Héi chäi tr©u ë ®å sn Hội chọi trâu đồ sơn 1 Phác hoạ những nét tiêu biểu của hội chọi trâu Đồ Sơn Dù ai buôn đâu bán đâu Mồng chín tháng tám trọi trâu thì về Dù ai buôn bán trăm nghề Mồng chín tháng. Hội chọi trâu đồ sơn1. Phác hoạ những nét tiêu biểu của hội chọi trâu Đồ Sơn Dù ai buôn đâu bán đâuMồng chín tháng tám trọi trâu thì vềDù ai buôn bán trăm nghềMồng chín tháng tám thì về chọi trâuNgười Đồ Sơn không còn nhớ tục chọi trâu trên quê cha đất tổ của mình có tự bao giờ, cùng với câu ca nhắn nhe tha thiết... những cụ già phơ phơ tóc bạc ở đây cũng chỉ trả lời rằng, đó là tục cổ, cổ xưa lắm rồi, khi các cụ mới cất tiếng khóc chào đời thì đã nghe thấy những tiếng reo hò ngày hội vang dậy cả chín hòn núi quy tụ vùng nàyTâm thức dân gian của người Đồ Sơn thường gắn phong tục cổ truyền này với những huyền thoại xa xưa. Đó là truyện kể về cô thôn nữ xinh đẹp tên là Đế do kết duyên với vua Thuỷ Tề sau có thai, dân làng phạt vạ, bọn hào lý đem cô ra dìm ở ngoài biển. Cô gái chết oan, hiển linh, nhân dân lập đền thờ, gọi là đền Bà Đế (bà Chúa), nơi bà bị dìm chết có nhiều cá, nên các vạn chài thường tranh nhau đến đánh. Sau đó mới đặt thành tục lệ tổ chức chọi trâu, con trâu của làng nào thắng thì mang ra biển tế Bà Chúa và dân chài làng đó được đánh cá ở bài săn. Cũng từ đó dân Đồ Sơn không chỉ có tục chọi trâu, mà còn hát đúm nữa.Có người lại gắn tục chọi trâu với sự tích của người anh hùng nông dân áo vải Quận He Nguyễn Hữu Cầu phất cờ Đông Đạo Tổng quốc bảo dân địa tướng quân, chống lại nhà nước phong kiến tàn bạo, thối nát những năm từ 1741 đến 1745. Để tưởng nhớ, kính trọng người anh hùng, nông dân mở hội múa cờ và chọi trâu.Sách Đại nam nhất thống chí còn ghi lại những dòng ngắn ngủi về tục mở hội như sau: ở chân núi Đồ Sơn, huyện Nghi Dương, có đền thuỷ thần. Tương truyền có người bản thổ đi qua, đêm đêm thấy hai con trâu chọi nhau dưới đền, nên hàng năm đến ngày 10 tháng 8, có tục chọi trâu để tế thần.Chọi trâu ở Đồ Sơn thường diễn ra trong một buổi, lâu lắm thì cùng kéo dài cả ngày, cuộc được thua có khi khoảnh khắc là quyết định, nhưng để chuẩn bị cho những giờ phút giao đấu quyết liệt ấy lại công phu và thận trọng biết chừng nào. Tháng tám hàng năm mở hội chọi trâu để tế thuỷ thần Diểm Tước Đại Thần Vương, thì trong tháng ba và có thể còn trước đó nữa, các làng đã phải rục rịch chuẩn bị rồi. Việc chuẩn bị cho ngày hội có hai công việc lớn, đó là đi mua trâu và nuôi dưỡng trâu.Tiền mua trâu là khoản tiền của các gia đình trong giáp cùng tự nguyện góp vào. Người lĩnh trách nhiệm đi mua trâu phải là người được giáp tín nhiệm. Trước nhất, đây là việc thờ cúng linh thiêng, nên người đó phải là người thanh khiết, gia đình hoà thuận, có con cháu đông vui, năm đó gia đình không mắc vào việc tang chế. Hơn thế nữa, đó còn phải là người có kinh nghiệm xem tướng trâu, phải tận tâm, tận lực với phe giáp, với làng mình. Đây là công việc có ý nghĩa quyết định cuộc được thua, liên quan tới uy tín của phe giáp, tới sức khoẻ và công việc làm ăn của những người sinh sống bằng nghề biển. Sau nghi lễ cầu thần linh phù trợ những người được hàng giáp giao trách nhiệm lên đường, toả đi nhiều nơi tìm trâu quý. Người đi mua trâu hàng năm tìm đến các chợ trâu ở các tỉnh đồng bằng Bắc Bộ, có năm phải ngược lên tới tận Tuyên Quang, hay xuôi vào mãi tận Thanh Hoá, Nghệ An...Một cụ đã kể cho chúng tôi nghe cuộc hành trình đi tìm mua trâu chọi. Năm ấy, vào tiết tháng ba, cụ đã sải chân trân biết bao dặm đường, leo lên, tụt xuống biết bao chuyến tàu xe, mà vẫn chưa tìm được con trâu vừa ý. Đã có lúc cụ nghĩ hay thần linh chẳng phù giúp phe giáp mình được cuộc trong hội chọi trâu năm nay chăng? Nhưng nghĩ tới trách nhiệm mà làng nước giao cho mình cùng hư danh của phe giáp, cụ đánh liều xuôi tàu hoả vào đất xứ Thanh một chuyến. Đã tìm được trâu vừa ý trên đất Nông Cống, nào là cổ cò, đít nhọn, lưng tôm bà, đuôi cá chai, nào là trường đùi, ngắn quản, vén đùi nai..., nhưng cụ vẫn chưa yên tâm. Cụ quyết định xin ngủ lại nhà chủ trâu đêm đó, cụ nằm trên gác chuồng trâu chỉ cốt dõi theo nhịp trâu thở. Cả đêm ấy, con trâu quý chỉ thở phì một tiếng. Cụ thầm khen con trâu kín hơi. Sớm hôm sau, cụ trở dậy sớm, đánh trâu ra Bắc và tin chắc con trâu này sẽ giật giải của làng năm nay.Chọn trâu chọi đâu chỉ đòi hỏi công phu, mà còn có kinh nghiệm. Người Đồ Sơn đã đúc rút kinh nghiệm chọn trâu thành những quy tắc vừa phong phú vừa cô đọng, thành câu nói cửa miệng và hầu hết những người ở đây đều thuộc. Đó là: ức rộng, háng to, cổ cò, đuôi chai, đít nhọn, lưng tôm bà, sừng cánh cung, trường đùi, ngắn quản, vén đùi nai.... Con trâu chọi hay phải có tuổi từ khoảng 910 năm, bất đắc dĩ người ta mới chọn con trâu có tuổi non hơn hay già hơn. Trâu có thân hình cân đối, da trâu đen hồng, lông móc. Lưng trâu phẳng, có thể để bát nước trên lưng, trâu đi, nước vẫn không đổ. Lưng trâu từ cổ tới đuôi hơi cong một chút, nếu võng xuống thì trâu chọi khoẻ nhưng không gan. Lưng trâu nổi những cục như lưng tôm bà, con nào có bốn khoáy lông ở bốn góc trên lưng là con trâu quý. Đuôi trâu to, dài, thon dần về phía đầu đuôi. Khi chọn, các cụ có kinh nghiệm còn chú ý tới cả bộ phận sinh dục của trâu, theo kiểu thâm cu, tréo dái, nẹo cặc. Vì đây là trâu chọi, nên người ta lưu ý nhiều tới sừng trâu. Tốt nhất là trâu ngà vòng đều, từ đỉnh tới mút ngà cao khoảng sáu tấc, hai đầu ngà cách nhau khoảng một thước hai ta. Ngày xưa, do cay cú được thua, người ta còn vót nhọn ngà trâu, cho trâu chọi nhau gây thương tích đến chết. Ngày nay lệ tục này bị cấm hoàn toàn.Mua được con trâu chọi vừa ý là một điều mừng. Nhưng để con trâu phe giáp mình giành chiến thắng trên sới chọi thì còn phải phụ thuộc vào nhiều điều khác nữa, nhất là khâu chăm sóc và luyện tập cho trâu.Trâu mua được đem về tới làng, cả làng đổ ra xem, mừng rỡ, bình phẩm. Điều trước tiên là các cụ bô lão trong làng hay phe giáp cắt đặt người nuôi trâu. Đây là loại trâu chọi, trâu hiến tế thần, nên không phải ai chăn dắt cũng được, chăm sóc thế nào cũng xong. Người được làng giao nuôi trâu cũng phải là người khá giả, được làng tin cậy, không mắc tang chế. Hàng ngày trâu được ăn cỏ tươi non trộn với cám, được tắm rửa sạch sẽ, không bị chấy rận. Nơi chuồng trâu phải thoáng mát, không được để tanh hôi. Cũng có một số lệ tục kiêng khem cho loại trâu tế thần này, chẳng hạn, phải tránh cho trâu gặp đám ma, phụ nữ không được tới gần trâu, nếu gặp ngoài đường thì phụ nữ phải ý tứ lảng tránh. Khi trâu biếng ăn, mệt mỏi thì người nuôi trâu phải sắm đèn nhang để khấn thần phù trợ cho trâu chóng bình phục.
Hội chọi trâu đồ sơn Phác hoạ nét tiêu biểu hội chọi trâu Đồ Sơn Dù bn đâu bán đâu Mồng chín tháng tám trọi trâu Dù bn bán trăm nghề Mồng chín tháng tám chọi trâu Người Đồ Sơn khơng nhớ tục chọi trâu quê cha đất tổ có tự bao giờ, với câu ca nhắn nhe tha thiết cụ già phơ phơ tóc bạc trả lời rằng, tục cổ, cổ xưa rồi, cụ cất tiếng khóc chào đời nghe thấy tiếng reo hị ngày hội vang dậy chín núi quy tụ vùng này! Tâm thức dân gian người Đồ Sơn thường gắn phong tục cổ truyền với huyền thoại xa xưa Đó truyện kể cô thôn nữ xinh đẹp tên Đế kết duyên với vua Thuỷ Tề sau có thai, dân làng phạt vạ, bọn hào lý đem cô dìm ngồi biển Cơ gái chết oan, hiển linh, nhân dân lập đền thờ, gọi đền Bà Đế (bà Chúa), nơi bà bị dìm chết có nhiều cá, nên vạn chài thường tranh đến đánh Sau đặt thành tục lệ tổ chức chọi trâu, trâu làng thắng mang biển tế Bà Chúa dân chài làng đánh cá săn Cũng từ dân Đồ Sơn khơng có tục chọi trâu, mà cịn hát đúm Có người lại gắn tục chọi trâu với tích người anh hùng nơng dân áo vải Quận He Nguyễn Hữu Cầu phất cờ Đông Đạo Tổng quốc bảo dân địa tướng quân, chống lại nhà nước phong kiến tàn bạo, thối nát năm từ 1741 đến 1745 Để tưởng nhớ, kính trọng người anh hùng, nơng dân mở hội múa cờ chọi trâu Sách Đại nam thống chí cịn ghi lại dịng ngắn ngủi tục mở hội sau: "ở chân núi Đồ Sơn, huyện Nghi Dương, có đền thuỷ thần Tương truyền có người thổ qua, thấy hai trâu chọi đền, nên hàng năm đến ngày 10 tháng 8, có tục chọi trâu để tế thần" Chọi trâu Đồ Sơn thường diễn buổi, lâu kéo dài ngày, thua có khoảnh khắc định, để chuẩn bị cho phút giao đấu liệt lại công phu thận trọng Tháng tám hàng năm mở hội chọi trâu để tế thuỷ thần Diểm Tước Đại Thần Vương, tháng ba cịn trước nữa, làng phải rục rịch chuẩn bị Việc chuẩn bị cho ngày hội có hai cơng việc lớn, mua trâu ni dưỡng trâu Tiền mua trâu khoản tiền gia đình giáp tự nguyện góp vào Người lĩnh trách nhiệm mua trâu phải người giáp tín nhiệm Trước nhất, việc thờ cúng linh thiêng, nên người phải người "thanh khiết", gia đình hồ thuận, có cháu đơng vui, năm gia đình khơng mắc vào việc "tang chế" Hơn nữa, cịn phải người có kinh nghiệm xem tướng trâu, phải tận tâm, tận lực với phe giáp, với làng Đây cơng việc có ý nghĩa định thua, liên quan tới uy tín phe giáp, tới sức khoẻ công việc làm ăn người sinh sống nghề biển Sau nghi lễ cầu thần linh phù trợ người hàng giáp giao trách nhiệm lên đường, toả nhiều nơi tìm trâu quý Người mua trâu hàng năm tìm đến chợ trâu tỉnh đồng Bắc Bộ, có năm phải ngược lên tới tận Tuyên Quang, hay xi vào tận Thanh Hố, Nghệ An Một cụ kể cho nghe hành trình tìm mua trâu chọi Năm ấy, vào tiết tháng ba, cụ sải chân trân dặm đường, leo lên, tụt xuống chuyến tàu xe, mà chưa tìm trâu vừa ý Đã có lúc cụ nghĩ hay thần linh chẳng phù giúp phe giáp hội chọi trâu năm chăng? Nhưng nghĩ tới trách nhiệm mà làng nước giao cho hư danh phe giáp, cụ đánh liều xuôi tàu hoả vào đất xứ Thanh chuyến Đã tìm trâu vừa ý đất Nơng Cống, "cổ cị, đít nhọn, lưng tơm bà, đuôi cá chai", "trường đùi, ngắn quản, vén đùi nai" , cụ chưa yên tâm Cụ định xin ngủ lại nhà chủ trâu đêm đó, cụ nằm gác chuồng trâu cốt dõi theo nhịp trâu thở Cả đêm ấy, trâu quý thở phì tiếng Cụ thầm khen trâu kín Sớm hơm sau, cụ trở dậy sớm, đánh trâu Bắc tin trâu giật giải làng năm Chọn trâu chọi đâu địi hỏi cơng phu, mà cịn có kinh nghiệm Người Đồ Sơn đúc rút kinh nghiệm chọn trâu thành quy tắc vừa phong phú vừa cô đọng, thành câu nói cửa miệng hầu hết người thuộc Đó là: "ức rộng, háng to, cổ cị, chai, đít nhọn, lưng tơm bà, sừng cánh cung, trường đùi, ngắn quản, vén đùi nai " Con trâu chọi hay phải có tuổi từ khoảng 9-10 năm, bất đắc dĩ người ta chọn trâu có tuổi non hay già Trâu có thân hình cân đối, da trâu đen hồng, lơng móc Lưng trâu phẳng, để bát nước lưng, trâu đi, nước không đổ Lưng trâu từ cổ tới cong chút, võng xuống trâu chọi khoẻ không gan Lưng trâu cục lưng tơm bà, có bốn khốy lơng bốn góc lưng trâu q Đi trâu to, dài, thon dần phía đầu Khi chọn, cụ có kinh nghiệm cịn ý tới phận sinh dục trâu, theo kiểu "thâm cu, tréo dái, nẹo cặc" Vì trâu chọi, nên người ta lưu ý nhiều tới sừng trâu Tốt trâu ngà vòng đều, từ đỉnh tới mút ngà cao khoảng sáu tấc, hai đầu ngà cách khoảng thước hai ta Ngày xưa, cay cú thua, người ta cịn vót nhọn ngà trâu, cho trâu chọi gây thương tích đến chết Ngày lệ tục bị cấm hoàn toàn Mua trâu chọi vừa ý điều mừng Nhưng để trâu phe giáp giành chiến thắng sới chọi cịn phải phụ thuộc vào nhiều điều khác nữa, khâu chăm sóc luyện tập cho trâu Trâu mua đem tới làng, làng đổ xem, mừng rỡ, bình phẩm Điều trước tiên cụ bô lão làng hay phe giáp cắt đặt người nuôi trâu Đây loại trâu chọi, trâu hiến tế thần, nên chăn dắt được, chăm sóc xong Người làng giao nuôi trâu phải người giả, làng tin cậy, không mắc tang chế Hàng ngày trâu ăn cỏ tươi non trộn với cám, tắm rửa sẽ, không bị chấy rận Nơi chuồng trâu phải thống mát, khơng để Cũng có số lệ tục kiêng khem cho loại trâu tế thần này, chẳng hạn, phải tránh cho trâu gặp đám ma, phụ nữ không tới gần trâu, gặp ngồi đường phụ nữ phải ý tứ lảng tránh Khi trâu biếng ăn, mệt mỏi người nuôi trâu phải sắm đèn nhang để khấn thần phù trợ cho trâu chóng bình phục Từ khoảng tháng năm trở người ta tiến hành luyện tập lựa chọn trâu chọi giáp Trâu chọi nuôi riêng, không để trâu chung, chăn dắt chung với trây cày, theo cụ, mặt, "ô tục", không giữ khiết trâu tế thần; mặt khác, trâu chọi bị "lây" tính hiền từ trâu dưỡng để cày Trước nhất, phải luyện cho trâu quen nhìn cờ, quen nghe tiếng trống, tiếng reo hò người xem, không, trâu khoẻ, vừa sới, thấy cảnh tiếng lạ, trâu chưa chọi sợ bỏ chạy Tiến thêm bước nữa, người ta dắt hai trâu chọi đứng xa nhìn nhau, người đứng quanh reo hị, thúc giục, kích thích tính hăng trâu, lúc thường trâu đỏ lừ mắt, hăng định giật khỏi thừng để lao vào đánh nhau, thế, trâu vừa hăng, vừa dày dạn dần Ngày mồng chín tháng tám hội chọi trâu hàng tổng, cịn trước đấu loại phe giáp làng theo thể thức đấu vịng Trước Cách mạng Tháng Tám, tổng Đồ Sơn có ba xã: Đồ Sơn, Đồ Hải Ngọc Xuyên, xã lại chia thành làng, làng chia thành giáp, tổng cộng có 14 giáp Theo tục lệ xưa giáp góp trâu chọi, giáp thi đấu với nhau, để ngày hội chọi trâu hàng tổng vào mồng chín tháng tám chọn sáu trâu thuộc vào ba cặp đấu Mỗi lần thi loại hàng giáp người ta thịt trâu loại, lấy thịt chia cho người giáp Lần tuyển chọn thứ hai thường tổ chức vào khoảng tháng sáu để xếp thứ bậc trâu thi đấu ba xã đua tài hàng tổng Lần tuyển chọn nhằm sáp nhập ba xã kể vào thành hai đơn vị thi đấu, cách nhập Đồ Hải Ngọc Xuyên vào phe riêng Đồ Sơn tách thành phe Có nhiều cách giải thích tượng này, người cho Đồ Sơn người định cư sớm nhất, người cho dân đinh Đồ Sơn đơng hơn, nên ưu tiên đứng tách thành phe kết thúc đợt đấu loại thứ hai này, người ta tuyển sáu trâu chọi, chia thành ba cặp, gọi ba "kháp" Ngày mồng chín tháng tám tới, ngày mà tâm thức người dân Đồ Sơn thật náo nức mong đợi Bà Trà Cổ (Móng Cái) tổ tơng với dân Đồ Sơn (Trà Cổ tổ Đồ Sơn) dong thuyền xuôi về, người vùng lận cận Thuỷ Nguyên, nội thành Hải Phịng, chí Hải Dương, Hà Nội đổ đứng ngồi chật cứng vòng sân sới trước cửa Đình cơng tổng Xưa kia, cụ kể rằng, hội Đồ Sơn kéo dài mười ngày, nghi thức chọi trâu náo nức, hào hùng nhất, sau nghi thức hiến tế trâu cho thần linh trang nghiêm, uy nghi Ngoài ra, hội cịn có nhiều trị vui, sinh hoạt văn hoá dân gian khác Nơi mở hội Đình hàng tổng (Đình cơng tổng) Trước cửa đình, nơi trang trọng người ta dựng Xào xá có mái che, quây màn, trang trí đẹp dành cho người có chức vị tổng hay thượng khách ngồi Hai bên sới chọi, người ta đựng xào xá cho trâu, xung quanh đốt hương trầm, trâu người trơng coi chăm sóc, cho ăn cám, chuối, ăn cháo trước vào thi đấu Trên sân sới, hai đầu cắm hai cờ ngũ phương to rộng, tung bay gió biển Người dịch loa ăn mặc sặc sỡ, đầu chít khăn đỏ, quay trịn loa tứ phía thúc giục người n vị vào chỗ Tiến trình Mở đầu nghi lễ đám rước trâu chọi làng vào xào xá Người rước trâu thần phải tắm rửa để khiết, mặc áo dài, thắt lưng đỏ, đội nón dưa Trâu thần trang trí, lưng trùm vải đỏ, ngà buộc dải lụa điều Trâu chọi rước ra, đứng vào xào xá, tiếng trống tiếng loa lại lên dõng dạc, đổ hồi nghe tiếng sóng thần dội vào Hòn Độc, nơi trâu thần hiến tế thuỷ thần Tiếng trống, loa vừa dứt, mở đầu chọi trâu nghi thức múa cờ 24 niên trẻ trung, cao lớn, mặc áo đỏ, thắt lưng xanh, tay cầm cờ đỏ đuôi nheo xếp thành hàng tiến vào sân sới, mặt hướng phía cửa đình Người múa cờ dàn thành hai hàng, tay vung cờ, chân tiến- lùi theo nhịp trống ba Những cờ vung lên quật xuống mạnh mẽ, dứt khoát, nhịp nhàng; lúc cờ phất tròn dải lụa quấn lấy thân người Múa cờ dàn theo hình trận, bên tả, bên hữu, lúc đội đan chéo vào hai đội quân giao chiến Múa cờ nghi thức "mở trận cho hai trâu thần vào sới đua tài Múa cờ gắn với lễ quân Quận He Nguyễn Hữu Cầu trước xuất trận tầng vô thức người, nghi thức múa cờ gắn với đời sống người dân chài nơi biển cả, cầu xin Thần gió phù hộ cho thuyền bè cưỡi sóng vượt khơi Sau năm 1975 năm khôi phục lại ngày hội, người ta thay 24 chàng trai múa cờ 16 cô gái, người mà xưa bị cấm kỵ tham gia chốn đình trung, nơi thờ cúng linh thiêng Đây nét đổi chấp nhận trì tới ngày Những người múa cờ vừa "nước chào" trống lệnh vừa lên, người ta lệnh cho hai trâu chọi vào sới Hai người bắt trâu (quản trâu) dắt hai trâu chọi vào đứng chân cột cờ ngũ phượng Hiệu lệnh thứ hai phát hai trâu từ hai phía từ từ di chuyển gần lại nhau, cách chừng 20m Tới hiệu lệnh thứ ba lên, người dắt trâu rút dây mũi, hai trâu hoàn toàn tự lao vào giao đấu giành thắng bại Đã thành thói quen kinh nghiệm phản ứng tâm lý người xem, hai trâu chọi cịn nghênh người nín thờ, hồi hộp, khơng khí sân sới trầm lắng hẳn xuống, giành phần thắng, đuổi theo lúc người ta la hét, reo hò, sân sới chấn động vỡ tung Theo người có kinh nghiệm chọi trâu cho biết, trâu luyện tập dày dạn, rút dây thừng, chúng không vội lao vào ngay, mà thường đứng vênh hàm lên, trợn mắt nhìn đối phương đe doạ Có đứng hàng giờ, bất thần lao vào đối phương Nếu bị núng uy hiếp, bỏ chạy Đối với đơi trâu ngang sức chúng xơng vào đánh liệt Chúng ngoặc sừng vào mà vặn, có bị tuốt sừng già Có lấy hết gân sức dùng ngà cáng cổ lên, làm cho đối thủ phải xoay dọc xoay ngang khỏi đánh hiểm Có xuống thế, khuỵ chân, bất thần dùng ngà đánh từ lên Mỗi trâu chọi mạnh yếu Có khơng thích gài sừng vào đối thủ, mà thường lảng xa, tránh đánh đối phương xuống sơng, hồ để đánh, có bị dìm lâu nước đến chết ngạt Người xem hồi hộp, náo nức theo dõi miếng đánh đơi trâu chọi, lại hồi hộp hơn, nín thở theo dõi bắt trâu Một đấu phân thành thắng, thua, người ta không cần bắt thua, sau khơng thấy bị đuổi tự đứng lại Cần phải bắt thắng, để sau cịn phải tiếp tục thi đấu tới xếp thứ nhất, nhì, ba Con trâu thua thường phá vịng người ngồi xem để thoát khỏi sới, thắng hăng lao theo Lúc cần có người vừa dũng cảm, có sức khoẻ có kinh nghiệm để bắt trâu thắng lao theo đối phương Người Đồ Sơn cịn nhớ tên người có tài bắt trâu đấu Vào thập kỷ 70 kỷ này, cụ Nguyễn Văn Ghẻ, tuổi sáu mươi, tiếng dũng cảm bắt trâu chọi Con trâu thắng lao đi, bất ngờ ơng chạy tắt ngang, tay ghìm sừng, dùng vai kê ngược cổ trâu lên bắt phải đột ngột dừng lại Một lần cụ đuổi theo trâu, ghì đuôi, chạy vượt lên ngang thân, chạy song song với nó, bất ngờ ráng sức vượt lên ghì lấy ngà, đu vào cổ trâu, khiến phải dừng lại Có trâu phải tìm cách lùa xuống nước lặn xuống tìm mũi trâu mà lồng thừng vào Khi trâu ngoan ngỗn chịu người điều khiển hành động bắt trâu dũng cảm tài giỏi cụ Ghẻ khiến nhiều khách nước ngồi xem đấu bị tót thán phục, người đứng đầu phủ lúc Thủ tướng Phạm Văn Đồng tiếp khen ngợi Sau chọi trâu vào ngày mồng chín, ngày mồng mười, tổng làm lễ tế thần Theo cụ già kể lại, xưa kia, trâu thắng người ta chở Hòn Độc, nơi tương truyền xưa Bà Đế bị dìm chết, đẩy trâu xuống biển để hiến sinh cho thần linh Cũng lâu nay, người Đồ Sơn giết tất trâu thắng hay thua, tế thần đình làng, đền miếu, sau chia thịt cho dân làng giáp mang nhà ăn, coi lộc thần thánh tin rằng, năm tới người làm ăn tới, đánh nhiều cá tơm, người bình an, mạnh khoẻ Những sắc thái văn hoá độc đáo lễ hội chọi trâu Nói tới sắc thái văn hố độc đáo lễ hội chọi trâu Đồ Sơn không biểu tình tiết ly kỳ, sơi động diễn trình lễ hội, mà cịn cần sâu lý giải giải mã số biểu tượng, biểu trưng lễ hội - Trước biểu tượng trâu lễ hội chọi trâu Trong quan niệm dân gian từ xa xưa trâu gắn bó với canh tác nơng nghiệp, trâu hình ảnh quen thuộc "Chồng cày vợ cấy trâu bừa", trâu bạn nhà nông "con trâu đầu nghiệp" Tuy nhiên, nhìn rộng văn hoá nhiều tộc người khác Việt Nam nước khu vực Đơng Nam trâu khơng biểu tượng nơng nghiệp mà cịn mang biểu tượng đa dạng Thí dụ với tộc người Tây Nguyên, trâu không gắn với canh tác nông nghiệp, mà vật nuôi chủ yếu phục vụ cho đời sống, trao đổi buôn bán, vật hiến sinh nghi lễ, mà lễ hội đâm trâu hình ảnh quen thuộc lễ hội Tây Nguyên Rộng hơn, trâu biểu tượng biển, đơi sừng trâu cong gắn với hình tượng mặt trăng khuyết gắn bó với giới âm, giới nước, đồng nghĩa với biển Đó vật thiêng-"trâu thần", vật hiến sinh cho thần linh Chính mà vùng văn hố cư đân Hải Đảo Đơng Nam gắn bó với biểu tượng trâu thần Thí dụ, nhà mang hình tượng trâu, trang trí đầu hồi hình đầu trâu, quan tài chơn người chết mang hình tượng trâu tộc người nói ngơn ngữ Nam Đảo Tây Ngun nước ta giữ nhiều phong tục độc đáo gắn với trâu, trang trí hình đầu, sừng trâu, quan tài hình đầu trâu, nghi lễ hiến sinh trâu Có thể nói cư dân Việt Đồ Sơn cịn may mắn lưu giữ hình tượng trâu thần lễ hội chọi trâu, mà vốn di vết văn hố cổ Đơng Nam thời tiền sử Tất nhiên trải qua trình giao lưu văn hoá văn hoá biển văn hoá nơng nghiệp đồng nên ngày hình tượng trâu mang tính lưỡng nguyên : văn hố biển văn hố nơng nghiệp lục địa, mà Đồ Sơn đại diện tiêu biểu Trong lễ hội chọi trâu, nghi thức múa cờ khiến nhiều người nghĩ tới múa cờ trận Quân He Nguyễn Hữu Cầu khởi nghĩa nông dân kỷ 18 Theo tơi sở, nhiên, lớp văn hố muộn, cịn tục múa cờ có lẽ có nguồn gốc xa xưa hơn, gắn với tục nghênh phong (đón gió) ngư dân trước biển đánh cá - Căn vào huyền thoại nghi lễ liên quan tới tục chọi trâu Đồ Sơn thấy di vết biến đổi phong tục tín ngưỡng đân gian cổ sơ Việt Nam Đông Nam Hiện có số cách giải thích khác nguồn gốc tục chọi trâu Đồ Sơn : 1) Gắn với việc thờ cúng vị nữ thần biển Bà Đế, 2) Gắn với việc thờ phụng người anh hùng nông dân Nguyễn Hữu Cầu kỷ 18 Rõ ràng việc gắn tục chọi trâu với Nguyễn Hữu Cầu lớp văn hố muộn sau này, cịn trình bày biểu tượng trâu vốn lớp văn hố cổ cư dân Đơng Nam Còn việc tổ chức chọi trâu hàng năm liên quan tới việc thờ phụng vị nữ thần biển Bà Đế có hai lớp huyền thoại sớm muộn khác Cả hai loại huyền thoại gắn với việc Bà Đế - cô gái bị chửa hoang bị trừng phạt cách dìm xuông biển hiến sinh cho thuỷ thần Lớp huyền thoại sớm kể Bà Đế cô thôn nữ xinh đẹp bị vua Thuỷ Tề quyến rũ có thai nên bị trừng phạt đem dìm chết Hịn Độc Cịn có dị khác gắn Bà Đế với chúa Trịnh Sâm Huyền thoại kể dịp chúa Trịnh Sâm kinh lý Đồ Sơn tình cờ nghe tiêng hát gái hái dâu với khí đế vương, ơng thấy ly kỳ nên chí tìm gặp Khi thấy thơn nữ xinh đẹp chúa Trịnh Sâm muốn chinh phục định đem cô gái cung, bị cô cự tuyệt, cuối chúa Trịnh Sâm phải dùng kế cưỡng để thoả mãn thú tính, kết gái mang thai kết cục nàng phải chịu tội chết để chuộc lỗi lầm Rõ ràng tình tiết Nàng Đế bị trừng phạt tội chết chửa hoang lớp văn hoá muộn đậm chất Nho giáo, nhiên, việc hiến sinh nàng cho thuỷ thần tượng văn hố có thật tồn q khứ nhân loại Hiện tượng hiến sinh ta bắt gặp nhiều huyền thoại tín ngưỡng cổ xưa nhiều tộc người khác khu vực giới Tuy nhiên, theo Coedes, Đông Nam tượng từ hiến sinh người ( thường gái tân) tồn nhường cho việc hiến sinh trâu, từ đời tục hiến sinh trâu, mà Tây Nguyên tục đâm trâu cịn tồn phổ biến Rất tục chọi trâu hiến sinh trâu Hòn Độc Đồ Sơn di vết biến đổi phong tục cổ xưa kể Nếu giả thuyết lễ hội chọi trâu Đồ Sơn tượng văn hố cổ cịn tồn tới ngày nay, tất nhiên chứa đựng nhiều tích hợp lớp văn hố muộn Đó nét 1 độc đáo cổ tục chọi trâu lễ hội Đồ Sơn mà ngày cần bảo tồn phát huy ... sinh trâu, từ đời tục hiến sinh trâu, mà Tây Nguyên tục đâm trâu tồn phổ biến Rất tục chọi trâu hiến sinh trâu Hòn Độc Đồ Sơn di vết biến đổi phong tục cổ xưa kể Nếu giả thuyết lễ hội chọi trâu Đồ. .. lễ hội chọi trâu Nói tới sắc thái văn hoá độc đáo lễ hội chọi trâu Đồ Sơn khơng biểu tình tiết ly kỳ, sơi động diễn trình lễ hội, mà cịn cần sâu lý giải giải mã số biểu tượng, biểu trưng lễ hội. .. biểu tượng trâu lễ hội chọi trâu Trong quan niệm dân gian từ xa xưa trâu gắn bó với canh tác nơng nghiệp, trâu hình ảnh quen thuộc "Chồng cày vợ cấy trâu bừa", trâu bạn nhà nông "con trâu đầu nghiệp"