôn nhân với tộc người bên biên giới Việt Nam - Trung Quốc Qua cịn làm sáng tỏ giá trị khoa học thực tiễn, làm luận khoa học cho nhà hoạch định sách, quyền địa phương đưa giải pháp cụ thể để bảo tồn phát huy sắc văn hóa tộc người Dao, thực có hiệu sách, pháp luật Nhà nước phương diện Hiến pháp, Luật Hơn nhân Gia đình, Chính sách kế hoạch hóa gia đình cơng xây dựng đời sống văn hóa Xuất phát từ lý trên, tơi định chọn vấn đề: Thực trạng hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng làm đề tài luận án Tiến sĩ Nhân học Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 2.1 Mục đích nghiên cứu -Làm rõ thực trạng hôn nhân người Dao Đỏ yếu tố tác động đến biến đổi hôn nhân, dự báo xu hướng biến đổi hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng Đồng thời đề xuất số kiến nghị, giải pháp, bảo tồn phát huy giá trị văn hóa nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng bối cảnh 2.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Luận án NCS tập trung vào nhiệm vụ nghiên cứu sau đây: - Tổng quan cơng trình nghiên cứu cơng bố có liên quan đến đề tài luận án - Tập trung làm rõ số vấn đề lí luận thực tiễn, gồm khái niệm bản, lí thuyết nghiên cứu làm sở để phân tích, đánh giá nội dung - Phân tích, đánh giá số quan niệm, nguyên tắc, phong tục, tập quán, nghi lễ hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng - Phân tích yếu tố tác động dự báo xu hướng biến đổi hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng quan hệ tộc người liên/xuyên biên giới diễn mạnh mẽ, sâu rộng - Từ đề xuất số kiến nghị, giải pháp nhằm phát huy giá trị văn hóa nhân người Dao Đỏ trình xây dựng đời sống văn hóa mới, thực Luật Hơn nhân Gia đình, Chính sách kế hoạch hóa gia đình, Chiến lược phát triển gia đình Việt Nam Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận án hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng nay, tức làm rõ thực trạng nhân nhóm Dao địa phương 3.2 Phạm vi nghiên cứu 3.2.1 Phạm vi nội dung Luận án tập trung vào số quan niệm hôn nhân, nguyên tắc hình thức kết hơn, phong tục, tập qn thực hành nghi lễ hôn nhân, cư trú sau hôn nhân, yếu tố tác động đến biến đổi hôn nhân số vấn đề đặt hôn nhân người Dao Đỏ trình phát triển kinh tế - xã hội, xây dựng nông thôn tỉnh Cao Bằng Trên sở phân tích làm rõ thực trạng nhân nay, tiến hành so sánh với hôn nhân truyền thống trước để thấy biến đổi hôn nhân nhóm Dao này, nhằm đưa nhìn tổng thể vấn đề nghiên cứu 3.2.2 Phạm vi không gian Địa bàn nghiên cứu huyện Hà Quảng huyện Ngun Bình thuộc tỉnh Cao Bằng, tập trung khảo sát xã có đơng người Dao Đỏ sinh sống như: Cần Nơng (các xóm Tềnh Quốc, Lũng Quẩy, Phác Lùng, Phiêng Pán), xã Lương Thông (xóm Lũng Tỳ) huyện Hà Quảng; xã Vũ Minh (các xóm Lũng Pán, Lũng Vài, Lũng Chang, Lũng Ỉn) huyện Nguyên Bình 3.2.3 Phạm vi thời gian Luận án tập trung nghiên cứu thực trạng hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng thời gian năm trở lại đây, tức từ năm 2015 đến năm 2022 Phƣơng pháp luận phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp luận Luận án dựa quan điểm triết học chủ nghĩa vật biện chứng để nhìn nhận tượng nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng Đặc biệt, thực đề tài luận án, NCS dựa quan điểm Đảng, Nhà nước ta tư tưởng Chủ tịch Hồ Chí Minh vấn đề liên quan đến dân tộc, đại đoàn kết toàn dân tộc, sách dân tộc sách, pháp luật Nhà nước liên quan tới hôn nhân gia đình, xây dựng đời sống văn hóa mới, nông thôn 4.2 Phương pháp nghiên cứu Trên sở tiếp cận từ góc nhìn dân tộc học/nhân học liên/đa ngành khoa học xã hội Sử học, Xã hội học, Văn hoá học luận án sử dụng hệ thống phương pháp liên ngành chuyên ngành nhằm thu thập tư liệu, tài liệu, thơng tin Để hồn thành luận án, NCS sử dụng phương pháp cụ thể sau: Phương pháp tổng hợp phân tích tài liệu có sẵn, Phương pháp điền dã dân tộc học, Quan sát quan sát tham dự, Phỏng vấn sâu, Thảo luận nhóm, Khảo sát phiếu hỏi hộ gia đình, Phương pháp chuyên gia, Phương pháp so sánh - Ngoài ra, q trình thực đề tài luận án, NCS cịn sử dụng phương pháp khác như: hệ thống, thống kê, phân tích, tổng hợp xử lý thông tin, tư liệu, tài liệu thu thập q trình viết chỉnh sửa, hồn thiện luận án Đồng thời, NCS tiến hành quay phim, chụp ảnh nhằm ghi lại hình ảnh hôn nhân người Dao Đỏ cách đầy đủ, sống động, coi công cụ bổ trợ giúp NCS trình triển khai nội dung nghiên cứu cụ thể Đóng góp luận án - Dưới góc độ Nhân học, luận án cơng trình khoa học nghiên cứu chun sâu có hệ thống thực trạng nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng - Trên sở kết nghiên cứu đạt được, luận án đưa giải pháp, kiến nghị nhằm phát huy, bảo tồn giá trị văn hóa nhân nay, góp phần xây dựng đời sống văn hóa người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng - Luận án cung cấp thông tin, tư liệu hôn nhân người Dao Đỏ giúp cho nhà hoạch định sách quyền địa phương thực tốt Luật Hôn nhân Gia đình, sách bảo tồn phát huy giá trị văn hóa tộc người thực địa bàn tỉnh Cao Bằng Ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn luận án - Về mặt lý luận: Luận án nghiên cứu chuyên sâu có hệ thống thực trạng nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng - tỉnh biên giới giáp với Trung Quốc, góp phần cung cấp nguồn tư liệu phong phú giá trị văn hóa nhân người Dao Đỏ cho ngành Dân tộc học/Nhân học - Về mặt thực tiễn: Luận án cung cấp luận khoa học nhằm cụ thể hóa Luật Hơn nhân Gia đình, đồng thời giúp nhà hoạch định sách tham khảo thực thi sách bảo tồn phát huy giá trị văn hóa nhân người Dao Đỏ Ngồi ra, cịn nguồn tư liệu khoa học có giá trị tham khảo nhà nghiên cứu, giảng viên Dân tộc học/Nhân học; Văn hóa học, Văn hóa Gia đình, Chính sách cơng Cơ cấu luận án Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, Danh mục người cung cấp tin, nội dung luận án cấu gồm chương sau: Chương 1: Tổng quan tình hình nghiên cứu, sở lý thuyết, khái quát địa bàn tộc người nghiên cứu Chương 2: Một số quan niệm, nguyên tắc hình thức nhân người Dao Đỏ Chương 3: Phong tục, tập quán nghi lễ hôn nhân Chương 4: Những yếu tố tác động đến biến đổi hôn nhân, xu hướng biến đổi, giá trị số vấn đề đặt Chƣơng TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU, CƠ SỞ LÝ THUYẾT, KHÁI QUÁT VỀ ĐỊA BÀN VÀ TỘC NGƢỜI NGHIÊN CỨU 1.1 Tổng quan tình hình nghiên cứu 1.1.1 Những cơng trình nghiên cứu kinh điển hôn nhân Khi đề cập đến sở lí luận chung nhân gia đình, nhiều nghiên cứu nhắc đến L Morgan với sách “Xã hội cổ đại” [48] ông xuất năm 1882 coi số cơng trình nghiên cứu chi tiết loại hình nhân gia đình thời kì cơng xã nguyên thủy F Ăngghen (1884) với sách tiếng “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu Nhà nước” đề cập đến đặc trưng xã hội, giải thích phát triển mối quan hệ gia đình, thiết chế nhân tiến hóa gia đình lịch sử nhân loại, theo số nhà nghiên cứu nhân gia đình nhiều nhận định F Ăngghen có kế thừa từ quản điểm Morgan 1.1.2 Người Dao qua tài liệu tác giả nước nước 1.1.2.1 Nghiên cứu người Dao hôn nhân người Dao Việt Nam tác giả nước Các cơng trình thời kì tác giả người Pháp đăng tải tạp chí “Dân tộc học Đơng Dương”, “Tạp chí Đơng Dương”, “Tạp chí Viện Viễn Đông Bác Cổ” (BEFEO) Chẳng hạn tác giả Auguste Bonifacy có nhiều viết người Dao công bố như: “Một công cán vùng người Mán từ tháng 10 năm 1901 đến cuối tháng giêng năm 1902” [6]; “Giản người Mán Quần Cộc, 1904” [5], “Giản Mán Quần Trắng, 1905" [6]; “Giản chí người Mán Cao Lan, 1908” [4] 1.1.2.2 Nghiên cứu người Dao hôn nhân người Dao Việt Nam tác giả nước * Những nghiên cứu văn hóa hôn nhân người Dao Việt Nam Nghiên cứu người Dao không nhận quan tâm học giả nước ngồi mà cịn thu hút nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam, nghiên cứu tộc người Dao nước ta Điều thấy qua ghi chép nhà bác học Lê Quý Đôn tác phẩm “Kiến văn tiểu lục” Thời Phong Kiến Việt Nam, “Đại nam thống chí” [21] Quốc sử quán triều Nguyễn biên soạn viết người Dao: “Mán Sơn - Man năm thu nhập lúa tính nhân để đủ ăn, thừa đem đổi lấy bạc… Mán Đeo Tiền nhà thờ thần Bàn Cổ Thánh vương, sinh trai gái mổ lợn tế thần” [21, tr.155] Song, tư liệu hạn chế nên người Dao nguồn tài liệu dừng lại mức độ giới thiệu khái quát số đặc điểm tên gọi, phong tục, trang phục 1.2 Một số khái niệm lý thuyết nghiên cứu 1.2.1 Một số khái niệm - Hôn nhân - Thực trạng hôn nhân: Trong Từ điển tiếng Việt Viện Ngơn ngữ học (2000) có định nghĩa: “Truyền thống thói quen hình thành lâu đời lối sống nếp nghĩ, truyền lại từ hệ sang hệ khác” [82 tr.1053] Qua đó, nhân truyền thống hiểu thành tố hôn nhân hôn nhân hình thành lâu đời, truyền lại qua hệ Cũng Từ điển tiếng Việt (2000), thực trạng “Tình trạng với thật, có khác với tình hình nhìn thấy bên ngồi” [82 tr.974] Như vậy, đối chiếu với nhân truyền thống thực trạng nhân tình trạng hay tình hình hôn nhân, bao gồm truyền thống biến đổi trì, thực hành sống, tức hôn nhân - Hôn nhân khác dân tộc; Hôn nhân cận huyết thống; Hôn nhân xuyên biên giới; Ngoại dịng họ; Nội tộc người 1.2.2 Lý thuyết nghiên cứu - Lý thuyết sắc văn hóa tộc người - Lý thuyết giao lưu, tiếp biến văn hóa 1.3 Khái quát địa bàn tộc ngƣời nghiên cứu 1.3.1 Khái quát tỉnh Cao Bằng Về điều kiện tự nhiên: Cao Bằng tỉnh miền núi biên giới thuộc vùng Đông Bắc Việt Nam Diện tích đất tự nhiên Cao Bằng 6.703,42km2, độ cao trung bình 200m, vùng sát biên có độ cao từ 600 1.300m so với mặt nước biển Về dân tộc, dân cư: Theo kết điều tra dân số nhà năm 2019 Tổng cục Thống kê dân số toàn tỉnh Cao Bằng 530.341 người, đó: Tày 216.577 người (chiếm tỷ lệ 40,83%); Nùng 158.114 người, (chiếm tỷ lệ 29,81%); Hmông 61.759 người (chiếm tỷ lệ 11,65%); Dao 54.947 người (chiếm tỷ lệ 10,36%); Sán Chay (nhóm Sán Chỉ) 7.908 người (chiếm tỷ lệ 1,49%); Lô Lô 2.861 người (chiếm tỷ lệ 0,54%); Kinh 27.170 người (chiếm tỷ lệ 5,12%); dân tộc khác 1.005 người (chiếm tỷ lệ 0,2%) Với thành phần dân tộc, dân cư nêu coi điều kiện để dân tộc tỉnh Cao Bằng, có người Dao Đỏ có hội để giao lưu, tiếp nhận hiểu biết văn hóa nhau, đồng thời nảy nở, hình thành nhân khác tộc người 1.3.2 Khái quát lịch sử hình thành, phát triển người Dao tỉnh Cao Bằng Theo nhiều tài liệu nghiên cứu công bố, người Dao Đỏ nước ta có nguồn gốc từ Trung Quốc di cư sang Sự có mặt người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng trình xây dựng làng bản, tạo dựng sống mới, đồng thời trình hịa hợp văn hóa, phát triển kinh tế, xã hội, chống lại lực xâm lược , góp phần vào việc xây dựng, bảo vệ quê hương đất nước Việt Nam Trước kia, người Dao gọi nhiều tên khác Động, Dạo, Xá, Mán; họ tự nhận Kiềm Miền, Kìm Mùn, Yù Miền, Ìn Miền, Bèo Miền [17, tr.15-16] Người Dao tỉnh Cao Bằng tự nhận Kiềm Miền, có nghĩa người rừng núi Ở tỉnh Cao Bằng người Dao Đỏ chủ yếu sống huyện Nguyên Bình, Thơng Nơng, Hà Quảng (năm 2020, tỉnh Cao Bằng sát nhập huyện Thông Nông vào huyện Hà Quảng), Hòa An, Bảo Lạc, Thạch An Người Dao hai huyện Ngun Bình Hà Quảng gồm có nhóm Dao Đỏ Dao Tiền, người Dao Đỏ chiếm tỉ lệ đông Tiểu kết chƣơng Trong nội dung chương 1, NCS tổng quan nghiên cứu tác giả ngồi nước, bao gồm cơng trình coi tác phẩm kinh điển hôn nhân cơng trình nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng Các cơng trình khoa học NCS tổng hợp, hệ thống luận giải nhiều vấn đề liên quan đến đời sống nhân, gia đình, thực hành nghi lễ đám cưới người Dao Đỏ Các cơng trình khái qt giá trị văn hóa tộc người Dao, đồng thời luận giải yếu tố, nguyên nhân ảnh hưởng đến văn hóa tộc người Ngồi NCS vận dụng khái niệm dựa số lý thuyết Bản sắc văn hóa Giao lưu, tiếp biến văn hóa, đồng thời dựa quan điểm Đảng Nhà nước bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa dân tộc, Luật Hơn nhân Gia đình để phân tích, đánh giá tư liệu, hồn thành nội dung luận án xã Cần Nông, huyện Thơng Nơng có 38 cặp vợ chồng đến UBND xã đăng kí kết hơn, có 22 cặp đăng kí kết q hạn 2.5.2 Ly Theo số liệu thống kê Phòng Tư pháp huyện Nguyên Bình, huyện Hà Quảng, xã mà NCS khảo sát, tỉ lệ người Dao li hôn sau: Xã Vũ Minh vào năm 2019 có cặp; xã Phan Thanh năm 2019 có cặp; xã Cần Nơng: năm 2019 có cặp; xã Lương Thơng năm 2020 có 01 cặp người Dao li với lí chủ yếu người chồng nghiện ngập, khơng tu chí làm ăn, có tượng bạo lực gia đình 2.6 Những trƣờng hợp hôn nhân khác 2.6.1 Hôn nhân khác tộc người Từ năm 2015 đến nay, nhiều trường hợp người Dao Đỏ kết hôn với người khác dân tộc nơi cư trú, chí xa địa phương khác nước Có thể thấy rằng, nhân khác tộc/hơn nhân hỗn hợp dân tộc hồn toàn phù hợp với xu phát triển thời đại Đây minh chứng cho xu hướng hòa hợp, đoàn kết dân tộc nước ta ngày phát huy 2.6.2 Hôn nhân xuyên biên giới Việt Nam - Trung Quốc Qua khảo sát cho thấy, năm 2019 trở trước, việc người Dao Đỏ kết hôn với người đồng tộc bên biên giới thường xuyên xảy Đến năm 2018, lực lượng biên phịng đồn có đường biên giới với Trung Quốc kiểm sốt sát đường mịn thời điểm năm 2019, 2020 dịch Covid-19 bùng phát mạnh Trung Quốc nên gần khơng cịn tượng kết xuyên biên giới Tiểu kết chƣơng Hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng mang đậm nét văn hóa tộc người Dao sống vùng cao biên giới Hơn nhân người Dao nói chung, người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng nói riêng mang đậm nét văn hóa tộc người Dao sống vùng cao biên giới Thông qua nghiên cứu kết nội dung chương cho thấy, nhiều giá trị văn hóa đặc trưng lĩnh vực nhân mang giá trị tích cực người Dao nói chung, người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng nói riêng trì, phát huy, hiểu biết Luật nhân Gia đình người dân ngày nâng cao, nên giảm thiểu nạn tảo hôn, thực theo quy định pháp luật 11 Chƣơng PHONG TỤC, TẬP QUÁN VÀ NGHI LỄ HÔN NHÂN 3.1 Tập qn tìm hiểu bạn đời tiêu chí chọn vợ, chọn chồng Trước tiến tới hôn nhân, nam nữ niên người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng thường tìm hiểu qua buổi làm ruộng nương, vào dịp xuân đến, phiên chợ, lễ hội cộng đồng, đám cưới hỏi họ hàng, chí qua buổi tập huấn phát triển kinh tế, giống trồng, vật nuôi địa phương tổ chức Là tộc người theo chế độ phụ hệ tiêu chí lựa chọn bạn đời có phẩm hạnh, ngoan ngỗn, chịu thương chịu khó, chăm chỉ, biết thành thạo việc nhà nông yếu tố quan trọng để gia đình, chàng trai lựa chọn cho hôn nhân Về tiêu chuẩn để người gái lựa chọn, trước hết phải người nam có sức khỏe, cày bừa thành thạo, biết đan lát làm mộc, chăm làm ăn, đồng thời, gánh vác việc gia đình, tham gia vào hoạt động nghi lễ, lễ hội gia đình, dịng họ, giao tiếp xã hội Chính quan niệm vậy, người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng thích kết với người dân tộc, địa phương nơi cư trú họ hiểu rõ nhau, từ gia đình, dịng họ đến tính cách 3.2 Phong tục, tập quán nghi lễ trƣớc đám cƣới 3.2.1 Phong tục, tập quán nghi lễ xin số tử vi (mình cho nìn keng) Nguyên tắc số mệnh người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng tồn từ lâu nghi lễ quan trọng định hôn nhân có đươc diễn hay khơng? Trước đây, gia đình nhà trai lựa thời điểm thích hợp để xin nhà gái số tử vi, ngày giờ, tháng năm sinh gái, sau đến nhà thầy cúng tiến hành tra tuổi, so tuổi xem đôi trẻ có hợp khơng? Nếu vợ chồng hợp mệnh, hợp tuổi thuận lợi cho sinh đẻ cái, trì nịi giống, sống thuận hịa Nếu so tuổi khơng hợp dù chàng trai, gái có tốt đến đâu, có u đến khơng thể tiến tới hôn nhân Hiện nay, việc xin số tử vi khơng cịn khắt khe, khơng cịn nghi thức bắt buộc trước, gia đình cởi mở việc kết hôn phụ thuộc nhiều vào kết tình u đơi nam nữ 12 3.2.2 Nghi lễ thỏa thuận hai gia đình nhà trai, nhà gái (mình kong xìn chà cao) Theo phong tục người Dao Đỏ gia đình nhà trai bàn bạc thống với gia đình nhà gái lễ vật, số lượng, cách thức thời gian mang lễ vật tổ chức đón dâu Trước đây, lễ vật thách cưới nhà gái tương đối nặng nề khiến gia đình nhà trai phải có thời gian chuẩn bị Nhưng gần đây, việc thỏa thuận lễ vật trì song thường dựa thống hai bên gia đình cho phù hợp với hoàn cảnh kinh tế, tạo điều kiện cho đôi nam nữ kết hôn, chung sống với 3.2.3 Nghi lễ ăn hỏi trao vật làm tin (mình q-ế lẩy) Lễ vật làm tin nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng gồm: màu nhiều loại, mảnh vải màu chàm rộng 1m để sau cô gái dùng vải để thêu đồ dùng mà thích khăn đội đầu, viền áo trước ngực Với nghi lễ nhà trai muốn gửi thơng điệp thức kết thành thơng gia hai gia đình; đánh dấu “chủ quyền” người trai người gái kể từ nay, gái có nơi có chốn Lễ ăn hỏi diễn với mục đích cho hai bên gia đình thỏa thuận tất vấn đề liên quan đến lễ cưới, sau thỏa thuận xong, thông thường khoảng ba tháng sau, nhà trai tiến hành lễ ăn hỏi, nhiên nhiều gia đình huyện Nguyên Bình rút ngắn thời gian tháng Thành phần dự lễ ăn hỏi bên nhà gái gồm cô dâu, bố mẹ cô dâu, quan lang anh em họ hàng thân thích dâu; bên nhà trai có rể, bố mẹ rể, chủ anh em họ hàng thân thích rể 3.1.4 Nghi lễ chọn báo ngày cưới Trước kia, sau lễ ăn hỏi nhà trai xem ngày tốt sang báo cho nhà gái ngày tổ chức cưới Thời gian báo cưới phải trước tháng để nhà gái chuẩn bị mời anh em họ hàng thôn anh em họ hàng xa, cộng đồng đưa dâu Hiện hầu hết đám cưới người Dao Đỏ rút ngắn mặt thời gian, nên nghi lễ chọn báo ngày cưới lồng ghép thực lễ ăn hỏi tiến hành lễ ăn hỏi 13 3.3 Nghi lễ đám cƣới 3.3.1 Lễ cúng tổ tiên Trước lễ cưới, gia đình nhà trai gia đình nhà gái mời thầy cúng làm lễ cúng tổ tiên phù hộ cho gia đình tổ chức đám cưới suôn sẻ Việc cúng báo tổ tiên thể lòng biết ơn phù hộ tổ tiên cho sống đôi vợ chồng trẻ 3.3.2 Lễ cưới bên nhà gái Trước cô dâu rời nhà mẹ đẻ, thầy cúng làm thủ tục thắp hương trình báo tổ tiên cầu mong tổ tiên phù hộ cho đồn đưa dâu đường thuận lợi khơng bị ma quỷ cản đường Điểm độc đáo văn hóa người Dao Đỏ số gia đình thường dặn gái trước khỏi nhà làm dâu phải ngối đầu lại nhìn ngơi nhà bố mẹ đẻ để sau sinh giống bên ngoại, đồng thời nhắc nhở cô dâu ghi nhớ cơng ơn dưỡng dục bố mẹ Người Dao Đỏ có quy tắc định lựa chọn quan lang Nếu gia đình gả gái đầu quan lang người bên ngoại (anh, em mẹ), trường hợp gả gái thứ hai quan lang người bên nội (anh, em bố), gia đình gả gái thứ ba quan lang hai người anh rể anh em trai gia đình dâu Đặc biệt quan lang phải người am hiểu phong tục tập quán, ứng xử giỏi, có gia đình ổn định, hạnh phúc, theo quan niệm đồng bào quan lang có ảnh hưởng đến đời sống sau đơi vợ chồng trẻ Đoàn đưa dâu toàn khách mời mà nhà gái thông báo với nhà trai từ hơm làm lễ ăn hỏi thức, khoảng 30 - 60 người, có nhân vật khơng thể thiếu như: cô dâu, bố mẹ đẻ cô dâu, quan lang, bà đưa dâu (thường vợ quan lang), đoàn người thổi kèn đưa dâu, thiếu nữ che ô cho cô dâu, anh em họ hàng, bạn bè dâu (gọi chung đồn săn cha) 3.3.3 Lễ cưới bên nhà trai Khi đến gần nhà trai, đồn đón dâu thổi kèn báo hiệu nhà gái đến nơi, đội kèn nhà trai thổi đáp lời đón đồn săn cha dâu Trước dâu vào cửa, đồn săn cha đứng quanh dâu thành nhóm sau nhà trai thổi kèn mừng múa vịng quanh dâu đồn săn cha Điều này, mang hàm ý gia đình nhà trai ln mến khách muốn níu giữ nhà gái 14 lại chung vui trọn vẹn ngày tổ chức đám cưới bên gia đình nhà trai Nghi thức thực thêm lần vào ngày hơm sau gia đình nhà gái Xong nghi thức thổi kèn đón dâu, bà đưa dâu cầm tay cô dâu đến trước cửa nhà, cô dâu quay lưng vào cửa để chủ hôn làm lễ Tiếp đến, nhà trai mang chậu nước đặt trước cửa, nhà trai cho cô gái từ đến 13 tuổi đến rửa chân thay giầy cho dâu Ý nghĩa việc rửa chân người tuổi rửa chân cho người nhiều tuổi, người chưa có chồng rửa chân cho người có chồng, ngồi mang ý nghĩa hưởng lộc may mắn sau cho cô gái, gột rửa cho cô dâu trước vào nhà chồng Đặc biệt, nhà trai mang chậu nước để cô dâu bước qua chậu nước vào nhà đứng trước bàn thờ tổ tiên Việc cô dâu bước qua chậu nước với ý nghĩa cắt tất hạn, đồng thời rửa điều xấu mà ma làm hại đường bám vào, để cô dâu sau sống vợ chồng thuận lợi, hạnh phúc 3.4 Nghi lễ sau đám cƣới 3.4.1 Lễ lại mặt (duốn tả kèng tiu) Lễ lại mặt nghi lễ cuối nghi lễ hôn nhân người Dao Đỏ, nghi thức thể tình cảm rể gia đình nhà vợ Lễ lại mặt thường diễn ba ngày sau đám cưới nhằm thông báo tổ tiên bên nhà vợ cầu khấn cho cô dâu nhà chồng gặp điều tốt lành ngồi lễ lại mặt cịn nhằm mục đích có dịp cho dâu chia tay bố mẹ anh em họ hàng để hẳn nhà chồng sinh sống 3.4.2 Lễ quy tụ hôn nhân Lễ quy tụ nhân đặc điểm văn hóa khác biệt người Dao Đỏ Cao Bằng với nhóm Dao Đỏ địa phương khác Đây lễ phát sinh sau hôn nhân bố mẹ chồng bí mật làm lễ khơng có mặt đơi vợ chồng trẻ nhà, có người vợ chồng chủ động đứng mời thầy cúng làm lễ Lễ vật gồm xôi, gà, rượu, làm lễ thầy cúng làm phép vẩy rượu vào giường, quần áo đơi vợ chồng Ngồi ra, thầy cúng đổ rượu vào mâm cơm để phần cho hai vợ chồng làm ăn ngay, nhằm hịa giải mâu thuẫn hai người Thơng thường sau làm lễ quy tụ hôn nhân xong, đôi vợ chồng người Dao Đỏ xảy cãi 15 vã, có mâu thuẫn trước họ tin tưởng thực hành nghi lễ sống 3.4 Nghi lễ hôn nhân trƣờng hợp đặc biệt Hôn nhân người góa vợ hay góa chồng với nhau; nhân người nam góa vợ với gái chưa chồng nhân gái góa với trai chưa vợ; Với trường hợp hai gia đình hai dòng họ thường tổ chức đơn giản, làm vài mâm cơm mời họ hàng chứng kiến kết hôn hai người Nhìn chung, nhân cặp vợ chồng góa chủ yếu hai người tự định, cha mẹ hai bên gia đình ủng hộ, song qua bước xin lục mệnh, so tuổi, thách lễ vật dẫn cưới, tổ chức nghi lễ đưa đón dâu lần cưới đầu Sau kết hơn, hai người góa sống chung ni dạy, chăm sóc đứa riêng hai người, chúng trưởng thành lo dựng vợ gả chồng, xây dựng gia đình cho Tiểu kết chƣơng Hơn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng mang đậm nét văn hóa người Dao Đỏ Q trình diễn nhân có nhiều bước, nhiều nghi lễ quan niệm tập quán khác có liên quan, song đảm bảo thực nguyên tắc, yếu tố mang tính luật tục người Dao, Điều góp phần tạo nên riêng biệt văn hóa cộng đồng người Dao Đỏ nơi Tuy nhiên, thực trạng phong tục, tập quán nghi lễ hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng khơng cịn giữ nguyên truyền thống, phong tục biến đổi để phù hợp với phát triển sống thực tại, tác động chế kinh tế thị trương giao lưu, hội nhập Chƣơng NHỮNG YẾU TỐ TÁC ĐỘNG ĐẾN BIẾN ĐỔI HÔN NHÂN, XU HƢỚNG BIẾN ĐỔI, GIÁ TRỊ VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ ĐẶT RA 4.1 Những yếu tố tác động đến hôn nhân 4.1.1 Tác động Đổi sách dân tộc Đảng Nhà nước 4.1.2 Tác động phát triển kinh tế - xã hội 4.1.3 Tác động Luật Hôn nhân Gia đình phong trào tồn dân xây dựng đời sống văn hóa 16 Trong năm qua, tuổi kết hôn lần đầu người Dao tăng Nguyên nhân tác động đến thay đổi người Dao nhận thức sâu sắc việc kết hôn sớm ảnh hưởng đến sống tương lai, người Dao sinh sống khu vực trung tâm thị trấn, thị tứ Luật Hơn nhân Gia đình đời tác động tích cực đến nhận thức người Dao góp phần tích cực nâng cao ý thức chấp hành pháp luật Nhà nước vùng DTTS giai đoạn 2016-2025” Đây tiền đề quan trọng tác động đến thay đổi nhận thức người Dao trước xu phát triển xã hội, họ khơng chấp hành theo luật tục mà cịn phải sống thực theo sách, pháp luật Nhà nước ta 4.1.4 Tác động trình hội nhập, giao lưu tiếp biến văn hóa Tác động trình hội nhập, giao thoa tiếp biến văn hóa diễn tất hoạt động đời sống người Dao Đỏ Song, có điểm dễ nhận thấy ảnh hưởng văn hóa người Kinh số tộc người bên biên giới Trung Quốc Tuy nhiên, tiếp biến văn hóa tinh thần tự nguyện xu tất yếu phát triển, văn hóa vừa có tính bền vững khơng ngừng biến đổi theo quy luật phát triển chung xã hội 4.1.5 Tác động hệ thống thông tin, truyền thông, cơng tác tun truyền quyền địa phương mạng lưới xã hội Sự bùng nổ phương tiện thông tin truyền thông kéo theo biến đổi lĩnh vực văn hóa, bao gồm đời sống nhân người Dao Đỏ Thông qua mạng lưới internet, facebook, zalo nảy sinh quan hệ hôn nhân cộng đồng DTTS tỉnh Cao Bằng, có người Dao Đỏ, kể nhân với người khác tộc huyện tỉnh Cao Bằng, chí tỉnh khác Hà Giang, Tuyên Quang, Bắc Kạn đồng tộc khác tộc bên biên giới Ngồi ra, để chủ trương, sách, pháp luật Đảng Nhà nước thực vào sống nhân dân, đòi hỏi đội ngũ làm công tác tuyên truyền vận động cấp, ngành vào Xác định việc tuyên truyền để nâng cao nhận thức người dân có vị trí quan trọng, cán địa phương nhiều phương pháp vận động người dân tham gia, thực chủ trương, sách, pháp luật Nhà nước 17 4.1.6 Tác động từ thay đổi nhận thức tầng lớp người Dao Đỏ Trong bối cảnh đổi hội nhập, giao lưu tiếp biến văn hóa nay, nhận thức nếp nghĩ tộc người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng trực tiếp chịu nhiều tác động theo hướng cởi mở Chính thay đổi nhận thức người Dao làm cho hôn nhân họ biến đổi không độ tuổi, nguyên tắc kết hơn, tính chất nhân mà cịn việc thực nghi lễ hôn nhân Việc thay đổi nhận thức người Dao Đỏ hai hệ, đặc biệt người có uy tín lớp trẻ coi mấu chốt tác động đến biến đổi nhân, xu hướng kết hợp hài hịa truyền thống biến đổi để hình thành nên tranh hôn nhân người Dao 4.2 Giá trị văn hóa nhân ngƣời Dao Đỏ 4.2.1 Giá trị bảo tồn, phát huy yếu tố tiêu biểu văn hóa tộc người Hiện phát triển kinh tế - xã hội, hệ thống thông tin truyền thông, người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng thường xuyên trì yếu tố văn hóa nhân truyền thống học hỏi, tiếp thu yếu tố văn hóa phù hợp, song không làm giá trị truyền thống cốt lõi mà góp phần bổ sung, làm giàu thêm kho tàng văn hóa thơng qua nhân Bên cạnh đó, việc thực nguyên tắc, nghi lễ liên quan đến nhân người Dao Đỏ cịn góp phần giữ gìn phát huy giá trị văn hóa tộc người dạng thức văn hóa vật thể phi vật thể 4.2.2 Giá trị giáo dục nhân văn Hôn nhân người Dao Đỏ không đơn việc kết dun đơi lứa mà có ý nghĩa lớn truyền thống đạo lí dân tộc, giáo dục sâu sắc lòng biết ơn tổ tiên cha mẹ có cơng sinh thành, nuôi dưỡng, nghĩa vợ chồng mối quan hệ gia đình, dịng tộc, góp phần gắn kết cộng đồng, lưu giữ sắc văn hóa dân tộc Đặc biệt, giá trị nhân văn sắc văn hóa tộc người thể qua trang phục đám cưới cô dâu, rể , chi tiết văn hóa trang phục chứa đựng ý nghĩa, giá trị, nhân sinh quan, vũ trụ quan tộc người Dao Đỏ 18 4.2.3 Giá trị bảo tồn yếu tố đặc trưng tín ngưỡng tơn giáo tộc người Hôn nhân người Dao Đỏ gắn liền với yếu tố tín ngưỡng, tơn giáo thể rõ quan niệm dân gian, trai gái nên vợ nên chồng ngồi chứng kiến gia đình, họ hàng sống phải có chứng kiến giới siêu nhiên bao gồm Ngọc Hoàng thượng đế, Bàn Vương, tổ tiên, ông bà khuất Có thể nói, việc thực hành nghi lễ nhân người Dao Đỏ thể tín ngưỡng đa thần tín ngưỡng nhằm gắn kết đơi vợ chồng trẻ, khuyên bảo, tôn trọng lẫn nhau, tạo niềm tin cho người phù hộ giới siêu nhiên người sống 4.2.4 Giá trị trì phong tục cố kết cộng đồng người Dao Trong truyền thống hôn nhân người Dao Đỏ để lại nhiều dấu ấn văn hóa đậm nét thơng qua mối quan hệ họ hàng, làng xóm Đặc biệt, gia đình có lễ, gia đình dịng họ, làng xóm cho vay tiền, lương thực, thực phẩm Điều này, tạo nên cố kết gia đình cộng đồng người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng ngày trở nên phong phú, đa sắc màu Đây yếu tố không không làm phong phú sắc văn hóa người Dao Đỏ mà cịn tạo hịa hợp, xích lại gần đời sống xã hội người Dao Đỏ 4.3 Xu hƣớng biến đổi hôn nhân ngƣời Dao Đỏ 4.3.1 Xu hướng tiếp nhận văn hóa nhân tộc người khác Trong bối cảnh đổi nay, giá trị văn hóa truyền thống, văn hóa tộc người Dao Đỏ chịu tác động ảnh hưởng mạnh mẽ văn hóa tộc người sống cận cư người Tày, Nùng, Kinh kể văn hóa từ bên biên giới Việt Nam – Trung Quốc Vấn đề ngày thể rõ qua tiếp thu yếu tố văn hóa thực hành nghi lễ hôn nhân với biến đổi trang phục, ăn, quà mừng cưới, âm nhạc Chẳng hạn như, thuê dựng rạp, trang trí hoa, kê hàng ghế, loa đài, chụp ảnh cưới mặc váy tây, comle để treo nhà nhằm minh chứng cho hôn nhân tốt đẹp 4.3.2 Xu hướng giản tiện thực hành số yếu tố văn hóa nhân Thực quy định phong trào tồn dân đồn kết xây dựng nơng thơn mới, xây dựng đời sống văn hóa sở với việc thực tiết kiệm, văn minh việc cưới, việc tang lễ hội Vì thế, nhiều phong 19 tục, tập quán nghi lễ người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng có xu hướng linh hoạt lược bớt thủ tục không cần thiết, giữ lại nghi lễ chính, song đảm bảo không đánh giá trị văn hóa đặc trưng tộc người Có thể nói, xu hướng linh hoạt đơn giản hóa nghi lễ nói chung nghi lễ nhân nói riêng xu hướng phù hợp với nhịp sống xã hội đại, qua góp phần chắt lọc, lựa chọn giá trị văn hóa cốt lõi tộc người để bảo tồn, trì, phát huy 4.3.3 Xu hướng gia tăng kết hôn với người khác tộc khác địa phương Do điều kiện kinh tế, xã hội thay đổi, đường xá lại thuận lợi, mạng lưới thông tin truyền thông phát triển phổ cập đến vùng sâu, vùng xa , nên trình giao lưu văn hóa ngày mở rộng khiến cho nhận thức, tư người Dao Đỏ thay đổi Đây nguyên nhân biến đổi đời sống hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng Theo số liệu khảo sát tình trạng kết người Dao Đỏ xã Cần Nông, huyện Thông Nông (nay huyện Hà Quảng) tỉnh Cao Bằng cho thấy, năm 2016, địa bàn xã có cặp kết với dân tộc khác Đây xu hướng chung lớp trẻ người Dao Đỏ việc tự tìm hiểu bạn đời định việc kết hôn theo Luật Hơn nhân Gia đình, đồng thời thể hòa nhập lớp trẻ người Dao Đỏ với lớp trẻ tộc người láng giềng 4.3.4 Xu hướng kết hôn với người bên biên giới Việt – Trung Trong bối cảnh đổi mới, hội nhập phát triển giao thương vùng biên giới Việt Nam - Trung Quốc, sách phát triển vùng biên Trung Quốc, mối quan hệ yếu tố lịch sử, văn hóa, địa bàn cư trú xu hướng kết xun biên giới tỉnh Cao Bằng có chiều hướng tăng số lượng đa dạng tính chất Đặc biệt, quan hệ hôn nhân xuyên biên giới năm gần lại có xu hướng giảm dần yếu tố đồng tộc gia tăng yếu tố khác dân tộc Trước tình hình đó, nhận thấy, xu hướng người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng kết hôn với tộc người bên biên giới Trung Quốc ngày tăng điều xảy 4.3.5 Xu hướng phục hồi giá trị tiêu biểu văn hóa nhân Hiện nay, xã hội phát triển, giao lưu văn hóa vùng, tộc người khác nên hôn nhân người Dao Đỏ có biến đổi định thể qua bước tiến hành nghi lễ hôn nhân nhà trai 20 nhà gái Trước đây, thủ tục tiến hành nghi lễ hôn nhân rườm rà, lại thời gian tốn Hiện bước rút ngắn thực đầy đủ nghi lễ theo truyền thống Đây hội để phục hồi giá trị đặc trưng hôn nhân truyền thống người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng Đồng thời phục vụ cho hoạt động bảo tồn, phát huy giá trị văn hóa tộc người nhằm phát triển du lịch cộng đồng, đảm bảo sinh kế địa phương 4.4 Một số vấn đề đặt hôn nhân ngƣời Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng khuyến nghị giải pháp 4.4.1 Một số vấn đề đặt - Một là, vấn đề bảo tồn phát huy giá trị văn hóa nhân: Hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng vừa thể sắc văn hóa truyền thống, vừa đan xen yếu tố văn hóa đời sống họ tiến hành nghi lễ hôn nhân chủ yếu lễ hỏi vợ, cúng bái tổ tiên, đưa đón dâu, điều chỉnh thích hợp để hình thành nghi thức lành mạnh, tiết kiệm [31, tr.264] Song, vấn đề đặt lớp trẻ người Dao không nhiều người quan tâm tới việc trực tiếp tham gia thực hành, kế thừa đặc trưng văn hóa tộc người có văn hóa nhân, nghệ nhân thực am hiểu ngày già tuổi dần - Hai là, vấn đề hôn nhân người Dao Đỏ với Luật Hôn nhân Gia đình: Đối với pháp luật nhân gia đình, ban hành từ lâu đến việc áp dụng thực thi đồng bào DTTS, vùng sâu, vùng xa, có người Dao chưa phát huy hiệu mong muốn Luật Hơn nhân Gia đình chịu tác động định phong tục, tập quán Đây vấn đề đặt ra, đòi hỏi cấp, ngành tỉnh Cao Bằng cần phải có biện pháp, cách thức tuyên truyền, vận động người Dao Đỏ giữ giá trị văn hóa đặc trưng dân tộc, song thực tuân thủ theo sách pháp luật Đảng Nhà nước - Ba là, vấn đề hôn nhân người Dao Đỏ xây dựng nông thôn mới: xây dựng NTM chủ trương lớn Đảng Nhà nước Mặc dù có nhiều nỗ lực cấp quyền tổ chức trị 21 xã hội từ Trung ương tới địa phương việc hồn thành tiêu chí xây dựng NTM Song, bên cạnh khó khăn sở hạ tầng, điều kiện kinh tế phát triển sản xuất, phong tục tập quán truyền thống người Dao phần ảnh hưởng đến việc xây dựng NTM tỉnh Cao Bằng - Bốn là, vấn đề hôn nhân người Dao Đỏ với quan hệ dân tộc vùng biên giới: Là tỉnh miền núi, Cao Bằng có đường biên giới với Trung Quốc, nên việc giao thương, buôn bán vùng cửa ngày tăng, dẫn đến nhiều hôn nhân xuyên biên giới, tạo nhiều mối quan hệ dân tộc đa dạng mà phức tạp, ảnh hưởng tới an ninh quốc phịng vùng biên Do đó, việc kết hôn với đồng tộc đồng tộc bên biên giới, tượng kết hôn không khai báo, đăng kí UBND xã, quyền địa phương Việt Nam có nguy ngày gia tăng 4.4.2 Một số khuyến nghị giải pháp Để Luật Hơn nhân Gia đình thực vào đời sống số khuyến nghị giải pháp rút từ kết nghiên cứu: - Các cấp quyền địa phương cần có phương thức tuyên truyền phù hợp, hiệu để thay đổi nhận thức người dân văn hóa truyền thống dân tộc mình, hệ trẻ - Cần trọng công tác đào tạo cán văn hóa đặc biệt cán người Dao Đỏ địa phương, trang bị cho họ kiến thức cần thiết cho việc gìn giữ văn hóa tộc người, kết theo sách, pháp luật - Các cấp ủy, quyền cần quan tâm công tác tuyên truyền vận động người dân Đây giải pháp đặc biệt quan trọng việc tuyên truyền, vận động đồng bào thực tốt nếp sống văn minh việc cưới, loại bỏ nghi thức cưới xin rườm rà, tốn sở phong tục tập quán cũ - Tăng cường gìn giữ phát huy giá trị văn hóa truyền thống người Dao Đỏ đời sống xã hội Cần chi tiết hóa nội dung quy ước độ tuổi kết hôn, đăng ký kết hôn Có chế động viên, khen thưởng gia đình thực tốt sách, pháp luật Nhà nước; có biện pháp thiết thực để gia đình vi phạm Luật Hơn nhân Gia đình, vấn đề tảo hôn hôn nhân cận huyết 22 - Để Luật Hơn nhân Gia đình vào đời sống người Dao Đỏ cần phải phong phú hình thức tuyên truyền, thường xuyên, liên tục, tiếng dân tộc, tập trung vào hộ nghèo, cận nghèo, gia đình gặp nhiều khó khăn, bạn trẻ người Dao Đỏ bỏ học, thường xuyên làm ăn xa Tiểu kết chƣơng Hôn nhân nghi lễ hôn nhân thành tố thể rõ sắc văn hóa tộc người chiếm vị trí quan trọng đời sống - xã hội người Dao Đỏ Mặc dù hôn nhân người Dao Đỏ chịu tác động nhiều nguyên nhân chủ quan khách quan có xu hướng biến đổi để thích ứng với phát triển hội nhập xã hội giá trị văn hóa đặc trưng nhân người Dao Đỏ phát huy Bên cạnh, thành tựu đạt nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng điểm hạn chế, chưa đáp ứng yêu cầu thực tốt Luật Hơn nhân Gia đình, tiêu chí xây dựng nông thôn phong trào xây dựng đời sống văn hóa mà Đảng Nhà nước ta thực KẾT LUẬN Nghiên cứu nhằm bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống nhiệm vụ quan trọng đề từ Nghị Trung ương (khóa VIII) Về xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc Nghị Trung ương (khóa XI) Về xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước Cho đến nay, Đảng Nhà nước quan tâm đến chiến lược bảo tồn, gìn giữ phát huy giá trị văn hóa tộc người, có văn hóa người Dao Đỏ Bên cạnh đặc trưng văn hóa truyền thống người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng có nét riêng phong tục tập quán, tạo cho họ sắc văn hóa trường tồn với thời gian Những giá trị văn hóa thể theo trình tự định gồm: lễ xin số (mình cho nìn keng), nghi lễ thỏa thuận hai bên gia đình (mình kong xìn chà cao), lễ ăn hỏi trao vật làm tin (mình quý-ế lẩy), lễ chọn báo ngày cưới (búa hoi) 23 Ngồi ra, yếu tố tín ngưỡng, nghi lễ nhân cịn thể ý nghĩa giáo dục sâu sắc, lịng biết ơn tổ tiên cha mẹ có cơng sinh thành, ni dưỡng; tính thủy chung hai vợ chồng … tạo nên chất keo khăng khít gia đình người Dao Đỏ Đặc biệt thời gian qua, nhận thức người dân có nhiều thay đổi, tác động điều kiện kinh tế, xã hội, sách Đảng Nhà nước, yếu tố văn hóa mới, với vấn đề liên quan đến Luật Hơn nhân Gia đình Điều bước phù hợp với Luật Hơn nhân Gia đình, vừa bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống theo tinh thần Nghị Ban chấp hành Trung ương Đảng, vừa góp phần tích cực nguồn lực cho phát triển kinh tế - xã hội, bảo vệ môi trường địa phương người Dao 24 DANH MỤC CƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ Ngô Thị Phương Thảo, Traditional values of marriage of the Cao Bang Red Dao and the issues raised today Tạp chí The European Journal of Humanities and Social Sciences, 2020, ISSN 2414-2344, Tr 152 – 156 Ngô Thị Phương Thảo, Conservation and promotion of cultural values in the Red Dao’s marriage Tạp chí The European Journal of Humanities and Social Sciences, 2020, ISSN 2414-2344, Tr 53 – 58 Ngô Thị Phương Thảo, Contribution to understanding cultural characteristics of ethnic minority people in the Vietnam – China border area Tạp chí The European Journal of Humanities and Social Sciences, 2020, ISSN 2414-2344, Tr 107 – 111 Ngô Thị Phương Thảo, 2021 (Sách chuyên khảo) Vận dụng quan hệ tộc người xuyên quốc gia bảo vệ chủ quyền, an ninh biên giới Bộ đội Biên phòng nay, NXB Quân đội nhân dân Ngô Thị Phương Thảo, Giá trị hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng vấn đề đặt Tạp chí Giáo Dục xã hội, số đặc biệt, 2/2022, Tr 388 Ngô Thị Phương Thảo, Bảo tồn phát triển văn hóa nhân người Dao Đỏ địa bàn tỉnh Cao Bằng Tạp chí Nghiên cứu dân tộc, 1/2022, Tr 109 Ngô Thị Phương Thảo, Xu hướng biến đổi hôn nhân người Dao Đỏ tỉnh Cao Bằng Tạp chí Văn học nghệ thuật, 5/2022, Tr 57