PHPT K3 B9 Hòa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THÔNG Nguồn Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực hiện ebook Tducchau (TVE) Ngày hoàn thành 24/02/2009 (Ngày 30 tháng Giêng n[.]
Hịa Thượng THÍCH THIỆN HOA PHẬT HỌC PHỔ THƠNG Nguồn: Ban HOẰNG PHÁP GHPG VIỆT NAM, THÀNH HỘI PGTP HỒ CHÍ MINH Thực ebook: Tducchau (TVE) Ngày hồn thành: 24/02/2009 (Ngày 30 tháng Giêng năm Kỷ Sửu – Phật lịch 2553) http://www.thuvien-ebook.com QUYỂN MỘT KHÓA THỨ BA Chú trọng Thinh văn thừa Phật giáo BÀI THỨ CHÍN ĐẠO ĐẾ (Nirodha Gamadukkha) (Tiếp theo) NGŨ CĂN – NGŨ LỰC MỤC LỤC DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA NGŨ CĂN II – THÀNH PHẦN VÀ NỘI DUNG CỦA NGŨ CĂN Tín Tấn Niệm Ðịnh Huệ III – ĐỊNH NGHĨA NGŨ LỰC IV – THÀNH PHẦN VÀ NỘI DUNG CỦA NGŨ LỰC Tín lực Tấn lực Niệm lực Ðịnh lực Huệ lực C – KẾT LUẬN DÀN BÀI A – MỞ ĐỀ Sự quan trọng Ngũ Ngũ lực 37 phẩm trợ đạo B – CHÁNH ĐỀ I – Định nghĩa: NGŨ CĂN II – Thành phần nội dung ngũ Tín Tấn Niệm Định Huệ III – Định nghĩa: NGŨ LỰC IV – Thành phần nội dung ngũ lực Tín lực Tấn lực Niệm lực Định lực Huệ lực C – KẾT LUẬN Diệu dụng ngũ ngũ lực NGŨ CĂN – NGŨ LỰC A – MỞ ĐỀ Trong 37 trợ đạo, Ngũ Ngũ lực phương pháp quý báu, quan trọng pháp khác; đưa người tu hành từ địa vị phàm phu đến Thánh ba thừa Chúng phục sức trang nghiêm Là phương tiện công hiệu giúp người thăng tiến bước đường tu đạo, chứng Vậy Phật tử để hành trì B – CHÁNH ĐỀ I – ĐỊNH NGHĨA NGŨ CĂN Ngũ năm Căn tức bản, gốc rễ, nguồn gốc để tất thiện pháp phát xuất Luận Trí Ðộ, thứ mười, giải rằng: "Năm để phát sanh tất thiện pháp, nên gọi Ngũ căn" Năm là: Tín căn, Tấn căn, Niệm căn, Ðịnh Huệ II – THÀNH PHẦN VÀ NỘI DUNG CỦA NGŨ CĂN Tín căn: lịng tin mạnh mẽ vững Lịng tin khơng giống lịng tin mù qng, vơ điều kiện, bất chấp lý trí phần nhiều ngoại đạo Lòng tin đẻ lý trí, kết qủa suy luận sáng suốt, quan sát kỹ Ðức Phật không bắt buộc Phật tử tin điều mà khơng suy luận được, khơng giải thích được.Vì lịng tin người Phật tử khởi từ trí xét đốn Bởi nên vơ vững chắc, mãnh liệt Chính phát sinh hạnh lành, Phật dạy: "Tin mẹ vô lượng công đức" Nhưng Phật tử tin gì? – Phật tử tin Tam Bảo: – Tin Phật: Phật tử biết Đức Phật đấng hồn tồn giác ngộ, giải Vì thế, Phật tử suốt đời tin tưởng theo Phật, để hướng tiến đến giác ngộ, giải thoát mà Phật thân chứng – Tin pháp: Pháp chân lý, thật mà Đức Phật khám phá truyền lại cho Hay nói cách khác, pháp giáo lý thật mà Đức Phật thuyết minh Chúng ta tin tưởng giáo lý ấy, người nói Đức Phật, thân chứng giác ngộ nhờ giáo lý – Tin Tăng: Tăng người thật hành giáo lý Phật để giác ngộ người, kẻ thay Phật đưa cao đuốc chánh pháp sáng ngời, để soi đường cho chúng sinh Vì thế, Phật tử suốt đời quy hướng Tăng Tấn căn: Tấn tinh Tấn dũng mãnh tinh bước đường tu tập khơng thối lui Nếu có lịng tin chắn mà không tinh thực hiện, làm theo điều tin, lịng tin sng trở thành vô dụng, không đưa đến đâu Vậy người Phật tử tin Tam Bảo, phải ln ln tinh thực hành giáo lý Phật.Theo Luận Nhiếp Ðại Thừa, tinh có ba thứ: – Bị giáp tinh tấn: Nghĩa mang áo giáp tinh Người Phật tử chiến đấu để diệt trừ đau khổ, tiến tới giải thoát, cần phải mang áo giáp tinh tấn, để xông pha vào trận địa "phiền não", khỏi bị ma quân hãm hại Nhờ có áo giáp này, người Phật tử tin tưởng lực hùng dũng tiến tới, không sợ gian nan nguy hiểm, không lùi bước trước trở ngại hay địch thủ – Gia hạnh tinh tấn: Nghĩa luôn gắng sức không dừng nghĩ bước đường đến giải thoát Với thứ tinh này, người Phật tử tiến hăng, thêm sức lực, phấn chí mệt mỏi – Vô hỷ túc tinh tấn: Vô hỷ túc tinh nghĩa không vui sướng tự mãn, cho vừa đủ thu thắng lợi đường tu hành Người Phật tử chưa chứng Phật quả, cịn gia công gắng sức tu luyện mãi, không chịu dừng nghỉ, vui thú với vị thấp thỏi, tạm bợ, người hành chưa đến đích cuối cùng, cịn hăng hái bước mãi, khơng chịu chấm dứt hành trình mình, cách an phận quán trọ bên đường Niệm căn: Niệm ghi nhớ Ghi nhớ gì? a) Thứ niệm thí: nghĩa nhớ tu bố thí Người Phật tử thường ngày nhớ đem tài sản bố thí cho người bần cùng; đem hùng lực cứu giúp người sợ hãi; đem chánh pháp giáo cho người si mê, khiến họ hết khổ vui b) Thứ hai niệm giới: nghĩa nhớ trì tịnh giới để đoạn trừ phiền não nghiệp chướng, tăng trưởng hạnh lành Giới có ba thứ: – Nhiếp luật nghi giới: Những giới để ngăn cấm hạnh nghiệp thô xấu, đoạn diệt nghiệp chướng nơi thân tâm – Nhiếp thiện pháp giới: Những quy điều pháp lợi ích, người thực hành theo nó, thành tựu tất pháp lành – Nhiêu ích hữu tình giới: Những điều luật làm lợi ích an lạc cho tất chúng sinh c) Thứ ba niệm thiên: Luận Nhiếp Ðại Thừa có nói: "Thiên niệm trụ an trụ bón thiền định" Vậy niệm thiên nhớ tu niệm thiền định, để gạn tất phiền não, thể chứng chân Ðịnh căn: Ðịnh hay tịnh lự dịch nghĩa chữ Phạn Dhyana (Thiền na) Ðịnh lắng tâm yên tịnh, chuyên vào chánh pháp, để suy đạt thật nghĩa Theo Luận Nhiếp Ðại Thừa, định chia làm ba bậc: – An-trụ định: Ðể tâm an trụ vào định cảnh, khơng cho tán động, phiền não tiêu trừ – Dẫn phát định: Do đoạn phiền não nên phát sanh sáu thần thông công đức thù thắng – Thành sở tác định: Do phát khởi công đức, thần thơng, nên thường làm lợi ích cho tất chúng sanh; cứu độ chúng sanh giải thoát sanh tử, chứng Niết-bàn Huệ căn: Huệ trí huệ sáng suốt, thâm nhập chân tướng vạn pháp Trí huệ khơng có phân biệt, phân biệt tác dụng vọng thức, mê lầm Cũng theo Luận Nhiếp Ðại Thừa, trí huệ có ba thứ: – Vô phân biệt gia hạnh huệ: Quán trí nầy khơng cịn thấy có phân biệt, cịn có gia hạnh, nghĩa cịn phải dụng cơng tu hành, để thành tựu hồn tồn vơ phân biệt trí Vì thế, nên gọi " vơ phân biệt gia hạnh huệ" – Vơ phân biệt huệ: Trí huệ nầy khơng có phân biệt, mà khơng cần phải gia hạnh phục Do khơng phân biệt nên khơng có mê vọng Nhờ trí huệ này, người tu hành tự thể chứng nhân – Vô phân biệt hậu đắc huệ: Hay hậu đắc trí, nghĩa trí huệ có sau chứng chân Trí huệ hồn tồn sáng suốt, tỏ ngộ thật nghĩa pháp Chư Phật nhờ hậu đắc trí nầy mà thi tác vơ lượng cơng đức, để cứu độ chúng sanh Nói cách tổng quát giản dị, huệ trí huệ thiền định làm lặng vọng tưởng, phân biệt mà phát sanh Nó thơng đạt thật pháp; nguyên phát sanh việc vĩ giải thoát chúng sinh III – ĐỊNH NGHĨA NGŨ LỰC Ngũ lực tức năm lực vĩ đại, năm thần lực Ngũ Nói cách dễ hiểu: Ngũ năm cánh tay, ngũ lực sức mạnh năm cánh tay IV – THÀNH PHẦN VÀ NỘI DUNG CỦA NGŨ LỰC Tín lực: tức thầnlực đức tin, hay sức mạnh lớn lao, vi diệu tín phát sinh Tấn lực: tức thần lực đức tinh tấn, hay sức mạnh bất thối chuyển, kiên cố, san trở lực, sức mạnh phát sinh Niệm lực: tức thần lực ghi nhớ, hay sức mạnh lớn lao bền niệm Ðịnh lực: tức thần lực tập trung tư tưởng hay sức mạnh vĩ đại định Huệ lực: tức thần lực trí huệ hay sức mạnh vơ biên huệ Nói cách tổng quát, sức mạnh nầy kết thâu đạt kiên cố tu luyện Ngũ Nó lửa bật lên sau người ta nỗ lực cọ sát hai củi vào để lấy lửa C – KẾT LUẬN DIỆU DỤNG CỦA NGŨ CĂN VÀ NGŨ LỰC Như thấy trên, Ngũ Ngũ lực vừa làm bản, vừa nghị lực để phát sinh, tăng trưởng vô lượng công đức thù thắng Bất luận người nào, lấy trí làm tảng, tinh thật hành chánh pháp (tấn), ghi nhứ chánh pháp để tiến tu (niệm), tập trung tư tưởng để trừ Vô-minh phiền não (định), đem diệu huệ vô phân biệt (huệ) để chứng chân như, người nắm tay vị vơ thượng Bồ-đề Vì sao? Vì người có thần lực vĩ đại (Ngũ lực) Ngũ gây tạo Với ngũ lực nầy, hành người hành có đủ phương tiện linh lợi, diệu dụng để băng rừng, vượt biển đến đích cuối Ðích cuối người tu hành theo chánh pháp tức thành Phật Ðến đích này, người ánh sáng chúng sinh gieo mầm an lạc Chính người có đủ thần lực, diệu dụng làm cho chúng sinh trở thành kẻ hoàn tồn giải thốt, hồn tồn giác ngộ Kết qủa Ngũ Ngũ lực lớn lao, quý báu đó, khơng thể khơng tu theo hai pháp môn HOẰNG PHÁP ... tiến tu (niệm), tập trung tư tưởng để trừ Vô-minh phiền não (định), đem diệu huệ vô phân biệt (huệ) để chứng chân như, người nắm tay vị vô thượng B? ?-? ?ề Vì sao? Vì người có thần lực vĩ đại (Ngũ... thông, nên thường làm lợi ích cho tất chúng sanh; cứu độ chúng sanh giải thoát sanh tử, chứng Niết-bàn Huệ căn: Huệ trí huệ sáng suốt, thâm nhập chân tướng vạn pháp Trí huệ khơng có phân biệt, phân... chuyên vào chánh pháp, để suy đạt thật nghĩa Theo Luận Nhiếp Ðại Thừa, định chia làm ba bậc: – An-trụ định: Ðể tâm an trụ vào định cảnh, khơng cho tán động, phiền não tiêu trừ – Dẫn phát định: