ĐỀ TỰA ĐẠO LÝ CHO THIÊN KỶ MỚI (Nguyên tác ETHICS FOR THE NEW MILLENNIUM) ĐẠT LAI LẠT MA LINH THỤY chuyển ngữ ĐỀ TỰA Phần I NỀN TẢNG CỦA LUÂN LÝ Chương 1 XÃ HỘI TÂN TIẾN VÀ TRUY TẦM HẠNH PHÚC CHO LOÀI[.]
ĐẠO LÝ CHO THIÊN KỶ MỚI (Nguyên tác: ETHICS FOR THE NEW MILLENNIUM) ĐẠT LAI LẠT MA LINH THỤY chuyển ngữ ĐỀ TỰA Phần I NỀN TẢNG CỦA LUÂN LÝ Chương 1 XÃ HỘI TÂN TIẾN VÀ TRUY TẦM HẠNH PHÚC CHO LỒI NGƯỜI Chương 2 KHƠNG PHÉP LẠ, KHƠNG BÍ MẬT Chương 3 CĂN NGUN TÙY THUỘC VÀ BẢN CHẤT CỦA THỰC TẾ Chương 4 TÁI ĐỊNH MỤC TIÊU Chương 5 CẢM XÚC TỐI THƯỢNG Phần II - LUÂN LÝ VÀ CÁ NHÂN Chương 6 LUÂN LÝ VỀ NHẪN Chương 7 LUÂN LÝ VỀ HẠNH Chương 8 LUÂN LÝ VỀ TỪ BI Chương 9 LUÂN LÝ VÀ ĐAU KHỔ Chương 10 NHU CẦU NHẬN THỨC Phần III LUÂN LÝ VÀ XÃ HỘI Chương 11 TRÁCH NHIỆM TOÀN CẦU Chương 12 TRÌNH ĐỘ DẤN THÂN Chương 13 LUÂN LÝ TRONG XÃ HỘI Chương 14 HỊA BÌNH VÀ GIẢI GIỚI Chương 15 VAI TRỊ TƠN GIÁO TRONG XÃ HỘI TÂN TIẾN Chương 16 LỜI KÊU GỌI ĐỀ TỰA Đức Đạt-lai Lạt-ma Mất quê hương vào tuổi mười sáu trở thành người tỵ nạn vào tuổi hai mươi bốn, đối diện với nhiều khó khăn suốt dịng đời Khi qn chiếu lại, tơi thấy nhiều điều tưởng chừng không vượt qua nổi, khơng thể tránh, lại cịn khơng có giải pháp thuận lợi Tuy nhiên, mặt tâm an bình sức khỏe vật lý, tơi tự cho đảm tương đối tốt Nhờ vậy, tơi ứng phó nghịch cảnh trọn vẹn tiềm — tinh thần, vật lý tâm linh Tôi làm cách khác Nếu tâm tràn ngập ưu tư vô vọng, sức khỏe bị tổn hại Tôi phải giới chế hành động Nhìn chung quanh, tơi thấy khơng phải có chúng tơi, người tỵ nạn Tây tạng, thành viên cộng đồng lưu lạc khác, gặp phải khó khăn Khắp nơi xã hội nào, người ta chịu đựng đau khổ nghịch cảnh — người thừa hưởng tự phồn vinh vật chất Thật vậy, dường thiếu hạnh phúc mà loài người phải chịu đựng đa phần tác tạo Do vậy, theo ngun tắc, điều tránh Nhìn chung, tơi cịn thấy, cá nhân với hành vi hợp luân lý thường hạnh phúc mãn nguyện người bỏ quên luân lý Điều minh xác niềm tin tơi, tái định hướng tư tưởng cảm xúc mình, chỉnh đốn phẩm hạnh, đối phó nỗi khổ dễ dàng hơn, ngăn ngừa khởi dậy chúng từ đầu Tôi cố trình bày sách điều tơi ngụ ý qua chuyên từ "hành vi luân lý tích cực." Làm việc đó, tơi nhìn nhận khó tổng hợp thành cơng, yếu lược thật xác luân lý đạo đức Rất hoi, khơng thể có, trường hợp trắng đen phân minh Cùng hành động có nhiều sắc độ mức độ giá trị đạo đức khác trạng khác Đồng thời, điều cốt yếu phải đạt thỏa hiệp chung liên hệ đến tạo thành hành vi tích cực tạo thành hành vi tiêu cực; sai; thích đáng khơng thích đáng Trong q khứ, tơn trọng lồi người dành cho tơn giáo cịn có nghĩa thật hành đạo lý bảo tồn qua đa số tín đồ theo đạo hay đạo khác Tình khơng cịn Do phải tìm vài phương cách khác hầu thiết lập nguyên tắc luân lý Xin độc giả đừng giả định rằng, Đạt lai Lạt ma, đề giải pháp đặc biệt Khơng có trang sau lại chưa nói đến trước Thật vậy, cảm thấy quan ngại ý tưởng trình bày nơi chia sẻ nhiều người tư nỗ lực truy tìm giải pháp cho vấn đề nỗi khổ đau loài người phải trực diện Khi đáp ứng đề nghị số hữu, cống hiến sách cho quần chúng, hy vọng lên tiếng cho hàng triệu người, thuộc thành phần đa số thầm lặng, khơng có hội phát biểu quan điểm họ ngồi cơng chúng Tuy nhiên, xin độc giả ghi nhớ, việc học tập thức tơi vốn hồn tồn tơn giáo có tính cách tâm linh Từ thuở bé, ngành học chủ yếu (và liên tục) triết học tâm lý học Phật giáo Đặc biệt, học tác phẩm chư vị triết gia tôn giáo truyền thống Geluk, truyền thống mà Đạt lai Lạt ma trực thuộc vào Là người xác tín vào thuyết đa ngun tơn giáo, tơi cịn học tác phẩm truyền thống Phật giáo khác Nhưng tơi tương đối trình bày tư tưởng tục thời đại Tuy vậy, sách tôn giáo Lại sách Phật giáo Mục đích tơi kêu gọi khuynh hướng luân lý tảng toàn cầu đề nguyên tắc tơn giáo Với lý đó, tạo tác phẩm cho đại chúng việc thiếu thử thách, phải cơng trình làm việc nhóm Một khó khăn đặc thù phát sinh từ kiện ngữ học, khó chuyển dịch thành ngơn ngữ đại số chuyên từ Tây tạng chủ yếu phải dùng Quyển sách không muốn viết luận án triết học, tơi cố gắng giải thích điều cách hầu độc giả không chuyên môn hiểu được; thật sáng sủa dễ chuyển dịch nhiều thứ tiếng Nhưng làm thế, cố gắng thông đạt không tối nghĩa độc giả với ngơn ngữ văn hóa khác biệt tơi, khiến vài sắc thái ý nghĩa tiếng Tây tạng bị mất, số không định ý lại thêm vào Tôi tin cậy vào biên tập thận trọng giảm thiểu điều Khi lệch lạc phát hiện, hy vọng sửa chữa đợt phát hành Đồng thời, xin cảm ơn Dr Thupten Jinpa, qua trợ lực ông lãnh vực này, kể chuyển dịch sang Anh ngữ, nhiều đề nghị Tôi xin cảm ơn Mr AR Norman cơng trình biên tập Tất thật q báu Cuối cùng, xin gởi lời cảm ơn đến tất quý vị khác giúp đỡ đưa công trình đến kết — Dharamsala, tháng Hai 1999 WP: Thanh Mai Phần I NỀN TẢNG CỦA LUÂN LÝ Chương XÃ HỘI TÂN TIẾN VÀ TRUY TẦM HẠNH PHÚC CHO LOÀI NGƯỜI Tôi người tương đối đến giới tân tiến Mặc dù rời bỏ quê nhà lâu trước, vào năm 1959, từ đời người tỵ nạn đất Ấn độ, cho phép tiếp xúc gần xã hội đại, năm tháng tạo dựng tách biệt khỏi thực kỷ hai mươi Một phần kiện định làm Đạt lai Lạt ma: trở thành tăng sĩ từ bé Điều phản ánh kiện khác người Tây tạng chọn — nhầm lẫn, theo ý tơi — sống biệt lập phía sau dãy núi chia cách đất nước giới bên ngồi Tuy nhiên, ngày hơm nay, tơi du hành nhiều, may mắn gặp nhiều người Hơn nữa, cá nhân từ nẻo đời tìm đến gặp gỡ tơi Khá nhiều người — đặc biệt vị cố gắng vượt trạm núi đồi cao Dharamsala, thuộc Ấn độ, nơi tơi sống lưu vong — đến để tìm điều Trong số có nhiều vị ngập tràn đau khổ: người cha mẹ cái; người có bạn bè thân nhân tự tử; người ốm đau bệnh ung thư hay bệnh AIDS Tất nhiên có đồng hương Tây tạng với câu chuyện đày đọa đau khổ họ Khơng may, nhiều người lại có hy vọng khơng thực tế, ngỡ tơi có khả chữa bệnh tơi ban bố phép lành Nhưng tơi người bình thường Điều tơi làm cố gắng giúp đỡ cách chia sẻ nỗi khổ đau họ Về phần tôi, gặp gỡ vô số người khác đến từ khắp nơi giới khắp nẻo đường đời nhắc nhở đến chung người Thật vậy, nhìn vào giới, rõ rệt là, trường hợp nào, dù nghèo dù giàu, dù có học thức hay khơng, thuộc sắc tộc nào, nam nữ, tôn giáo tôn giáo khác, muốn hạnh phúc tránh đau khổ Mỗi hành động cố ý chúng ta, cảm thức đời — phương cách chọn lựa sống khuôn khổ giới hạn hồn cảnh — xem lời giải đáp cho câu hỏi lớn mà tất người phải đương đầu: "Làm hạnh phúc?" Chúng ta chịu đựng tồn sinh truy tầm hạnh phúc đó, tơi thấy dường nhờ vào hy vọng Chúng ta biết, dù khơng muốn nhìn nhận, khơng có đảm bảo ta có đời sống khả quan hơn, hạnh phúc đời Như câu ngạn ngữ Tây tạng nói, "Kiếp sau ngày mai — ta không chắn thứ đến trước." Nhưng hy vọng tiếp tục sống Chúng ta hy vọng qua hành động khác, mang đến hạnh phúc Mỗi thứ ta làm, cá nhân mà cịn trình độ xã hội, nhìn thấy qua tương quan nguyện vọng tảng Thật vậy, điều tất chúng sanh chia sẻ Sự mong mỏi hay xu hướng đến hạnh phúc tránh đau khổ khơng có giới hạn Đó chất Thế đó, chẳng cần biện minh đương nhiên có hiệu lực từ kiện đơn mong muốn cách tự nhiên chánh đáng Quả thật điều nhìn thấy xứ sở giàu lẫn nghèo Ở khắp nơi, phương tiện tưởng tượng ra, người ta nỗ lực để cải thiện đời sống Điều là, tơi có cảm tưởng người sống quốc gia phát triển vật chất, với trọn kỹ nghệ họ, lại thỏa mãn, hạnh phúc, mức độ đó, lại cịn đau khổ kẻ sống quốc gia chậm tiến Thật vậy, so sánh người giàu với người nghèo, thường thấy người khơng có cả, thật lại lo lắng hơn, họ dễ bị truyền lây bệnh hoạn đớn đau vật lý Đối với người giàu, có số biết cách sử dụng giàu có họ cách thơng minh — có nghĩa, khơng phải sống xa hoa phung phí mà biết chia sẻ người cần thiếu — đa số lại khơng biết Họ bị vướng mắc ý tưởng phải chiếm hữu nhiều nữa, đến độ khơng cịn chỗ chứa thứ khác đời Trong hút đó, họ thật đánh giấc mộng hạnh phúc, mà lẽ giàu có phải mang đến cho họ Kết quả, họ thường xuyên bị quay quắt, dày vò nghi nan chuyện xảy hy vọng kiếm chác thêm nữa, làm mồi cho bệnh hoạn tinh thần cảm xúc — bên ngồi họ sống đời hồn tồn thành cơng tiện nghi Điều thường thấy với mức độ cao phổ biến quần chúng xứ phát triển vật chất bệnh chứng lo lắng, quân bình, ẩn ức, bất định, căng thẳng Hơn nữa, đau khổ nội tâm rõ ràng có liên hệ rối loạn việc xây dựng tinh thần đạo đức tảng Tơi thường nhắc nhở nghịch lý nước ngồi Điều hay xảy đến xứ mới, tiên thú vị, đẹp đẽ Mọi người tơi gặp thân thiện Khơng có để than phiền Nhưng rồi, ngày qua ngày lắng nghe, tơi nghe khó khăn người ta, mối quan ngại ưu phiền họ Bên bề mặt, nhiều người cảm thấy khó chịu khơng hài lịng đời sống họ Họ kinh nghiệm cảm giác cô đơn; nối tiếp áp lực Kết quả, bầu khơng khí bất ổn thật nét giới tân tiến Mới đầu, điều khiến tơi ngạc nhiên Mặc dù chưa thiết tưởng nội giàu có vật chất đủ giúp vượt qua đau khổ, trước từ Tây tạng — nước ln ln nghèo nàn vật chất — nhìn vào giới tiến Thú thật nghĩ, phồn thịnh giúp giảm bớt phần khổ đau so với trạng Tôi hy vọng với giảm thiểu khổ nhọc vật lý, đa số xứ phát triển kỹ nghệ, hạnh phúc dễ đạt đến so với người sống điều kiện khắc nghiệt Thay vậy, tiến phi thường khoa học kỹ thuật chẳng mang đến nhiều số kết Trong nhiều trường hợp, tiến khơng có nghĩa số lớn nhà cửa to tát nhiều thành phố, xe cộ nhiều chen chúc vào Dĩ nhiên có giảm thiểu vài nỗi đau khổ đó, đặc biệt số bệnh chứng Nhưng tơi thấy khơng có giảm thiểu tồn diện Nói đến điều này, tơi nhớ lại trường hợp, nhân chuyến viếng thăm Tây phương Tơi khách gia đình giàu có, sống biệt thự rộng rãi khang trang Tất người duyên dáng lịch Các người hầu phục vụ cho nhu cầu họ, tơi bắt đầu nghĩ, chứng khẳng định cho thấy giàu có nguồn hạnh phúc Các chủ nhân tự tin thoải mái Nhưng tơi nhìn vào phòng tắm, qua cánh cửa mở, lại thấy dãy toàn thuốc an thần thuốc ngủ, bị bắt buộc phải nhớ đến hố thẳm sâu rộng phiến diện bề thực tế nội tâm Sự nghịch lý đau khổ nội tâm — gọi tâm lý cảm xúc — vốn thường thấy giàu có vật chất, rõ nét Tây phương Thật vậy, thẩm nhập khiến cho nghĩ văn hóa Tây phương phải có thứ tạo bất ổn cho người sống khổ đau đến thế? Điều làm tơi phải nghi nan Quá nhiều yếu tố dính dấp vào Hiển nhiên, phát triển vật chất có vai trị đáng kể Nhưng nêu vài điều, thị hóa q nhanh xã hội tân tiến, khiến cho số đông người tập trung sống san sát bên nơi chật chội Trong khn khổ đó, thay tùy thuộc giúp đỡ lẫn nhau, ngày nay, có thể, người ta trơng cậy máy móc dịch vụ thay cho người Nơi mà trước nhà nông kêu gọi thành viên gia đình giúp đỡ canh tác, ngày họ cần gọi điện thoại đến nhà thầu Chúng ta thấy đời sống tân tiến tổ chức cho yêu cầu tùy thuộc trực tiếp với người khác trở thành nhỏ Tham vọng tồn cầu nhiều người, có nhà riêng, xe riêng, máy điện toán riêng, vân vân, hầu độc lập tốt Điều vốn tự nhiên hiểu Chúng ta nêu người vui hưởng tự lập phát triển kết tiến vật chất kỹ thuật Thật vậy, ngày người độc lập với người khác nhiều lúc Nhưng đồng lúc với phát triển đó, lại trổi vượt lên cảm thức tương lai tơi khơng cịn tùy thuộc vào người chung quanh, mà tùy thuộc vào việc làm tôi, là, đa phần, tùy thuộc vào chủ nhân Điều lại khiến giả thiết, người khác khơng quan trọng cho hạnh phúc tôi, hạnh phúc họ không quan trọng Dưới nhìn tơi, tạo xã hội người cảm thấy ngày khó đạo đạt đến người khác thiện cảm Thay cảm thức cộng đồng