La m ng thu ng chua xac dinh

Lã Mộng Thường Câu Hỏi Lãng Quên Thông tin ebook Tên truyện : Câu Hỏi Lãng Quên Tác giả : Lã Mộng Thường Thể loại : Văn học nước Nguồn : http://may4phuong.dyndns.info:2500/thuvien    Convert (TVE) : santseiya Ngày hoàn thành : 09/05/2007 Nơi hồn thành : Hà Nội http://www.thuvien-ebook.com Mục Lục Đơi dòng cảm nghĩ tác phẩm “Câu Hỏi Lãng Quên” Lã Mộng Thường Chương Chương Chương Chương Chương Chương Chương Chương Chương Chương 10 Chương 11 Chương 12 Chương 13 Chương 14 Chương 15 Chương 16 Chương 17 Chương 18 Chương 19 Chương 20   Đơi dịng cảm nghĩ tác phẩm “Câu Hỏi Lãng Quên” Lã Mộng Thường   Khi trang sách cuối khép kín lại, độc giả có tâm hồn vừa đọc xong phần nghị luận nhà thần học Lã Mộng Thường bàn "lòng tin," "niềm tin" nơi người cõi trần gian này, có khơng cảm thấy lịng bâng khng, ray rứt? Một chút khó diễn tả cho thật với tâm trạng người Có điểm người ta đồng ý, lại có số ý kiến táo bạo khiến người ta phải lắc đầu nghĩ ngợi miên man, lòng tự hỏi lòng - nên hay chẳng nên đưa vào thời buổi vàng thau lẫn lộn này?! Vì, giá trị tinh thần thiện chí thường bị trào lưu "sống vội" phong tỏa, phủ kín để khơng cịn muốn dành nhiều vào việc chiêm nghiệm sâu sắc trước lời luận bàn tư tưởng, kiến, lại đề cập đến "Đức Tin" - địa hạt tâm linh ln sùng kính, xưa người quyền kính cẩn lắng nghe, đón nhận khn mẫu sẵn có từ mn đời trước - dù tình riêng, lại hiểu tạo vật xoay vần, biến cải không ngừng Có điều, khủng khiếp kinh hồng hơn, đây, lại "lòng người" biến cải, biến đổi, biến chuyển mãnh liệt đà tan rã, tan nát! Vậy, không "lo" được? Không "bàn" được? Và "tính," "liệu" khơng thể ngập ngừng, lưng chừng, thần hồn nhát thần tính, e "đụng" với "chạm"! Do đó, vấn đề "thức thời" đến lúc đáng cần đặt Tôi mạn phép thưa rằng, tác giả có lý cơng trình suy tư Người ta sẵn sàng "tử đạo" việc đạo mà đem tất tấc lịng chí thành "giữ lấy đạo;" giữ bảo vệ lâu dài Vĩnh cửu! Theo rõi thật sát viết nơi Câu Hỏi Lãng Quên, người đọc lòng lắng xuống, gạt bỏ xúc động nóng nẩy vội vàng khám phá lúc mối suy tư "Đức Tin" canh cánh bên lòng tác giả Nhiều năm qua tác giả bàn đến Nay, vậy, mai sau, thở, tác giả ấp ủ Nó mục tiêu quan trọng hàng đầu sống tinh thần, tâm linh tác giả Tác giả không suy tư cho mình, khơng đặt ý nghĩa đức tin cho Mà thật ra, tác giả vị thừa sai Thiên Chúa hiểu rõ, chắn Lời Ngài phán truyền Tác giả đặt suy tư đức tin cho đối tượng khác: lồi người, tín ngưỡng bạn cách vô tế nhị Tác giả "tranh luận" mà chẳng thấy tranh luận với họ Và tranh luận đây, lại có tính cách thuyết phục, phương pháp, kỹ thuật lý luận tinh vị Tơi cịn cảm nhận thêm, là, cương vị vị thừa sai bước vào ngưỡng cửa tân kỷ đầy khúc mắc, tác giả mài sắc tư tưởng Kitô Giáo, muốn thúc đẩy số hàng giáo phẩm phải cần "chuyển mình" để hiểu, để nghiền ngẫm Lời Chúa thâm trầm nữa, để đem ứng dụng phổ biến "thực tế," thích hợp với thời đại mới! Đức tin tác giả vô mãnh liệt Hoàn toàn đức tin lại mang thêm tính chất lý tưởng! Tơi tự biết chưa tìm đủ chữ nghĩa để diễn đạt tâm tư, tâm tình, hồi vọng tác giả Dẫu sao, tơi xin nói phần kiện huyền ảo đáy hồn tác giả Dẫu hay sai, cảm nhận Tám mươi hai trang đầu CHLQ đề tài nghị luận nặng phần tâm lý, triết lý người, gia đình, xã hội Tuy vậy, phần suy diễn ý nghĩa "tự do" thực ý định tác giả khêu gợi độc giả cần đặc biệt quan tâm Lối suy diễn có nhiều phần giống tác giả bàn đức tin đúc thành khuôn sẵn buộc người ta phải tuân theo Dần dần, tác giả tung nhiều nhận định suy tư riêng biệt, đặc biệt Tôi không đối kháng lại với tác giả mà chờ xem phản ứng bậc thức giả thiên hạ Phần riêng tôi, cảm thông tán thành cảm nghĩ tác giả viết: "Người thực có tự tư tưởng tất nhiên tuyệt đối cô độc " (Tr 82) Tác giả chọn chữ "cô độc" Tôi xin lưu ý tác giả, biết phải độc, đơn, quạnh nhỡ có khơng chịu hiểu theo - đành phải ngậm tăm mà cười Cười cho sự! Tôi mến nết thẳng băng tác giả, nghĩ nói khơng sửa soạn trước cho câu nói, câu viết Ngay viết sách, tác giả không đặt nặng vấn đề văn chương Tác giả diễn tả tư tưởng, điều yếu Nói thế, khơng có nghĩa tác giả xem nhẹ bút pháp, lơi với Nhưng để xin đưa nhận định: lời văn tác giả nghiêng hẳn nghị luận Nó khơng cho phép có câu thừa, chữ, đoạn "đệm" vào - thường làm cho lời văn bớt căng thẳng Ở tác giả, khơng có "dung hịa," khơng có "rào đón." Khi ý nghĩ đến, tác giả đơn phương, tự nhiên, chẳng khác đợt sóng ạt nơi đại dương xơ đẩy nhau, lớp sau chờm lên lớp trước Rất rõ nét, lời văn tác giả người Tơi thấy lịng chí thành nơi tác giả Tác giả vốn ấp ủ hồi vọng tìm "Đẹp." Đẹp nơi, chỗ, cho người, cho đời sống, địa hạt tín ngưỡng Chẳng hạn nơi Mảnh Vụn Suy Tư, coi "mảnh vụn" thật, mà trở thành chuỗi hệ thống ý kiến, tư tưởng quyện chặt với Để rồi, nói đời, viết đời khơng cạn ý, khơng thể hết Nó cần đem moi ra, nêu lên, để tất tâm hồn chút ưu tư đến nhân quần xã hội, đến chất hướng thượng người, bàn luận, sửa chữa, tìm cho kết luận dù đôi khi, "tương đối" mà thôi! Sở dĩ dám bênh vực quan điểm tác giả nhiên tơi cảm thơng với rung động thầm kín, sâu xa tác giả Tơi xin lưu ý tác giả cần uyển chuyển chút thôi, đề cập đến vấn đề liên quan tới tín ngưỡng Chúng ta sống thời đại đặc biệt, khơng cịn giống với thời buổi khứ hai ngàn năm trôi quạ Và chưa chịu ngừng đây, cịn thay đổi ghê gớm, mãnh liệt nên phải tiên liệu để "phòng ngừa," để "đối phó." Dậm chân chỗ tai hại hơn! Tơi nhớ lại có lần tâm với tác giả: Việc thấy phải làm, thấy đáng nói nói, miễn lịng ngun vẹn thẳng thắn Mà làm, nói nhằm vào việc chung, ước ao công luận phê phán, không bảo thủ, cố thủ phần cá nhân Đây lý luận tầm thường tơi thơi, có khác xa, chỗ không kiêu hãnh, tự cao tự đại rởm, đáng chê trách Và khi, phía người cầm bút, nhà văn nghiêm chỉnh, trân trọng thưa rõ mà kẻ huênh hoang phê bình thiếu lễ độ phản ứng ta - tất, phải có Thẳng tay mà có Tầm vóc lý luận lúc định tất cả! Chứ người đời, có thiểu số, vốn lịng khơn lường Đã kẻ đặt nặng lịng phục thiện? Lời Chúa phán truyền, lời Phật cảnh tỉnh, khuyên răn - ngàn năm mà thiên hạ chịu quay mối đâu? Huống hồ "người nói với người!" Vậy, việc tác giả viết phải viết, điều tác giả viết lại thường "rắc rối" lắm! Chẳng lẽ tác giả muốn có đa số tán thành ý kiến, tư tưởng hay sao? Nếu thế, đâu có cần cho - để viết rả! Tơi khơng dám khuyến khích tác giả đặt bước vào mảnh vườn tư tưởng khích Vì, theo để ý nhận xét tơi, tác giả tâm hồn dốc lịng thờ Chúa, đặt niềm tin tuyệt đối nơi Đấng Linh Thiêng Tác giả muốn đóng góp, điều chỉnh lời người đời sau (dù họ ai, diễn giải Lời Chúa chưa thật xác, phương pháp chưa thật tuyệt mỹ, lại hai ngàn năm sau hệ hậu sinh khơng cịn giống xưa nữa!) Tác giả nhà thần học q khích đâu! Tơi có khác vị chiên ngoan đạo nên tơi có nhìn thông cảm với tác giả Các vị phải "khựng" lại! Có điều, vào vị trí tơi, tơi lại tự luận rằng, cổ vũ điều tác giả nói, nghĩ, hay viết thiên hạ cho "tơi kẻ ngoại đạo" nói mà chẳng được, thuận tán thưởng điều tác giả nêu "lẽ đương nhiên!" Ôi, việc đời rồi! Tôi muốn đề nghị tác giả diễn đạt ngăn ngắn ý tưởng Vì, tơi có cảm nghĩ, tác giả đặt bút, "nhiều ý" đến lúc nơi tâm tưởng Nếu tác giả chúng tn lúc câu văn dài lắm, mệnh đề nối tiếp mệnh đề khác, làm số người đọc trình độ vững, lười suy nghĩ khơng hiểu đến nơi đến chốn chỗ dụng tâm muốn nói Nghĩ vậy, tơi nhớ người xưa để lại câu nói, "Người ta dẫn lừa tới dòng suối Uống nước hay khơng tùy nó;" mà tác giả viết lại thuộc cảm nghiệm Như vậy, ý tưởng ghi lại thành văn từ có lẽ hợp câu "Kẻ nói khơng biết" Lão học Điều địi hỏi người đọc cần có điều kiện nghiệm xét tự tư tưởng nghĩa MẠC KINH   Chương   Cử điệu cụ Chánh khoan thai, mang vẻ mực thước, phù hợp với lứa tuổi lão thành chức vị chủ tịch hội Đạo Binh Sau cẩn thận ráp giấy in sẵn thứ tự tiết mục buổi họp vào kẹp cho ngắn, vuốt góc giấy bị cong cánh tay áo vét vơ tình cạ phải cử động lúc di chuyển Thủ Bản Đạo Binh nơi phía trái đàng trước mặt, cụ chăm nét, ghi ngày tháng buổi họp hàng tuần, đoạn liếc qua đồng hồ đeo taỵ 51 phút, phút tới họp, ba hội viên chưa tới, cụ quay sang hội viên ngồi bên cánh trái giọng điềm đạm mang phần đắn đo: - Không hiểu thời buổi mà năm sinh thứ đạo, đạo thờ quỷ, đạo uống nước tắm vô thượng sư, đến lại lên thứ đạo thiền Có lẽ đến ngày quỷ vương đời chăng! - Thưa cụ, đạo thờ quỷ nghĩa mà uống nước tắm gọi đạo? Tám hội viên diện nói chuyện thăm hỏi chờ khai mạc ngưng bặt, mắt đổ dồn phía cụ Chánh người hội viên lên tiếng hỏi lớn Bầu khơng khí hịa nhã thân thiện tạo thành người tổ chức nơi phòng họp trở nên nghiêm trọng cụ Chánh ngập ngừng chừng khó khăn bng câu trả lời lập lững cách tóm tắt tin đứa cháu gái vừa nói cho biết sáng nay: - Nghe đâu cảnh sát cứu người đàn bà bỏ trốn khỏi buổi tuyên thệ bán linh hồn cho quỷ hành động uống máu ăn thề nhóm người thờ quỷ tiểu bang Texas Chị ta sợ phải đưa vào nhà thương điều trị - Câu truyện chiếu truyền hình vào tin tức tối hơm quạ Anh Kính lời cụ Chánh khiến mắt chuyển hướng người niên xưa tiếng cứng lòng ngược lại nhiệt thành, mộ đạo +++ Sở dĩ Kính bị người cho cứng lòng anh dám đặt vấn đề để đưa nhận định tất người xưa dạy dỗ phải tin theo chấp nhận không dám thắc mắc luật điều tôn giáo hay luân lý Đưa nhận định thực sống, lối giải thích dám lột trần mặt trái tâm lý bình thường có câu nói ngược hẳn lại với ý nghĩ quan niệm người cho tin tưởng từ xưa tới naỵ Những ý kiến Kính khiến người nghe cảm thấy nhức nhối, e sợ chúng lột trần, phanh phui thực trạng tâm lý muốn che giấu tận đáy tâm tư khơng dám nghĩ tới Chẳng hạn, có lần bữa nhậu với người bạn, đề tài đối xử vợ chồng để tạo dựng gia đình ấm êm nêu lên Người cho điều quan trọng tin tưởng lẫn nhau; kẻ nói phải yêu thương thực nhường nhịn câu nhịn câu lành; lại có đề nghị bổn phận người chồng phải lo sinh kế cho người gia đình đầy đủ không nên để vợ phải làm Sự êm ấm gia đình xưa vốn ước mơ người vào thời, Kính nghĩ Lẽ tất nhiên, ước mơ tự nói lên chưa có điều có chưa đủ có, thỏa mãn, đâu cần mong muốn mà có thực cho có thêm Thế nên, cịn ước mơ có gia đình êm ấm tức không êm ấm thấy êm ấm mỏng dòn Nhận định vậy, vấn đề cần giải phải tìm hiểu lý tạo nên rắc rối gia đình Đồng ý rằng, đời khơng giống từ thể chất đến ý nghĩ, tư cách, tâm hồn Ai thấy rõ, thử nói tới nấu nồi cơm, anh thích ăn khô, chị muốn nhão Thực tế mà nói, đem nhốt hai người khác biệt từ thể chất tới tâm hồn lại với ngày qua ngày khác, tháng tới năm kia, nhà đậy hờ đầu cột phải phép lạ thể để ý Tuy nhiên, đứng ngồi ngó vơ, cặp lục đục lại thương nhiêu nên lộn xộn ẩu đả bao nhiêu, đơng nhiều cháu nhiêu Có thể họ hao tốn công sức để thực lời nhận định tiền nhân: "Thương cắn đau." Vậy bất đồng, lục đục gia đình tự đâu rả Ơng chồng thích nhậu; bà vợ khơng muốn hầu hạ đám khách khứa say sưa Ông chồng thích có xe mắc tiền chạy cho oai; bà vợ muốn sửa sắc đẹp cho đổ nước nghiêng thùng Thế khơng chịu cho ý nên muốn người phối ngẫu phải chiều theo Bà vợ lý luận, xe không xe; cần phương tiện di chuyển mua xe mắc tiền trở thành ơng bà hay sao! Thử hỏi, ông chồng không ngon, khơng chủ mà mua xe mắc tiền đâu phải ơng ta xài Hơn nữa, có ơng chồng ngu dại muốn vợ sửa sắc đẹp cho thiên hạ ngó đâu, lỡ bà xã đương có da có thịt chút bị cặp mắt sắc dao cạo chiêm ngưỡng ốm bớt Và lý hay, lẽ khn mẫu cho người khác phải va chạm kẻo êm ấm thiên hạ có hai nhân vật quan trọng diện cõi dương gian! Mới đơn giản nhận xét thế, nguồn gốc lộn xộn gia đình ước muốn riêng tư mình, ý quan trọng, cịn lẽ thích người phối ngẫu khơng đáng để ý Chỉ kiểu cách, lối sống hay, đúng, mà người phối ngẫu nên phải theo, khơng theo uốn cho theo; uốn lời nói nhỏ nhẹ, lỡ vợ hay chồng nặng tai khơng nghe thấy hét lên cho rõ Hơn nữa, đa số cặp vợ chồng bị điếc Cuối cùng, kẻ điếc nghe nên nồi bay, chén bể mong gây ý khơng thèm ý đục cho vào khn mẫu mình! Khi răm rắp tn theo mệnh lệnh thuận hịa, êm ấm! Khổ nỗi, cứng cổ đến mấy, quay bên nọ, quặt bên hay bị trật đường rầy thành hay êm ấm Đàng khác, xét theo nhu cầu nhân sinh, cố gắng tạo dựng gia đình êm ấm cổ võ ích kỷ Mình có sinh để u thương vợ đâu chẳng có bà có bà khác, chẳng có bà có người đàn ơng khác, đâu phải khơng có bà khơng có bà khơng chịu lấy Khơng có mình, người đời có giá đâu! Thử dám nói thật lịng, người lập gia đình thực lịng yêu thương người phối ngẫu hay bị yếu tố tâm lý, xã hội, ảnh hưởng mục đích hay bị ép gả cho hợp môn đăng hộ đối Hơn nữa, trước lấy vợ, cưới chồng, người tự cảm thấy thiếu thốn bạn đời nên kiếm cho đâu phải người ta đơn đem lịng thương hại, hy sinh sống làm tớ cho niềm vui kẻ khác! Như vậy, Nói đến so sánh tôn giáo so sánh hai hoa loại hay khác loại, bơng đẹp riêng so sánh Hèn chi ngài bị đầu óc lệch lạc phê bình Đối với họ, đem so sánh hai hoa định phải có bơng đẹp bơng kia, đàng này, bơng đẹp riêng, thế, người có giá trị riêng khơng đặt thành vấn đề Người ta nói ngài khơng có oai linh mục khơng sai, nhận giá trị nơi người bình đẳng tỏ trở thành trọng tội lương tâm Đức Giêsu bị phê bình ăn nhậu với kẻ tội lỗi Con người ngài kho tàng bí mật - Thưa cha, nghe nói trước cỡ chục năm, người tin Giáo Hội Cơng Giáo khơng có ơn cứu độ? - Có lẽ Cơng Đồng Vatican II phải đặt lại vấn đề dân Chúa đâu cịn coi ngồi Giáo Hội đâu - Thế hai phần nhỏ truyền thống bị xóa bỏ - Anh muốn nói vụ án Galiléo quan niệm ngồi Giáo Hội khơng có ơn cứu độ! Nào có xóa đâu mà bỏ Thật ra, chúng quan niệm hạn hẹp thời người - Con nghĩ khơng có quan niệm mà khơng thời không muốn quan niệm bị thời đừng quan niệm cịn xử dụng lối nhìn phiếm diện thực thể cịn thiếu sót Ít đời cịn có người nhận điều này, cha Hồng cảm thấy vui vui Từ xưa đến người ta nhân danh cho tốt lành làm khốn khổ người mà có để ý Những lý thuyết đao to búa lớn tự trời rơi xuống, sản phẩm quan niệm có Thượng Đế ngu ngơ ngự trị nơi xa thẳm mệnh danh chín tầng trời phải nhờ nhà chuyên mơn diễn giải, cố gị ép người vào khn khổ ý muốn bảo vệ tổ chức tục, nô lệ cho quan niệm sản phẩm thị dục tạo nên lý thuyết hình phạt kinh hãi từ Thiên Chúa mường tượng theo lối nhìn luân lý tuyệt đối Thế người khốn khổ tổ chức khơng phải ơn cứu độ ham muốn cứu độ tức chưa cứu Như người ta đâu biết điều phải sợ sợ hãi   Chương 19   Nói chuyện với anh thật ý vị Thoạt đầu tơi nghĩ anh có ý định cơng tơi đến tơi thấy lầm Thế nên, u cầu anh giải thích lối nhìn phiếm diện anh vừa nhắc tới để tự phát biểu hầu tránh e ngại bị phán đốn sai - Con muốn nói tới đứng phía cho để có nhìn thiên lệch cho không Thật ra, sai lối nhìn chiều theo thị dục mà cịn chiều theo thị dục cịn luẩn quẩn, cịn chưa được, chưa hiểu Phúc Âm nói Sự vật phải thế; thay tìm cách xử dụng vật cho hợp lý hợp tình, người ta lạm dụng, để ngăn ngừa lạm dụng cần phải có luật lệ ước định xã hội người bị chết chìm với lẽ sai thường tình Chính thấy Phúc Âm viết đàng, tôn giáo lấy Phúc Âm làm chuẩn rao giảng nẻo khơng cần biết Phúc Âm nói mà ngược lại coi học luân lý đặt nặng vấn đề thưởng phạt - Anh chứng minh khơng? - Con nêu lên điểm yếu khác biệt tôn giáo Phúc Âm thử xem cha nghĩ Theo Mác Cô (1:15), "Thời buổi mãn Nước Thiên Chúa gần bên! Hãy hối cải tin vào Tin Mừng," Tin Mừng Đức Giêsu rao giảng gì? Nước Thiên Chúa hay Nước Trời mà thấy nói thiên đàng theo óc tưởng tượng khác hẳn với dụ ngôn Nước Trời? Thêm nữa, đức tin hay lịng tin lời tuyên xưng giáo phái khác hẳn Phúc Âm nói lịng tin? Nếu khơng lầm, lịng tin Phúc Âm rao giảng có mà giáo phái Kitơ Giáo lại có tun xưng đức tin khác nhau; phân rẽ thành nhiều giáo phái kết kiến thức lịng tin kiến thức thần học hay khơng? Điểm khiến ngạc nhiên giáo phái Kitô Giáo rao giảng kiến thức suy luận Phúc Âm theo kiến thức thần học lẽ sai luân lý rao giảng Tin Mừng Đức Giêsu đem đến Nói hơn, rao giảng tôn giáo dựa e sợ luận phạt người đem thiên đàng tưởng tượng làm mồi nhử; kẻ rao giảng giống người ngồi lưng lừa cầm đoạn treo nải chuối đưa phía trước kèm thêm bó đuốc cháy đeo lủng lẳng phía sau Cha Hồng phá lên cười hình ảnh ví von mà Kính tạo nên để diễn giải khn khổ giảng đạo Đã đến thời điểm Thánh Thần làm việc qua nhận định người Kinh Thánh đâu viết riêng cho giới lời Phúc Âm phải ứng nghiệm "Hết thảy chúng môn sinh Thiên Chúa Phàm nghe học nơi Cha đến với Ta" (Gioan 6:45) Một giáo dân mà có nhận định giới rao giảng phải đặt vấn đề Rồi đến thời điểm đê phân rẽ, đóng khung, trói buộc, đàn áp lịng khao khát tâm linh phải bị phá vỡ môn sinh Thiên Chúa tuyên dương Tin Mừng Những dòng nước Thần Khí từ mn phương, nơi ngong ngách đổ hướng dẫn quyền lực lòng tin tạo nên sức mạnh san tất chướng ngại vật ngăn cản lịng khát khao Thần Khí Niềm phấn khởi bùng lên nơi tâm hồn người linh mục trẻ Phải được, ngài thầm nghĩ; Thánh Thần kiên nhẫn khốn khổ cho lồi người - Tơi cảm thấy lạ anh thực câu nói nơi thư gửi giáo đồn Thessalơnikê mà lại khơng biết câu Thế nói Thần Khí Đức Kitô làm việc nhiều cách khác - Con đọc Kinh Thánh nhận Phúc Âm viết khác hẳn Cựu Ước thự Theo nhận xét con, Phúc Âm trình bày Thiên Chúa đối nghịch với quan niệm thông thường người quan niệm Do Thái nơi Cựu Ước Các thư đa số dùng Phúc Âm học luân lý theo quan niệm tục chiều, khơng làm sáng tỏ mà cịn dẫn giải sai lạc Phúc Âm; khơng để ý đến câu "Hãy nghiệm xét sự" mà tự đặt vấn đề góp nhặt câu nói Phúc Âm để so sánh - Anh không sợ bị rối đạo sao? - Con nghĩ, Phúc Âm đâu phải viết riêng cho giới đặc sủng mà cho người Tôn giáo đích đời người khơng phải đường hướng tâm linh Đức Giêsu nói "Ta đường, thật, sống" khơng nói đạo đường, đạo thật, đạo sống Hơn nữa, nhận thấy Phúc Âm trình bày khác hẳn khơng muốn nói đối nghịch với tất thực hành tôn giáo nên ý tưởng rối đạo khơng có quyền lực Thực tâm mà nói, khơng cho phép sợ hãi ảnh hưởng đến chẳng hù - Trên đời hù ai, anh lại nghĩ đến vấn đề ? - Theo kinh nghiệm tôn giáo so sánh với Phúc Âm, nhận thấy Phúc Âm nói lòng tin, Thiên Chúa, Nước Trời khác biệt với tất học nơi giáo lý Thêm vào đó, có cảm nhận lời giảng giải vị thuyết giáo cố tình loan báo tội khơng thấy Tin Mừng đâu Đã gọi tin mừng nói hình phạt sợ muốn chết lửa sinh lửa diêm, người nhìn thấy đất nứt để lộ hỏa ngục, Chúa thịnh nô Con thử hỏi cha, rao giảng Thiên Chúa yêu thương vô bến bờ, nhân từ, hay thương xót mà dám oang oang nói Chúa thịnh nộ tự lời rao giảng chống đối lẫn Phúc Âm rao giảng tha thứ lầm lỗi lối nhìn sai lầm tục mà đạo rao giảng tội; nên, có phải rao giảng trở thành cổ võ điều đối nghịch Phúc Âm hay không? Con tưởng phương pháp tàn tệ cách dạy cho người tốt lành nhà thờ tội mà lại gọi rao giảng Tin Mừng Cha thử trả lời xem, Thiên Chúa nhân từ vơ Thiên Chúa cơng thẳng, trực khơng? Một Thiên Chúa u thương vơ bờ bến có can đảm để phạt người đời đời không? Thiên Chúa nhà thuyết giáo kỳ cục Thiên Chúa theo quan điểm thị dục người Đức Giêsu rao giảng Thiên Chúa "cho mặt trời mọc lên kẻ người lành, làm mưa người kẻ ác" (Mt 5:45) mà hô ầm lên Chúa thưởng kẻ lành phạt kẻ Có lẽ rối đạo nên khơng sợ rối Tin Mừng viết cho người khơng có đạo mà thơi Con trộm nghĩ, người có đạo khơng cần đến Tin Mừng theo Phúc Âm bị coi rối tôn giáo lấy Phúc Âm làm chuẩn - Thế anh không sợ xuống hỏa ngục sao? Cha Hoàng mỉm cười hỏi diễu - Khi người tận đáy vực cịn nơi cho họ rơi thưa chạ Kính thấy giọng ngài hỏi dễ chịu nên nghiêm trang nói Có câu truyện kể anh ngủ hay trở tùm lum nhiều lần lăn khỏi giường rớt xuống đất khiến giật khó chịu Hỏi cụ già xem có cách chữa trị để khỏi bị té lúc ngủ, cụ trả lời, đừng ngủ giường anh rơi xuống đất Nếu nói theo Kinh Thánh, sau ông Adong bà Evà phạm tội, tội nguyên tổ lớn lao hết tội nên Thượng Đế tức giận đuổi họ khỏi vườn địa đàng Cả đôi rớt tõm xuống hỏa ngục sinh đẻ cháu, làm ăn thịnh vượng, sung sướng đến độ vui thú khơng tha thiết đến cảnh buồn tẻ vườn địa đàng Thấy lâu q khơng có năn nỉ trở lại cảnh điền viên mát mẻ không rượu chè, cờ bạc, trai gái, sống không già ấy, Ngài phải nhập thể làm người thử xem lý Ngài thân thành Đức Giêsụ Đó nguyên nhân Đức Giêsu bị quân Giurêu kêu trách ăn nhậu với bọn người tội lỗi Câu kết luận chẳng ngờ khiến cha Hoàng lại phá lên cười Anh nhận giới hạn ngôn ngữ diễn tả nơi Kinh Thánh có nhận định trung thực ảnh hưởng thị dục tổ chức tục nơi tôn giáo Đem so sánh sung sướng sống hữu hình với cảnh buồn tẻ theo mắt tục thiên đàng bao hàm ngụ ý chê bai hiểu biết hạn hẹp nhân sinh đường tâm linh, nói kiểu thiên hạ cho ngang Thế mà lại cịn nghiêm trang kể chuyện khơng muốn rơi khỏi giường đất mà nằm Đúng vậy, người suy niệm tìm hiểu nơi Phúc Âm chẳng có quyền lực đe dọa họ nữa; Lời Chúa giải thoát người khỏi lo âu kết thị dục Chị Lữ vừa dọn dẹp xong, nghe thấy cha Hồng cười, mang bình nước nóng phịng khách, lúc châm thêm nước vào ấm trà, chị hỏi, - Có chuyện mà hơm cha vui thế? - Nếu tơi khơng lầm dân cho anh Kính nói ngang phải khơng? - Anh có biệt hiệu Ngáng Kinh mà, thưa cha - Đem kèn thổi tai trâu khơng bị húc cho may - Anh bị vài vố may khơng lại nói - Bị nào, cha Hồng hỏi - Hơm nhậu nhà con, nhân đọc kinh giỗ ông nội anh Lữ nên có mời thêm cụ chịm xóm Chẳng biết đầu đuôi phát sinh từ đâu mà người bàn vơ, kẻ tán lợi ích việc đọc kinh cầu nguyện cho người chết Lúc người ngà ngà, anh Thanh nói, lên lên rồi, xuống xuống rồi, cháu mượn cớ đọc kinh cầu nguyện cho ông bà để ăn nhậu Hoa nến mà tiền bia tiền rượu nhiều; đó, muốn tụ họp ăn uống nói thực đừng mượn cớ, đọc kinh, cầu nguyện đọc nhà đâu tổn ải chi Nói qua nói lại, cuối anh Kính lên tiếng, "Đọc kinh đọc nhậu nhậu, đàng có lợi đâu hại chi mà phải bàn tán." Mấy người bạn hùa bắt chứng minh lợi xưa anh Kính tiếng nói ngang mà hợp lý Thế anh lên giọng khiến người tưởng chuyện quan trọng lo lắng tai nghe "Thì đọc kinh, cầu xin từ miệng nên Chúa nghe mà ban cho mình xin Chúa ban cho kẻ khác Việc giống đổi chác có lời, bỏ phút đổi lấy ơn huệ nọ, ơn huệ theo ý thích tất nhiên phải có lợi Đàng khác, ăn nhậu mà khơng có lợi cho ăn làm chi, cử lưỡng tiện, vừa đàng lại đàng Có điều, Phúc Âm nhắc đến vua Đa-vít, vua Salơmơn, Abraham, Lazarô, thánh Giuse, người trộm lành, ông nọ, bà kia, tất chẳng rửa tội mà không Công Giáo " Lạy Chúa tôi, mỏ ngà ngà rượu đổ xô vào biện minh cho cơng lao giữ đạo họ Có cụ nói, "Anh nói giống qn chống đạo vậy? Đi nhà thờ nhà thánh khơng chịu nghe giảng giải lại nói thiên đàng khơng có người Cơng Giáo " Cha Hồng lại cười Thế biết, khơng dám suy nghĩ đặt vấn đề đối nghịch lạm dụng câu nói có sẵn cách từ chương Điều chứng tỏ nội tâm mù đặc ỷ lại Như giải thích câu: "Khơng phải kẻ nói với Ta lạy Chúa, lạy Chúa vào Nước Trời." - Có lần khác, bố anh Thanh hí hửng đỡ đầu cho gia đình ơng bà Tuyến sang trở lại đạo Hơm rửa tội làm tiệc mừng linh đình Anh Kính anh Thanh cố kéo tới cho có bạn nhậu Nơi bữa tiệc, thơi cụ tuyên dương công trạng, cụ tỏ lời khơn ngoan khói lên Tại nhóm xồn xồn, bia bung thi đua bật pháo rang Anh Thanh bữa làm chủ xị nên ngà ngà sớm lên giọng: "Thiên đàng hồ tắm bia, không cần uống hạnh phúc tràn đầy." Lời qua tiếng lại chẳng hiểu chuyện đâu đến lúc anh Kính nói, "Thế từ thêm mớ bước vào đường hẹp Đường thênh thang không muốn, đường khốn khổ đầy hy sinh, chịu đựng lại thích tỏ vinh quang tiến vào." Chẳng hiểu anh Kính nói gì, đến lúc gặn mãi, anh giải thích, "Ở ngồi đâu có hỏa ngục mà xuống! Tại gọi trở lại có vừa sinh Cơng Giáo bỏ trốn mà dùng tiếng trở lại Nếu trở lại phải nói trở lại với sinh với nó, tức bỏ tất hiểu biết dạy dỗ để trở với mình." Và sau có tin đồn cho anh Kính chống đạo Con chim bay sinh với khả đơi cánh để bay; người suy tư nên sinh với khả khối óc để tư tưởng Anh bị vạ khơng chiều theo nhận định đa số chấp nhận mà dám dùng khả suy tư nghiệm xét cha Hoàng nghĩ - Lần khác lại bữa nhậu, số anh Chỉnh có đứa em họ yêu thương người Texas lỡ có bầu hai tháng Đến biết chuyện, bố mẹ, ông bà họ hàng lo xốn vó lên trái bom từ từ tới thời điểm mà đàng trai, đàng gái dắt díu đến gặp cha, khơng hiểu cịn bận bịu chuyện chẳng biết vụ bom nổ chậm, ngài nói thong thả Luật nhân địi phải gặp linh mục sáu tháng trước mà ba tuần, ba lần gặp cha, bị trả lời thong thả nên gia đình đàng gái bắt đầu có điều ong tiếng ve e đến ngày cưới cô dâu vác bụng chình ình coi cho Khơng hiểu người ngứa miệng đưa vấn đề lúc nhậu tướng ngà ngà, kẻ đặt vấn đề phải kiếm cha khác, người nói nên gặp cha xứ Mỹ, lại có người dám gan đề nghị để nhỏ sanh xong tháng sau cưới Người bàn vơ, kẻ tán thật gay cấn không nêu lên ý kiến thiết thực giải vấn đề cho êm đẹp đàng lại đàng Cuối cùng, không hiểu anh Kính đế vộ Cha biết khơng, từ đầu đến cuối, anh chẳng nói chẳng mà lúc chót lại quay phá ngang, "Tơi tưởng khơng có bầu sợ có bầu chẳng có phép cưới bé đẻ." Ai nghĩ anh có ý kiến hay cưới hỏi nên im lặng chăm nghe, ngờ bầu với đẻ khiến người chưng hửng Anh Chỉnh bơ bơ nói, "Mày nói đếch, khơng có bầu có đái đẻ mà nói." Con xin lỗi cha; anh Kính bồi thêm câu khiến người xôn xao, "Bộ tao nói sai sao? Có bầu cưới chuyện quan trọng " Đơn giản mà có người sau cho anh Kính coi thường phép đạo Cha Hồng ơm bụng cười Chị hôm kể chuyện thật sống động mà gặp lần trước chị ta im lìm khơng để ý nói gì, có hỏi trả lời cho qua Ngài thấy lạ ngại hỏi e chị Lữ cụt hứng nên nói, - Theo chị, lý anh Kính bị họ nói thế? - Từ lâu để ý nghe nhiều thấy không hợp với chuyện thường người đề cập đến ậm cho quạ Con thấy anh Kính nói có lý không đặt vấn đề nhiều, nghe biết khơng có người nói chuyện hợp với nên ý nghĩ đến Sở dĩ từ đến nói nhiều mời anh Kính tới dùng cơm trưa nói chuyện chiều nên quen miệng thơi Con nghĩ để anh Kính giải thích anh nói điều anh ám - Sao anh Kính, lý anh đặt vấn đề chuyện cách vừa bình thường vừa khác thường - Thật sự, học trả giá rởm thơi Con biết rõ từ lâu có nói vơ ích cịn bị người chung quanh lên án thế kia, âu nghiệp phải trải qua trả nghiệp tội cho người vơ tình vấp phạm Ở đây, nói với cha chị Lữ khơng có ý nghĩ hết thấy chẳng có đáng nói mà cha hỏi nên tóm tắt đại khái Đọc kinh điều tốt chủ đích đọc kinh trật khơng đọc e người khác nói bất hiếu thứ phụ tùng lỉnh kỉnh khiến việc đọc kinh trở thành loại thời trang a dua, thiếu hiểu biết cố nhịn, phần thấy cần thức tỉnh họ đôi chút nên ngứa miệng Cha coi, người tôn trọng Phúc Âm có Cơng Giáo đâu mà năm câu nói "Ngồi Giáo Hội khơng có ơn cứu độ" thống trị dân Chúa để sinh khơng lịng khinh người khác quân vô đạo, quân ngoại Cho đến có lẽ cịn cụ già tin tưởng không rửa tội linh hồn Khổ thật, chẳng biết linh hồn thứ gì, to bé nào, hình dáng, màu mè mà dựa vào danh hiệu tôn giáo cách mù mờ tưởng đủ, đáng cứu Theo con, chưa họ hiểu họ mong cứu khỏi điều gì! - Thì khỏi bị phạt, khỏi bị sa hỏa ngục cịn điều nữa! - Ối giời ơi! Chị cịn đủ can đảm để nói câu à? - Em nói họ muốn cứu thoát khỏi phải sa hỏa ngục - Chưa sa phải cứu? - Thì sợ phải sa! - Như việc cứu phải cứu khỏi sợ Thế nên, quyền lực hồnh hành nơi họ sợ hãi, khơng phải hỏa ngục Chị thấy rõ chưa, Đức Giêsu đem đến Tin Mừng khơng thèm để ý tìm hiểu mà làm tơi cho sợ hãi có cứu sợ hãi - Anh Kính nói có lý khó có người dám chấp nhận chưa đến lúc người nhận khơng muốn cứu Cha Hồng thêm vơ - Cha nói sao, người khơng muốn cứu? Chị Lữ hỏi - Những người khơng dám nghiệm xét sự! - Cha giải thích lý khiến người khơng dám nghiệm xét? - Câu trả lời chị tự hỏi Có thể người khơng muốn biết khơng biết khơng tìm hiểu, sợ thấy suy nghĩ khơng giống điều người khác nói, sợ bị cho ngang, rối, cho có Chúa cứu làm theo bảo làm cứu Thôi đủ, phải trở lại chuyện anh Kính để nghe giải thích lý chống đạo Cha Hồng trả lời giọng nhẹ nhàng mang đậm nét tê tái - Con đâu có ý nghĩ chống đạo đau lịng Con tơn trọng người khơng tơn giáo phải chống đối ai! Chỉ có điều cảm thấy khắc khoải gần hai ngàn năm, lời Đức Giêsu rao giảng bị hiểu lầm đạo trở thành mối đe dọa cho người tin theo Con nhiều lần tự hỏi, giả sử khơng có điều luật thứ ba giữ ngày Chủ Nhật có tới nhà thờ khơng? Họ tới nhà thờ sợ hay lý gì? Tại đạo khác chẳng hạn Đạo Phật, Đạo Lão họ khơng có điều luật giữ ngày Chủ Nhật mà họ xây đền đài lớn lao thế? Nếu nói khơng chăn khơng biết chăn có rận lại chứng tỏ tơn giáo khơng dẫn người tới dòng suối tâm linh mà ngăn cản Chính nhận định giúp cảm thấy thấm thía đau lịng Đức Giêsu qua câu nói: "Khốn cho ngươi, Ký lục Biệt phái giả hình, khóa Nước Trời chận người ta lại! Các chẳng vào rồi, mà kẻ muốn vào, chẳng vào " nhiều nơi Phúc Âm Máthêu đoạn 23 từ câu 13 tới câu 39 Mới đọc tưởng Đức Giêsu lên án họ sau đọc lại nhiều lần cảm thấy Ngài hét lên cho vơi bớt nỗi thương tâm Giọng Kính trở nên trầm buồn Đức Giêsu đến rao giảng Tin Mừng mà hỏi Tin Mừng biết! Nếu khơng biết Tin Mừng lại khơng hiểu Nước Trời lịng tin mà luật luật kia, phải này, phải nọ, phải khơng phải mà thơi! Đâu phải phi lý mà Phúc Âm đặt vào miệng Đức Giêsu câu nói, "Hỡi gái Yêrusalem đừng khóc thương Ta, song khóc thương lấy bà." Tại người theo tôn giáo khác họ vui tươi, phấn khởi nghe giảng thuyết giải thoát, thức ngộ; ngược lại, dân Chúa nghe nói Tin Mừng lo sợ xuống hỏa ngục? Phỏng gọi tin mừng hay tin buồn? Con nghĩ, cha linh mục cha thấm thía nỗi độc Đức Giêsu nhìn thấy dân Chúa ngày trải qua trầm luân vòng luẩn quẩn thị dục - Anh có hiểu khơng? Kính trầm ngâm chút lên tiếng với câu nói bng xi, - Chuyện phải xảy thơi cha ạ! - Thế anh đặt vấn đề cảm thơng? - Đúng rồi, Kính người vừa tỉnh khỏi mê, lệ thuộc Chị Lữ nghe cha Hồng Kính đối đáp ngơ ngác khơng hiểu họ nói Thấy cha Hồng nói, - Tơi hỏi kỳ, chị biết anh Kính nói chứ? - Con hiểu đâu cha lại nói anh Kính cịn đặt vấn đề cảm thơng với Đức Giêsu? Quay qua Kính, ngài đề nghị, - Anh giải thích khơng? - Cịn đứng phe nên, cảm thương cho phe khơng nên cịn lệ thuộc - Đó lẽ đương nhiên cảm thơng với Đức Giêsu lại chuyện khác - Dẫu cho muốn cảm thơng với Đức Giêsu khơng khơng phải Ngài nên khơng thể cảm nghiệm nỗi đau lịng Ngài Cha Hồng thấy chị Lữ chưa thể chấp nhận có giải thích vơ ích nên nói trớ tính chất cảm nghiệm Thế cịn vấn đề khơng cưới mà có bầu anh giải thích nào? Cha Hồng quay qua Kính hỏi Kính hiểu ý ngài; anh thầm nghĩ, từ khơng hy vọng hiểu ngài Ngài vượt sang giới xa mà xa lại trở thành cớ vấp phạm cho nhiều người Có ngài đặt vấn đề điểm không, anh tự hỏi lại nhận cịn vương vấn với lẽ nên khơng nên; anh nói, - Có đâu thưa cha, người ta biết phải có bí tích phối khơng có có tội, chết sa hỏa ngục dạy bảo phải để yên tâm, người Cơng Giáo mà khơng có phép cưới, họ hàng thơn xóm chê cười, ngt, vào lườm Họ sợ bị người khác nói thế khơng phải phép bí tích Con thử hỏi, giả sử đơi bạn trẻ ăn với chẳng phép tắc chi mà khơng có bầu, đến gặp linh mục để chịu phép cưới có bầu khơng? Con người sinh với quyền lực hữu tác tạo chẳng thèm nhận biết mà lo mặt với chê cười; khơng có mặt mất? Vậy triệu người không phép cưới từ ngàn xưa đến họ nào? Thực ra, theo nghĩ, phép bí tích tuyên xưng, tuyên dương quyền lực hữu nơi người, quyền lực Thiên Chúa tràn lan nơi chốn Đàng này, phải có phép cưới sợ này, sợ người khổ thế! Vậy linh mục thời làm phép cưới cho Đức Mẹ thánh Giusẻ Ai rửa tội cho Abraham, Jacob, Đavít, Salơmơn? Miệng oang oang theo Đức Giêsu mà lòng đầy lo sợ Phúc Âm chẳng chịu tìm hiểu chờ cứu Ối giời! Có muốn cứu đâu mà chờ! Câu cuối Kính nói theo thở dài! - Nói có lẽ anh hiểu câu Phúc Âm nơi Gioan, "Ngài có gian mà gian nhờ Ngài mà có mà gian khơng biết Ngài" (1:10) Bất nơi đâu người ta lấy lửa mà phải kỷ người biết lửa Sự thánh thiện tạo vật chưa nhận khơng muốn tự tìm hiểu đinh ninh sản phẩm suy tư, cặn bã người khác để lại khuôn mẫu để cố gị ép trở nên khơng phải hy vọng thần linh từ nơi xa thẳm đến phù hộ cứu chẳng nhận quyền lực nơi Họ biết nhiều điều không cần thiết nên hiểu câu "Hạnh phúc thay kẻ ngu đần." Tuy nhiên, kinh nghiệm sống chứng minh, dù lời nói nghi ngờ đáng qui ước tổ chức làm người tổ chức phẫn nộ họ hiểu Khi thời điểm chưa tới quay cuồng trở nên lệ thuộc cho ước muốn tốt lành Thực ra, chẳng nên làm cho kẻ khác muốn thích họ khác mình; đồng thời làm cho họ họ muốn lại phương pháp giết họ cách độc hại Giọng cha Hồng trầm trầm, nhẹ nhàng chẳng khác tiếng trống đập nơi màng tang Kính Con đường tới cịn dài, ngược lại cịn muốn tới tất nhiên chưa tới, thơi đành chấp nhận chờ đến thời điểm đơm tự trổ bông, anh thầm nghĩ Chị Lữ ngồi nghe mà cảm thấy cha Hồng nói đâu lộn xộn Thế làm cho họ họ muốn lại phương pháp giết họ cách độc hại? Có tiếng vỏ xe cán sỏi lạo xạo bên ngoài; phút sau anh Lữ, kỹ sư Long nha sĩ Hải mở cửa bước vào Theo câu chuyện kể lại, chẳng họ chịu nghe anh Lữ sớm người vài trăm Tuy nhiên, anh Long biện luận, số hên ơm mớ mà chẳng hên có cháy túi biết rõ trước xuống sịng Sau phút nước non, cha Hồng theo họ về, bước gọn ghẽ với tướng nét tàng tàng Kính thầm lặng, mang nặng lịng vương vấn, đếm bước dọc theo đường nhỏ bóng đèn đường chơ vơ tỏa ánh vàng đục muốn chia nỗi cảm thông Chị Lữ rửa chén tách, lau khô cất vào tủ mà ý nghĩ mơng lung câu nói nghịch thường từ cửa miệng người linh mục trẻ   Chương 20   Dẫu buổi họp mang nặng tính chất khn mẫu, theo sát tiết mục chương trình định sẵn kèm theo giới hạn thời gian nhiều đến độ buồn tẻ Kính, anh tự dặn lịng chẳng nên đề nghị thay đổi tất thay đổi bên kết thức ngộ tâm hồn Muốn thay đổi hệ thống phải hịa nhập vào trước, lý anh tham gia ba đoàn thể, ca đoàn, đạo binh, liên minh thánh tâm Thành viên ca đoàn liên minh thánh tâm thuộc lứa tuổi xồn xồn dễ cho anh hòa nhập, đạo binh, chẳng dễ gì, để họ ngủ yên chờ hội, anh thường nghĩ Và hội tới! Thế nên cụ Chánh e ngại đạo Satan, Kính lên tiếng hịng có hội giải thích - Theo tin tức, người đàn bà có sống khơng tốt lành xét mắt luân lý Chị ta có ba đời chồng sống riêng người ta tìm thấy nơi nhà chị ta vài dấu tích hút xì ke Nhìn vào thực trạng, nhận thấy người sống nơi đất nước giầu có, đầy đủ phương tiện vật chất đến độ chán ngấy mà không thỏa mãn niềm khát vọng ẩn tàng luôn thúc nên tìm kiếm vượt trỗi Sự kiếm tìm đẩy nhiều người vào đường chẳng nên thiếu ý thức tâm linh, chẳng hạn nghiện ngập, hút xách, chích chốc, xa nữa, phe nhóm gây cảm giác mạnh Đạo Satan tượng Satan thực thể thường nghĩ mà ước muốn tục mạnh ám ảnh khiến người khơng Chúng ta nhà thờ có lần nghe Phúc Âm nhắc đến việc Đức Giêsu gọi thánh Phêrơ Satan Nói ngắn gọn, Satan quyền lực ý định, ước muốn chẳng nên nơi người chúng tạ Cũng thế, ma quỉ hồn bị ước muốn, ý định tục sống mạnh mẽ ám ảnh khiến khơng thể được, thân xác chết hồn bị chìm ngập tham vọng Bởi vậy, đạo thờ quỉ gồm người chấp nhận linh hồn chưa khỏi tham vọng tục hồnh hành, ảnh hưởng Điều đặc biệt, theo người chuyên môn nghiên cứu đạo thờ quỉ số biên cảnh sát tàng trữ, không chấp nhận cho hồn có quyền mình, dứt khốt khơng bị họ phiền hà hồn kẻ chết không quyền đụng đến khơng muốn - Anh nói Satan khơng phải tổng lãnh thiên thần kiêu ngạo nên bị phạt à? Giáo lý dạy rõ ràng mà anh lại nói Satan hồn người - Đây lời giải thích dựa theo nhân viên chuyên môn nghiên cứu đạo Satan mà Họ không thuộc Công Giáo nên đâu biết giáo lý Kính nói trớ biết có giải thích khiến cho đầu óc non nớt thêm bối rối ! Và họp thường lệ chiều ngày Chủ Nhật bắt đầu với nghi thức khai mạc - Hết - ... nhận s? ?ng họ h? ?ng nhà t? ?m!   Chư? ?ng   Vũ văn Đ? ?ng, tuổi n? ?m mươi, cao dong d? ?ng, d? ?ng khom, để h? ?ng ria m? ?p bọc v? ?ng mi? ?ng r? ?ng tạo cho khn m? ??t xư? ?ng xư? ?ng hình lưỡi cày mang nét ng? ?ời ch? ?ng người,... khỏi đam m? ? m? ? ?ng tư? ?ng Nói m? ? ?ng tư? ?ng kh? ?ng ti? ?ng Anh ti? ?ng u c? ?ng th? ?m sức yếu ảnh hư? ?ng n? ?m th? ?ng ch? ?ng chất có sức lực l? ?m c? ?ng việc lam lũ Hơn nữa, xưa quen s? ?ng vô kỷ cư? ?ng m? ? l? ?m quyền... Chư? ?ng Chư? ?ng Chư? ?ng Chư? ?ng 10 Chư? ?ng 11 Chư? ?ng 12 Chư? ?ng 13 Chư? ?ng 14 Chư? ?ng 15 Chư? ?ng 16 Chư? ?ng 17 Chư? ?ng 18 Chư? ?ng 19 Chư? ?ng 20   Đơi d? ?ng c? ?m nghĩ tác ph? ?m “Câu Hỏi L? ?ng Quên” Lã M? ? ?ng Thường