PHPT K4 B8tt Hòa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THÔNG Nguồn Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực hiện ebook Tducchau (TVE) Ngày hoàn thành 27/04/2009 (Ngày 03 tháng Tư nă[.]
Hịa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THƠNG Nguồn: Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực ebook: Tducchau (TVE) Ngày hồn thành: 27/04/2009 (Ngày 03 tháng Tư năm Kỷ Sửu – Phật lịch 2553) http://www.thuvien-ebook.com QUYỂN MỘT KHÓA THỨ TƯ Chú trọng Duyên giác Bồ tát thừa Phật giáo BÀI THỨ TÁM (Tiếp theo) LỤC ĐỘ Độ thứ sáu: Trí huệ Ba-la-mật MỤC LỤC DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA TRÍ HUỆ BA-LA-MẬT II – CÁC LOẠI TRÍ HUỆ Hiện lượng Tỷ lượng Căn trí Hậu đắc trí III – LÀM THẾ NÀO ĐỂ CĨ ĐƯỢC TRÍ HUỆ? – Văn, Tư, Tu – Giới – Ðịnh – Huệ IV – CƠNG NĂNG CỦA TRÍ TUỆ Dứt trừ phiền não Chiếu sáng vật Thể nhập chân lý C – KẾT LUẬN TỔNG KẾT VỀ LỤC ĐỘ BA-LA-MẬT DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ Vô minh nguồn gốc tội lỗi, khổ đau Muốn dứt trừ vơ minh, phải tu trí huệ B – CHÁNH ĐỀ I – Định nghĩa Trí huệ Ba-la-mật II – Các loại Trí huệ III – Làm để có Trí huệ IV – Cơng Trí huệ C – KẾT LUẬN Khuyên tu TỔNG KẾT VỀ LỤC ĐỘ BA-LA-MẬT LỤC ĐỘ Độ thứ sáu: Trí huệ Ba-la-mật A – MỞ ĐỀ Trong Đạo Phật, hai tiếng vô minh nhắc nhở đến ln, vơ minh nguồn gốc, đầu dây mối nhợ đau khổ, sanh tử luân hồi Phật thường dạy: "Cái khổ lạc đà, lừa ngựa chở nặng mãn kiếp, khổ trôi lăn tam giới chưa gọi khổ Ngu si không trí huệ, tin tưởng sai lạc, khơng biết hướng đi, thật khổ" Ngài dạy cách mạnh mẽ, dứt khoát hơn: "Si gốc tội lỗi, Trí huệ gốc mn hạnh lành" Chúng ta Phật tử, không muốn gây tội lỗi để chịu khổ đau, mong làm hạnh lành để hưởng phước giải thoát Vậy tất nhiên phải tu Huệ Trong mơn tu Huệ, Trí huệ Ba-la-mật B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA TRÍ HUỆ BA-LA-MẬT Trí huệ gì? – "Trí huệ" phiên âm chữ phạn Prajnà (là bátnhã); “Trí” có nghĩa đốn; "Huệ" có nghĩa giản trạch, Tự điển Phật học Trung Hoa định nghĩa sau: "Trí biết Tục đế Huệ thơng hiểu Chân đế". Cũng nói: Trí thể tánh sáng suốt sạch, Huệ diệu dụng xét soi tự – Trí huệ Ba-la-mật thể tánh sáng suốt có khả soi sáng vật cách thấu đáo tinh tường đến nơi đến chốn, sai lầm được. II – CÁC LOẠI TRÍ HUỆ Trí huệ định nghĩa Trí huệ Đạo Phật, khơng phải trí huệ phổ thơng, thường dùng học hỏi hiểu biết, suy luận ngày đời Theo triết học Phật Giáo, khả nhận thức có hai loại: lượng tỷ lượng Hiện lượng: Là nhận biết trực tiếp không cần qua trung gian suy luận Hiện lượng lại chia làm hai: – Chân lượng, nhận thức trực tiếp mà – Tợ lượng, Là nhận thức trực tiếp mà sai. Tỷ lượng: Là nhận biết qua trung gian suy luận Tỷ lượng có hai thứ: – Chân tỷ lượng, lối hiểu biết suy luận đắn – Tợ tỷ lượng, lối hiểu biết suy luận mà sai lầm Hiện lượng địa vị phàm phu cỏi phần nhiều tợ lượng Tỷ lượng địa vị phàm phu lại cỏi phần nhiều tợ tỷ lượng Ðứng phương diện tính chất, Ðạo Phật chia Trí huệ làm hai loại lớn "Căn trí" "Hậu đắc trí" Căn trí: – Căn trí, giác tính minh diệu mà chúng sinh vốn có sẵn, bị phiền não che lấp, nên chưa phát chiếu Có thể so sánh trí chất kim khí quí báu (vàng, bạc) trạng thái khoáng chất, nằm lẫn lộn với đất đá (phiền não vơ minh) Hậu đắc trí: – Hậu đắc trí, trí huệ có nhờ cơng phu tu tập trì giới, thiền định v.v Có thể so sánh Hậu đắc trí chất kim khí (vàng, bạc) lọc từ khống chất khơng lẫn lộn với đất đá, bụi bặm (phiền não, vô minh) Theo Duy thức học, sau đạt đến địa vị Giác ngộ, nghĩa có "Hậu đắc trí", tám thức chuyển thành bốn trí: – Thức thứ tám, A-lại-da có tác dụng chấp trì sanh mạng chủng tử, đạt đến địa vị vơ lậu biến thành "Ðại viên cảnh trí" (trí sáng gương lớn tròn đầy, tượng trưng cho biển chơn như) – Thức thứ bảy, Mạt-na có tác dụng chấp ngã, biến thành "bình đẳng tánh trí" (trí có lực nhận thức tính cách bình đẳng, vơ ngã vạn pháp) – Thức thứ sáu, Ý thức có tác dụng phân biệt, biến thành "Diệu quan sát trí" (trí có lực quan sát thâm diệu) – Năm thứ cuối (nhãn thức, nhĩ thức, tỹ thức, thiệt thức, thân thức) biến thành "Thành sở tác trí" (trí có lực nhận thức khắp thần diệu) III – LÀM THẾ NÀO ĐỂ CĨ ĐƯỢC TRÍ HUỆ? Muốn có trí huệ, Đức Phật chế nhiều Pháp tu Trong số nhiều pháp tu "Văn, Tư, Tu" "Giới, Ðịnh, Huệ" pháp thường nhắc nhở thực hành nhiều – Văn, Tư, Tu: Văn, Tư, Tu ba pháp tu để có trí huệ: Văn huệ: huệ tai nghe âm thanh, mắt thấy âm tự Phật, hay qua kinh điển mà hiểu nghĩa lý Tư huệ: huệ trí suy nghĩ, tìm tịi, rõ nghĩa lý, hiểu thật Tu huệ: huệ tu hành thẻ nghiệm thể nhập chân lý, mà gíac ngộ, chứng thật Văn, tư, tu tương quan mật thiết với nhau, hành giả cần phải chuyên tu ba thứ, bỏ qua thứ mà thành tựu Hãy nghe Phật dạy: " Văn huệ, Tư huệ, Tu huệ, ba môn khuyết khơng Nếu nghe mà khơng suy nghĩ, làm ruộng mà không gieo mạ; suy nghĩ mà khơng tu, làm ruộng mà khơng tát nước, bừa cỏ, rốt khơng có kết Ba huệ đầy đủ chứng Tam thừa?" (Sa Di thập giới) – Giới: lời răn dạy Phật (xem lại Trì giới Ba-la-mật) – Ðịnh: thiền định, giữ cho tâm ý không loạn động, để suy nghiệm đến vấn đề Ðạo (xem lại Thiền định Ba-la-mật) – Huệ: phát chiếu Trí, sau tẩy phiền não vô minh Giới, Ðịnh, Huệ tương quan mật thiết với nhau: Do trì giới mà thân tâm khơng loạn động Do thân tâm không loạn động mà tâm trí Ðịnh Tâm trí định Trí huệ phát chiếu Ngược lại, Trí huệ phát chiếu tâm dễ Ðịnh, Tâm Ðịnh Trì giới khơng khó khăn Tóm lại: Giới, định, huệ, tương duyên tương quan mật thiết với nhau, tăng hai tăng IV – CÔNG NĂNG CỦA TRÍ TUỆ Như thấy phần chia loại, trí huệ đạt đến địa vị Giác ngộ (tám thức chuyển thành bốn trí) cơng năng, diệu dụng rộng lớn vơ cùng, khơng thể nói hết Tuy thế, để có quan niệm tương đối rõ ràng, nêu lên ba cơng trí huệ sau: Dứt trừ phiền não: Phiền não mê lầm phát sinh Khi trí huệ có mê lầm phải mất, ánh sáng phát bóng tối tất phải tan biến Mê lầm phiền não tất khơng cịn phát sinh Chiếu sáng vật: Sự vật bị vô minh che khuất, sương sớm che phủ cảnh vật, trí huệ phát chiếu vào vật, chẳng khác ánh sáng mặt trời lên, sương phải tan biến, lúc thực tướng thực tánh vật lộ bày thật Thể nhập chân lý: Khi bị vô minh phủ lấp, ngăn che ta với người, ta với vật tưởng riêng biệt, sai khác Nay nhờ trí huệ soi sáng, thấy rõ tâm cảnh chơn không, nên thể nhập chân lý, giác ngộ hoàn toàn C – KẾT LUẬN Gíá trị cơng trí huệ lớn lao khơng thể nói hết Nó cứu cánh người Phật tử Cứu cánh ấy, phải cố đạt cho Trước nhập Niết Bàn, Đức Phật thiết tha khuyên Ðệ tử phải trau dồi trí huệ sau: "Trí huệ thuyền kiên cố chở khỏi biển già, đau, chết; đèn lớn chói sáng vơ minh hắc ám, liều thuốc hay chữa bệnh tật, búa sắt chặt gãy phiền não Vậy người phải lấy nghe, suy nghĩ, tu tập mà tự tăng ích cho trí huệ mình" (Kinh Di-Giáo) Những lời nhắn nhủ thống thiết Đức Bổn Sư, không ghi nhớ thực hành Vả chăng, sáu độ Bala-mật mà học ba này, mục đích để dẫn đến độ thứ sáu Trí huệ, mức độ cuối đạo Giác ngộ Giải thoát Cầu mong tất quý vị Phật tử có Trí huệ để tự độ độ tha đến bên bờ giải thoát TỔNG KẾT VỀ LỤC ĐỘ BA-LA-MẬT Ðạo Phật Đạo Từ bi, mà Đạo Giác-ngộ Từ bi thuộc phước, giác ngộ thuộc huệ Phước Huệ hai cánh làm cho chim đại bàng hành giả làm bay thẳng đến bờ giải Do đó, kinh thường nói: "Phước, Huệ song tu thành ngơi Chánh giác" Trong sáu pháp Ba-la-mật, bố thí nhẫn nhục thuộc tu phước; thiền định trí huệ thuộc tu huệ; cịn trì giới tinh hai chất liệu có cơng dụng kiểm sốt đốc thúc cho việc tu phước huệ thành tựu hoàn toàn Nếu đem so sánh cách mộc mạc đơn giản sáu pháp Ba-la-mật với thuyền Bát-nhã đưa người từ bờ mê đến bến giác, thì: Từ bi thức ăn, nhẫn nhục nước uống, tinh cánh buồm chèo, trì giới bánh lái, thiền định la bàn trí huệ đèn đuốc Sáu thứ cần thiết cho người thủy thủ hành giả, thiếu thứ, người thủy thủ gặp khó khăn cơng hành trình vạn dặm Ðứng khía cạnh khác để nhận xét giá trị Lục độ, thấy này: Bố thí nhẫn nhục thuộc Bi, thiền định trí huệ thuộc Trí, cịn trì giới tinh thuộc Dũng Một Phật tử hoàn toàn phải có đủ ba phương tiện Bi, Trí, Dũng mong đến bờ giác ngộ cách thông suốt nhanh chóng Vậy trơng q vị Phật tử gia xuất gia, học hành sáu pháp Ba-la-mật, đừng nên xem thường pháp Có đủ phương tiện nà lực để tự độ độ tha, đến nơi với ý nghĩa Ba-la-mật HOẰNG PHÁP ... LUẬN TỔNG KẾT VỀ LỤC ĐỘ BA-LA-MẬT DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ Vô minh nguồn gốc tội lỗi, khổ đau Muốn dứt trừ vơ minh, phải tu trí huệ B – CHÁNH ĐỀ I – Định nghĩa Trí huệ Ba-la-mật II – Các loại Trí huệ... để có Trí huệ IV – Cơng Trí huệ C – KẾT LUẬN Khuyên tu TỔNG KẾT VỀ LỤC ĐỘ BA-LA-MẬT LỤC ĐỘ Độ thứ sáu: Trí huệ Ba-la-mật A – MỞ ĐỀ Trong Đạo Phật, hai tiếng vơ minh nhắc nhở đến ln, vơ minh... phước giải thoát Vậy tất nhiên phải tu Huệ Trong mơn tu Huệ, Trí huệ Ba-la-mật B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA TRÍ HUỆ BA-LA-MẬT Trí huệ gì? – "Trí huệ" phiên âm chữ phạn Prajnà (là bátnhã); “Trí”