Khuyen hoc – Chua xac dinh

Do đó, suốt cả cuộc đời ông nhất quyết từ chối mọi lời mời tham dự chính quyền, mặc dù nhiều học giả cùng hội cũng như các môn đệ của ông giữ những trọng trách quan trọng tron[r]

Tri thức phát triển. Nhà xuất Trẻ Nhóm nghiên cứu Nhật Bản Người dịch: Phạm Hữu Lợi Fukuzawa Yukichi

Khuyến học.

"Quốc dân khơng có chí khí độc lập, khơng có tinh thần tự lịng u nước

cũng hàm hồ, nông cạn, vô trách nhiệm."

Fukuzawa Yukichi Vài nét thân sự

nghiệp

Nói tới Fukuzawa Yukichi, khơng người Nhật lại khơng biết Họ nói ơng bậc "khai quốc công thần" nước Nhật đại, hình ảnh ơng in đồng tiền có mệnh giá cao Nhật, tờ 10.000 n

cịn danh nhân người Pháp, Fukuzawa Yukichi người đồng chí người khai sáng tinh thần quốc dân Nhật Bản, đem lại linh hồn, động lực hậu thuẫn tinh thần cho công Duy Tân phủ Minh Trị Những tác phẩm ơng dừ viết từ kỷ trước, người Nhật Bản ngày hết lòng ngưỡng mộ

cảm nhận sâu sắc nỗi tủi nhục chế độ đẳng cấp nỗi khổ tình cảnh khốn quẫn gia đình

lớp học, học giỏi Vật tay, không thua Vậy mà lúc chúng tỏ thái độ kiêu căng, ngạo mạn với Tơi bất bình đến mức khơng chịu nổi." (Fukuzawa - Tự truyện)

gia Người sinh gia đình thấp cổ bé họng sau thấp cổ bé họng Tổ tiên quyền quý đời đời quyền quý Tổ tiên nghèo hèn từ đời sang đời khác nghèo hèn." (Fukuzawa - Tự truyện)

Năm 19 tuổi, ông theo ngành Hà Lan học (ngành học ngôn ngữ Hà Lan, ngành nghiên cứu y học mơn khoa học phương Tây tốn, vật lý, hoá học, sinh học qua sách viết tiếng Hà Lan) Nagasaki Osaka

khắp nơi Họ vào bn bán Tơi dùng tiếng Hà Lan để trao đổi Họ không hiểu Nghe họ nói, tơi khơng hiểu Nhìn vào hàng chữ quảng cáo, tờ cáo thị, không đọc Khơng biết tiếng gì, tiếng Anh hay tiếng Pháp?" (Fukuzawa - Tự truyện)

Nhận thấy "Hà Lan học" trở nên lạc hậu với thời đại, ơng chí bắt tay vào học tiếng Anh Khơng có người dạy nơi học, ơng dựa vào tự điển để tự học

châu Âu Và năm 1867, ông đặt chân tới thành phố phía đơng Hoa Kỳ chuyến tháp tùng phái đồn quyền Mạc phủ mua tàu

Qua ba chuyến trên, Fukuzawa Yukichi tiếp cận với giới văn vật quốc gia phát triển phương Tây, đồng thời mở hướng nhận thức giới làm ơng ý thức rõ vị trí Nhật Bản trường quốc tế Có thể nói chuyến sang nước phương Tây bước ngoặc mang tính định vai trò Fukuzawa Yukichi lịch sử Nhật Bản thời kỳ chuyển từ cuối thời Mạc phủ sang thời kỳ Minh Trị

và xuất nhiều tác phẩm có ảnh hưởng to lớn việc khai sáng xã hội Nhật Bản Bằng trực quan sắc bén, ông nắm bắt nỗi xúc dân chúng, nên tác phẩm ông với cách viết giản dị, dễ hiểu, lời văn thống thiết, tầng lớp độc giả Nhật Bản đón nhận " khát gặp nước"

phẩm người Nhật Bản coi "cẩm nang" phủ Minh Trị việc xây dựng xã hội Nhật Bản theo mơ hình phương Tây

Trong tác phẩm "Khái lược văn minh" xuất năm 1875 "Đổi lòng dân" xuất năm 1879, Fukuzawa Yukichi khảo sát lịch sử nguyên nhân phát triển văn minh cổ kim đơng tây Ơng bàn đường hưng thịnh, suy vong Nhật Bản, sống nhân dân Nhật Bản tiến lên văn minh tương lai Tư tưởng, triết học, quan điểm lịch sử, quan điểm quốc gia Fukuzawa Yukichi biểu lộ qua hai tác phẩm

còn viết loạt tác phẩm hướng đến công chúng đông đảo, mà đặc biệt tầng lớp niên Các tác phẩm nhằm truyền bá tư tưởng canh tân vào xã hội Nhật Bản, đất nước thực công Duy tân phủ Minh Trị tiến hành "từ xuống", xã hội bên vòng kiềm toả quan hệ, tập quán, tập tục lỗi thời trải qua hàng nghìn năm chế độ phong kiến Mạc phủ Những tác phẩm tiêu biểu số là:

v Khuyến học, năm 1872-1876

v Bàn dân quyền; Bàn về tiền tệ, năm 1878.

về quốc hội, năm 1879.

v Bàn kinh tế tư nhân, năm 1880

v Bàn thời giới; Bàn quân sự, năm 1882.

v Bàn nghĩa vụ quân sự; Bàn ngoại giao, năm 1884. v Bàn phụ nữ Nhật

Bản; Bàn phẩm hạnh, năm 1885. v Bàn cách nhân sĩ xử

thế; Bàn giao tiếp nam nữ, năm 1886

v Bàn nam giới Nhật Bản; Bàn hoàng gia Nhật Bản, năm 1888

năm 1893

v Fukuzawa Yukichi tuyển tập, năm 1897-1899.

v Bàn đại học nữ, đại học nữ mới, năm 1899.

v Fukuzawa Yukichi - Tự truyện, năm 1899.

mẫu trường này)

Năm 1873, Fukuzawa Yukichi với số trí thức Tây học lập hội Meirokusha Hội viên có 10 người học giả thuộc nhiều ngành Mori Arinori (1847-1889), Nakamura Masâno (1832-1891), Kato Hiroyuki (1838-1916), Nishi Amane (1829-1897), Taguchi Ukichi (1828-1903) Họ tổ chức viết sách, dịch thuật, tổ chức buổi diễn thuyết, xuất tập san Meroku làm diễn đàn để phổ biến tranh luận đủ vấn đề: trị, giáo dục, tơn giáo, kinh tế, pháp luật, vai trò phụ nữ, phong tục, Nhật ngữ

Năm 1879, Viện Học sĩ Tokyo -tiền thân Viện Hàn lâm Nhật Bản ngày - đời Fukuzawa Yukichi chọn làm viện trưởng

Năm 1882, ông sáng lập làm chủ bút tờ "Thời tân báo" để trao đổi quan điểm vấn đề xã hội Nhật Bản thời

Năm 1900, ơng nhận giải thưởng từ Hồng gia Nhật Bản cơng lao đóng góp cho nghiệp giáo dục Giải thưởng trị giá 50.000 yên Ông tặng lại số tiền cho trường Keio

Năm 1901, ông xuất huyết não, thọ 68 tuổi

sự sách gối đầu giường người dân Nhật thời kì Duy tân Và kể từ đến nay, sách tái liên tục, tính từ năm 1942 đến năm 2000, riêng nhà xuất Iwanami Bunko tái đến 76 lần

cuốn sách "Làm để bảo vệ độc lập Nhật Bản" bối cảnh cường quốc phương Tây muốn biến toàn châu Á thành thuộc địa

khai sáng người Fukuzawa Yukichi mà trở thành "quốc dân" đất nước Nhật Bản đại văn minh ngày

MỤC LỤC PHẦN MỘT:

TRỜI KHÔNG TẠO RA NGƯỜI ĐỨNG TRÊN NGƯỜI

v Mọi người sinh bình đẳng, có khác biệt học vấn

v Học môn thiết thực cho sống

v Tự biết có tơi, cho riêng tơi

v Học để hiểu "trách nhiệm" thân

PHẦN HAI:

NGƯỜI CHỊU THIỆT THÒI NHẤT LÀ NHỮNG KẺ VƠ HỌC v Khơng thể có miếng ăn

ngon "Tủ kiến thức"

v Tại không triệt để vận dụng "bình đẳng"?

v Mọi "ham muốn" khơng làm ảnh hưởng tới người khác thiện

v Học để hiểu "thế làm trịn cơng việc mình"

v Khơng có đáng sợ ngu dốt

PHẦN BA:

KHÍ ĐỘC LẬP RA SAO?

v Nỗ lực thay đổi Thiên mệnh

v Thường xun "tơi luyện chí khí tinh thần" quan trọng

v Làm để hun đúc gìn giữ chí khí Độc Lập Tự Do?

v "Dân" Imagawa Yoshimoto "dân" Napoleon đệ tam

v Nỗi hổ nhục thân nỗi hổ nhục quốc gia

PHẦN BỐN:

TRÁCH NHIỆM CỦA "NGƯỜI ĐỨNG TRÊN NGƯỜI"

v Văn minh không tiến dùng quyền lực

v Cái đẻ "khí chất nhu nhược" người Nhật Bản?

v Đáng buồn nước ta có người Nhật mà khơng có quốc dân Nhật

v Những thứ khơng có ích chắn có hại

v Chưa làm thử mà ngồi phán sai

PHẦN NĂM:

LÒNG QUẢ CẢM CỦA CON NGƯỜI SINH RA TỪ ĐÂU? v Đang hạnh phúc

quên có lúc phải đối mặt với tủi nhục

là điểm xuất phát vấn đề

v Vận hội mở nơi phát huy chí khí

v Khai phá văn minh nhiệm vụ tầng lớp trí thức trung lưu

PHẦN SÁU:

LUẬT PHÁP QUÝ GIÁ NHƯ THẾ NÀO?

v Quốc dân phải làm tròn bổn phận "Một thân hai vai"

v "Trung thần nghĩa sĩ" góc độ pháp luật

v "Tenchyu" - Thay trời trừng phạt

v Luật cần rõ ràng, đơn giản phải nghiêm minh

những quan chức "đầu gỗ"

PHẦN BẢY:

TRÁCH NHIỆM CỦA QUỐC DÂN

v Nghĩa vụ quốc dân

v Quyền lợi quốc dân

v Phải đóng thuế

v Đánh khí tiết, làm hại đến cái, cháu chắt

v Như "tử đạo"?

v Phải biết hi sinh thân nào?

PHẦN TÁM:

ĐỪNG ĐÁNH GIÁ NGƯỜI KHÁC BẰNG SUY XÉT CHỦ QUAN

CỦA MÌNH

khơng vượt q bổn phận

v Luận thuyết vô lý: Phật Bà Quan Âm giết người

v Những lời dạy chấp nhận trường "nữ học"

v Đừng tin lời nói bậy Chu Tử

v Không phải điều "Luận ngữ"

PHẦN CHÍN:

MỤC ĐÍCH CỦA HỌC VẤN LÀ GÌ?

v Có người cảm thấy thoả mãn chẳng khác loài sâu kiến

v Học tập, làm việc xã hội

v Đừng để mai tài

PHẦN MƯỜI:

HÃY SỐNG VÀ HY VỌNG Ở TƯƠNG LAI

v Còn trẻ mà lại muốn lựa chọn công việc an nhàn

v Học tập phương Tây không sùng bái

v Hy vọng vào tương lai xán lạn liều thuốc an ủi nỗi bất hạnh thời

v Hãy can đảm lên, bạn hữu Nakatsu

PHẦN MƯỜI MỘT:

ĐẲNG CẤP ĐỊA VỊ ĐẺ RA CÁC CHÍ SĨ RỞM

những người đứng

v Vì muốn quan hệ xã hội phải quan hệ cha gia đình?

v "Biển thủ, tư túi", trách nhiệm ai?

v Tại lũ chí sĩ rởm lại hồnh hành vậy?

v Không thể trông cậy vào thiểu số "nghĩa sĩ"

v Địa vị đẳng cấp chức vụ hai việc hoàn toàn khác

PHẦN MƯỜI HAI:

HÃY HỌC CÁCH DIỄN THUYẾT CÓ HIỆU QUẢ

v Diễn thuyết tranh luận nhằm nâng cao kiến thức

mà khơng tính tốn niêu cơm gia

v Bí để nâng cao kiến thức: Không tự mãn

v Tiêu chuẩn để đánh giá trường học

PHẦN MƯỜI BA:

TỆ HẠI NHẤT LÀ THAM LAM v Dục vọng điều tốt hay

xấu tuỳ theo cách biểu

v "Tham lam" người khác nguồn gốc thói xấu

v Nghèo khổ nguyên nhân

v Lời than Khổng Tử

v Nhật Bản chưa khỏi tính chất "hậu cung"

v Mặt đối mặt vỡ lẽ

PHẦN MƯỜI BỐN: PHẢI LUÔN XEM LẠI TINH

THẦN CỦA BẢN THÂN

v Con người gặp thất bại không ngờ tới

v Đây điều quan trọng làm ăn

v Cách tính tốn "cái được, mất" đời

v "Chăm sóc" có hai vế

v Không thể Bảo hộ thiếu Chỉ dẫn

v Cần thiết phải có hai loại "Chăm sóc" trị

TIẾP THU CĨ CHỌN LỌC VĂN MINH PHƯƠNG TÂY

v Việc tìm kiếm chân lí thường hồi nghi

v Tin nghi ngờ gì?

v Nếu Nhật Bản phương Tây

v Chỉ có học vấn ni dưỡng lực phán đốn

PHẦN MƯỜI SÁU: CHẠY THEO ĐỘC LẬP VẬT CHẤT SẼ ĐÁNH MẤT ĐỘC LẬP VỀ

TINH THẦN

v Độc lập có hai dạng

v Để gìn giữ độc lập tinh thần, phải biết cách tiêu đồng tiền

v Để có lực phán đốn hành động cần có động bánh lái

v Phê phán người khác dễ

PHẦN MƯỜI BẢY: BÀN VỀ SỰ TÍN NHIỆM v Nói tới tín nhiệm tức

nói tới độ tin cậy

v Thật giả khác

v Cần nói thân

v Coi trọng tiếng mẹ đẻ

v Khi giao tiếp biểu lộ nét mặt tươi tắn, đừng để người ta ghét

v Tìm kiếm bạn mới, không quên bạn cũ

PHẦN MỘT

TRỜI KHÔNG TẠO RA NGƯỜI ĐỨNG

TRÊN NGƯỜI

MỌI NGƯỜI SINH RA ĐỀU

BÌNH ĐẲNG,

NẾU CĨ KHÁC BIỆT LÀ DO HỌC VẤN

người tất sinh bình đẳng, người có tư cách, có địa vị nhau, khơng phân biệt đẳng cấp dưới, giàu nghèo

Lồi người - chúa tể mn lồi - hoạt động trí óc hoạt động chân tay mà biến thứ có gian thành vật có ích cho thân Nhờ mà thoả mãn nhu cầu ăn, mặc, ở, sống tự theo ý muốn không làm phiền, làm cản trở sống đồng loại Con người sống yên ổn, vui vẻ gian Đó ý Trời, niềm hi vọng Trời người

khoảng cách người thông minh kẻ đần độn; người giàu người nghèo; tầng lớp quý tộc tầng lớp hạ đẳng

Như làm sao? Nguyên nhân thực rõ ràng

Cuốn sách dạy tu thân "Thực ngữ giáo" có câu: "Kẻ vơ học người khơng có tri thức, kẻ vơ tri thức người ngu dốt." Câu nói hiểu: Sự khác người thơng minh kẻ đần độn chỗ có học hay vô học mà

ban thưởng

Như đề cập: Ở người khơng có chênh lệch sang hèn, giàu nghèo Vì thế, nói rằng: người chịu khó học, hiểu biết nhiều trở thành người quan trọng, sống sung túc; người vô học trở thành người thấp hèn, nghèo khổ

HỌC NHỮNG MÔN THIẾT THỰC CHO CUỘC SỐNG

Học vấn gì? Đó khơng phải học cốt để hiểu câu khó, chữ khó; khơng phải việc học để giải nghĩa văn cổ, đọc thơ, vịnh thơ Học khơng có ích cho sống

như chảng phải mơn học có ích cho sống sao? Nhưng tơi khơng nghĩ văn học mơn học quan trọng đến mức "phải thờ phụng nó" thầy dạy Hán văn, Cổ văn thường nhấn mạnh Trong sống, không thấy thầy dạy Hán văn có tài sản đáng kể, thương gia vừa giỏi thơ phú vừa thành công kinh doanh lại

cuộc sống

Vậy phải học học nào?

cứu khứ, quốc gia Học Kinh tế môn giải đáp cho vấn đề liên quan đến việc chi tiêu gia đình tài quốc gia Học mơn Đạo đức, môn giúp ta hiểu hành vi, hành động thân, hiểu cách cư xử, cách giao tiếp, cách sinh hoạt người với người

cho sống Đó "Thực học" mà phải học, học vấn mà người phải tự trang bị, không phân biệt đẳng cấp, khoảng cách giàu nghèo Chính việc tự trang bị kiến thức này, cá nhân sở làm trọn trọng trách mình, điều hành quản lý tốt gia nghiệp giao

Cá nhân có độc lập gia đình độc lập Và quốc gia độc lập

TỰ DO KHƠNG PHẢI LÀ CHỈ BIẾT CĨ TƠI, CHO RIÊNG

TƠI

nữ có quyền tự sinh ssống Và người có quyền tự do, lúc khăng khăng đòi phải làm theo ý muốn riêng mà khơng biết rõ vị trí trở nên biết có mình, cho riêng Như tự làm hỏng

Dựa đạo lý mà Trời định, vị trí người chỗ: biết trọng tình người, khơng làm phiền hay cản trở người khác, biết bảo vệ quyền tự thân

chứ động chạm tới ai." Suy nghĩ sai Ham mê tửu sắc làm ảnh hưởng tới người khác, lại lôi kéo bạn bè, làm hại giáo dục xã hội Cứ cho la tiền tôi xài, khơng mà bỏ qua hành vi tội lỗi gây cho xã hội

Tự độc lập không liên quan tới cá nhân mà vấn đề quốc gia

ngay mở cửa, nước chưa hết tranh cãi ồn xung quanh việc tiếp tục mở cửa hay đóng cửa, thiếp tục lên án người ngoại quốc lũ man di rợ Những tranh cãi thật vơ bổ, có khác "Ếch ngồi đáy giếng coi trời vung"

họ mong phát triển, mong hạnh phúc sao?

Chúng ta phải tận tâm làm quan hệ quốc tế cho ý trời, hợp lòng người Nếu đạo lý cần chuộc lỗi với người Phi châu phải làm Còn để bảo vệ lập trường nghĩa dù pháo hạm Anh hay Mĩ, không sợ Khi quốc gia chịu nỗi nhục nước người dân Nhật, khơng trừ ai, sẵn sàng xả thân để bảo vệ danh Tổ quốc Như vậy, đất nước tự do, quốc gia độc lập

cả Hễ nhìn thấy người ngoại quốc miệt thị loài thú hoang, gọi họ man di rợ Kết cục quốc gia tự chuốc lấy căm ghét nước khác Đó kiểu "chỉ biết tôi" tầm quốc gia, cách ngoại dao khơng biết biết người, không nắm rõ ý nghĩa từ Tự

HỌC ĐỂ DÁM NĨI LÊN CHÍNH KIẾN

VÀ THỰC HIỆN ĐẦY ĐỦ BỔN PHẬN VỚI ĐẤT NƯỚC

"tự do, độc lập" cho dân chúng Người dân phép mang đầy đủ họ tên; phép cưỡi ngựa Đó thay đổi to lớn kể từ thuở lập quốc, tạo sở bình đẳng địa vị thành phần Võ sĩ (samurai), Nông, Công, Thương xã hội.(2)

-Chú thích:

1 Tức việc Nhật Hoàng Minh Trị lên cầm quyền, chấm dứt 265 năm cai trị quyền phong kiến Mạc phủ Nhật Bản Chính phủ Minh Trị đã mở chương lịch sử Nhật Bản với công Minh Trị Duy tân, đại hố Nhật Bản.

chỉ có Võ sĩ (samurai) có quyền mang đầy đủ họ tên Còn mọi thành phần khác xã hội được đặt tên không phép mang họ Nhờ thay đổi này, người dân Nhật biết dịng họ, gia phả của Cũng vậy, ngồi tầng lớp Võ sĩ ra, khơng phép cưỡi ngựa - phương tiện di chuyển duy thời ấy.

Chế độ đẳng cấp - địa vị người quy định trước người đời - hồn tồn bị xố bỏ (1)

gần chết roi vọt Và sách này nhằm chủ yếu vào tầng lớp nơng dân, buộc họ phải nông thôn cày ruộng để cung cấp thóc lúa cho Mạc phủ, nội có thóc lúa gặt thì cũng phải chờ Võ sĩ đến lấy thuế đã, phần lại phép xay ăn và làm vốn cho vụ tới Nếu khơng đủ số thóc thuế quy định phải bán vợ đợ để đong kỳ đủ thóc thuế. Nơng dân thời Mạc phủ chết đói liên miên chế độ đẳng cấp (Nhật Bản tư tưởng sử, tập 2, trang 131, Nguyễn Văn Tần dịch.)

tài năng, phẩm cách vai trò người Quan chức quyền bổ nhiệm theo tài nhân cách, người thực thi luật pháp cho Chúng ta kính trọng họ theo lẽ đó, khơng phải kính trọng chức vụ thành phần xuất thân họ Chúng ta không tuân theo người họ Chúng ta tuân thủ Luật pháp (Quốc pháp) mà họ thừa nhận

làm kiếp đảm, phải cúi lạy phải phủ phục lũ chim bay khuất dám ngẩn đầu đứng lên tiếp Người ta buộc phải quen, phải sợ thứ coi "luật lệ", "tập quán" hà khắc Giờ nghĩ lại ai cảm thấy kinh tởm

-Chú thích:

1.Tiếng Nhật sogun, người có chức vị thực quyền cao trong chính quyền Mạc phủ.

chúng ta Chúng thứ đặt để gieo rắt nỗi sợ hãi trước uy quyền chế độ phong kiến Mạc phủ nhằm để che đậy chất lộng hành, không minh bạch chế độ

Giờ đây, toàn chế độ luật lệ ngu xuẩn bị xố sổ Vì thế, khơng lẽ phải sợ bóng sợ vía cấp quyền

Nếu có bất mãn với quyền tại, phải kháng nghị, tranh luận cách đường đường chính Tại dám nói xấu, kêu ca sau lưng họ mà không dám mặt vạch tên

tính mạng phải tranh đấu Đây bổn phận mà người dân phải thực đất nước

HỌC ĐỂ HIỂU "TRÁCH NHIỆM" CỦA BẢN THÂN

Như tơi nói kia, "độc lập tự do" dựa đạo lý Trời trở thành nguyên tắc người quốc gia Nếu có kẻ gây phương hại đến ngun tắc dù có phải biến giới thành kẻ thù, không sợ, hồ lại phải sợ số quan chức phủ lộng quyền?

tuệ

Mỗi người có bổn phận, phải tự vun đắp tài năng, rèn luyện nhân cách cho xứng đáng với bổn phận Để làm điều này, ai phải học chữ, học ngơn ngữ Có chữ, biết ngôn ngữ lý giải đạo lý vật

Nói đến bạn hiểu giúp rằng: Học vấn vấn đề cấp bách biết nhường

Hiện nay, tầng lớp thường dân sánh vai ngang hàng với tầng lớp Võ sĩ (samurai), đường lựa chọn vào chức vụ quyền mở cho có tài

bổn phận thân, không chạy theo hành động rồ dại, phải cẩn trọng

Tôi không đáng thương hại người vô tri thức, người không hiểu lẽ phải, không khó giao tiếp người Vì khơng có tri thức, khơng có lực tự thức tỉnh nên họ căm ghét ốn giận người giàu có đáng, đơi họ tập hợp thành bầu đồn đánh cướp

Bản thân họ pháp luật bảo vệ, cảm thấy bất lợi cho họ lại thản nhiên vi phạm, ngang nhiên phá luật

đầu tư cho cháu học hành Vì cháu họ biết ăn chơi, lổng, dốt nát tiêu pha tàn phá tài sản ông cha

Đối với nhũng người vậy, mang đạo lý để giảng giải mà có cách dùng uy lực đe doạ khơng có cách khác Ám điều này, người phương Tây có câu tục ngữ: "Dân ngu tự chuốc lấy sách bạo tàn." Người dân tử tế nghiêm túc phủ buộc phải tử tế nghiêm túc

tiếp thu văn minh khơng có cách khác, phủ quảng đại, nhân đạo

Luật nước hà khắc hay quảng đại hoàn toàn tuỳ thuộc vào thái độ, phẩm cách quốc dân

Có người dân lại mong muốn chế độ trị tàn bạo?

Có người dân lại mong muốn cho đất nước phát triển?

Có người dân lại mong cho nước bị ngoại bang khinh miệt? Không có Đó tình người

phải lo nghĩ hay bất an đến tương lai, đến tiền đồ Nhật Bản Mục đích có một: giữ gìn hồ bình cho đất nước

Do vậy, điều quan trọng bât kỳ điều khác người ai phải học hành, mở mang kiến thức, mài giũa tài năng, nhân cách cho xứng đáng với bổn phận

Ngược lại, phủ phải có trách nhiệm soạn thảo thông báo đến người dân sách dễ hiểu Mục tiêu cho phủ phải mang lại sống ấm no yên ổn cho dân

Nhân dịp khai trương "Keio Nghĩa thục" quê tôi, huyện Nakatsu tỉnh Oita, chấp bút viết chương đưa cho bạn bè, đồng hương xem Nhiều bạn hữu, sau đọc xong, nói với tơi rằng: Bài khơng cho bạn bè, đồng hương mà nên gởi tới bạn đọc gần xa nữa, có hiệu hơn, nên cho in thành nhiều để bạn đọc

Tháng năm Minh Trị thứ năm (tức năm 1871)

PHẦN HAI

LÀ NHỮNG KẺ VÔ HỌC

KHÔNG THỂ CÓ MIẾNG ĂN NGON

NẾU CHỈ LÀ CÁI "TỦ KIẾN THỨC"

giải đạo lý vật, làm cho người tự giác trách nhiệm thân

người có học vấn người khơng biết lý giải, không hiểu biết đầy đủ đạo lý vật

Tục ngữ có câu: "Đọc Luận ngữ mà luận ngữ" (không biết ý nghĩa lời lẽ, ngơn từ) Tức dù có nhồi nhét đầy tri thức đầu, ứng dụng vào hành động thực tế vơ nghĩa

Dù có thuộc làu làu truyện xưa tích cũ khơng biết giá ký gạo, mớ rau

Dù có hiểu biết cặn kẽ kinh điển Trung Hoa làm thương mại, giao dịch làm ăn

nhưng kiếm miếng ăn nuôi miệng khơng nỗi

Những người "cái tủ kiến thức" suông Đối với miếng cơm thân, lợi ích đất nước, kinh tế quốc gia, họ hồn tồn vơ dụng, họ hạng người "dài lưng tốn vải, ăn no lại nằm"

Tựa đề sách "Khuyến học", khơng có nghĩa tơi khun bạn có đọc sách

Đề cập tới tinh thần người, đề cập tới mục đích thực thụ học vấn chủ đích mà tơi muốn nói với bạn

Phần một, tơi nói tới vấn đề bình đẳng người người Kể từ sinh ra, ai quyền tự sinh sống, không phân biệt

Tôi muốn bàn rộng ý nghĩa: "Mọi người bình đẳng."

MỌI "HAM MUỐN" KHÔNG LÀM ẢNH HƯỞNG

TỚI NGƯỜI KHÁC ĐỀU LÀ THIỆN

Bây mang giá trị người so sánh thử xem? Chẳng phải tất bình đẳng sao? Nhưng "bình đẳng" đây, khơng có nghĩa người phải có điều kiện sống ngang Mà "bình đẳng" có nghĩa ai có quyền lợi ngang nhau, người

ăn ngon mặc đẹp, có người sinh phải làm thuê làm mướn, sống hang ngõ hẻm, hàng ngày đủ vắt mũi bỏ miệng

Bằng tài năng, có người trở thành khách, thành doanh nhân tầm cỡ xoay chuyển gian, có người có trí tuệ vừa phải, bn bán lặt vặt, đến đâu hay Có lực sĩ, vật Sumo lực lưỡng có cơng tử bột, thiếu nữ liễu yếu đào tơ Mỗi người vẻ, quyền lợi với tư cách người ai, hồn tồn ngang

Kể từ sinh người giới này, Trời truyền cho người lượng thể xác tinh thần, qui định rõ có quyền sống Khơng kẻ phép xâm phạm quyền lợi Sinh mạng lãnh chúa quý sinh mạng người làm thuê Ý thức bảo vệ đống gia tài khổng lồ nhà tư kếch sù khơng khác ý thức bảo vệ đồng vốn ỏi người buôn bán lặt vặt

"vơ đũa nắm", ví dụ điển hình cho việc phân biệt đâu "điều kiện sống", đâu "quyền lợi người"

Dân cày khác với địa chủ điều kiện sống không khác quyền lợi Giẫm phải gai, người dân kêu đau, không lẽ giẫm phải gai mà địa chủ bảo không đau Ăn ngon, chủ đất khen ngon, không lẽ ăn ngon mà dân làm thuê cuốc mướn lại chê dở

Đã người muốn ăn ngon mặc đẹp, có nhà cao cửa rộng chẳng có lại muốn khổ Âu lẽ thường

rằng cõi đời có người mạnh người yếu, người giàu người nghèo, có khác biệt điều kiện sống

Nhưng việc cậy có tiền, có quyền, lợi dụng điều kiện sinh hoạt để chèn ép người nghèo yếu, hành vi xâm phạm đến quyền lợi người khác

Kẻ yếu có cách kẻ yếu, họ tự bổ khuyết cho họ Khơng có chèn ép tệ hại việc dụng quyền để ức hiếp người nghèo yếu

HỌC ĐỂ HIỂU

"THẾ NÀO LÀ LÀM TRỊN CƠNG VIỆC CỦA MÌNH"

sự phân biêth sâu sắc Võ sĩ sức lộng quyền, coi nông dân thị dân kẻ tội phạm Chúng đặt luật "chém trước, xử sau" Theo luật này, người dân cần có biểu trái ý Võ sĩ bị hành chỗ Tính mạng dân khơng khác sâu bọ, cho sống sống, bảo chết phải chết

Ngược lại, nông dân thị dân lúc phải cúi lạy, nhường lối tránh chỗ cho Võ sĩ dù chẳng có quan hệ, dun nợ Ngựa ni bị cấm cưỡi Thật đáng căm giận

dân quan hệ "tập thể với tập thể" nào? Các bạn tơi xem xét

Có thể nói: Mối quan hệ phủ với nhân dân cịn tệ hại nhiều Khơng quyền trung ương Mạc phủ, mà địa phương, lãnh chúa điều lập phủ lãnh địa cai quản, hà hiếp bóc lột dân chúng, quyền người người dân không thừa nhận Thi thoảng lắm, lãnh chúa vẻ từ bi đưa vài sách tử tế ( thực bị lãnh chúa vùng khâc âm mưu thơn tính lãnh địa họ làm thế), nhằm mị dân thời mà

nhân dân, tơi nói đoạn trên, khác tình trạng giàu nghèo, mạnh yếu Cịn quyền lợi hồn tồn ngang

Người nơng dân làm thóc gạo, ni sống người; người thị dân bn bán, lưu thơng hàng hố mạng lại tiện lợi sống Đó cơng việc thân họ

Mặt khác, phủ đặt luật lệ, trấn áp kẻ bất lương, bảo vệ dân lành Đó cơng việc phải làm phủ

cho phủ

Hai phía, dân phủ bàn bạc thoả thuận nghĩa vụ trách nhiệm bên nêu Quan hệ nhân dân phủ quan hệ

Nộp thóc, đóng thuế, làm theo pháp luật nghĩa vụ trách nhiệm dân

Thu đủ thóc, đủ thuế, sử dụng cơng khai nguồn tài chính, bảo vệ dân nghĩa vụ trách nhiệm phủ

phủ không làm phiền dân dân không làm phiền phủ

Khơng cịn cảnh bị "cùm chân, cùm tay" tinh thần vật chất

rằng "đền ơn, báo đáp đất nước"

quyền sống tiền thuế, tiền thóc lúa dân đóng, cớ lại có chuyện ngược đời được?

Thực bên nhận "ơn" bên Đó có đi, có lại

Khơng có đạo lý buộc dân phải hàm ơn quyền mà quyền lại khơng cần phải hàm ơn dân

Vì tập quán xấu diễn sống ngày? Đó quyền miệng nói bình đẳng khơng hiểu bình đẳng, lợi dụng chênh lệch giàu nghèo, mạnh yếu, sử dụng quyền lực chèn ép quyền lợi dân lành

lợi Đây điều quan trọng Ở châu Âu, người ta gọi reciprocity, tức quan hệ có có lại, có tác động lẫn nhau, lợi ích song phương

Trong Phần một, viết tất người sinh bình đẳng, có địa vị tư cách có nghĩa

KHƠNG CĨ GÌ ĐÁNG SỢ HƠN LÀ NGU DỐT

Đoạn trên, đứng góc độ người dân, bàn luận "quyền lợi" theo suy nghĩ

Người coi nhân dân, người coi quan chức quyền, đứng vị trí người Nhật Và người Nhật phân chia công việc lẫn nhau, lập phủ đại diện cho nhân dân Nhân dân phủ thoả thuận với để phủ soạn thảo, ban hành đạo luật, nhân dân dựa đạo luật ăn sinh sống

luật, tôn trọng bảo vệ luật

Nhưng thử nhìn lại xem, khơng người nhân dân thời Minh Trị vô học, mù chữ, thiện ác không phân biệt nỗi, biết ăn xong lại ngủ, "vô công nghề" Không thế, thường ngu dốt lại hay tham vọng, tìm cách lừa đảo, luồn lách luật pháp, không cần hiểu ý nghĩa luật pháp, không cần biết đến nghĩa vụ thân, biết đẻ cho thật nhiều lại không chăm sóc, dạy dỗ chúng

như có đem đạo lý giảng giải vơ ích, cách buộc phải làm dùng sức mạnh để răn đe, để trấn áp hành động bạo lực, hành vi quậy phá, phá rối mà Và lý khiến cho phủ chuyên chế, phủ độc tài thể tồn giới

Chính quyền Mạc phủ nước ta vậy, quyền số nước châu Á có khác bao

Có thể nói, trị hà khắc không tội bạo chúa hay kẻ nắm quyền lực gây ra, mà lỗi người dân chúng ta, vơ học ngu dốt nên dẫn tới thảm hoạ cho

người cướp của, kéo bè kéo cánh tụ họp loạn, chà đạp lên pháp luật ., không vụ việc số tượng lại coi hành động người Vậy mà hình ảnh thời xã hội Minh Trị Trong xã hội toàn "giặc dân" có vời tới Đức Phật hay Khổng Tử hai ngài có lẽ đành phải bó tay Để cai trị phải dùng tới chế độ trị tàn bạo chun chế Nhưng tơi tin không người dân lại muốn cai trị chế độ trị hà khắc

những sai trái quyền

Đây mục đích học vấn muốn khuyên bạn

Tháng 11 năm Minh Trị thứ sáu (tức năm 1872)

PHẦN BA

HUN ĐÚC, NI DƯỠNG

CHÍ KHÍ ĐỘC LẬP RA SAO?

NỖ LỰC CÓ THỂ THAY ĐỔI ĐƯỢC THIÊN MỆNH

kẻ yếu, nhân dân hay phủ, tất bình đẳng quyền lợi Tôi viết rõ Phần hai vấn đề

Chữ Quyền lợi, tương ứng với chữ "Right" tiếng Anh

Bây giờ, tơi thử luận từ rộng ra, góc độ quốc gia với quốc gia xem

xâm phạm quyền lợi nhóm người Đạo lý với trường hợp, khơng phụ thuộc vào đa số hay thiểu số Kể có triệu người hay trăm triệu người

triển giàu mạnh nước để áp đặt điều vơ lý lên nước Làm có khác vật Sumo lực lưỡng đòi vật với người đau ốm lẻo khoẻo Cho dù họ có biện minh cho hành động quyền lợi quốc gia, hành động bạo ngược dung thứ

quyết không sợ Như tơi nói Phần một, đất nước bị làm nhục tất người Nhật Bản sẵn sàng xả thân để bảo vệ đến danh Tổ quốc

Nhưng cịn tình trạng giàu nghèo, mạnh yếu dứt khốt mệnh Trời ý Trời mà ta đành phải cam chịu Mà người có nỗ lực hay khơng chịu nỗ lực mà Nhờ nỗ lực thế, chừng hơm qua cịn kẻ ngu dốt, ngày mai trở thành người tài giỏi; hôm qua tự vỗ ngực giàu mạnh, ngày mai trở nên hèn Từ xa xưa, lịch sử nhiều lần minh chứng cho điều

phải xắn tay vào học tập, hun đúc chí khí Trước hết cá nhân, người kiên tự chủ, độc lập Có vậy, đất nước giàu mạnh Có hết mặc cảm, hết sợ hãi trước lực phương Tây

Nói tóm lại, nước Nhật Bản có đường phải mở rộng quan hệ ngoại giao với quốc gia tôn trọng đạo nghĩa Cịn nước khơng tơn trọng đạo nghĩa muốn dùng sức mạnh phải can đảm tranh đấu để xoá bỏ thương lượng bất bình đẳng

Mỗi người tự chủ, độc lập đất nước tự chủ, độc lập, nghĩa THƯỜNG XUYÊN "TÔI LUYỆN

LÀ RẤT QUAN TRỌNG Như trình bày, quan hệ quốc gia với quốc gia mối quan hệ bình đẳng Nhưng người dân nước thiếu tinh thần tự chủ, thiếu ý chí độc lập khó tranh đấu với giới để bình đẳng quyền lợi với tư cách quốc gia độc lập

Đó ba lý Thứ nhất, Quốc dân khơng có tính cách độc lập lịng u nước hàm hồ, nơng cạn, vơ trách nhiệm

biệt thể sai, phải trái, không phạm sai lầm hành động Người độc lập kinh tế người sống mà không cần dựa vào viện trợ người khác

Nếu toàn thể quốc dân, tìm cách dựa dẫm hay ỷ lại vào người khác, khơng có tính độc lập xã hội lại trở thành kẻ chuyên ăn bám đục khoét tiền của đất nước, tổ chức xã hội Giữa cá nhân với cá nhân có lẽ chẳng cịn sẵn lòng giúp đỡ Tất dửng dưng với nhau, có nhìn thấy người mù lồ qua đường khơng chìa tay giúp đỡ

nào dân khơng cần phải biết." Câu có nghĩa đời, người hiểu đạo lý không nhiều Chi thiểu số người lên nắm trị, cai trị nhân dân, bắt dân phải tuân theo sách vạch Khơng cần phải thơng báo hay giải thích Như tốt việc phải giải thích, phải cắt nghĩa, mà có giải thích xong, cắt nghĩa xong đâu lại vào đấy, nước đổ đầu vịt

Đây lời dạy Khổng Tử Nhưng lời dạy thật phi lý, hoàn toàn xa rời thực tế

lắng tới vận mệnh quốc gia Việc quốc gia đại có chủ nhân lo

Và giả dụ, quốc gia bị nước gây hấn, chiến tranh bùng nổ Và giả sử khơng có người dân phản bội, bán cho nước ngồi Vậy thể sao?

lịng u nước Và khó mà giữ độc lập cho đất nước

LÀM THẾ NÀO ĐỂ HUN ĐÚC VÀ GÌN GIỮ

ĐƯỢC CHÍ KHÍ ĐỘC LẬP VÀ TỰ DO

Để bảo vệ độc lập cho đất nước trước hiểm họa ngoại bang, toàn thể quốc dân phải ý thức tinh thần Độc lập Tự do, lòng, coi vận mệnh Tổ quốc vận mệnh thân, đem hết tinh thần trách nhiệm với tư cách người Nhật Bản phục vụ

giữ gìn giữ gìn nhà vậy, sẵn sàng dâng hiến tính mạng tài sản Như đại nghĩa để báo đáp cho đất nước

Đương nhiên, trị cơng việc phủ, nhân dân sống trị Nhưng phủ hay nhân dân, chẳng qua phân chia vai trò, phân chia vị trí để bên gánh vác, khác cơng việc mà thơi

Khơng có đạo lý cho phép với tư cách người lại khoanh tay ngồi nhìn, bỏ mặc hay phó thác cho phủ giải vận mệnh đất nước trước nguy trọng đại liên quan tới tồn vong Tổ quốc

"người Nhật Bản" Chức trách "chức trách người Nhật Bản" Với tư cách đó, mang bổn phận quốc dân - quốc dân Nhật Bản Hơn nữa, quyền tự sinh sống, tự hành động Nhật Bản Vậy thì, đơi với quyền lợi đó, đương nhiên phải có nghĩa vụ trách nhiệm

"DÂN" CỦA IMAGAWA YOSHIMOTO

VÀ "DÂN" CỦA NAPOLEON ĐỆ TAM

chức mai phục khe núi Oke tỉnh Aichi, bất ngờ tập kích đánh thẳng vào đại doanh chém đầu Imagawa Quân sĩ Imagawa chủ tướng, hoảng loạn chạy "ong vỡ tổ" Sự nghiệp lẫy lừng thời Imagawa chốc tan thành mây khói

-Chú thích:

1 Thời Chiến quốc: Đây thời đại loạn Nhật Bản, năm 1507 đến năm 1615 chấm dứt.

2 Ngày tỉnh Sizuoka, Nhật Bản.

thua trận, Napoleon Đệ tam bị quân Phổ bắt làm tù binh Thế quốc dân Pháp khơng mà tuyệt vọng Họ tiếp tục chiến đấu với lòng cảm, tử thủ bảo vệ Paris giá, cuối buộc quân Phổ phải chấp nhận ký Hoà ước Nhờ mà nước Pháp giữ lãnh thổ tồn vẹn, khơng bị vào tay người Phổ

rằng xứ Suruga có có tướng Imagawa

Trong Pháp, có nhiều quốc dân mang tinh thần báo đáp cho Tổ quốc Họ coi nguy đất nước nguy mình, họ sẵn sàng xả thân chiến đấu Tổ quốc Nhờ tinh thần xả thân nhân dân nên cứu nước Pháp

Sự khác hai nước

ta, thiếu chí khí độc lập lịng u nước hàm hồ, nông cạn

Lý thứ hai tự thân khơng giác ngộ tính độc lập, thương lượng với ngoại bang khơng thể tranh đấu cho quyền lợi

và "dây thần kinh" xấu hổ Điều muốn nói khơng dám nói, gặp phải xum xoe, khúm na khúm núm Và cuối thói quen xu nịnh, thói luồn cúi trở thành chất, tính cách Nên người xưa có câu "Thói hư thành tật" Đã tật, chất, tính cách khó sửa

chúng ta xưa Văng tục nói, bỗ bã ăn, nhu nhược thái độ, gặp cấp run sợ, bảo đứng đứng, bảo ngồi ngồi, bảo múa phải múa, y lũ chó ni mà ốm nhom, biết xun xoe trước mặt chủ Thật khí lực khơng có, hổ thẹn khơng

Nếu xã hội phong kiến Mạc phủ - xã hội hoàn toàn tự - thời kỳ "bế quan toả cảng" người dân sinh khí lại tốt cho quyền Vì tầng lớp cai trị muốn dân ngu để dễ bề dạy bảo

ngoại quốc

NỖI HỔ NHỤC CỦA BẢN THÂN CŨNG LÀ NỖI HỔ NHỤC CỦA

QUỐC GIA

chân tay lóng ngóng, khơng biết để đâu đặt đâu "Tây" mời lên tàu nước chạy vịng biểu diễn, thương nhân ta chóng hết mặt mày "quái vật" đen xì chạy nhanh Và từ đầu, "gan" làm ăn thương nhân ta teo hết lại

-Chú thích:

cư ngụ đó.

Có thương nhân đánh liều giao dịch thử bụng thán phục "Tây" thơng thạo, lại sờ sợ thấy họ thật thủ đoạn, thương thảo lúc cương lúc nhu thật khó lường Cuối bị ép ký hợp đồng, dù biết thiệt mà phải nhắm mắt đặt bút ký, run sợ trước thái độ hăng xấn xổ "Tây" Kết phải nhận phần thua thiệt

Xét cho cùng, có lẽ từ bao đời nay, tầng lớp Thị dân(1) sống khom lưng luồn cúi, khơng có tính độc lập nên mục rỗng từ ruột mục Trong xã hội Nhật Bản, Thi dân bị Samurai chèn ép đầy đoạ Tại phiên tồ họ ln bị xử ép, xử oan nên phần hồn họ khó mà vực lại Đã không vực lại phần xác lẫn phần hồn đừng mong giao dịch, quan hệ bình đẳng với nước ngồi

-Chú thích:

chính sách "trọng nơng, ức thương", hai thành phần bị khinh miệt.

Nói tóm lại thân người khơng có tính độc lập khơng thể giành độc lập với nước

Lý thứ ba người khơng có tinh thần độc lập người dựa dẫm vào quyền lực người khác, chạy theo xấu

cho thắng kiện kèm theo điều kiện bắt bí nợ Vì sợ lãnh chúa, nên nợ phải tìm cách trả trước cho chủ nợ không muốn bị rầy rà Đây cách làm để tiện Lẽ ra, người vây chưa trả người cho vay phải kiện lên phủ nhờ phủ can thiệp đòi giúp Đằng họ lại mượn oai lãnh chúa đe dọa người cho vay Đương nhiên biết biếu xén hối lộ cho lãnh chúa Thật quắt

Bây khơng cịn nghe nói kiểu tín dụng nữa, có nhà giàu cấu kết với ngoại quốc có quyền thế, mượn danh họ vay bắt chẹt dân

này, người phương Tây quyền tự cư trú ngồi khu vực kiều dân tập qn gặp thời lại lên lúc không hay Cứ quốc gia chịu tổn thất Các tập quán coi hành vi bán nước Lợi dụng, cậy người có quyền lực làm bậy

cho học trị tinh thần độc lập Tồn thể nhân dân phải giữ gìn độc lập, phải bảo vệ đất nước

Các trị gia, thay trói buộc nhân dân, biết tự khổ tâm động não lo chuyện quốc sự, chi biết kết gắn nhân dân thành khối, mang lại tự cho nhân dân, dựa vào dân, sướng khổ dân, có mong vượt qua nguy cho dân tộc

Tháng năm Minh Trị thứ sáu (tức năm 1873)

PHẦN BỐN TRÁCH NHIỆM

"NGƯỜI ĐỨNG TRÊN NGƯỜI"

LÀM SAO ĐỂ NHẬT BẢN CÓ ĐƯỢC NỀN ĐỘC LẬP THỰC

SỰ?

cứ kéo dài khơng dám nước Nhật trở thành quốc gia văn minh giàu mạnh Cịn có giữ độc lập hay khơng, phải hai ba mươi năm sau có câu trả lời xác Những người ngoại quốc - vốn khinh miệt Nhật Bản - lại bán tín bán nghi, họ cho Nhật Bản mà giữ độc lập

Nếu có hỏi người Anh: "Này, liệu ông có giữ độc lập cho nước Anh không?" người Anh chắn cười vào mũi người mà khơng thèm trả lời Vì có dám nghi ngờ nước Anh, nước Anh mà không độc lập cịn nước độc lập?

Bây giờ, nhìn lại nước ta, trình độ văn minh sao? Cho dù có tiến chưa hết hoài nghi Bản thân tôi, với tư cách người Nhật Bản, cảm thấy không an tâm tiến

Nhưng có nhiều lĩnh vực dân sinh, phủ khơng thể biết can thiệp hết Vì thế, để trì độc lập đất nước, - người dân - phải làm trọn nghĩa vụ mình, nghĩa vụ cơng dân nước, phủ phải làm trọn trách nhiệm mình, trách nhiệm người điều hành đất nước Quốc dân phải hợp tác với phủ mong thành cơng việc phát triển quốc gia cách toàn diện, đồng

tự điều chỉnh trước tác động đến từ bên ngồi nóng, lạnh, lúc đau, lúc ngứa Cịn khơng bị kích thích, khơng quen thích ứng với mơi trường, trơng cậy vào sức sống vốn có thể người khơng thể trì sức khoẻ Duy trì đất nước giống trì sức khoẻ người

và sức dân "mơi trường kích thích từ bên ngồi" Khơng có kích thích tức khơng có sức dân mà trơng cậy vào phủ độc lập dân tộc khơng thể trì dù ngày

thì đặt vấn đề độc lập với phương Tây ảo tưởng

Sau phủ Minh Trị đời, nhìn vào thành viên nội các, phải công nhận tài cán, lực tận tuỵ họ Thế nghiệp khai hố văn minh cho đất nước lại chưa đạt kết mong đợi? Ngun nhân đâu? Câu trả lời tơi là: nhân dân ta qua ngu dốt, vơ học Chính phủ Minh Trị tận tuỵ thực thi nhiều sách kêu gọi khuyến khích dân ta học văn hoá, học khoa học kỹ thuật, ban hành đạo luật, hướng dẫn đạo cách làm kinh tế, thương mại Vậy mà không vực xã hội phát triển lên

đất nước khơng mang lại kết có nghĩa trình độ phủ Minh Trị trình độ quyền phong kiến chun chế mà lật đổ Nhân dân ta vịng u mê xưa, có nghĩa người dân thời Minh Trị người dân thời Mạc phủ, không không Hãy thử so sánh công lao, sức lực, tiền mà phủ bỏ với kết đạt thấy ỏi biết nhường

Qua tơi muốn khẳng định với người rằng, văn minh quốc gia tiến quyền lực phủ

CỦA NGƯỜI NHẬT BẢN? Hiện nay, co nhiều người đưa lý lẽ: "Lãnh đạo lũ dân ngu phải có kế sách Chính phủ định làm việc mà làm, khơng cần thơng báo, giải thích hay chờ đợi Cịn dân chúng có tri thức, đạo đức đưa họ đến với văn minh chưa muộn." Nhưng theo tôi, thực theo cách nói thất bại từ đầu Vì vậy?

thành thật trở thành thới quen hàng ngày Làm sai không dám nhận, lại cịn tiìm cách đổ lỗi cho người khác Khơng cịn biết hổ thẹn, biết tức giận, biết suy bì tị nạnh, ghen ăn tức Cịn việc nước, việc quốc gia việc "chùa", đâu mà lo nghĩ

gọi chúng "khí chất Võ sĩ", "khí chất Thị dân" Khí chất này, nhìn vào cá nhân hay nhìn phiến diện khó thấy Nhưng nhìn vào tổng hợp tượng xã hội hiểu rõ thực trạng

khi quan hệ với quyền nhân cách lại thay đổi, trở nên dối trá, nguỵ biện, trơ tráo, lừa dối quyền Quan chức dân chúng nước mà hai đầu cổ

Trên cương vị cá nhân người tỏ thơng thái Nhưng trở thành quan chức quyền chì thông thái thường thấy lại biến đâu Khi đứng nói hay Nhưng tập hợp tập thể cảnh trống đánh xuôi kèn thổi ngược thường xuyên xảy

không thể phát huy cá tính bị trói buộc nếp nghĩ theo kiểu "chủ nghĩa bình n vơ sự"

Chính sách phủ khơng hiệu Bằng số kế sách dùng lời lẽ hoa mỹ mị dân, dùng quyền lực, áp đặt văn minh phủ giật dây dân chúng Nhưng thời mà thơi Chính phủ trị dân uy quyền dân đáp lại giả vờ chấp hành Chính phủ lừa dối dân dân tạo vỏ bọc hữu hiệu Mà dựa vào quyền lực để thúc đẩy văn minh xã hội

ĐÁNG BUỒN LÀ NƯỚC TA CHỈ CÓ

QUỐC DÂN NHẬT

Vậy phải làm cách để khai hoá văn minh nước ta? trước hết phải quét "cái khí chất" thấm sâu lịng người Dùng biện pháp hành mệnh lệnh phủ khó Thuyết giảng cho người chắn thất bại Cần phải có người gây dựng nghiệp mà người dân tự giác tham gia, phải đặt mục tiêu rõ ràng để nhân dân tin cậy

đây, nhà Tây học tăng lên đáng kể Họ đọc sách dịch, nghiên cứu văn minh châu Âu Tuy vậy, số họ hiểu cặn kẽ văn minh phương Tây Ngược lại có nhiều người hiểu được, lý giải được, cắt nghĩa lại không biến chúng thành thực Họ nói khơng làm điều nói

chơi" lại kẻ tâm thần hay thiếu hiểu biết

Thái độ xu nịnh suy nghĩ hội đầy rẫy xã hội Nhật Bản đâu? Vì chưa có minh chứng thực tế chứng tỏ có tự dân quyền xã hội, người Nhật Bản nhiễm q nặng chất tính nhu nhược, khơng cịn nhìn sắc vốn có

NHỮNG THỨ KHƠNG CĨ ÍCH CHẮC CHẮN SẼ CÓ HẠI Luận thuyết nêu đúng, việc khai hố văn minh nước ta để bảo tồn độc lập cho đất nước, khơng phải có phủ làm Và khơng thể trơng chờ vào nhà Tây học Nếu trơng cậy vào ai? Cịn khác vào khơng phải nhóm Fukuzawa Tơi đồng chí phải thực nhiệm vụ Tự phải tiên phong nhân dân, gây dựng nghiệp khai hoá văn minh, đối đầu trực diện với thách thức, mở triển vọng cho Nhật Bản

thức tơi đồng chí cịn nơng cạn, tìm hiểu nghiên cứu Âu-Mĩ lâu Mọi tầng lớp xã hội thừa nhận gọi nhà cải cách, năm qua mặt cải cách xã hội, âm thầm giúp đỡ cải cách Chúng ta tự hào nhân dân nhìn nhận nghiệp khai phá văn minh mà theo đuổi nghiệp Và người lãnh đạo nhiệm vụ đầu nhân dân, triển khai nghiệp khơng khác,

đường chính kháng nghị, tranh luận với phủ phủ tỉnh ngộ, giành lại cho dân "Tự dân quyền"

Trên nhiệm vụ cấp bách

phủ Điều tâm niệm hàng đầu là: minh chứng thực tế định hẳn trăm thứ lý thuyết

Khai hố văn minh cho người khơng thể nghiệp độc quyền phủ Học giả trước sau học giả, phải khu vực tư nhân để nghiên cứu Thị dân trước sau thị dân, phải khu vực tư nhân để sản xuất, bn bán làm ăn Chính phủ phủ Nhật Bản nhân dân nhân dân Nhật Bản Nếu nhân dân phải tiếp cận phủ, thân thiết với phủ, khơng phải sợ phủ, hay nghi ngờ phủ Làm cho dân hiểu rõ điều nhiệm vụ cấp bách

nhược cố hữu biến khỏi nhân dân người dân thực quốc dân Nhật Bản chân Quốc dân liều thuốc kích thích phủ Học thuật, kinh tế, luật pháp hồn thiện Quyền lực phủ sức dân có cân bằng, trì độc lập trước phương Tây

Tóm lại, tơi đề cập đến vấn đề: Trước áp lực phương Tây, để bảo vệ độc lập dân tộc, vị trí trí thức Nhật Bản chỗ nào? Ở phủ trở thành quan chức, nỗ lực làm việc tốt hay nằm ngồi phủ làm khu vực tư nhân tốt Và tơi đưa kết luận: ngồi phủ

đáo, vật khơng có tác dụng có hại Nếu làm việc khơng có kết người làm có khiếm khuyết, khơng thể có vật nửa lợi nửa hại Vì tơi khơng chủ trương nói tốt cho "khu vực tư nhân" vụ lợi, tính tốn Tơi đề cập tới tơi thường suy nghĩ Nếu có đưa chứng xác đáng, nói nghiệp độc lập theo kiểu "dân lập" bất lợi, hay khơng thể làm được, để phản bác hồn tồn luận thuyết tơi tơi vui lịng nghe sẵn sàng làm theo người đó, tơi khơng trở thành gai gây hại cho bàn dân thiên hạ đâu

Người ta chất vấn sau:

Hỏi: Trong cơng khai

hố văn minh, nên dựa vào phủ mà làm có lợi khơng chính phủ có quyền lực?

Đáp: Để khai hố văn minh, khơng thể dựa vào phủ Như tơi nói đến này, thực tế mà phủ làm chưa có hiệu Cũng khong tư nhân làm lại có hiệu quả, lý luận có khả làm cần thiết phải làm thử Chưa làm thử mà ngồi lo thành công hay thất bại khơng thể gọi dũng cảm

Hỏi: Chính phủ nhân tài.

chính phủ để làm việc khu vực tư nhân e việc điều hành đất nước bị đình trệ?

Đáp: Khơng phải vậy,

chính phủ thời có q nhiều nhân tài Vấn đề cần tinh giảm máy, giảm bớt người cơng việc trơi chảy Những người dư hoạt động khu vực tư nhân Như "bắn phát trúng hai đích" Vả lại, rời khỏi chức vụ có phải rời bỏ Nhật Bản để nước sinh sống mà lo Họ Nhật Bản làm việc Nhật Bản mà Lo lắng thừa

Hỏi: Việc tập hợp nhân

hai Nếu phủ sẽ ra sao?

Đáp: Đó cách suy nghĩ hẹp hịi Chính quyền người nằm ngồi quyền "tập thể" người Nhật Bản Nếu có khác khác địa vị mà thôi, khong phải kẻ thù mà hợp tác "tập thể" với Nếu tư nhân vi phạm luật phủ có quyền trừng phạt họ

Hỏi: Ra khỏi phủ, thì

cuộc sống họ không bảo đảm, giải vấn đề thế nào?

khơng có suy nghĩ tầm thường Những người có lực khơng lý lại khơng thể kiếm sống Làm quan chức hay làm tư nhân giống Cùng công sức bỏ ra, quan chức chia phần nhiều hơn, nghĩ thứ suy nghĩ kẻ lạm dụng cơng quỹ cách bất Chính Thủ đoạn chiếm đoạt, ăn bớt công bạn "Nghĩa thục"

Tháng giêng năm Minh Trị thứ bảy (tức năm 1874)

PHẦN NĂM

CON NGƯỜI SINH RA TỪ ĐÂU?

Khi viết "Khuyến học", tơi vốn có ý định cung cấp "sách nhập môn" "sách giáo khoa bậc tiểu học" cho độc giả Cho nên từ Phần đến Phần ba, chủ tâm dùng nhiều tục ngữ, ngữ câu văn gắng viết cho độc giả dễ đọc, dễ hiểu

Từ Phần bốn trở đi, thay đổi đôi chút cách hành văn, có đơi chỗ sử dụng từ ngữ khó

-mang văn phong giống Phần bốn Và e khó hiểu bạn đọc

Vì Phần bốn Phần năm tơi muốn nhắm tới đối tượng sinh viên muốn luận đàm với họ

Trong xã hội, sinh viện nói chung xem uể oải, thiếu sinh lực Nhưng họ có lực đọc tốt Đối với họ, vấn đề khó muốn tìm hiểu Vì vậy, hai Phần bốn năm này, tơi khơng ngần ngại đưa vấn đề khó nội dung viết nâng lên cách tự nhiên Tôi thành thật tạ lỗi với bạn học, làm sai chủ ý ban đầu "Khuyến học"

dễ hiểu, kiên loại bỏ từ khó, câu khó, nghĩa khó Mong bạn đọc thơng cảm cho ý tơi hai Phần bốn Phần năm này, đừng mà đánh giá tồn sách mà tơi viết khó hiểu, xa rời với trình độ người học, người đọc

ĐANG HẠNH PHÚC THÌ CHỚ QN

SẼ CĨ LÚC PHẢI ĐỐI MẶT VỚI TỦI NHỤC

Độc lập, đón năm Độc lập, thật vui sướng Nhưng hân hoan sống niềm vui sướng, khơng phép qn rằng, có lúc phải đối mặt với tủi nhục, buồn khổ

Từ xa xưa, nước ta bao lần hết lâm vào cảnh hoạn nạn, qua bình, lại loạn lạc Chính quyền cai trị đất nước ta lần hưng thịnh, suy vong Nhưng chưa cảm thấy độc lập, nước Vì quốc dân quen với tập quán, phong tục đất nước "bế quan toả cảng", đất nước đóng cửa với nước ngồi

xâm lăng, chưa rơi vào nguy bị chiến tranh xâm lược Và cắt đứt quan hệ với giới bên ngồi việc loạn lạc hay bình vấn đề nhà người dân ta với mà

vấp với sống bên gia đình Những đứa trẻ hẳn yếu ớt bước xã hội

quan than thở: họ chạy nhanh vậy, ta có cố chẳng mà phương Tây

Và đến cảm nhận thực tế độc lập nước ta mà mong manh, yếu ớt đến đứng trước sức mạnh phương Tây

TINH THẦN, CHÍ KHÍ ĐỘC LẬP LÀ ĐIỂM XUẤT PHÁT CỦA

MỌI VẤN ĐỀ

thứ vỏ ngoài, "phần xác" quốc gia văn minh Để hồn thiện hình thức bề ngồi đơn giản Vì cần có tiền Có tiền xây trường học, mua máy móc, dựng nhà xưởng, trang bị súng ống tàu bè cho quân đội

minh Vậy gì?

Đó là: "Chí khí độc lập nhân dân, tinh thần độc lập nhân dân"

chức phủ - người có trách nhiệm phải tìm hiểu phương Tây - thế, chưa tìm hiểu họ tặc lưỡi bng xi, họ mang tâm lý tự ti, mặc cảm trước phương Tây Đã tự ti mặc cảm cịn đầu óc đâu tỉnh táo nắm bắt tình hình

Vấn đề chỗ: Nếu khơng có chí khí độc lập, tinh thần độc lập hình thái văn minh cịn hình thức, hồn tồn vơ dụng

Trên gian này, vật khơng tiến thụt lùi Cịn nỗ lực khơng thể thụt lùi mà chắn tiến phía trước Chẳng có vật lại không lùi không tiến mà dậm chân chỗ

tùng

Hiện nay, phủ Minh Trị khơng có sức mạnh mà cịn có trí tuệ Chính phủ Minh Trị đảm đương, xử lý vấn đề mẫn cảm, nhanh nhạy

Chưa đầy 10 năm sau lên nắm quyền, phủ cải cách tồn hệ thống giáo dục, quân đội, xây dựng hệ thống đường sắt, thành lập mạng lưới bưu điện, điện tín, xây dựng cơng trình kiến trúc đá, xây dựng hệ thống cầu cống sắt thép Tính đốn, lực hành động kết đạt phủ thu hút quan tâm ý dân chúng

của phủ Đường sắt, bưu điện, điện tín, cơng trình kiến trúc đá, cầu cống sắt thép Tất phủ

Người dân suy nghĩ việc nào? Và dân chúng nói với sao? Họ bảo rằng: "Chính phủ vừa có sức mạnh vừa có đầu óc, nên chẳng đọ Chính phủ cao trị quốc, thứ có phủ lo nghĩ làm cho Cịn loại dân đen dưới, có ăn để sống Việc nước chuyện đại sự, việc "các quan trên", đâu phải việc lũ dân đen mà lo."

trước đây, biết dùng quyền lực để cai trị, cịn phủ Minh Trị nay, dùng sức trí để cai trị Chính quyền cũ khơng biết thủ thuật để cai trị dân, cịn phủ ngược lại Chính quyền cũ dùng cách làm tê liệt, làm rã rời sức dân, chà đạp tới tận chân tơ kẻ tóc dân, quy định cách ăn mặc, đứng thành phần xã hội, trừng phạt nghiêm khắc lẫn lộn Cịn phủ cai trị khéo léo tới mức người dân bị lấy "hồn lẫn xác" mà không hay Vì dân ta thời trước sợ quyền sợ ma quỷ, cịn dân ta ngày tơn quyền lên thần thánh để thờ

không nhận "lầm tưởng" mà quen dần với tình trạng nay, phủ có đổ cơng đổ để hồn thiện "cai vỏ" văn minh nhiều đến đâu tổ làm cho khí lực dân ngày tinh thần - phần hồn văn minh - suy yếu theo

Tinh thần độc lập nhân dân khơ héo, teo tóp thế, "sợ hãi" mà trơng cậy vào phủ nước thử hỏi cách làm mà Nhật Bản đấu tranh để văn minh so với phương Tây được?

Vì tơi nghĩ: Nếu khơng vun đắp chí khí độc lập nhân dân, mà lo hoàn thiện vỏ bề văn minh đất nước ta, điều vơ nghĩa Ngược lại, vỏ văn minh khiến cho lòng dân thêm yếu đuối, hoang mang

KHAI PHÁ VĂN MINH LÀ NHIỆM VỤ

Văn minh quốc gia, phủ sáng tạo từ xuống khơng phải thường dân làm từ đưa lên Văn minh quốc gia phải tầng lớp - giai cấp trung lưu - có tri thức, kiến thức, động não trước thời cuộc, suy nghĩ hợp lịng dân thực Có mong thành công

Đầu máy nước phát minh Watt Đường sắt thành cơng phu Stevenson Người nghiên cứu tìm nguyên lý khinh tế Adam Smith Họ thuộc tầng lớp giữa, trưởng nội phủ khơng phải cơng nhân trực tiếp sản xuất Họ thuộc giai cấp trung lưu, có tri thức, tìm tịi nghiên cứu, nhờ mà làm thay đổi mặt xã hội

là công việc khu vực tư nhân, bảo hộ cơng việc phủ Có người dân khơng dửng dưng, tự hào "cơng văn minh hố" cơng họ, khơng phải vật sở hữu riêng phủ Có nhân dân vui sướng đồng cảm với phát minh sáng chế đất nước muốn đồng lịng hợp sức cho khơng thua phương Tây Chỉ có văn minh làm tăng chí khí dân, trở thành sức mạnh hậu thuẫn cho độc lập đất nước

lại tự cao tự đại: "Uyên bác tập trung hết hàng ngũ quyền rồi, xã hội đâu cịn ai?"

Tơi buộc phải nói trí thức nỗi bất hạnh cho công văn minh đất nước Lẽ phải đảm nhiệm vai trị mở mang, ni dưỡng văn minh với tư cách người trí thức, họ lại vùi đầu vào việc kiếm lợi cho thân, họ chẳng bận tâm đến thoái hoá tinh thần học vấn xã hội, đất nước họ mặc Như mà tự cho trí thức sao?

Đó thực tế đáng hổ thẹn

lưu thịnh hành nói Kể từ sáng lập, dù đơn độc trường chưa đánh niềm tự hào, dù phải "đơn thương độc mã" xã hội tại, đã, tiếp tục vun xới, nuôi dưỡng tinh thần độc lập Chúng ta có mục đích gánh vai nâng đỡ tinh thần độc lập nhân dân

Dũng khí người khơng sinh từ sách

Đọc sách phương tiện nâng cao học vấn

Học vấn phương pháp tiến tới thực tiễn

Chính kinh nghiệm, trải sản sinh lòng cảm

quan tới văn minh

Mỗi người phải suy nghĩ vai trị, đóng góp thân, phải tiên phong nhân dân Chúng ta hợp tác với phủ

Sức dân sức quyền có cân tiềm lực quốc gia gia tăng, móng độc lập quốc gia vững chắc, có nước ta mong bình đẳng với phương Tây

sướng đến nhường nào?" Như niềm vui thực phải không bạn

Tơi muốn nói với bạn truớc cho phép kết thúc

Các bạn sinh viên Các bạn tự định tương lai, chí hướng theo mục đích trường tư thục từ ngày hơm nay, ngày đón năm

Tháng giêng năm Minh Trị thứ bảy (tức năm 1784)

PHẦN SÁU

LUẬT PHÁP QUÝ GIÁ

QUỐC DÂN PHẢI LÀM TRÒN BỔN PHẬN

"MỘT THÂN HAI VAI" Chính phủ người đại diện cho dân, làm theo ý nguyện dân Nhiệm vụ phủ trấn áp, bắt giữ kẻ có tội, bảo vệ người vơ tội Nếu diễn trôi chảy trị an, trật tự nước tốt đẹp biết bao! Người ta thường gọi kẻ có tội ác nhân, gọi người vô tội lương thiện

cho chúng trận nhừ tử" Nhưng khơng phải lúc người lương thiện chống trả nỗi lũ người xấu biết cậy vào sức Mà cho tự vệ nữa, cần bỏ nhiều tiền bạc để lo phòng chống tội phạm

theo hướng có lợi cho nhân dân

Quốc dân nghe theo phủ khơng có nghĩa tuân theo pháp luật phủ soạn thảo Cái mà tuân theo luật pháp lập Chúng ta phá luật tức tự xé bỏ quy định thân đặt Nếu vi phạm luật, chịu trừng phạt khơng phải phủ mà theo luật tự quy định

Theo lẽ đó, giao phó quyền lực trị cho phủ thiết không vi phạm thoả thuận, không quay lưng lại pháp luật Bắt giữ lũ sát nhân, xử tử chúng quyền hạn thuộc phủ Quyền xét xử hoà giải tranh chấp việc để quốc dân nhúng tay vào Nếu "vì căm thù" mà tự ý phán xử, cách giết bọn ác nhân, hành động phạm tội Và tội khó pháp luật bỏ qua Khơng có sai phạm lớn sai phạm

người ta lầm tưởng phủ có uy Nhưng thật nhiều người biết sợ phủ thơi, họ hồn tồn khơng am hiểu luật, luật pháp cao quý

Bây tơi giải thích rõ hơn, cá nhân khơng "tự ý phán hành xử", luật pháp lại quý giá đến

xông vào nhà bắt đầu cướp đoạt tài sản Gia chủ muốn ngăn lũ cướp lại, nguy hiểm nên hợp sức với người nhà chống chọi lại lũ cướp Nhờ mà lũ cướp bị tóm bị giải tới nhà chức trách Khi bắt lũ cướp, gia dình dùng gậy gộc, dao kiếm gây thương tích cho lũ cướp, đánh q chân, có trường hợp q mạnh tay nên đánh chết bọn cướp

Tuy vậy, gia chủ người nhà không bị khép tội "tự coi có quyền phán hành xử" Vì họ rơi vào hồn cảnh buộc phải dùng phương tiện tự vệ để bảo vệ tính mạng, bảo vệ tài sản

là bổn phận hay trách nhiệm cá nhân Vì vậy, trường hợp bắt lũ cướp cho dù chưa bị chúng gây thương tích cả, căm tức mà đánh đập hay giết chúng không Luật pháp khơng cho phép, dù dùng ngón tay động vào thể chúng Nhiệm vụ phải cấp báo cho nhà đương cục, chờ đợi phán xử phủ Nếu tóm chúng xong, hành động theo cảm tính, tức "tự cho có quyền đánh đập, trả thù", hành động tương đương với tội cố ý giết người vô tội, bị luật pháp khép vào tội giết người

"TRUNG THẦN NGHĨA SĨ" DƯỚI GÓC ĐỘ PHÁP LUẬT Nếu xem xét vấn đề trên, bạn hiểu rõ việc "tự cho có quyền phán quyết" nghiêm trọng đến nhường nào? Chúng ta phải hiểu trước bị trả thù kẻ hãm hại cha mẹ phạm tội giết người Bắt giữ kết án chúng trách nhiệm phủ, quốc dân khơng liên quan Có lý cho phép tự tiện giết tội phạm thay cho phủ với lý trả thù cho cha mẹ bị hại Hành động

Nếu thấy cách xử trí phủ sai lầm, bao che cho tội phạm phải kiện phủ vơ lý Giả thử, kẻ thù cha mẹ có đứng trước mặt khơng có ngun tắc cho phép tự động trả thù

Dưới thời Genroku(1) có câu chuyện võ sĩ thuộc hạ Asano -lãnh chúa vùng Akou(2) - sát hại sứ thần triều đình Kira Kozukenosuke(3) để rửa nhục cho chủ

-Chú thích:

2 Thành Akou, thuộc tỉnh Hyogo ngày nay.

đều bị triều đình khép tội chết.

Người đời ca tụng người tham gia việc báo thù này, gọi họ "Nghĩa sĩ thành Akou" Lời ca tụng lầm lẫn sao?

trận lơi đình theo cảm tính, rút gươm doạ giết sứ thần Từ đó, hai nhà tìm cách trả thù nhau, buộc shogun Tokugawa phải phán xử Kết cục lãnh chúa Ấno bị khép tội giết người, buộc phải tự mổ bụng tự Cịn phía nhà Kira khơng phải chịu thêm hình phạt hết

nhận, ngược lại người tham gia khiếu kiện bị bắt bị giết chất trị phủ shogun Tokugawa cầm đầu độc đoán, bạo ngược Nhưng khơng sợ, người bị bắt, bị giết người khác tiếp tục tranh đấu Việc khiếu kiện thấu tình đạt lý dù 47 võ sĩ buộc phải hi sinh mạng sống phải khiếu kiện

Làm phủ có tàn bạo độc đốn đến cuối phải thừa nhận đạo lý, phải xử lại phiên tồ, buộc nhà kira phải chịu tội Có coi họ nghĩa sĩ chân đáng ca ngợi.\

biết tới nguyên tắc Là quốc dân mà khơng suy tính tới sức nặng pháp luật Tự cho có quyền trả thù chém giết nhà Kira Chỉ nói họ ngộ nhận trách nhiệm quốc dân, phán tội lỗi theo cảm tính cá nhân Cũng may quyền Mạc phủ Tokugawa thời trấn áp tồn bạo hành này, khơng hai dịng họ Asano Kira thuộc hạ họ tiếp tục báo thù, hạ sát lẫn đến chấm dứt cảnh đầu rơi máu chảy Và kết xã hội rơi vào tình trạng vơ phủ, vơ luật pháp

phải cân nhắc suy nghĩ hành động Đó điều tơi muốn nói

Ngày xưa, Nhật Bản có luật cho phép Võ sĩ chém đầu người nông dân dám thất lễ với tầng lớp Samurai Chính phủ dung túng, hợp pháp hoá cho tầng lớp Võ sĩ có "quyền tự ý phán quyết" xã hội Thật đáng lên án

Luật pháp quốc gia, phải phủ nơi có quyền thực thi Nếu khơng phủ suy yếu Chính quyền Mạc phủ Tokugawa suy vong lẽ

"TENCHYU" - THAY TRỜI TRỪNG PHẠT (1)

1 Tenchyu: Thiên tru, tên tổ

chức chống phương Tây, chống cả những người Nhật ủng hộ việc "mở cửa" giao thương với phương Tây vào thời kỳ "cuối Mạc phủ đầu Minh Trị" Nhật Bản.

Có kiểu "tự ý phán xử" nguy hại, làm nghiêng ngả trị đất nước, ám sát

Từ xa xưa, vụ giết người thơng thường tư thù, để cướp đoạt cải Những kẻ giết người thừa hiểu hành động phạm tội, thân trở thành tội phạm

khơng mang tính tư thù Nó gọi hành vi ám sát địch thủ trị

Trong đất nước, việc có luồng tư tưởng trị khác biệt lẽ bình thường Chỉ gọi "chống lại hiểm hoạ người có quan điểm, kiến khác với mình", họ căm tức tư tưởng người khác, họ vi phạm quốc pháp động cá nhân, họ giết người theo cảm tính, họ khơng khơng biết hổ nhục mà lại cịn lấy làm đắc ý dõng dạc tuyên bố: "Đó hành động thay trời trừng phạt." Những kẻ ám sát tâng bốc, coi "nghĩa sĩ"

thay trời trừng phạt? Vậy trước đó, tự ngẫm lại xem họ xã hội Chẳng phải họ sống đất nước thoả thuận với phủ với tư cách công dân? Đó định tn thủ tơn trọng quốc pháp nhận bảo vệ che chở phủ sao?

nắm nguyên nhân sâu xa dẫn tới tình trạng đất nước, nên phải dùng biện pháp để đưa đất nước khỏi tình cảnh

Thử nhìn lại xem, lịch sử đơng tây cổ kim có vụ ám sát trị làm cho giới tốt hơn, làm cho người xã hội trở nên hạnh phúc chưa?

LUẬT CẦN RÕ RÀNG, ĐƠN GIẢN

phạm luật pháp mà khơng chút mảy may hổ thẹn Họ ln tìm kẽ hở luật để luồn lách, né tránh Những kẻ giỏi luồn lách luật dư luận khen ngợi "tài ba" Họ khối chí khoe khoang đồng bọn thủ đoạn mình: "Bề ngồi phải làm Muốn tránh luật phải " Tệ hại hơn, họ cịn bí mật móc ngoặc với cơng chức, để tạo lợi cho họ trrong công việc làm ăn Đổi lại hai phía chia chác hời, tham nhũng giấu nhẹm tội lỗi

Nhưng, xem xét vấn đề góc độ trị quốc gia vụ việc tập quán xấu đáng sợ Một coi thường luật pháp, quốc dân trở thành người không trung thực với đất nước, thản nhiên vi phạm, dửng dưng trước tội lỗi

Ví dụ quyền đề luật "Cấm tiểu tiện khơng chỗ" Vậy mà khơng người lại coi thường lệnh cấm này, thản nhiên "tè" bậy, đừng để cảnh sát trông thấy Bị phát hiện, họ không tỏ hối hận nhận sai trái, mà lại cịn kêu ca "người khác không bắt, lại bắt tơi", tự than vãn cho "cái số khơng may"

tình trạng thản nhiên coi thường phép nước

Vì thế, phủ làm luật cần phải đơn giản rõ ràng Và luật pháp phải thực nghiêm minh Mặt khác, quốc dân nhận thấy luật đưa nhiều điểm bất tiện tranh luận kháng nghị với phủ cách thẳng thắn, không ngần ngại Và phải hiểu luật áp dụng trước hết pahỉ chấp hành luật Vì nghĩa vụ quốc dân

BỘ MÁY HÀNH CHÍNH VỚI NHỮNG QUAN CHỨC

"ĐẦU GỖ"

Số là, từ năm trường nhà quý tộc Ota Sukeyoshi tài trợ cho khoản tiền để thuê người Mỹ sang giảng dạy Hết hạn hợp đồng, ông ta nước Chúng tơi tìm người khác sang dạy thay thoả thuận xong với người điều khoản

xuất trình tốt nhiệp nên Bộ cho phép ông ta giảng dạy Văn học Mỹ Còn dạy tiếng Anh được."

Tokyo phúc đáp thư thỉnh cầu nhà quý tộc Ota

chúng viết đơn đề nghị thức Vả lại dối trá với quý Bộ cách xin đằng làm nẻo lương tâm lại không cho phép" Nhưng Bộ giữ nguyên tắc trả lại tồn hồ sơ đề nghị tơi

Chẳng cịn cách khác, chúng tơi buộc phải xin lỗi tuyển dụng người Mỹ Cuối tháng 12 năm ngối, ơng ta trở Mỹ Kế hoạch giúp đỡ nhà trường nhà quý tộc Ota tan thành mây khói Hàng trăm học sinh hết hi vọng

của đất nước Bao công sức trở nên vơ tích Sự tức giận quy định ngu ngốc trào lên chúng tơi Nhưng nguyên tắc, luật pháp nên phải tuân thủ, làm khác Sắp tới, tiếp tục gởi đơn đề nghị

Chỉ riêng việc này, trường họp họp lại chục lần Đa số ý kiến nghiêng việc xoá chữ Văn học, thay vào chữ Ngoại ngữ Làm lợi ích học sinh thơi có làm xấu đâu

dối trá thật đáng hổ thẹn học giả chân chính, người sống tuân thủ pháp luật Phương sách tối ưu không làm sai bổn phận quốc dân nước Và mà dẫn tới định kể

Trên ví dụ liên quan tới việc giải chuyện học hành trường tư thục Đọc tới đây, bạn cho tưởng chuyện ghê gớm việc cỏn không đáng bàn luận Nhưng cảm nhận ngun nhân việc tơi nghĩ hệ trọng tới giáo dục quốc gia

Tháng năm Minh Trị thứ bảy (tức năm 1874)

PHẦN BẢY

TRÁCH NHIỆM CỦA QUỐC DÂN Trong Phần sáu, bàn "Sự quý giá luật pháp" đề cập tới "Hai vai trò quốc dân" Để bổ sung thêm cho Phần Sáu, Phần bảy này, muốn giải thích kỹ nhiệm vụ, vai trị

người dân đất nước thống tự nguyện kết nối thành công ty mang tên "quốc gia", đề quy địng, luật pháp đưa "quốc gia" vào hoạt động, tức vai trị làm "chủ"

Tơi giả dụ Có 100 thị dân định lập cơng ty thương mại Mọi người bàn bạc định thành lập, đề quy chế nội quy đưa cơng ty vào hoạt động Khi 100 người chủ nhân công ty Và dựa vào điều quy định, người thống tn theo nó, 100 người đồng thời nhân viên công ty

vị trí trì cai trị ấy, vừa chủ vừa khách

NGHĨA VỤ CỦA QUỐC DÂN Đứng góc độ "khách", quốc dân phải tôn trọng luật pháp, đồng thời không quên "tất người bình đẳng" Anh khơng xâm phạm đến quyền lợi tơi ngược lại tơi khơng cản trở quyền lợi anh Anh có niềm vui anh tơi có niềm vui tơi Khơng chiếm đoạt niềm vui người ta Không giết người, khơng thụt mật báo, bới móc dựng chuyện cho người khác Việc tuân thủ luật pháp, anh phải tuân theo quy định

ra, cho dù có nhiều điểm rắc rối, xa rời thực tế, khơng có đạo lý cho phép tuỳ tiện thích theo, khơng thích vi phạm Ngay việc đại định chiến tranh, hay ký hiệp ước ngoại giao thuộc thẫm quyền phủ Quyền hạn đó, thoả thuận với quốc dân trao cho phủ Vì thế, khơng can hệ tới đại khơng nên tranh luận

chiến tranh với ngoại bang, độc lập nước ta ngày không mong giữ nỗi

đều dẫn tới tổn thất kiến cho tất 100 người phải gánh chịu sao?

Vì cảm nhận luật pháp cịn sai, bất cập khơng thể coi cớ để phá bỏ Và giả sử bất chính, bất cập có thực phải bình tĩnh kháng nghị, kiên trì kháng nghị đến phủ phải sửa đổi thơi Khi phủ cố tình làm ngơ, hợp sức lại kiên nhẫn chờ đợi thời

chúng ta định giao cho phủ thi hành luật pháp với tư cách thay mặt cho

Vì lẽ đó, nhân dân chủ nhân đất nước, gia chủ người cai trị phủ người đại diện, người cai trị Giống từ số 100 người lập công ty, chọn 10 người vào hội đồng quản trị tức vào phủ, số 90 người lại nhân dân Cho dù nhân dân - số 90 người lại - không trực tiếp làm vụ quan trọng, giao phó cho 10 thành viên thay mặt suy xét thật kỹ thân chủ nhân cơng ty