Tam ly va hu n luy n c c u va manenti a cencini

  TÂM LÝ VÀ HUẤN LUYỆN CƠ CẤU VÀ NĂNG ĐỘNG   TÂM LÝ VÀ HUẤN LUYỆN CƠ CẤU VÀ NĂNG ĐỘNG Tác giả: A CENCINI MANENTI Chuyển ngữ: Lm NGUYỄN NGỌC KÍNH, ofm   LỜI GIỚI THIỆU BẢN DỊCH VIỆT NGỮ Tìm hiểu người cơng việc khó khăn, cơng việc mà người phải làm, hay phải trải qua Ngay từ thời cổ đại, triết gia Socrates nói câu bất hủ: “Hỡi ngừời tự biết mình.” Tự biết điều khó hiểu biết người khác lại khó hơn, khơng biết Sau nhiều năm làm cơng tác huấn luyện, tơi nhận điều khó khăn giúp ứng sinh nhận người thực Làm giúp họ tự khám đâu động thực thúc đẩy họ chọn lựa đời sống tu trì, đâu động thúc đẩy họ hành động Con người huyền nhiệm, khó mà biết ngõ ngách, uẩn khúc tiến trình thành nhân Trong kỷ 20, tâm lý học có bước tiến dài việc khám phá người động cấu thành đời sống tâm linh tâm lý Nhưng khốn nỗi lý thuyết nhiều ngược khó tìm khởi điểm chung Đã nhiều năm, nhà tâm lý huấn luyện Kitô giáo cố gắng tìm tâm lý học Kitơ giáo, xem điều thật khó khăn, tâm lý chung cho tất người, không phân biệt tôn giáo Khoa Tâm Lý Học ngày cho ta thấy chiều kích tiến triển trình, hay nói tiến trình cịn tiếp diễn Mọi tiến trình đặt tảng tăng trưởng tâm-thể lý Mọi tiến trình địi hỏi thời gian cơng trình tập luyện giáo dục Trong khứ, sau thời Sigmund Freud có số rạn nứt Tâm lý Tôn giáo - Tâm linh Giáo hội lên án lý thuyết phân tâm Freud vật, giải trừ tâm linh, tiền thân phong trào trần tục hố Một câu nói tiếng Freud nhắc nhắc lại: “Tôn giáo rối nhiễu tâm lý ám ảnh phổ quát nhân loại.” Các bạn bè học trò S Freud kịp thời thay đổi điều chỉnh lại thái Freud Ngay từ thời S Freud, nhà Tâm thần học Roberto Assagioli nhấn mạnh đến khía cạnh tâm linh việc chữa trị tâm lý sáng lập trường phái Tâm lý Tổng hợp (Psychosynthesis) nhằm cân đời sống tâm lý tâm linh Ông đưa vào khoa học tâm lý ý niệm siêu thức, để nói lên phần cao người Con người vươn lên ngã cao ngã thường ngày Carl Jung trọng đến vô thức tập thể, nguyên mẫu, ký hiệu, nghiên cứu tượng tâm linh tôn giáo; ông muốn hướng tới việc nghiên cứu nhân cách cách toàn diện Trong thập niên 50 60 kỷ 20, sóng “thứ 3” trổi dậy lịch sử Tâm lý học phong trào phản kháng lại Phân tâm học Thuyết hành vi Trường phái Tâm lí học nhân văn sinh nhấn mạnh đến tính độc đáo hữu thể, tự trách nhiệm cá nhân đời Có lẽ từ phong trào Tơn giáo Tâm lí đối thoại xích lại gần để đem lại hạnh phúc ý nghĩa cho nhân sinh Trong trình huấn luyện tu sĩ linh mục, việc học Triết học, Tâm lý, Văn hoá điều cần thiết để hiểu thực nhân sinh người kiến thức cho việc học Thần học Tâm lý học đại đóng góp phần lớn việc tìm hiểu nhân cách giáo dục nhân Hai tác giả A Cencini A Manenti nhà Tâm lý Giáo dục Cơng giáo thời đại có cơng chắt lọc khám phá tinh túy khoa tâm lý đại tổng hợp lại tác phẩm tiếng Tâm Lý Huấn Luyện, nhằm giúp nhà huấn luyện ứng sinh có tài liệu hướng dẫn phân tích Các tác giả chọn lọc có phê phán phát khoa phân tâm học hành vi, biến khám phá Freud vô thức, ngã, chế tự vệ, động thành dụng cụ hữu hiệu để giúp khám phá mình, đưa đến việc toàn nhập cấp bậc đời sống tâm linh Có thể nói A Cencini A Manenti Kitơ hóa thăng hoa cho khám phá Freud nhà tâm lý Tân phân tâm Các tác giả củng chắt lọc tinh túy trường phái tâm lý nhân văn, tượng luận sinh để làm rõ cao người chiều kích siêu việt vượt ngồi qui luật tâm-vật lý tâm-thể lý: người tự siêu việt Các tác giả cho thấy người bị thúc đẩy hai lực, nhiều trái ngược Lực đẩy động vô thức lực hút thô thiển phần vật chất Nhưng người chịu lực kéo hay lực hút lý tưởng, giá trị nhân văn tôn giáo Đây sách tài liệu quí bổ ích cho công tác huấn luyện người, đặc biệt cho công việc huấn luyện ơn gọi Tác phẩm dịch nhiều thứ tiếng giới phổ biến rộng rải chủng viện đại học Linh mục Antôn Nguyễn Ngọc Kính, OFM, thấy ích lợi sách công việc linh hướng, nên dành nhiều thời gian sức lực để dịch tác phẩm Việt ngữ Đây cố gắng đóng góp đáng trân trọng dịch giả cho tâm lý học nước nhà nói chung, đặc biệt cho huấn luyện ơn gọi chủng viện dịng tu nói riêng Xin chân thành chúc mừng cám ơn dịch giả đóng góp quí báu Xin trân trọng giới thiệu tác phẩm Tâm Lý Huấn Luyện Việt ngữ đến quí vị độc giả, đặc biệt người làm công tác huấn luyện ứng sinh Phaolơ Nguyễn Đình Vịnh, OFM Tiến sĩ Tham Vấn Tâm Lý   LỜI GIỚI THIỆU Chúng viết tập sách này, dựa kinh nghiệm năm tháng làm giáo sư, nhà tâm lý huấn luyện linh mục Tập sách gởi đến tin đào sâu việc hiểu biết thân hướng trưởng thành điều đáng quan tâm Tập sách hữu ích cho nghiên cứu nhân cách người Vì thế, chúng tơi bắt đầu với hai câu hỏi sau đây: Con người ai? Các chức người vận hành nào? Cả hai chúng tơi học xong chương trình huấn luyện tâm lý, gồm phần lý thuyết thực hành việc phân tích người giám sát, Học viện Tâm lý thuộc Giáo hồng Học viện Grêgơriơ Trước đây, học hai trường đại học khác Manenti học Triết Đại học Quốc gia, sau học Triết Thần học Đại học thánh Grêgôriô Cencini học Phân khoa Giáo dục thuộc Giáo hoàng Đại học Salêdiên, Học viện Tâm lý Phân tích Trị liệu.  Chúng tơi thực thí nghiệm lãnh vực tâm lý trị liệu nhiều năm với nhiều đối tượng khác - giáo dân, tu sĩ, người sống bậc độc thân, đơi vợ chồng gia đình - thí nghiệm chất liệu q giúp chúng tơi chọn đề tài Trước hồn thành thảo cuối này, thực nghiệm nhiều năm khoá học tâm lý Học viện Thần học Giáo dân, trường Thần học Liên Giáo phận Reggio Emilia (Manenti) trường Thần học thánh Zeno Verona (Cencini) Chúng tơi khích lệ nhiều qua khoá học ba năm dành cho nhà giáo dục mà khởi vào năm 1977 Đó khố huấn luyện dành cho giáo dân tu sĩ nhằm giúp họ có khả trợ giúp người trẻ, người trẻ đảm nhận đời sống toàn nhập chiều kích tâm lý đời sổng Kitơ hữu Như thế, tập sách Tâm Lý Huấn Luyện viết dựa việc thực hành Tâm lý Trị liệu mà thử nghiêm giảng dạy, chứng thực qua hoạt động giáo dục Tập sách phát xuất từ kinh nghiệm sống, sau lượng giá, trao lại cho sống.      NHẬP ĐỀ "Mọi người có may biết mình, may qua tia chớp” [Heroclitus] Chúng ta ý thức biết mục tiêu mà khơng thể đạt tới, cần chuyên viên giúp đỡ Chúng ta xác tín khơng thể biết ngun cách đọc sách tâm lý Đọc sách tiến trình tạo nên nhiều cảm xúc hiểu biết Tuy nhiên, hiểu biết khách quan cấu trúc hoạt động nội tâm điều thiết yếu, muốn đạt tới hiểu biết tồn diện tích cực thân Vì lẽ đó, chúng tơi chia tập sách thành hai phần: người nội tâm hoạt động chức người Phạm vi tập sách cấu trúc động tâm lý * Cấu trúc nội tâm: Chúng ta khảo sát người chiều kích nhân vị nội tâm Hiển nhiên chưa phải người tồn diện Con người cịn có chiều kích tương giao với người khác, với nhóm chế Tuy nhiên, muốn tập vào mối tương quan với mình, chúng tơi tin điều quan trọng khảo sát người sinh trước, sau đến vấn đề tương quan xã hội Đối với chúng tôi, dấu hiệu trưởng thành người biết cách sống tự trị - tự lập, tức sống nhờ sức mạnh xác tín nội tâm dựa vào hỗ trợ từ bên Nhờ nội tâm mà người ta có khả tương tác tích cực với người khác * Năng động tâm lý: Chúng tơi trình bày vài ý niệm giúp hiểu rõ ý nghĩa hành động Chúng ta cần tìm hiểu động hành vi, không dừng lại "hành vi làm," tìm hiểu "tại hành động thế.” Chúng đặc biệt quan tâm đến chiều kích vơ thức giới nội tâm, lẽ chiều kích ảnh hưởng sâu đậm hành vi cách chung (như Freud cho thấy) hành vi liên hệ đến giá trị (như chúng tơi kinh nghiệm q trình trị liệu tâm lý) Chúng nhấn mạnh đến vô thức, thực khơng thể xử lý phương tiện giáo dục thông thường Một vài bạn đọc cho chúng tơi q nhấn mạnh đến chủ đề giá trị lý tưởng Vâng, nhấn mạnh để làm sáng tỏ nét đặc trưng khoa tâm lý hoàn cảnh cụ thể người tin đời sống phải có ý nghĩa (bất kỳ ý nghĩa nào), điều địi phải khó nhọc tìm tịi phương pháp xác Với chọn lựa (khơng thiếu rủi ro có lẽ cịn lạ loại sách này), muốn đào sâu đề tài này, cách làm sáng tỏ khía cạnh huấn luyện việc trưởng thành Các ví dụ quy chiếu ưu tiên nhắm đến động người trẻ dấn thân chọn lựa đời sống Kitô hữu thừa tác vụ Làm chúng tơi đồng cảm hiểu biết trực tiếp hoàn cảnh họ Qua ví dụ cụ thể đó, chúng tơi hy vọng bạn đọc đủ thông minh để biết nắm bắt điều cốt yếu ý nghĩa áp dụng bối cảnh bậc sống Vì lẽ chúng tơi cẩn thận sử dụng từ ngữ dễ hiểu lối hành văn biện luận để khái niệm trở nên dễ hiểu Trong vài trường hợp, chúng tơi có nói đến phạm trù thần học hay kinh nghiệm Thiên Chúa, muốn tỏ cho thấy tâm lý học phương pháp ứng dụng cách cụ thể: Phương pháp tâm lý không phương tiện giúp tinh thần mạnh khỏe hơn, nữa, cịn giúp đời sống đức tin trưởng thành Phương tiện có giá trị cho người đặc biệt cần thiết việc huấn luyện linh mục dẫn Công Đồng Vaticanô II (Gaudium et spes, 65; Optatum totius, 3, 11, 20) Chúng tơi khuyến khích độc giả trau dồi kiến thức liên quan đến nhiều khoa học khác để đối phó thích đáng với vấn đề người, dù vấn đề nội tâm đời sống tương quan mình, hay vấn đề liên quan đến chủng sinh mà "Quy Chế Học Vấn" đại chủng viện nói đến Vì mục đích đó, chúng tơi tham khảo triết lý nhân học, đạo đức học luân lý Cuối cùng, chúng tơi muốn nói chức hội nhập khoa tâm lý Trong phạm vi huấn luyện, chúng kiểm tra Tuy vậy, bất chấp trở ngại, nhà nghiên cứu thực nghiên cứu theo chiều dọc đáng tin cậy Maddi liệt kê mô tả công trình sách ơng Độc giả tham khảo muốn Thêm vào đó, cịn có cơng trình nghiên cứu khổng lồ Vaillant sức khỏe tâm thần Ông nghiên cứu theo chiều dọc, đối tượng mà ơng nghiên cứu vòng 30 năm thuộc phái nam Từ nghiên cứu đó, kết luận sau Maddi xem xác: "Qua nghiên cứu theo chiều dọc tuổi trưởng thành vị thành niên, thấy rõ chứng thay đổi Chúng ta có lý kết luận họ có vài thay đổi triệt để nhân cách Đôi dựa vào nhân cách có trước để dự đốn nhân cách sau này; tiến hóa theo hình xoắn ốc đơi làm đảo lộn chiều hướng Tơi trí với quan điểm nhiều nhà chuyên môn phát triển người" Neugarten đưa kết luận tương tự: Giữa khứ có nhiều liên tục thay đổi Ý Nghĩa Của Việc Lý Giải Theo Tâm Lý Dựa lô-gic nhân tự nhiên, Bochenski liệt kê điều kiện nhằm làm sáng tỏ tượng định: - Điều kiện đủ: A điều kiện đủ cho B, nói "nếu có A có B" Nếu có A, có B - Điếu kiện tất yếu: Nếu có B, có A Nếu khơng có A, khơng có B A ngun nhân đặc biệt - Điều kiện đủ tất yếu: "A B.” Theo lược đồ nhân đó, kiện lý giải bắt nguồn trực tiếp từ kiện khác hay xác định kiện trước Trong lãnh vực tâm linh, khơng thể giải thích xảy theo định luật nhân khoa học thuỷ hay y học, mà giải thích giới hạn hẹp hành động-phản ứng Không thể quy kết triệu chứng gọi nhiễu loạn thần kinh cho thất đoạt mà thôi: Nhiều thất đoạt (như phức cảm Oedipus) gặp thấy nơi người trưởng thành không đương nhiên gây triệu chứng nhiễu loạn thần kinh Chúng ta chứng minh hậu định lối thoát khứ Kết tối đa mà tìm thấy khứ xu hướng tổng quát, chúng chi phối phát triển sau người Ví dụ: Khi người liên kết việc sợ bề xung đột với cha thời thơ ấu, điều muốn nói mối liên lạc chấp nhận trường hợp cụ thể Tuy nhiên, khơng thể dựa vào mà thiết lập quy tắc tổng quát này: Những người cha khắt khe luôn làm cho sợ bề Ngồi ra, có nhiều cách giải thích triệu chứng đơi cách giải thích mâu thuẫn (những cách giải thích khác đồng tính luyến ái, trầm cảm, kỷ) Mỗi cách giải thích hậu thuẫn yếu tố khách quan suy diễn từ việc nghiên cứu đối tượng hoàn cảnh cụ thể, lý lẽ nguỵ biện cung cấp liệu hậu thuẫn cho quan điểm khác Bởi vậy, nhà tâm lý nói đến ngun nhân, từ khơng hiểu theo nghĩa hẹp, tức điều kiện thường trước hành động mà người ta khảo sát kỹ lưỡng, mà phải hiểu theo nghĩa rộng, tức "những lý do": Toàn lý khiến cho hành động hiểu Lối lý giải thứ theo định luật nhân quả, lối lý giải thứ hai theo tâm lý: Nhà tâm lý phân lập liên hệ thỏa đáng, không vượt giới hạn việc quan sát nhân tố xảy (nhưng khơng tất yếu) Vì thế, kết luận họ quy luật cho trường hợp sử dụng định luật nhân để giải thích điểm đặc thù tình trạng Cho dù nhân tố yếu tố định, chúng thay đổi nhiều từ người sang người khác Mọi nhà tâm lý chiều sâu thiết phải noi gương trực giác Freud, không buộc phải đưa kết luận giống Freud Theo cách lý giải khoa tâm lý yếu tố định, mối quan hệ tại-tương lai giải theo cách này: Qua lý luận theo định luật nhân quả, người ta giữ lại trực giác bản: Những thái độ cách phản ứng chịu ảnh hưởng phản ứng kinh nghiệm khứ Vì thế, ánh sáng kinh nghiệm khứ, người ta giải thích tác phong khó hiểu nay, kinh nghiệm chi phối chủ thể qua chế vô thức Tuy nhiên, có khác biệt chi phối khống chế mà chủ thể tránh Q khứ đóng vai trị nhân tố định hướng: Vì kinh nghiệm dồi đầy cảm xúc khứ, chủ thể có loại phản ứng đặc biệt Sự độc đáo phản ứng chủ thể tạo nên kiểu cảm ứng định, cuối đưa tới kết định - Cùng với nhân tố định hướng q khứ, chủ thể cịn có nhân tố khác kết hợp chặt chẽ với nhân tố định hướng Đó nhân tố thúc đẩy (precipitating factors) tại: Đó biến cố đặc thù (gọi biến cố đau thương), chúng thả lỏng cho số phản ứng Có nhiều loại nhân tố thúc đẩy khác nhau: Một thất bại, trở ngại, ảo tưởng, đấu tranh, v.v Chúng ta khơng khẳng định cách tuyệt đối biến cố đau thương nguyên nhân đưa tới hành vi Tất đau đớn ảo tưởng, người phản ứng cách ấu trĩ - Ngồi ra, cách giải thích chủ thể biến cố đau thương quan trọng Đó ý nghĩa biểu tượng cảm xúc mà chủ thể gán cho biến cố dựa nhu cầu, lo sợ kỳ vọng Chính mà biến cố mang tính chất đau thương Đây điểm mà can thiệp - Ảnh hưởng khứ lớn, khứ bị ức chế Về phương diện này, liệu mà nhà khoa học thu lượm tóm tắt sau: a) Những biến cố xảy sớm thời thơ ấu có nhiều ảnh hưởng biến cố xảy muộn thời Đây không lý thời gian, mà lý khác: Những biến cố xảy sớm thời thơ ấu nối liền với biến tố trình phát triển Những biến tố chưa kết cấu chưa có trật tự, nên chúng dễ bị ảnh hưởng Những biến cố thời thơ ấu tự chúng khơng quan trọng, quan trọng chúng liên kết với loại cấu đặc thù, cấu dễ uốn nắn dễ bị ảnh hưởng b) Người ta chưa thể chứng minh điều này: Để phát triển bình thường mặt xã hội (nhất lãnh vực luân lý tâm lý tính dục) chủ thể cần phải tương quan tốt với cha mẹ Kohlberg đưa kết luận sau điểm qua tác phẩm liên quan Rulla tới kết luận tương tự nghiên cứu trưởng thành tôn giáo: Những người tương quan tốt với cha mẹ không đương nhiên trưởng thành nhân cách ơn gọi c) Dầu nữa, chủ thể không tương quan tốt với cha mẹ, trưởng thành người bị chậm lại cho dầu mối tương quan khơng đương nhiên đưa tới thiếu trưởng thành Nếu gom hai liệu b c lại với nhau, nói rằng: Mối quan hệ tiêu cực với cha mẹ gây thiệt hại cho chủ thể, mối quan hệ tích cực lúc làm lợi cho người d) Mối tương quan tồi tệ với cha mẹ cản trở trưởng thành chủ thể, tương quan bị ức chế lý tưởng hóa mà chủ thể khơng ý thức Nếu chủ thể phủ nhận mối quan hệ tồi tệ với cha mẹ sống lạc quan lý tưởng hóa, phát triển họ bị tác hại nhiều hơn; chủ thể thẳng thắn chấp nhận thực tiêu cực đó, phát triển chắn bị tác hại e) Những người trưởng thành thường ức chế liên tục bóp méo khứ Vì thế, họ tạo nên vịng trịn khứ Tóm lại, người đứa trẻ khứ, không bị khứ khơng chế hồn tồn Chúng ta khơng xem xét mối tương quan nhãn quan định luật nhân quả, yếu tố định thỏa đáng Yếu tố khơng phải yếu tố xã hội, yếu tố nhận thức-cảm xúc: Những ảnh hưởng xã hội xếp sàng lọc cấu trúc ngã, vốn trổi vượt yếu tố xã hội Trưởng thành nhận thức-cảm xúc nhân tố định đoạt phát triển Để có trưởng thành phải liên tục tái tổ chức thực xây dựng hình ảnh thân ổn định thiết thực Tự Do Và Tất Định Với cách lý giải tâm lý mối quan hệ khứ, người giải thoát khỏi tất định tuyệt đối Theo thuyết này, đời sống tâm linh con-người bị định đoạt nguyên nhân trước ý muốn lý tính Ví dụ: Trước Paul định trở thành luật sư John định trở thành kỹ sư, định họ định đoạt sớm Qua việc giáo dục họ tiếp thu, qua việc đồng hóa với nhân vật quan trọng, v.v Paul lẫn John định cách khác Những chọn lựa họ phản ánh hoạt động lực trước Trái lại, tin người có tự do, đặt niềm tin vào tầm quan trọng ý chí Nếu Paul John tự chọn lựa theo cách khác tình hình khác Tuy nhiên, khảo sát tự tất định cách thực nghiệm Khả thể tương lai (họ hành động theo cách khác khơng khơng thể chứng minh Chúng ta đưa vài giải thích đáng tin cậy mà thôi: Chúng ta không bác bỏ khả (possibility) tất định, bác bỏ khả chắn (probability) tất định Vì thế, tâm lý học vấn đề tất định-tự cịn bỏ ngỏ, chí quan tâm Sau khảo sát học thuyết cơng trình nghiên cứu kỷ này, Furlong kết luận: "Không học thuyết thành công việc bác bỏ nhu cầu phải có yếu tố tương đối độc lập, nẩy sinh cách từ tất định sinh học Tuy nhiên, khơng thể giải thích thấu triệt tự có mặt vũ trụ tất định." Chọn lựa hai cực hành động đức tin mà khơng chứng minh cho đủ Bởi vậy, vấn đề chọn lựa tất định tự do, mức độ hai yếu tố Tin vào thuyết tất định hoàn toàn hay tin vào tự trọn vẹn ảo tưởng Chúng ta ứng dụng định luật nhân cho tương quan di truyền hành vi Một đặc điểm tâm lý mà thừa hưởng không đương nhiên biểu nơi hành vi Ví dụ: Năng khiếu nghệ thuật có tính di truyền khơng đương nhiên biến thành hoạt động nghệ thuật Giữa tiềm bẩm sinh hành vi có biến tố tâm lý, biến tố đóng vai trị quan trọng hành vi người Điều muốn nói chủ thể tác giả biên soạn lại tồn thơng tin mà tiếp nhận Xu hướng di truyền thông tin Việc chim xây tổ liên quan trực tiếp đến cấu di truyền loài chim hành vi người tính di truyền Vì người cấu tạo ba cấp bậc đời sống tâm linh, nên hành vi người ngày bao gồm chế có sẵn, vốn áp đặt lên người điều phải làm: "Di truyền vài điểm sinh hoạt chủ thể, chủ thể có nhiều chọn lựa xây dựng sinh hoạt mình, cách nối kết sinh hoạt chung quanh điểm mấu chốt định” Đối với tự vậy, khơng tự hồn tồn Quả ảo tưởng có nghĩ hồn tồn tự Chúng ta nhà hoạt động cho tự mà khơng có tự Sự tất định tự tương đối; mức độ tất định hay tự tùy thuộc trưởng thành cảm xúc, nhân tố xã hội, điều kiện mơi sinh tình trạng ý thức hay tình trạng vơ thức thái độ Ý thức chiếm ưu thế, phạm vi lựa chọn tự lớn Phạm vi vô thức rộng, phạm vi ý muốn lý tính hẹp Qua bảng V, nói người cấu trúc cấp bậc tâm-thể lý, ước muốn cảm tính, nhu cầu tơi thực, tất định lớn Kẻ cảm thấy có nhiều khuynh hướng tự người có khuynh hướng Cũng thế, biết cách chọn lựa có cấp bậc tự do, có nhiều kiến thức biết nhiều hướng hành động có cấp bậc tự cao Con người không đạt tới tự hoàn toàn Ngay tự bất tồn khơng điều có sẵn, đối tượng người phải chinh phục Con người không sinh người tự do, trở nên người tự Tự từ lúc sinh khái niệm có văn chương khơng có tâm lý Trước tiên, người tình trạng tất định, mức độ người khỏi tình trạng đó, người tạo dựng Phạm vi tự thủ đắc luôn tương đối Tuy nhiên, dù phạm vi nhỏ bé đến đâu nữa, biểu tượng sống người, hay biểu tượng cho lãnh vực quan trọng sống, người tạo phạm vi Con người tự nhiều hay phạm vi Đó gọi "chiều kích thứ hai," phạm vi thích hợp cho việc huấn luyện               Created by AM Word2CHM   MỤC LỤC   Lời Giới Thiệu (Bản dịch Việt ngữ) Lời giới thiệu Nhập đề Phần I CON NGƯỜI NỘI TÂM Chương BA CẤP BẬC ĐỜI SỐNG TÂM LINH A Mô Tả Các Cấp Bậc B Cấp Bậc Tiến Trình Tồn Nhập Chương BA CẤP BẬC CỦA Ý THỨC A Định Nghĩa B Nội Dung Vô Thức C Quy Luật Của Vô Thức D Vô Thức Được Hình Thành Như Thế Nào E Tồn Nhập Ba Cấp Bậc Ý Thức Chương TIẾN TRÌNH QUYẾT ĐỊNH: ƯỚC MUỐN CẢM TÍNH VÀ ƯỚC MUỐN LÝ TÍNH A Ước Muốn Cảm Tính B Ước Muốn Lý Tính C Các Biến Tố (Variable) Trung Gian D Xung Khắc Giữa Các Khuynh Hướng Đáng Ao ước Chương NỘI DUNG CỦA BẢN NGÃ (EGO) A Các Nhu cầu B Thái Độ C Chức Năng Của Thái Độ D Sự Hình Thành Các Thái Độ E Các Giá Trị F Đi Tìm Các Giá Trị Chương CƠ CẤU BẢN NGÃ A Mô Tả Bản ngã B Cái Tôi Hiện Thực Cái Tơi Lý Tưởng C Căn Tính Của Bản Ngã D Nhất Quán Bất Nhất E Sự Đóng Góp Các Học Thuyết Kết luận LỊNG TỰ TRỌNG A Biết Mình Một Cách Khách Quan B Khả Năng Đánh Giá Mình Là Ai C Sự Căng Thẳng Lành Mạnh Hướng Tới Sự Thiện D Toàn Nhập Những Điều Tiêu Cực Trong Đời Sống Phần II CÁCH VẬN HÀNH CỦA CHỨC NĂNG Chương NHẬN THỨC TRI GIÁC A Bản Chất Của Nhận Thức Tri Giác B Nhân Tố Cá Nhân Nhân tố Xã Hội Chi Phối C Nhận Thức Tri Giác Của Chúng Ta D Kết Luận Chương HÀNH ĐỘNG Ý THỨC, HÀNH ĐỘNG CỐ Ý TÌNH TRẠNG VƠ THỨC A Vùng Mờ Tối B Định Nghĩa C Mọi hành Động Đều Do Cái Tôi Điều khiển D Ý Hướng Ý Thức Ý Hướng Vô Thức E Ý Nghĩa Ý Hướng F Ý Thức Không Cố Ý G Ý Hướng Ý Thức Khơng Biểu Thị Tồn Thể Kinh Nghiệm H Phản Ứng Hành Vi Đối Với Vấn Đề Vô Thức Chương CHIẾN LƯỢC CỦA VƠ THỨC A Vơ Thức Và Các Lý Tưởng Dễ Tổn Thương B Vô Thức Những Lý Tưởng Phi Thực Tế C Vô Thức Những Giá Trị Giả Tạo D Vòng Luẩn Quẩn Của Các Kỳ Vọng Sai Lạc E Vô Thức Những Cơ Chế Chủ Bại F Đối Phó Với Sự Bất Nhất G Vô Thức Biểu Tượng H Biểu Tượng Tính Dục Chương CƠ CHẾ TỰ VỆ A Lòng Tự Trọng B Bản Chất Đặc Điểm Của Cơ Chế Tự Vệ C Cấp Độ Tự Vệ D Những Định Nghĩa Về Cơ Chế Tự Vệ Chương TÌM HIỂU ĐỘNG LỰC A Khái Niệm Động Lực B Tuân thủ C Đồng Hóa D Nội Tâm Hóa E Cách Thức Nội Tâm Hóa Kết luận HIỆN TẠI VÀ QUÁ KHỨ Lý Luận Theo Định Luật Nhân Ý Nghĩa Của Việc Lý Giải Theo Tâm Lý Tự Do Và Tất Định -//   TÂM LÝ VÀ HUẤN LUYỆN CƠ CẤU VÀ NĂNG ĐỘNG Tác giả: A CENCINI MANENTI Chuyển ngữ: Lm NGUYỄN NGỌC KÍNH, ofm Chịu trách nhiệm xuất bản: Quang Thắng Biên tập nội dung: XUÂN LƯU Sửa in: Quỳnh Anh Bìa: Nguyễn Hà In 1.000 bản, khổ 14,5 x 20.5cm Cty TNHH MTV in Nguyễn Việt Hưng, 110 Điện Biên Phủ, P Đa Kao, Q.1, Tp Hồ Chi Minh Số đăng ký kế hoạch xuất bản: 369-2011/CXB/3124/PĐ Cục xuất ký ngày 15 tháng 04 năm 2011 In xong nộp lưu chiểu tháng 11 năm 2011           Created by AM Word2CHM ... VÀ HU? ? ?N LUY? ? ?N C? ? C? ? ?U VÀ N? ?NG ĐỘNG   TÂM LÝ VÀ HU? ? ?N LUY? ? ?N C? ? C? ? ?U VÀ N? ?NG ĐỘNG T? ?c giả: A CENCINI MANENTI Chuy? ?n ngữ: Lm NGUY? ?N NG? ?C KÍNH, ofm   LỜI GIỚI THI? ?U B? ?N DỊCH VIỆT NGỮ Tìm hi? ?u người c? ?ng...     Chương BA C? ??P B? ?C ĐỜI SỐNG TÂM LINH Chương BA C? ??P B? ?C C? ?A Ý TH? ?C Chương TI? ?N TRÌNH QUYẾT ĐỊNH: Ư? ?C MU? ?N C? ??M TÍNH VÀ Ư? ?C MU? ?N LÝ TÍNH Chương N? ??I DUNG C? ? ?A B? ?N NGÃ (EGO) Chương C? ? C? ? ?U B? ?N NGÃ... th? ?c h? ?n t? ?n chủ quan B? ?n c? ??nh nhu c? ? ?u kh? ?c thể lý, c? ? ?n c? ? nhu c? ? ?u xem động đích thật th? ?c đẩy người t? ?n bảo to? ?n th? ?n Nhu c? ? ?u g? ?n li? ?n với vi? ?c di? ?n giải tổng quát th? ?c chất đời sống, c? ? tính vị