Kinh Bốn Nền Tảng Chánh Niệm (Satipathàna-Sutta)

Kinh Bốn Nền Tảng Chánh Niệm (Satipathàna-Sutta) [Tu Tập Sự Có Mặt Của Chánh Niệm] Tơi nghe vầy Đức Thế Tơn có lần sống gần người Kuru, Kammassadama, quận thị tộc người Kuru Lúc đó, Đức Thế Tơn nói với Tỳ kheo giảng rằng: [CON ĐƯỜNG DUY NHẤT] “Đây đường nhất, Tỳ kheo, để làm tịnh chúng sinh, để vượt qua buồn đau sầu bi, để chấm dứt khổ phiền não, để bước vào đường Chánh Đạo, để chứng ngộ Niết-bàn, gọi Bốn Nền Tảng Chánh Niệm [ĐỊNH NGHĨA] “Bốn” gì?” “Ở có Tỳ kheo, nhiệt thành, hiểu biết rõ ràng sự, chánh niệm, sống quán sát (những hành vi của) Thân, vượt qua thèm muốn chán ghét giới (của thân); Người sống quán sát Cảm Giác, vượt qua thèm muốn chán ghét giới (của cảm giác); Người sống quán sát (những hành vi của) Tâm, vượt qua thèm muốn chán ghét giới (của tâm); Người sống quán sát Đối tượng Tâm, vượt qua thèm muốn chán ghét giới (của đối tượng tâm) (I THÂN) “Và làm Tỳ kheo sống quán sát (những hành vi của) thân? [HƠI THỞ] “Này Tỳ kheo, Tỳ kheo vào rừng, đến gốc hay nơi vắng người, ngồi xuống, với hai chân chéo nhau, giữ thân ngồi thẳng chánh niệm người tỉnh thức “Cứ chánh niệm người thở vào, chánh niệm người thở Thở vào thở dài, người biết “Tôi thở vào thở dài”; thở thở dài, người biết “Tôi thở thở dài”; thở vào thở ngắn, người biết “Tôi thở vào thở ngắn”; thở thở ngắn, người biết “Tôi thở thở ngắn” “Nhận biết (trải nghiệm) trọn vẹn (hơi thở─) thân, Tơi thở vào”: người luyện tập “Nhận biết trọn vẹn (hơi thở─) thân, Tơi thở ra”: người luyện tập “Làm dịu hành vi (hơi thở─) thân, Tôi thở vào”: Người luyện tập “Làm dịu hành vi (hơi thở─) thân, Tôi thở ra”: Người luyện tập [ĐIỆP KHÚC] “Như người sống quán sát (những hành vi của) thân bên trong, người sống quán sát (những hành vi của) thân bên ngoài, người sống quán sát (những hành vi của) thân bên bên “Người sống quán sát yếu tố sinh thân, người sống quán sát yếu tố diệt thân, người sống quán sát yếu tố sinh-và-diệt thân “Hoặc chánh niệm thiết lập đến mức độ cần thiết để có biết thấy “thân hữu” ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát (những hành vi của) Thân.” [CÁC TƯ THẾ CỦA THÂN] “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo biết rõ người đi, “Tôi đi” Người biết rõ người đứng, “Tôi đứng” Người biết rõ người ngồi, “Tôi ngồi” Người biết rõ người nằm “Tôi nằm” Hoặc người biết rõ thân người tư [ĐIỆP KHÚC] “Như người sống quán sát (những hành vi của) thân bên trong, người sống quán sát (những hành vi của) thân bên ngoài, người sống quán sát (những hành vi của) thân bên bên “Người sống quán sát yếu tố sinh thân, người sống quán sát yếu tố diệt thân, người sống quán sát yếu tố sinh-và-diệt thân “Hoặc chánh niệm thiết lập đến mức độ cần thiết để có biết thấy “thân hữu” người sống khơng cịn dính mắc, khơng chấp trước vào thứ đời ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát (những hành vi của) Thân.” [SỰ CHÚ TÂM HOÀN TOÀN] “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo tâm hoàn toàn vào tới lui; vào nhìn thẳng hay nhìn ngang; vào co lại hay duỗi ra; vào mặc y hay mang bình bát; vào ăn, uống, nhai nếm; vào tiện; vào đi, vào đứng, ngồi, nằm ngủ, thức dậy; vào nói hay vào im lặng Trong tất hành vi này, người áp dụng tâm hoàn toàn ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát (những hành vi của) Thân [SỰ GHỚM GHIẾC CỦA THÂN] “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo quán chiếu thân bao bọc đẩy da đầy thứ dơ dáy, từ gót chân trở lên, từ đỉnh đầu tóc trở xuống, suy nghĩ rằng: “Trong thân có tóc đầu, có lơng thân, có mơng, răng, da, thịt, gan, xương, tuỷ, thận, tim, gan, xường, lách, phổi, ruột, màng treo ruột, bao tử, phân cứt, túi mật, đờm đãi, máu, mủ, mồ hôi, mỡ, nước mắt, nước bọt, cứt mũi, nước dịch, nước tiểu” “Ví có bao có hai túi miệng chứa đầy hạt ngũ cốc – hạt lúa nương, lúa thóc, đậu xanh, đậu bị, hạt mè gạo, người với đơi mắt sáng, mở miệng bao, phải quán chiếu vậy: “Này lúa nương, lúa thóc, đậu xanh, đậu bò, hạt mè gạo; “Cứ vậy, Tỳ kheo, Tỳ kheo quán chiếu thân bao bọc đẩy da chứa đầy thứ dơ dáy, từ gót chân trở lên, từ đỉnh đầu tóc trở xuống, suy nghĩ rằng: “Trong thân có tóc đầu, có lơng thân, mông, răng, da, thịt, gan, xương, tuỷ, thận, tim, gan, sườn, lách, phổi, ruột, màng treo ruột, bao tử, phân cứt, túi mật, đờm đãi, máu, mủ, mồ hôi, mỡ, nước mắt, nước bọt, cứt mũi, nước dịch, nước tiểu” ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát Thân… [BỐN YẾU TỐ VẬT CHẤT—TỨ ĐẠI] “Và thêm Tỳ kheo, Tỳ kheo quán chiếu thân này, là, cấu thành kết hợp yếu tố: “Trong thân này, có yếu tố đất, yếu tố nước, yếu tố lửa, yếu tố gió” “Cứ giống là, Tỳ kheo, người bán thịt người giúp việc ông ta giết mổ bò cắt chia thành nhiều phần, ngồi (bày bán phần thịt đó) ngã tư đường; tương tự vậy, Tỳ Kheo quán chiếu thân này, là, cấu thành bởi, kết hợp yếu tố vật chất: “Trong thân có yếu tố đất, nước, lửa , gió” ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát Thân… [CHÍN LOẠI TỬ THI TRONG NGHĨA ĐỊA] (1) “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo thấy tử thi người chết một, hai, hay ba ngày, phình ra, xanh tím thối rữa, bị quăng vào nghĩa địa, người dùng nhận thức liên tưởng đến thân vầy: “Ngay thân ta giống tính chất vậy, đến lúc tránh được” [ĐIỆP KHÚC] “Như người sống quán sát (những hành vi của) thân bên trong, người sống quán sát (những hành vi của) thân bên ngoài, người sống quán sát (những hành vi của) thân bên bên ngoài” “Người sống quán sát yếu tố sinh thân, yếu tố diệt thân, yếu tố sinh-và-diệt thân “Hoặc chánh niệm thiết lập đến mức độ cần thiết để có biết thấy thân hữu người sống khơng cịn dính mắc, khơng chấp trước vào thứ đời “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát (những hành vi của) thân.” ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát Thân… (2) “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo thấy tử thi bị quăng vào nghĩa địa, bị quạ, diều hâu, kền kền, chó rừng đủ lồi giịi bọ rỉa ăn, người dùng nhận thức liên tưởng đến thân vầy: “Ngay thân ta giống tính chất vậy, đến lúc tránh được.” ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát Thân….” (3) “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo thấy tử thi bị quăng vào nghĩa địa, trơ xương với vài miếng thịt máu me, dính sợi gân (4) “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo thấy tử thi bị quăng vào nghĩa địa, trơ xương nhơ nhớp máu me, khơng cịn thịt, dính với sợi gân (5) “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo thấy tử thi bị quăng vào nghĩa địa, trơ xương, khơng cịn máu thịt, dính với sợi gân… (6) “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo thấy tử thi bị quăng vào nghĩa địa, trơ khúc xương rời nhau, văng vãi tứ tung – Này xương bàn tay, xương bàn chân, xương ống chân, xương đùi, xương hông, xương sống xương sọ… (7) “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo thấy tử thi bị quăng vào nghĩa địa, trơ khúc xương trắng bệch màu xà cừ… (8) “Và thêm nữa, Tỳ Kheo, Tỳ kheo, Tỳ kheo thấy tử thi bị quăng vào nghĩa địa, trơ lại khúc xương năm, nằm đống xương tàn… (9) “Và thêm nữa, Tỳ kheo, Tỳ kheo thấy tử thi bị quăng vào nghĩa địa, trơ lại mảng xương mục rữa biến thành đất…, người dùng nhận thức liên tưởng đến thân vầy: "Ngay thân ta giống tính chất vậy, đến lúc tránh được." [ĐIỆP KHÚC] “Như người sống quán sát (những hành vi của) thân bên trong, người sống quán sát (những hành vi của) thân bên ngoài, người sống quán sát (những hành vi của) thân bên bên ngoài” “Người sống quán sát yếu tố sinh thân, yếu tố diệt thân, yếu tố sinh-và-diệt thân “Hoặc chánh niệm thiết lập đến mức độ cần thiết để có biết thấy thân hữu người sống khơng cịn dính mắc, khơng chấp trước vào thứ đời ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát (những hành vi của) THÂN….” (II CẢM GIÁC) [CẢM GIÁC] “Và Tỳ kheo, làm Tỳ kheo quán sát cảm giác? “Này Tỳ Kheo, Tỳ kheo có (trải nghiệm) cảm giác dễ chịu, biết “Tơi có cảm giác dễ chịu”; có cảm giác đau đớn, người biết “Tơi có cảm giác đau đớn”; có cảm giác không dễ chịu không đau đớn, người biết “Tơi có cảm giác khơng dễ chịu khơng đau đớn” có cảm giác trần tục dễ chịu, người biết “Tơi có cảm giác trần tục dễ chịu”; có cảm giác tâm linh dễ chịu, người biết “Tơi có cảm giác tâm linh dễ chịu” “Trạng thái tâm giải thoát, trạng thái giải thốt; trạng thái tâm khơng giải thốt, trạng thái khơng giải thốt.” [ĐIỆP KHÚC] “Theo cách này, người sống theo cách quán sát Tâm bên trong, người sống theo cách quán sát Tâm bên ngoài, người sống theo cách quán sát Tâm bên bên “Người sống quán sát yếu tố sinh tâm, người sống quán sát yếu tố diệt tâm, người sống quán sát yếu tố sinh-và-diệt tâm “Hoặc chánh niệm thiết lập đến mức độ cần thiết để có biết thấy “tâm hữu” người sống khơng cịn dính mắc, khơng chấp trước vào thứ đời.” ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát TÂM… (IV NHỮNG ĐỐI TƯỢNG CỦA TÂM) “Và Tỳ kheo, làm Tỳ kheo quán sát đối tượng tâm (tức pháp)? [NHỮNG ĐỐI TƯỢNG CỦA TÂM] [NĂM CHƯỚNG NGẠI] “Này Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát Năm Chướng Ngại đối tượng tâm” “Này Tỳ kheo, làm Tỳ kheo sống quán sát Năm Chướng Ngại đối tượng tâm?” (1) “Này Tỳ kheo, dục vọng giác quan (Tham dục) có mặt, Tỳ kheo biết “dục vọng giác quan ta”; dục vọng giác quan khơng có mặt, người biết “dục vọng giác quan khơng có ta” “Người biết dục vọng giác quan chưa khởi sinh khởi sinh nào; “Người biết dục vọng giác quan khởi sinh biến nào; “Và người biết không khởi sinh trở lại tương lai dục vọng giác quan bị lìa bỏ.” (2) “Này Tỳ kheo, giận (Sân hận) có mặt, người biết “Sự giận có ta”; giận khơng có mặt, người biết “hoặc giận khơng có mặt, người biết “sự giận khơng có ta” “Người biết giận chưa khởi sinh khởi sinh nào; “Người biết giận khởi sinh biến nào; “Và người biết không khởi sinh trở lại tương lai giận bị lìa bỏ.” (3) “Này Tỳ kheo, buồn ngủ dã dượi (Hơn trầm) có mặt, người biết “buồn ngủ dã dượi có ta”; buồn ngủ dã dượi khơng có mặt, người biết “buồn ngũ dã dượi khơng có ta” “Người biết buồn ngủ dã dượi chưa khởi sinh khởi sinh nào; “Người biết buồn ngủ dã dượi khởi sinh biến nào; “Và người biết không khởi sinh trở lại tương lai buồn ngủ dã dượi bị lìa bỏ.” (4) “Này Tỳ kheo, bất an lo lắng (Trạo hối) có mặt, người biết “bất an lo lắng có ta”; bất an lo lắng khơng có mặt, người biết “bất an lo lắng khơng có ta” “Người biết bất an lo lắng chưa khởi sinh khởi sinh nào; “Người biết bất an lo lắng khởi sinh biến nào; “Và người biết không khởi sinh trở lại tương lai bất an lo lắng bị lìa bỏ.” (5) “Này Tỳ kheo, nghi ngờ (Hồi nghi) có mặt, người biết “sự nghi ngờ có ta; nghi ngờ khơng có mặt, người biết “Nghi ngờ khơng có ta” “Người biết nghi ngờ chưa sinh khởi khởi sinh nào; “Người biết nghi ngờ khởi sinh biến nào; “Và người biết không khởi sinh trở lại tương lai nghi ngờ bị lìa bỏ.” [ĐIỆP KHÚC] “Theo cách này, người sống quán sát đối tượng tâm bên trong, người sống quán sát đối tượng tâm bên ngoài, người sống quán sát đối tượng tâm bên bên “Người sống quán sát yếu tố sinh đối tượng tâm, yếu tố diệt đối tượng tâm, yếu tố sinh-và-diệt đối tượng tâm “Hoặc chánh niệm thiết lập đến mức độ cần thiết để có biết thấy “những đối tượng tâm hữu” người sống khơng cịn dính mắc, khơng chấp trước vào thứ đời.” ▬ “Bằng cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát Năm chướng ngại những đối tượng tâm” [NĂM UẨN] “Này Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát Năm Uẩn dính chấp đối tượng tâm” “Này Tỳ kheo, làm Tỳ kheo sống quán sát (nhìn kỹ, nhìn sâu) Năm Uẩn dính chấp đối tượng tâm?” “Này Tỳ kheo, Tỳ kheo suy nghĩ: Này Sắc, khởi sinh vậy; biến “Này Thọ, khởi sinh vậy; biến “Này Tưởng, khởi sinh vậy; biến “Này Hành, khởi sinh vậy; biến “Này Thức, khởi sinh vậy; biến [ĐIỆP KHÚC] “Theo cách này, người sống quán sát đối tượng tâm bên trong, người sống quán sát đối tượng tâm bên ngoài, người sống quán sát đối tượng tâm bên bên “Người sống quán sát yếu tố sinh đối tượng tâm, yếu tố diệt đối tượng tâm, yếu tố sinh-và-diệt đối tượng tâm “Hoặc chánh niệm thiết lập đến mức độ cần thiết để có biết thấy “những đối tượng tâm hữu” người sống khơng cịn dính mắc, khơng chấp trước vào thứ đời.” ▬ “Theo cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát (nhìn kỹ, nhìn sâu) Năm uẩn dính chấp đối tượng tâm.” [SÁU CỞ SỞ GIÁC QUAN] “Này Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát sáu sở giác quan bên sáu sở giác quan đối tượng tâm” “Này Tỳ kheo, làm Tỳ kheo sống quán sát sáu sở giác quan bên sáu sở giác quan đối tượng tâm” “Này Tỳ kheo, Tỳ kheo biết rõ mắt hình sắc nhìn thấy, trói buộc khởi sinh tùy thuộc vào hai (mắt hình sắc); “Người biết trói buộc chưa sinh khởi khởi sinh nào; “Người biết trói buộc khởi sinh biến nào; “Và người biết không khởi sinh trở lại tương lai trói buộc bị lìa bỏ “Này Tỳ kheo, Tỳ kheo biết rõ tai âm thanh….mũi mùi hương….lưỡi mùi vị….thân vật hữu hình chạm xúc….tâm đối tượng tâm; trói buộc khởi sinh phụ thuộc vào hai “Người biết trói buộc chưa sinh khởi khởi sinh nào; “Người biết trói buộc khởi sinh biến nào; “Và người biết không khởi sinh trở lại tương lai trói buộc bị lìa bỏ [ĐIỆP KHÚC] “Theo cách này, người sống quán sát đối tượng tâm bên trong, người sống quán sát đối tượng tâm bên ngoài, người sống quán sát đối tượng tâm bên bên “Người sống quán sát yếu tố sinh đối tượng tâm, yếu tố diệt đối tượng tâm, yếu tố sinh-và-diệt đối tượng tâm “Hoặc chánh niệm thiết lập đến mức độ cần thiết để có biết thấy “những đối tượng tâm hữu” người sống khơng cịn dính mắc, khơng chấp trước vào thứ đời.” ▬ “Theo cách này, Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát (nhìn kỹ, nhìn sâu) sáu ‘cơ sở giác quan’ bên sáu ‘cơ sở giác quan’ bên đối tượng tâm” [BẢY YẾU TỐ (GIÚP) GIÁC NGỘ] “Này Tỳ kheo, Tỳ kheo sống quán sát Bảy Yếu Tố Giác Ngộ đối tượng tâm” “Này Tỳ kheo, làm Tỳ kheo sống quán sát Bảy Yếu Tố Giác Ngộ đối tượng tâm?” “Này Tỳ kheo, Yếu Tố Giác Ngộ Chánh Niệm có mặt, Tỳ kheo biết “yếu tố Chánh Niệm có ta”; yếu tố Chánh Niệm mặt, người biết “yếu tố Chánh Niệm khơng có ta”; “Và người biết yếu tố Chánh Niệm chưa khởi sinh khởi sinh nào; “Và yếu tố Chánh Niệm khởi sinh phát triển viên thành nào” “Này Tỳ kheo, Yếu Tố Giác Ngộ Trạch Pháp có mặt, Tỳ kheo biết “yếu tố Trạch Pháp có