HOA TRÁI THINH L?NG sà x = = THẪÉÔOUGHIIS IX5%X) ITILIIĐ»E hlcx m# clc#n Lrni F/MHI hai, Ca Hiệế nh HOA TRÁI THINH LẶNG Posted on 15/09/2010 by Xuân Bích Việt Nam HOA TRÁI THINH LẶNG Nguyên tác Though[.]
HOA TRÁI THINH LẶNG Posted on 15/09/2010 by Xuân Bích Việt Nam HOA TRÁI THINH LẶNG Nguyên tác: Thoughts in Solitude Tác giả: Thomas Merton Người dịch: Lm Minh Anh (Gp Huế) PHẦN MỘT: NHỮNG KHÍA CẠNH CỦA ĐỜI SỐNG THIÊNG LIÊNG § I Chỉ sa mạc, bạn gặp Thiên Chúa § II Tính khí cảm xúc § III Con người, thực thể thống § IV Niềm vui chiến thắng § V Lười biếng nhút nhát § VI Ích lợi khốn § VII Đức Kitơ, nguồn hy vọng § VIII Lịng biết ơn § IX Sự hư khơng § X Đời sống thiêng liêng trước tiên đời sống § XI Nghèo khó, cánh cửa dẫn đến tự § XII Ở lại Thiên Chúa § XIII Nghèo khó đích thực § XIV Đức Kitơ, sách sống § XV Khiêm tốn, đường giải § XVI Tiếng chng, lời mời gọi Thiên Chúa § XVII Hoa trái thinh lặng § XVIII Đấng Lặng Thinh gọi tên § XIX Kính sợ Thiên Chúa đầu mối khôn ngoan PHẦN HAI: YÊU MẾN SỰ CƠ TỊCH § I u mến tịch § II Gieo vào Đấng Lặng Thinh § III Thinh lặng, yếu tính thánh thiện § IV Tìm ơn gọi, ý nghĩ sống § V Sự thinh lặng Thiên Chúa § VI Thinh lặng ngôn từ § VII Thiên Chúa tất § VIII Ngài đâu, họ § IX Mỗi khoảnh khắc khám phá mẻ § X Ngợi khen cảm tạ § XI Sống tịch, ơn gọi đặc biệt § XII Đời sống tịch trước hết đời sống cầu nguyện § XIII Sống tịch sống Thiên Chúa § XIV Bình an đích thực § XV Sống cho Thiên Chúa, sống với Thiên Chúa sống Thiên Chúa § XVI Hữu thể đích thực tơi Thiên Chúa § XVII Hướng ánh sáng § XVIII Cơm bánh người sống đời cô tịch Lời tác giả Những rộng lượng lý thú cảm nhận điều đọc Hạt Giống Chiêm Niệm Khơng Ai Là Một Hịn Đảo hẳn tìm thấy đôi điều ý vị suy tư này, suy tư mà có giá trị để nói chỗ chỗ điều mà tác giả, trước nhất, muốn nói với nói với có thiên hướng đồng cảm với Điều này, cách riêng, với phần hai, “Yêu Mến Sự Cô Tịch” Những biết đến trang đầy phấn khích Max Picard Thế Giới Của Thinh Lặng nhận nguồn cảm hứng triết gia người Thụy Sĩ suy niệm NỘI DUNG: Lời nói đầu Phần 1: Những Khía Cạnh Của Đời Sống Thiêng Liêng Phần 2: u Mến Sự Cơ Tịch LỜI NĨI ĐẦU Những lời ghi chép tập viết vào năm 1953 1954 vào thời điểm mà tác giả, nhờ ân sủng Thiên Chúa nhờ rộng lượng Bề Trên, tận dụng hội đặc biệt dành cho việc tĩnh tâm suy niệm; từ đó, có đề tựa tập sách Điều khơng muốn nói rằng, lời ghi chép mang tính chủ quan hay tự thuật Chúng khơng nhắm đến tường trình phiêu lưu tinh thần Đối với tác giả, khơng có phiêu lưu để viết, có, khơng phó mặc cho việc in ấn trường hợp Đây suy tư đời sống chiêm niệm, hiểu biết trực giác mà dường có tầm quan trọng vào lúc khứ Ở đây, dĩ nhiên, cần có dè dặt Cách rõ ràng, hiểu biết qua trực giác vốn xem cấp thiết sống tác giả không quan trọng người khác, người khơng ơn gọi Vì thế, theo nghĩa đó, rốt cuộc, sách hồn tồn mang tính riêng tư Một đơi chỗ, câu nói chung chung; thỉnh thoảng, chúng nhận xét đưa gần tầm thường Không nơi bạn thấy lời ghi chép mang tính riêng tư Nhưng cách chung, suy tư cô tịch người trước Thiên Chúa, đối thoại với Ngài trầm lắng mối tương quan qua lại phút tĩnh lặng cá nhân, với tác giả, thật cấp thiết cách sống riêng biệt ông Cũng nói cách dè dặt rằng, lối sống riêng biệt khơng thiết lý tưởng Dịng Tu mà tác giả tình cờ thuộc Đối với tồn điều đó, thực chất tu viện lý tưởng Hầu khơng cần phải nói thêm rằng, dịng nước trơi qua cầu riêng tư tác giả, lời ghi chép viết dòng ý tưởng vốn tìm thấy trải qua phương hướng không ngờ khác vào năm tháng đan xen Vào thời đại thể chuyên chế thao túng cách hầu làm giá trị nhân phẩm, tin rằng, tiếng nói ủng hộ tĩnh lặng tự bên người cần lắng nghe Tiếng ầm ĩ giết người chủ nghĩa vật nơi không phép dập tắt tiếng nói vốn khơng ngưng vang lên: liệu chúng có phải tiếng nói Thánh Kitơ Hữu, tiếng nói nhà thơng thái Phương Đơng Lão Tử hay Thiền sư, tiếng nói người Thoreau hay Martin Buber, hay Max Picard Hoàn toàn nhấn mạnh rằng, người “con vật xã hội” – thật đủ cho thấy Nhưng khơng phải lý để biện hộ cho việc biến người thành bánh xe nhỏ guồng máy chuyên chế – hay bánh xe tơn giáo trước vấn đề Thật ra, tồn xã hội tuỳ thuộc vào trầm lắng riêng tư bất khả xâm phạm thành viên Để xứng đáng với tên gọi mình, xã hội cấu thành khơng phải từ số hay đơn vị máy móc, nhân vị Việc trở thành nhân vị bao hàm trách nhiệm tự Cả hai điều lại muốn nói đến tĩnh lặng bên đó, ý thức trực cá nhân, ý thức thực riêng tư khả người để trao ban cho xã hội – hay để từ chối q tặng Bị nhấn chìm hồn tồn biển người vô danh, bị xô đẩy dồn ép lực vô thức, người đánh nhân tính đích thực, đánh trực, đánh khả yêu thương khả tự Khi xã hội cấu thành người vốn tĩnh lặng bên gì, xã hội khơng cịn liên kết với tình u Do đó, nối kết với thứ quyền lực lạm dụng bạo lực Khi người bị cưỡng bách để tĩnh lặng tự lẽ họ đáng được, xã hội họ sống lại trở nên đồi bại, thối rữa hèn hạ, căm phẫn hận thù Không khối tiến kỹ thuật chữa lành mối thù hằn vốn ăn mòn nhựa sống xã hội vật tựa hồ bệnh ung thư thiêng liêng Phương pháp trị liệu là, phải ln là, thiêng liêng Nói thật nhiều Thiên Chúa tình yêu cho người trở nên việc vơ bổ họ khơng có khả lắng nghe Đơi tai mà nhờ đó, người ta lắng nghe thông điệp Tin Mừng ẩn tàng tâm hồn người, đôi tai không nghe điều chúng ưu đãi với trầm lắng tĩnh lặng bên Nói cách khác, đức tin vấn đề thuộc tự tự – đón nhận không quà tặng ân sủng trao ban cách không – người chấp nhận thông điệp thiêng liêng tâm hồn trí óc cịn nơ lệ hành động vô ý thức Con người nô lệ chừng đắm chìm khối cổ người máy khác, chừng khơng cịn tính cá vị hay trực đắn với tư cách nhân vị Những nói tịch khơng giải pháp cho nhà ẩn tu, cịn liên quan đến toàn thể tương lai người số phận giới sống; đặc biệt, dĩ nhiên, đến tương lai đời sống tơn giáo Phần Một Những Khía Cạnh Của Đời Sống Thiêng Liêng § I Chỉ sa mạc, bạn gặp Thiên Chúa Không tai họa đời sống thiêng liêng lớn tai họa bị nhấn chìm tính vơ thực, nghĩa khơng có thực, phi thực tế; lẽ, sống người trì ni dưỡng bên mối tương quan sống với thực bên bên Khi đời sống ni vơ thực, phải ngắc đói; thế, phải chết Không khốn lớn việc nhầm lẫn chết vô bổ với “cái chết” thực, đầy hy sinh mang lại hoa trái mà nhờ đó, bước vào sống Cái chết mà nhờ đó, bước vào đời sống chạy trốn thực q tặng tồn vẹn vốn bao gồm việc dấn thân hoàn toàn vào thực Cái chết khởi đầu việc từ bỏ thực hão huyền mà tạo vật đạt chúng nhìn thấy tương quan với mối bận tâm lo cho nơi Trước thấy vật tạo thành (đặc biệt vật chất) vô thực, phải thấy rõ ràng chúng thực Vì tính “vơ thực” vật chất liên quan đến thực lớn thuộc tinh thần Chúng ta bắt đầu việc từ bỏ thọ tạo cách lùi xa nhìn chúng tự chất chúng Bằng cách đó, nhìn xun suốt thực tại, thực tế, thật chúng vốn khám phá gạt chúng khỏi lùi lại để chúng nhìn theo luật gần xa Chúng ta khơng thể nhìn xem vật theo luật gần xa ghì chặt chúng Từ bỏ chúng, bắt đầu hiểu rõ giá trị chúng chúng thực Chỉ đó, bắt đầu thấy Thiên Chúa chúng Không đợi tìm thấy Ngài chúng, khởi hành đường chiêm niệm tăm tối mà mút nó, thấy chúng Ngài Các Đan Phụ Sa Mạc tin rằng, chốn hoang dã tạo nên có giá trị bật nhìn Thiên Chúa cách xác, khơng có giá trị người Vùng đất hoang vùng đất mà người khơng lãng phí khơng mang lại cho thứ Khơng hấp dẫn họ, khơng có để họ khai thác Sa mạc nơi mà đó, dân chọn lang thang bốn mươi năm chăm sóc Thiên Chúa Họ đến Đất Hứa vịng vài tháng trực tiếp đến Kế hoạch Thiên Chúa lại khác, họ phải học biết cách yêu mến Ngài hoang mạc phải ln nhìn lại thời gian sa mạc thời gian điền viên đời họ với Ngài Sa mạc tạo thành cách đơn sơ để trở nên nó, khơng phải để người chuyển đổi thành khác Núi non biển khơi Vì thế, sa mạc nơi định cư hợp lý cho khơng tìm kiếm điều ngoại trừ – nghĩa thọ tạo đơn độc, nghèo khó khơng phụ thuộc vào ngồi Thiên Chúa, nghĩa khơng có cơng trình đứng Đấng Tạo Thành Ít lý thuyết Nhưng yếu tố khác có liên quan Trước tiên, sa mạc quê hương điên rồ Thứ hai, nơi ẩn náu ác quỷ, vốn bị quăng vào “vùng hoang mạc thượng Ai Cập” để “đi lang thang nơi khô cằn” Cơn khát làm người hố điên, ác quỷ điên cuồng khát khao ưu tú bị đánh – bị đánh ác quỷ tự giam loại trừ thứ khác Vì thế, người lang thang sa mạc để trở nên phải cẩn trọng rằng, khơng hố điên trở nên đầy tớ tên ác quỷ vốn thiên đường cằn cỗi trống rỗng cuồng bạo Tuy nhiên, nhìn vào sa mạc hơm Chúng gì? Là nơi chơn rau cắt rốn sáng tạo kinh khủng lạ, nơi thử nghiệm sức mạnh, qua người khơng tạo ta Thiên Chúa chúc lành Ngày nay, vào kỷ thành tựu công nghệ lớn lao người, rốt cuộc, hoang mạc vào Con người khơng cịn cần Thiên Chúa sống sa mạc nhờ vào nguồn sống riêng Ở đó, người xây dựng cho thành phố vơ to lớn, tử cấm thành bảo vệ thử nghiệm đồi bại Những khu phố lấp lánh toả chiếu suốt đêm sa mạc khơng cịn hình ảnh Thành Của Thiên Chúa xuống từ trời để chiếu sáng gian nhãn quan hồ bình Thậm chí chúng khơng phiên tháp Baben vĩ đại mọc lên sa mạc Senaar, nơi người “có thể làm cho tên tuổi lẫy lừng, chí vươn lên tới trời” (St 11, 4) Chúng nụ cười rạng rỡ đê hèn tên ác quỷ bề mặt hoang mạc, thành phố bí mật, nơi người truy sát anh em mình; thành phố mà nhờ huyết mạch nó, tiền bạc lưu chuyển máu nhân tạo, cuối cùng, từ lòng nó, cơng cụ huỷ diệt ghê gớm tạo Chúng ta xem thấy lớn lên thành phố mà không làm điều để tẩy tâm hồn sao? Khi người, đồng tiền cổ máy vào sa mạc cư ngụ đó; người khơng chiến đấu với tên ác quỷ Đức Kitô làm tin vào lời hứa quyền lực giàu sang nó, thờ phượng khôn ngoan siêu nhân nó, sa mạc tự di chuyển khắp nơi Vậy nơi đâu phải sa mạc, nơi đâu chốn cô tịch, đó, người phải thực hành thống hối, chống lại kẻ thù luyện tâm hồn ân sủng Thiên Chúa Sa mạc nhà thất vọng Và đây, thất vọng có mặt khắp nơi Đừng nghĩ rằng, thinh lặng nội tâm bao hàm chấp nhận thất bại Chúng ta khơng thể khỏi điều cách ngấm ngầm chấp nhận chịu thua Thất vọng vực thẳm không đáy Đừng nghĩ đến việc đóng kín lại cách chấp nhận tìm cách quên việc chấp nhận Vậy sa mạc chúng ta: sống đối mặt thất vọng, khơng chấp nhận Đạp xuống bên niềm hy vọng vào thánh giá Không ngừng nghỉ tiến hành chiến đấu chống lại thất vọng Cuộc chiến hoang mạc Nếu cảm chiến đấu, thấy rằng, Đức Kitô đứng phe Nếu đối mặt với nó, khơng tìm thấy Ngài § II Tính khí cảm xúc Tính khí người khơng tiền định người nên thánh hay người bị đày xuống địa ngục Tất tính khí có vai trị ngun liệu cho huỷ diệt hay cứu rỗi Chúng ta phải học để thấy rằng, tính khí quà tặng đến từ Thiên Chúa, tài mà nhờ đó, phải sinh lợi Ngài đến, không thành vấn đề quà tặng nghèo nàn hay gay go Nếu tận dụng điều có, biết làm cho phục vụ tốt ước muốn mình, làm tốt người khác vốn phục vụ tính khí thay buộc phục vụ Thánh Tơma nói, (I-II, Q.34, a.4) người tốt người tìm thấy niềm vui điều tốt; người xấu tìm thấy niềm vui điều xấu Người đức hạnh tìm thấy hạnh phúc đời sống đức hạnh; người tội lỗi tìm thấy vui thú đời sống tội lỗi Vì thế, thứ yêu quý nói cho biết Vì thế, người ta biết người nhờ kết cục Người ta biết người nhờ khởi đầu Và muốn biết người vào thời khắc quy định đó, xem họ rời xa điểm khởi đầu đến gần kết cục Bởi đó, người phạm tội tự ý, không yêu tội, người không người tội lỗi nghĩa Người thành tâm xuất phát từ Thiên Chúa quay trở với Ngài Khởi đầu với quà tặng hữu khả Thiên Chúa trao ban, người đạt đến tuổi lý luận bắt đầu chọn lựa Phong cách chọn lựa người chịu ảnh hưởng nhiều xảy với tuổi ấu thơ tính khí mà với anh sinh Nó tiếp tục bị ảnh hưởng hành động người chung quanh, kiện giới mà người sống, tính cách xã hội Tuy nhiên, tự bản, tự Nhưng tự người lại không hành động chân không luân lý Cũng không cần thiết để tạo chân khơng hầu bảo đảm tự hành động nơi Sự ép buộc từ bên ngoài, khuynh hướng khí chất mạnh mẽ đam mê từ bên khơng làm để tác động đến chất tự Chúng xác định hành động chúng cách áp đặt số giới hạn tự Chúng cho tự tính cách đặc biệt riêng Xét tính khí, người đàn ơng nóng nảy có khuynh hướng nóng người khác Nhưng giữ ơn hồ, người khỏi tính nóng nảy Xu hướng nóng người thúc ép cá tính vốn hóa lành hay tùy theo khát vọng anh Nếu ước ao điều xấu, tính khí người trở thành vũ khí xấu chống lại người khác chí chống lại linh hồn Nếu ước ao điều tốt, tính khí người trở thành cơng cụ kiểm sốt để chống lại vốn giúp người khác vượt qua cản trở họ gặp đường đời Người tự để ao ước điều lành hay điều Quả ngớ ngẩn cho rằng, đơi khi, xen vào lý trí, nên cảm xúc khơng có chỗ đứng đời sống thiêng liêng Kitô giáo không thuộc phái Khắc Kỷ, thánh giá không thánh hiến cách triệt tiêu tình cảm người, dứt bỏ khơng phải không xúc cảm Rất nhiều người sống khổ hạnh họ trở nên vị thánh lớn, xác, quy luật ... l? ?m giá trị nhân phẩm, tin r? ?ng, ti? ?ng nói ? ?ng hộ tĩnh l? ? ?ng tự bên ng? ?ời cần l? ? ?ng nghe Ti? ?ng ầm ĩ giết ng? ?ời chủ nghĩa vật nơi kh? ?ng phép dập tắt ti? ?ng nói vốn kh? ?ng ng? ?ng vang l? ?n: liệu ch? ?ng. .. thi? ?ng li? ?ng Phư? ?ng pháp trị liệu l? ?, phải luôn l? ?, thi? ?ng li? ?ng Nói thật nhiều Thiên Chúa tình yêu cho ng? ?ời trở nên việc vô bổ họ kh? ?ng có khả l? ? ?ng nghe Đơi tai mà nhờ đó, ng? ?ời ta l? ? ?ng nghe... thấy ch? ?ng Ngài Các Đan Phụ Sa Mạc tin r? ?ng, chốn hoang dã tạo nên có giá trị bật nhìn Thiên Chúa cách xác, kh? ?ng có giá trị ng? ?ời V? ?ng đất hoang v? ?ng đất mà ng? ?ời kh? ?ng l? ?ng phí kh? ?ng mang l? ??i cho