Nhằm giúp các bạn học sinh đang chuẩn bị cho kì thi giữa học kì 2 sắp tới cũng như giúp các em củng cố và ôn luyện kiến thức, rèn kỹ năng làm bài thông qua Đề cương ôn tập giữa học kì 2 môn Ngữ văn lớp 12 năm 2022-2023 - Trường THPT Lê Thị Hồng Gấm sau đây. Hi vọng đây là tài liệu hữu ích cho các bạn trong việc ôn tập. Chúc các bạn thi tốt!
ÔN TẬP GIỮA HỌC KÌ II LỚP 12 NĂM HỌC 2022-2023 VỢ CHỒNG A PHỦ Tơ Hồi Đề số 1: Phân tích đoạn văn: “Lần lần, năm qua,…đến chết thơi” để thấy số phận cực nhục, khổ đau Mị bị bắt làm dâu trừ nợ nhà thống lí (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo Dục Việt Nam, 2019) Tơ Hồi nhà văn lớn, có số lượng tác phẩm đạt kỉ lục văn học đại VN Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” tác phẩm xuất sắc ông, sau nửa kỉ, đến nguyên vẹn giá trị sức thu hút Trong truyên ngắn này, nhà văn cho thấy số phận đau khổ cực nhục nhân vật Mị, đặc biệt đoạn văn làm dâu nhà thống lí Pá Tra Tơ Hồi (1920-2014) tên khai sinh Nguyễn Sen, sinh lớn lên Hà Đông thuộc Hà Nội) Ông viết nhiều thể loại khác nhau: truyện ngắn, tiểu thuyết, kí… Sáng tác ơng thiên diễn tả thật đời thường Ơng có vốn hiểu biết phong phú, sâu sắc phong tục tập quán nhiều vùng, lối trần thuật hóm hỉnh sinh động, vốn từ vựng giàu có Một số tác phẩm chính: Dế mèn phiêu lưu kí, O chuột, Truyện Tây Bắc, Miền Tây, Cát bụi chân ai… Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” (1952) in tập “Truyện Tây Bắc”, tặng giải nhất-giải thưởng Hội Văn nghệ VN 1954-1955 Đây kết chuyến theo đội giải phóng Tây Bắc Tơ Hồi “Vợ chồng A Phủ” câu chuyện người dân lao động vùng cao Tây Bắc không cam chịu bọn thực dân, chúa đất áp bức, đày đọa, giam hãm sống tăm tối vùng lên phản kháng, tìm sống tự do.Trong tác phẩm này, tác giả xây dựng thành công nhân vật Mị, cô gái Mơng xinh đẹp, có phẩm chất tốt đẹp ách áp phong kiến miền núi, Mị lại có đời cực nhục, khổ đau Mị gái Mơng xinh đẹp, có tài thổi sáo, chăm chỉ, hiếu thảo, yêu đời, khát khao tự hạnh phúc Vì nợ truyền kiếp từ đời cha mẹ, đêm tình mùa xuân, Mị bị A Sử bắt cóc làm dâu trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra Có đến hàng tháng, đêm Mị khóc Mị trốn nhà, định ăn ngón để giải thương cha, Mị khơng đành lịng chết Mị đành trở lại sống kiếp sống cực nhục, đau khổ nhà thống lí Từ đó, ách áp phong kiến nặng nề, dai dẳng lực phong kiến “thần quyền” miền núi làm cho Mị tê liệt, sống mà chết: Mị bị bóc lột sức lao động, bị đày đọa thể xác sống lao động cực nhọc Cuộc đời Mị chuỗi cực nhọc thân phận ở: “mỗi năm mùa, tháng lại làm làm lại: Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp…”, “bao thế, suốt năm, suốt đời thế” Các cụm từ “mỗi năm”, “mỗi mùa”, “mỗi tháng”, “suốt năm”, “suốt đời” cho thấy đời Mị triền miên công việc, hết việc đến việc khác, liên tục, khơng có lúc ngơi nghỉ Mị bị biến thành công cụ lao động Mị đành chấp nhận chịu đựng: “Mị tưởng trâu, ngựa”, “ngựa biết việc ăn cỏ,biết làm mà thơi” Nhưng xót xa hơn, Mị thấy cịn khơng trâu, ngựa “con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi vào việc làm đêm ngày” Sự ê chề kiếp sống chưa dừng lại đó, Mị bị đày đọa sống tinh thần Ách áp nhà thống lí làm cho Mị an phận, nhẫn nhục, cam chịu, khơng cịn ý thức phản kháng, khơng cịn nghĩ đến chết bố Mị chết “ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” Mi khơng cịn cảm xúc, suy nghĩ, ngôn ngữ: “Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa”, “mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa” Tác giả sử dụng nghệ thuật so sánh cho thấy Mị sống kiếp sống vật thấp cổ, bé họng Điều cho thấy, Mị sống mà chết, khơng hi vọng, mong đợi Căn buồng Mị nhà thống lí nhà tù giam giữ tù nhân: “Ở buồng Mị nằm, kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương hay nắng” Tác giả thể tối tăm, tù túng, ngột ngạt, giam hãm nhà tù phịng Thơng qua đoạn văn, ta thấy, Mị vốn cô gái trẻ đẹp, giàu sức sống nạn nhân chế độ phong kiến miền núi Qua số phận đau khổ, tủi nhục Mị, tác giả thể ngòi bút nhân đạo sâu sắc: đồng cảm với thân phận khổ đau; lên án, tố cáo tội ác giai cấp thống trị miền núi Tác giả thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật, đặc biệt nghệ thuật miêu tả tâm lí Ngịi bút miêu tả thiên nhiên nét lạ phong tục, tập quán, tính cách tâm hồn người dân dân tộc thiểu số đặc sắc, chân thực.Nghệ thuật trần thuật uyển chuyển, linh hoạt mang phong cách truyền thống đầy sáng tạo.Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc, có sáng tạo, giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đượm màu sắc phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo hình vừa giàu chất thơ “Vợ chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi cho ta thấy sống cực, tối tăm đồng bào dân tộc thiểu số vùng cao ách áp bức, kìm kẹp thực dân chúa đất thống trị Đồng thời truyện thể ngòi bút nhân đạo sâu sắc tài nhà văn nghệ thuật xây dựng nhân vật nghệ thuật trần thuật Nhân vật Mị nói riêng truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” nói chung để lại lịng người đọc ấn tương khó phai mờ Đề số 2: Phân tích nhân vật Mị đêm mùa xuân Hồng Ngài Mị cô gái Mông xinh đẹp, có tài thổi sáo, chăm chỉ, hiếu thảo, yêu đời, khát khao tự hạnh phúc Vì nợ truyền kiếp từ đời cha mẹ, Mị phải làm dâu trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra Mị bị đày đọa thể xác tinh thần tới mức tê liệt tinh thần, cam chịu, khơng cịn ý thức phản kháng Mị an phận, nhẫn nhục, cam chịu, sống mà chết, khơng có ý niệm thời gian, không suy nghĩ, không cảm xúc, không hi vọng, mong đợi Nhưng ngịi bút nhân đạo tác giả cho ta thấy: sức sống khát vọng tự tiềm tàng lòng Mị đến lúc sức sống trỗi dậy cách mãnh liệt Sức sống tiềm tàng khát vọng tự lòng Mị trỗi dậy có tác động ngoại cảnh Những yếu tố ngoại cảnh âm thầm đánh thức niềm khao khát sống tự do, làm sống dậy sức sống tiềm tàng thể trẻ trung tâm hồn vốn ham sống Mị Mùa xuân đến: “cỏ gianh vàng ửng”, “những váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ”, “đám trẻ đợi tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà” Mùa xuân rộn ràng màu sắc, náo nức âm thanh, đầy sức sống tác động tới Mị Đặc biệt, tiếng sáo gọi bạn tình lơ lửng, trở trở lại ám ảnh, mời gọi, vương vấn khơi gợi khát vọng sống, khát vọng yêu tâm hồn Mị: “ngoài đầu núi lấp ló có tiếng thổi sáo gọi bạn chơi Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi” Tâm hồn Mị sống lại âm náo nức mùa xuân: “Mày có trai gái Mày làm nương Ta chưa có trai gái Ta tìm người yêu” Bữa rượu cúng ma đón năm bên bếp lửa hình ảnh người nhảy đồng khơi dậy lòng Mị kỉ niệm khứ: “Mị lấy hũ rượu, uống ực bát” Cách uống Mị muốn uống hết đau khổ phần đời qua, uống khao khát phần đời chưa tới Cơ thể say tâm hồn Mị bắt đầu thức tỉnh Sự thức tỉnh Mị giống sống lại, thức dậy tiềm thức hồi ức đẹp đẽ Ý thức thời gian trở lại với Mị: “lịng Mị sống ngày trước Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng Ngày trước Mị thổi sáo giỏi” Kí ức đẹp đẽ tưởng chừng bị nhà thống lí vùi lấp trở với Mi Mị nhớ lại thời thiếu nữ ngày xưa, trẻ trung, ham yêu, ham sống Rồi cảm xúc trở lại với Mị: “Mị thấy phới phới trở lại, lòng vui sướng đêm tết ngày trước” Điều cho thấy khát vọng sống thức dậy Mị Mị bắt đầu ý thức thân mình: “Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” Nhưng thực “A Sử Mị khơng có lịng với mà phải với nhau” làm cho Mị ý thức thân phận đau khổ, tủi nhục Trước đây, “ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi” lúc này, Mị ý thức thân phận đau khổ không trâu ngựa nhà thống lý Mị lại cảm thấy đau đớn, Mị lại muốn chết Mị ao ước “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay” Mị muốn chết để giải thoát khỏi sống tủi nhục Lúc này, “Tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay ngồi đường” thơi thúc Mị lúc mãnh liệt Từ ý thức đến hành động: “Mị muốn chơi Mị chơi” Mị vào phòng để chuẩn bị chơi Mị “lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng” muốn thắp sáng đời tối tăm Lúc tiếng sáo lòng Mị: “Trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo Mị muốn chơi, Mị chơi Mị quấn lại tóc, Mị với tay lấy váy hoa”, chuẩn bị chơi Nhưng vừa lúc A Sử bắt gặp trói Mị lại, khơng cho Mị chơi Ngay bị A Sử trói Mị cịn sống với khao khát cháy bỏng: “hơi rượu nồng nàn, Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi”, “Mị vùng bước đi” quên cảnh bị trói Thân xác bị trói chặt, đau đớn tâm hồn theo tiếng sáo đến chơi Cả đêm hơm ấy, bị trói đứng, “Mị lúc mê lúc tỉnh”, lúc sống với thực tại: “khắp người bị dây trói thít lại, đau nhức”, “lúc lại nồng nàn tha thiết nhớ Hơi rượu tỏa Tiếng sáo.” Điều cho thấy sức sống Mị trỗi dậy lửa dập tắt, A Sử trói thân xác Mị khơng thể trói tâm hồn Mị Tâm hồn Mị tiếng sáo bay bổng, tha thiết, đầy khao khát sống, khao khát yêu, khao khát tự Mị vốn cô gái trẻ đẹp, giàu sức sống nạn nhân chế độ phong kiến miền núi Số phận đau khổ, tủi nhục làm cho Mị cam chịu, nhẫn nhục Tuy nhiên, Mị tiềm tàng sức sống mạnh mẽ với khát vọng yêu đương tự Mị nhân vật có sức sống nội tâm âm thầm mà mạnh mẽ Điều thể ngịi bút nhân đạo sâu sắc tác giả Ông đồng cảm với thân phận khổ đau người lao động miền núi trước Cách mạng, ca ngợi, trân trọng khát vọng sức sống họ đồng thời thể niềm tin mãnh liệt vào sức sống tiềm tàng người Tác giả thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật, đặc biệt nghệ thuật miêu tả tâm lí Ngịi bút miêu tả thiên nhiên nét lạ phong tục, tập quán, tính cách tâm hồn người dân dân tộc thiểu số đặc sắc, chân thực.Nghệ thuật trần thuật uyển chuyển, linh hoạt mang phong cách truyền thống đầy sáng tạo.Ngơn ngữ sinh động, chọn lọc, có sáng tạo, giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đượm màu sắc phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo hình vừa giàu chất thơ Với thành cơng việc phân tích tâm lí nhân vật Mị đêm tình mùa xuân, nhà văn tạo nên trang viết thấm đẫm giá trị nhân đạo Nhà văn thể sức sống bất diệt người lao động niềm tin vào sức vươn lên người dù hoàn cảnh Đề số 3: Phân tích đoạn văn: “Những đêm mùa đơng núi cao dài buồn,…chạy xuống dốc núi” để thấy tinh thần phản kháng Mị (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo Dục Việt Nam, 2019) Mị cô gái Mơng xinh đẹp, có tài thổi sáo, chăm chỉ, hiếu thảo, yêu đời, khát khao tự hạnh phúc Vì nợ truyền kiếp từ đời cha mẹ, Mị phải làm dâu trừ nợ cho nhà thống lí Pá Tra Mị định tự tử thương bố, Mị đành phải sống câm lặng, lao động nơ lệ nhà thống lí Năm ấy, mùa xn đến đánh thức tâm hồn Mị Khi sức sống tiềm tàng lịng Mị hồi sinh tất yếu chuyển thành hành động phản kháng táo bạo chống lại giai cấp thống trị cứu lấy đời Đó hành động Mị cắt dây trói giải thối cho A Phủ vào đêm mùa đơng giải cho đời A Phủ chăn bò, làm bò nên bị nhà thống lí trói vào cột chờ chết để mạng cho bò Đêm Mị ngồi sưởi lửa cạnh A Phủ, bất chấp việc bị A Sử chơi đánh Mị ngã xuống bếp Lúc đầu: Mị thản nhiên “thổi lửa, hơ tay” sống nhà thống lí , Mị q quen với tình cảnh đó, lịng Mị trở nên chai lí, vơ cảm, Mị “chỉ biết với lửa” Cho nên, đêm dài dậy hơ lửa, nhìn thấy A Phủ, lịng Mị dửng dưng, lạnh lùng: “Nếu A Phủ xác chết đứng đấy, thôi” Nhưng đêm, Mị “lé mắt trông sang” thấy “một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại” A Phủ Mị xúc động, trào lên nỗi đồng cảm với thân phận A Phủ Nhìn thấy tình cảnh A Phủ, “Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải trói đứng Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ khơng biết lau được” Dòng nước mắt A Phủ gợi cho Mị nhớ lại nỗi tuyệt vọng năm bị A Sử trói, Mị nghĩ tới thân phận mình, Mị thương thương A Phủ Từ chỗ đồng cảm với A Phủ, Mị ý thức tội ác cha thống lí: “Trời ơi, bắt trói đứng người ta đến chết”, “Chúng thật độc ác” Đồng thời Mị ý thức chết vơ lí oan uổng A Phủ: “chỉ đem mai người chết, chết đau, chết đói, chết ré, phải chết Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà rồi, cịn biết đợi ngày rũ xương đay thơi…Người việc mà phải chết thế” Rồi tình thương thắng sợ hãi: Mị nghĩ đến việc “biết đâu A Phủ chẳng trốn lúc bố Pá Tra bảo Mị cởi trói cho nó”, Mị bị trói thay vào đó, chết cọc “Mị khơng thấy sợ” Tình thương đồng cảm dẫn đến hành động táo bạo: “Mị rón bước lại”, cắt dây trói cứu A Phủ Khi gỡ hết dây trói, “Mị hốt hoảng, Mị thào tiếng “Đi ngay…” Và A Phủ chạy “Mị đứng lặng bóng tối Rồi Mị chạy Trời tối Nhưng Mị băng Mị đuổi kịp A Phủ” Mị nói: “A Phủ cho tơi đi…ở chết mất” Mị định chạy theo trốn với A Phủ Mị nhận thức đường để tự giải đời Mị vốn gái trẻ đẹp, giàu sức sống nạn nhân chế độ phong kiến miền núi Số phận đau khổ, tủi nhục làm cho Mị cam chịu, nhẫn nhục Tuy nhiên, Mị tiềm tàng sức sống mạnh mẽ với khát vọng tự tiềm tàng Khi sức sống tiềm tàng lòng Mị hồi sinh tất yếu chuyển thành hành động phản kháng táo bạo chống lại giai cấp thống trị cứu lấy đời Điều thể ngòi bút nhân đạo tác giả: ca ngợi, trân trọng khát vọng sức sống họ; niềm tin mãnh liệt vào sức sống tiềm tàng người Tác giả thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật, đặc biệt nghệ thuật miêu tả tâm lí Ngịi bút miêu tả thiên nhiên nét lạ phong tục, tập quán, tính cách tâm hồn người dân dân tộc thiểu số đặc sắc, chân thực.Nghệ thuật trần thuật uyển chuyển, linh hoạt mang phong cách truyền thống đầy sáng tạo.Ngơn ngữ sinh động, chọn lọc, có sáng tạo, giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đượm màu sắc phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo hình vừa giàu chất thơ Với thành cơng việc phân tích tâm lí nhân vật Mị cắt đứt dây trói giải thoát cho A Phủ, nhà văn tạo nên trang viết thấm đẫm giá trị nhân đạo Nhà văn thể sức sống bất diệt người lao động niềm tin vào sức vươn lên người dù hoàn cảnh Đề số 4: Phân tích giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo Dục Việt Nam, 2019 Giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ trước hết thể chỗ tác giả trân trọng phẩm chất tốt đẹp khát vọng tự do, hạnh phúc người lao động nghèo miền núi xã hội cũ: Tác giả ca ngợi Mị người gái có phẩm chất cao đẹp Mị khơng có nhan sắc, có tài thổi sáo mà Mị cịn chăm chỉ, hiếu thảo, yêu đời, khát khao tự do, hạnh phúc Mị nói với bố: “con biết cuốc nương làm ngô, phải làm nương ngô giả nợ thay cho bố, bố đừng bán cho nhà giàu” Tác giả ca ngợi sức sống tiềm tàng mãnh liệt, táo bạo Mị Ách áp bức nặng nề lực phong kiến thần quyền miền núi làm cho Mị tê liệt tinh thần Mị an phận, nhẫn nhục, cam chịu, khơng cịn ý thức phản kháng Nhưng ngịi bút nhân đạo tác giả cho ta thấy: sức sống khát vọng tự tiềm tàng lịng Mị đến lúc sức sống trỗi dậy cách mãnh liệt Mùa xuân đến, màu sắc rực rỡ, âm náo nức khơi gợi tâm hồn Mị, đặc biệt tiếng sáo gọi bạn tình lơ lửng, trở trở lại ám ảnh, mời gọi, vương vấn khơi gợi khát vọng sống, khát vọng yêu lòng Mị: “Mị nghe tiếng sáo vọng lại, thiết tha bổi hổi Mị ngồi nhẩm thầm hát” Và bữa rượu cúng ma đón năm bên bếp lửa âm thầm đánh thức niềm khao khát sống tự do, làm sống dậy sức sống tiềm tàng thể trẻ trung tâm hồn vốn ham sống Mị Ngay bị A Sử trói Mị sống với khao khát cháy bỏng: “hơi rượu nồng nàn, Mị nghe tiếng sáo đưa Mị theo chơi” Sức sống trỗi dậy lửa dập tắt, A Sử trói thân xác Mị khơng thể trói tâm hồn Mị Tác giả cịn trân trọng phẩm chất tốt đẹp A Phủ A Phủ có sức khỏe tài lao động đáng q: “A Phủ khỏe, chạy nhanh ngựa” A Phủ thạo ham thích cơng việc lao động nặng nhọc mà hiểm nguy: “biết đúc lưỡi cày, biết đục cuốc, lại cày giỏi săn bị tót bạo”, “Nhiều người nói: “Đứa lấy A Phủ trâu tốt nhà”” Tác giả trân trọng sức sống mạnh mẽ, lòng ham chuộng tự A Phủ: Khi Mị cắt dây trói, A Phủ “khụyu xuống, khơng bước Nhưng trước chết đến nơi ngay, A Phủ lại quật sức vùng lên, chạy” Giá trị nhân đạo truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” thể chỗ tác giả bênh vực, cảm thông sâu sắc với người có số phận bất hạnh Mị A Phủ: Món nợ truyền kiếp từ đời cha mẹ khiến Mị trở thành dâu gạt nợ thống lí, bị cướp đoạt tình u, tuổi trẻ sống tự do, chí lễ cưới hỏi.+ Khi nhà thống lí, Mị bị bóc lột sức lao động, bị đày đọa sống lao động cực nhọc Cuộc đời Mị chuỗi cực nhọc thân phận ở:“Mị tưởng trâu, ngựa” Mị cịn bị đày đọa sống tinh thần: “Ở lâu khổ, Mị quen khổ rồi”, “Mị cúi mặt, khơng nghĩ ngợi nữa”, “mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa” Mị sống mà chết, an phận, nhẫn nhục, ý niệm thời gian, khơng suy nghĩ, khơng cảm xúc, khơng hi vọng, mong đợi Căn buồng Mị tối tăm, tù túng, ngột ngạt, giam hãm nhà tù A Phủ niên nghèo: “khơng có bố mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc” nên khơng thể lấy vợ, suốt đời làm thuê cuốc mướn, bị bắt bán cho người Thái Vì đánh A Sử, A Phủ bị thống lí bắt về, đánh suốt từ trưa hết đêm buổi làng xử kiện, bị phạt vạ trăm đồng bạc trắng trở thành người trừ nợ suốt đời nhà thống lí Pá Tra: “làm trâu ngựa” đời con, đời cháu, hết nợ Khi chăn bò, để hổ bắt con, A Phủ bị bắt trói đứng suốt ngày đêm, chờ chết Không thế, giá trị nhân đạo truyện thể chỗ tác giả tố cáo tàn bạo giai cấp thống trị miền núi, tiêu biểu cha thống lí Pá Tra: Tác giả tố cáo ách áp bóc lột nặng nề nạn cho vay nặng lãi bọn thống trị miền núi trước đây: bố mẹ Mị vay tiền cưới nhà thống lí Pá Tra suốt đời khơng trả nổi, Mị bị bắt cóc làm dâu gạt nợ cho nhà thống lí.Cha thống lí cướp đoạt tình u tuổi trẻ, hạnh phúc, bóc lột sức lao động, đày đọa tinh thần Mị Chi tiết A Sử trói Mị, khơng cho Mị chơi thể tàn bạo giai cấp thống trị.Chỉ A Phủ đánh A Sử mà thống lí bắt A Phủ trở thành trừ nợ suốt đời Cảnh xử kiện lời tố cáo đanh thép ách áp tàn bạo giai cấp thống trị Chỉ A Phủ làm bị, thống lí trói đứng anh ngày chờ chết để mạng cho bò Ngoài ra, giá trị nhân đạo truyện cịn thể chỗ tác giả đồng tình với tinh thần phản kháng, đấu tranh người bị áp vạch đường giải phóng cho họ: Tác giả Mị cắt dây trói cứu A Phủ chạy theo trốn với A Phủ để tự giải đời Mị nhận thức đường để giải thốt: “A Phủ cho tơi đi…ở chết mất” Hai người đến Phiềng Sa họ trở thành vợ chồng Tại đây, họ A Châu giác ngộ cách mạng Cả hai trở thành du kích tham gia kháng chiến chống Pháp Tác giả thể tư tưởng nhân đạo tích cực, mang ý thức giai cấp: lên án lực phong kiến áp tàn bạo, thông cảm với số phận đau khổ người nông dân nghèo miền núi, khẳng định phẩm chất tốt đẹp, khát vọng đường tới CM họ Tác giả thành công nghệ thuật xây dựng nhân vật, đặc biệt nghệ thuật miêu tả tâm lí Ngịi bút miêu tả thiên nhiên nét lạ phong tục, tập quán, tính cách tâm hồn người dân dân tộc thiểu số đặc sắc, chân thực.Nghệ thuật trần thuật uyển chuyển, linh hoạt mang phong cách truyền thống đầy sáng tạo Ngôn ngữ sinh động, chọn lọc, có sáng tạo, giọng văn nhẹ nhàng, tinh tế, đượm màu sắc phong vị dân tộc, vừa giàu tính tạo hình vừa giàu chất thơ Truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” nhà văn Tơ Hồi thể giá trị nhân đạo sâu sắc Đó thái độ trân trọng, ngợi ca nhà văn vẻ đẹp người, niềm thương cảm số phận đau khổ bất hạnh người lao động, tố cáo lực chà đạp người đồng thời thể niềm tin tưởng, lạc quan vào tương lai người Vì vậy, tác phẩm để lại lòng độc giả cảm xúc sâu sắc đồng cảm với nhân vật Tổ trưởng chun mơn Hồng Thùy Vinh ... buồn,…chạy xuống dốc núi” để thấy tinh thần phản kháng Mị (Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo Dục Việt Nam, 20 19) Mị cô gái Mơng xinh đẹp, có tài thổi sáo, chăm chỉ, hiếu... 4: Phân tích giá trị nhân đạo Vợ chồng A Phủ – Tơ Hồi, Ngữ văn 12, Tập hai, NXB Giáo Dục Việt Nam, 20 19 Giá trị nhân đạo tác phẩm “Vợ chồng A Phủ trước hết thể chỗ tác giả trân trọng phẩm chất... mùa xuân, nhà văn tạo nên trang viết thấm đẫm giá trị nhân đạo Nhà văn thể sức sống bất diệt người lao động niềm tin vào sức vươn lên người dù hoàn cảnh Đề số 3: Phân tích đoạn văn: “Những đêm