CÁNH C?A MÃN NGUY?N CÁNH CỬA MÃN NGUYỆN Nguyên tác The Door To Satisfaction by Lama Thubten Zopa Rinpoche Nhà xuất bản Wisdom Publication (Boston,[.]
CÁNH CỬA MÃN NGUYỆN Nguyên tác: The Door To Satisfaction by Lama Thubten Zopa Rinpoche Nhà xuất bản: Wisdom Publication (Boston, USA) Việt dịch: Nguyễn văn Điểu NỘI DUNG Lời tựa Lời nói đầu người biên tập Phần dẫn nhập Hiểu biết cách thực hành pháp Buông bỏ đời Chuyển hóa phi đạo đức thành đạo đức Cắt đứt ham muốn Điều phục tâm Hãy luôn nhớ vô thường chết Không thấy tơi để nng chiều u thương chăm sóc người 10 Chỉ có lựa chọn tu tập pháp 11 Cúng dường công đức LỜI TỰA Khoảng ngàn năm trước, Tây Tạng, ngài Atisha, vị đại sư độc vô nhị, tác giả luận giảng Ngọn đèn Soi đường đến Giác ngộ thành lập truyền thống Kadampa tôn quý Vị đệ tử số ngài Dromton Gyalwai Jungne người mà định mệnh đến với ngài thiên nữ Tara báo trước Trong số ba đệ tử lâu năm Dromtonpa(thường gọi ba anh em nhà Kadam), có ngài Potowa Rinchen Sel Đệ tử thân cận Geshe Potowa Geshe Langri Tangpa Dorje Seng-ge Truyền thống đặt tiêu chuẩn theo kinh nghiệm thực chứng (Kadampa), trọng điều phục tám mối bận tâm tục (từ gọi bát phong-ND), từ bỏ dứt khoát quan tâm đến sống đời thường này, đồng thời luyện tâm đến giác ngộ cách yêu thương chăm sóc người khác thay chăm sóc thân Thơng qua vị đạo sư nói trên, tinh hoa truyền thống bảo vệ phép tu tập quý báu truyền thống cựu Kadam Sau đó, Lama Tsong Khapa vĩ đại với người học trò tinh thần thân cận ngài Khedrub Rinpoche sáng lập truyền thống tân Kadam Một đệ tử thân cận Chen-nga Lodro Gyaltsen biên soạn luận giảng : “Khai mở Cánh cửa Pháp, Giai đoạn Đầu việc Tu Tâm đường Đạo Bước đến Giác Ngộ” Tác phẩm chìa khóa mở đường dẫn dắt hành giả sơ đến với Pháp Do đó, quan tâm đến hưởng lợi ích lớn lao Đối với Lama Zopa Rinpoche tác phẩm trở thành tảng cho kinh nghiệm xác thực Pháp Với toàn tâm tồn ý, tơi lịng hoan hỉ giới thiệu luận giảng Tôi chân thành dâng lời cầu nguyện, nguyện sách góp phần xoay chuyển tâm thức tất chúng sanh hướng Pháp dẫn dắt họ mau chóng đến bến bờ Giác Ngộ hỉ lạc an lành Kirti Tsenshab Rinpoche Dharamsala, Ấn độ LỜI NÓI ĐẦU CỦA NGƯỜI BIÊN TẬP Tháng hai năm 1990, trăm Phật tử từ nhiều nơi giới tập trung vềûhọc tu viện có tên Root Institute, trung tâm Phật giáo thành cổ Bồ Đề Đạo Tràng, Ấn độ, nơi mà Đức Phật thành tựu Chánh Giác cách 2500 năm Lớp học lều rộng trang hoàng nhiều màu sắc dựng lên đất tu viện Khóa học phần hoạt động định kỳ khóa giảng giáo lý lễ quán đảnh có tên “Kỷ niệm thành tựu giác ngộ lần thứ ba” Tổ chức Bảo tồn Truyền thống Phật giáo Đại thừa (viết tắt FPMT) lập Từ ngày 16 đến ngày 25 tháng hai năm 1990, Lama Thubten Zopa Rinpoche (từ trở đi, từ “Rinpoche” cho Lama Zopa-ND), người lãnh đạo tinh thần FPMT, giảng “những giáo huấn truyền thống Kadampa”; khóa học có mười giảng dựa theo tác phẩm Khai mở Cánh cửa Pháp vị hành giả du già Tây tạng Lodro Gyaltsen trước tác vào kỷ 15. Rinpoche gây ngạc nhiên cho đệ tử theo học tuyên bố vào cuối năm hai mươi tuổi sau đọc tác phẩm đó, Rinpoche hiểu ý nghĩa chân thật việc tu tập Pháp Họ ngạc nhiên qua nhiều năm theo học với Rinpoche thơng qua uy tín ngài, đệ tử diện khóa học, kinh nghiệm, biết Rinpoche giây phút hiến dâng đời cho Pháp, cho việc tu tập tâm linh; đồng thời họ biết Rinpoche gương hoàn hảo hành giả tu tập Pháp Như rõ ràng, có nhân duyên đặc biệt để nghe khóa giảng Như Rinpoche thuật lại phần dẫn nhập, ngài sinh năm1946 vùng Solu Khumbu nước Nepal gần núi Everest Theo lời kể lại mẹ ngài, bắt đầu biết nói Rinpoche thường bảo: “tơi Lawudo Lama” Lawudo Lama có tên thật Kunsang Yeshe năm 1945; ông tiếng hành giả khổ hạnh đạt giác ngộ cao Trong hai mươi năm cuối đời, ông sống thiền định hang động Lawudo, người dẫn dắt tâm linh cho dân cư địa phương Đặc biệt ông phụng dân làng với lực vô tận đại hành giả du già, ông vượt qua nhu cầu nghỉ ngủ Trên thực tế, bé trai thừa nhận vị tái sinh Lawudo Lama Ngawang Chopel,đệ tử Lawudo Lama, theo truyền thống, đến tham vấn nhiều Lama cao cấp Tây tạng, tất đồng ý xác nhận vị tái sinh Thêm nữa, Lama Zopa Rinpoche trúng vật dụng cũ Lawudo Lama dùng. Trong phần dẫn nhập, Rinpoche kể cho nghe thời niên thiếu ngài Đầu tiên, Rinpoche tu viện Thami, sau Rolwaling, Nepal cuối đến Tây tạng, tu viện Doma Geshe Rinpoche xứ Pagri Lawudo Lama hành giả cư sĩ thuộc truyền thống Nyingma, trái lại Lama Zopa Rinpoche đến tu viện Domo Geshe, Rinpoche lần đầu tiếp xúc với truyền thống Gelug trở thành tu sĩ Vị Hộ Pháp tu viện xác nhận Rinpoche Lama tái sinh cho giáo để nuôi dạy ngài Sau ba năm Pagri, Rinpoche định đến tu viện Sera, trường đại học Phật giáo tiếng Gelug gần Lhasa để tiếp tục tu học Tuy nhiên vị Hộ Pháp bất ngờ khuyên Rinpoche đừng nên ẩn tu thiền định. Như Rinpoche kể lại, nghe tin người Trung Hoa đến vùng Pagri, Rinpoche bỏ đến nước Bhutan sang Ấn Độ, tới Buxa Duar miền Tây Bengal Rinpoche lại tám năm, tiếp tục tu học với hàng trăm Lama, tăng, ni sư di cư sang, sống trại tập trung người Anh lập nên trước đây. Chính lúc này, Rinpoche Lama Thubten Yeshe thuộc Tu viện Sera, quan tâm chăm sóc từ Rinpoche ln ln đệ tử tâm huyết Lama Yeshe vào năm 1984 Khi Lama Yeshe mất, Rinpoche nói: “Lama Yeshe tơi cịn người cha, người mẹ”, “Lama Yeshe chăm sóc gà mẹ dùng mỏ mớm thức ăn cho con” Rịng rã suốt hai mươi năm sau đó, hai vị Lama có những tác động lớn lao đến giới phương tây, thu hút hàng ngàn đệ tử nhờ vào lực giảng dạy lòng từ bi bao la; ngài miệt mài họat động lợi ích người khác Năm1965 Rinpoche bị đau phổi điều dưỡng Darjeeling, hai Lama gặp Zina Rachevsky, đệ tử họ từ Mỹ đến Là gái nhà quí tộc Ukraina trốn sang Pháp thời cách mạng Nga; cô Zina bắt đầu nhận giảng dạy từ Lama Yeshe Rinpoche với vốn liếng tiếng Anh học, làm thông dịch cho ta.Từ sau, hai Lama đặc biệt dạy Pháp cho đệ tử phương Tây tiếng Anh Vào năm 1968, lúc Zina xuất gia, họ chuyển tới Nepal Và Nepal nối kết hai vị Lama với đệ tử phương Tây bắt đầu phát triển mạnh Trước tiên, họ Baudhanath thành Kathmandu, nơi có tháp Phật cổ Theo Rinpoche kể lại “mỗi ngày từ cửa sổ, Lama Yeshe đưa mắt nhìn xa tới đồi phía bắc, bên đám ruộng bậc thang thung lũng Ngài dường bị đồi thu hút vào ngày khỏi nhà đến tận đồi để xem xét Đó đồi Kopan” Đồi Kopan trước nơi nhà chiêm tinh Vua Nepal, năm 1969 hai vị Lama dời đến Năm sau, nhận lời mời thân quyến, Rinpoche trở thăm Solu Khumbu thời gian này, người trai Lawudo Lama trao lại cho Rinpoche hang động Lawudo đồ dùng trước cha Cũng thời gian này, Rinpoche hoàn thành tâm nguyện Lawudo Lama là lập một tu viện cho em vùng Rinpoche đặt tên trường “Trung tâm Mount Everest” Năm 1971, Rinpoche ban giảng cho nhóm mười hai đệ tử phương Tây – giảng sâu sắc thiền định triết lý Phật giáo Chính lần giảng dạy mà sau trở thành kiện mang tính thơng lệ hàng năm thu hút hàng trăm người tham dự từ nhiều nơi giới Chán ngán xu hướng tơn sùng vật chất, thiếu thốn điều phù hợp cho khao khát nội tâm, người phương Tây tìm đến cảm xúc sâu xa phương pháp Phật giáo Đại thừa tràn đầy lòng từ bi minh triết, thực tiễn Đó khơng phải ngơn từ trống rỗng mà truyền thống giáo lý thực hành thiền định sống động, dòng truyền thừa từ thầy sang trị khơng gián đoạn, xuất phát từ Đức Phật truyền ngày Các phương pháp có hiệu rõ rệt, lấy chứng cụ thể từ việc sống với Lama, lắng nghe họ giảng, làm theo lời dạy dành riêng cho hay để ý tới hành động Lama người khác Đây phương pháp thể sống động nhẫn nại, ưu ái, hài hước, uyên bác, hoan hỉ, tràn đầy lòng thương yêu Đáp lại yêu cầu đệ tử phương Tây lúc nhiều, Lama phương Tây lần đầu vào năm 1974 Họ đến nước Mỹ, Úc, New Zealand chặng dừng chân New York Rinpoche nói: “Chuyến khơng gây ngạc nhiên cho tơi không thấy lạ nơi nhờ vào việc học tiếng Anh từ tạp chí Times, gặp nhiều người phương Tây trẻ có, già có, nghe họ nói kinh nghiệm sống họ đó” Sau chuyến hai Lama, đệ tử nhiều quốc gia bắt đầu thành lập trung tâm giảng Pháp Thiền định, vào năm 1975 mạng lưới trung tâm đủ lớn mạnh, Lama Yeshe định đặt tên cho hệ thống Tổ chức Bảo tồn Truyền thống Phật giáo Đại thừa (viết tắt FPMT) Kopan đầu mối tổ chức Mỗi năm Rinpoche mở lớp giảng gọi “Khóa giảng tháng mười một” Số lượng trung tâm tăng không ngừng, hàng năm Lama từ Kopan đến trung tâm giới, đáp ứng lời mời thỉnh giảng dạy lúc tăng Giờ “Trung tâm Mount Everest” dời từ núi xuống thung lũng Kathmandu Kopan, sở tiếp tục mở rộng thêm để phục vụ việc tu tập cho người Sherpas, Manangpas, Tsumpas cho nhiều người khác Nepal cho người Tây tạng. Năm 1973 Zina Rachevsky bị bệnh chết lúc ẩn tu thiền định Theo Rinpoche nói, có dấu hiệu lúc Zina cho thấy ni sư thành tựu chứng ngộ tâm linh Một năm sau, thăm lại hang động Lawudo, Rinpoche bắt gặp sách giáo lý mà làm tảng cho tác phẩm Cuốn sách khiến Rinpoche nói sau đọc nó, Rinpoche tìm “phương cách tu tập Pháp” Nội dung sách mà khiến Rinpoche, hành giảvĩ đại, nói vậy? Như Rinpoche có giải thích, Khai mở Cánh cửa Pháp (tên sách-ND) “thực hành bạn phải áp dụng bạn muốn tu tập Pháp” Như Rinpoche xác định từ đầu suốt tác phẩm này, điểm chủ yếu là: thực hành coi tu tập tâm linh hay không, xác định hình thức tu tập Thiền định, cầu nguyện hay tụng kinh, trì mà phải xác định động (tâm nguyện) muốn tu tập Rinpoche rõ gọi hoạt động tâm linh khơng phải hành động tu tập Pháp, nói cách khác, khơng đem tới vịû thiện hạnh thúc đẩy ham muốn, gắn với thành đạt tầm thường đời sống tục Ngược lại gọi hoạt động tục tu tập Pháp thúc đẩy động vì mục tiêu lớn rộng hơn, lâu dài Theo quan điểm Phật giáo Đại thừa, động hành động coi lớn ước muốn thành tựu giác ngộ để dẫn dắt người khác đạt tới trí tuệ đại bi tối thượng Tiêu điểm độc vô nhị Đại thừa, đường Bồ Tát – vị có tâm giác ngộ, bồ đề tâm không cần dụng cơng (mặc nhiên tự phát) ; nói cách khác, động Đại thừa tự nhiên liên tục tự phát Lamrim – đường đạo bước đưa tới giác ngộ – vạch rõ phương pháp khác để thành tựu bồ đề tâm Giáo lý bao gồm phép tu bước, rút từ lời dạy Đức Phật, lần Lama Atisha vĩ đại giảng dạy Tây tạng vào kỷ mười Một phương pháp hữu hiệu khác để phát triển bồ đề tâm làm theo loạt lời dạy thiền định, gọi chuyển hóa suy nghĩ hay luyện tâm (tiếng Tạng: lo-jong) Phương pháp đặc biệt nhấn mạnh tu tập trao đổi với người, nói cách khác, u thương chăm sóc người khác thay nng chiều thân Nói chung, hành giả học sử dụng giây phút sống – dù sung sướng hay bất hạnh – để phá hủy chướng ngại lớn bồ đề tâm, thói quen biết có mình, biết lo cho Trong tác phẩm Giải Lịng Bàn tay, Pabongka Dechen Nyingpo giải thích rằng: Phép chuyển hóa suy nghĩ (lo-jong) xua tan bóng tối vị kỷ (nng chiều – ND), giống tia sáng xua tan đêm đen Nó trừ khử bệnh vị kỷ giống như thảo dược trị lành bệnh tật Trong thời đại ngày năm thứ suy đồi phổ biến phép tu khác khơng hiệu phép luyện tâm (lo jong) giúp cho bạn bạn không bị nghịch cảnh gây trở ngại Phép tu có tác dụng to lớn.(trang 588-589) Phép luyện tâm dạy vào kỷ thứ tám Shantideva, vị đạo sư Đại thừa Ấn Độ; ngài khuyên hành giả du già thực hành phép tu tập cách bí mật vì, Pabongka Dechen Nyingpo nói, chúng khơng “làm hài lịng bình chứa khơng thích hợp” Chính Đại sư Atisha đem giáo lý đến Tây tạng bí mật trao truyền cho Dromtonpa, đệ tử ruột ngài Và từ bắt đầu giịng truyền thừa Kadampa vĩ đại gồm vị du già tiếng phép tu tập chuyển hóa suy nghĩ (lo-jong) Và ngày du già Đại thừa áp dụng phép tu tập khóa thiền Luận giảng Khai mở Cánh cửa Pháp thuộc truyền thống Kadampa Cuốn sách chủ yếu nhấn mạnh đến nhược điểm ham muốn, đến vô thường chết Những điều “những thực hành bạn muốn tu tập Pháp”, vì, thực tế mà nói, thấy liền sau ham muốn có nhân đau khổ, bạn có khả tu tập cuối bạn hốn đổi với người khác để phát triển bồ đề tâm Với sách “Cánh cửa Mãn nguyện” này, Lama Zopa Rinpoche sử dụng lý lẽ mạnh mẽ, xác thực, nêu cho người đọc thấy rằng, việc thực hành phương pháp nhận biết tơi để nng chiều, phát mãn nguyện hạnh phúc ỏ mức sâu sắc nhất, tức giác ngộ, từ dẫn dắt người khác đạt tới trạng thái giác ngộ viên mãn Đây lời khuyên tâm huyết, cốt lõi giảng Rinpoche từ ngài ban cho khóa thiền định năm 1971 Rinpoche Kadampa thời đại Ngài gương điển hình hồn hảo lời giảng mà ngài dạy ngài không ngừng yêu thương chăm sóc người khác thân Từ người thầy kính yêu ngài Lama Yeshe qua đời vào năm 1984, Lama Zopa Rinpoche vị Lãnh đạo Tinh thần FPMT Tổ chức tiếp tục phát triển nhiều nước, có bảy mươi trung tâm thiền định, nhập thất, chữa bệnh tu viện, nhà xuất hoạt động khác mười bảy quốc gia Kopan phát triển mạnh Trung tâm Mount Everest nhà 250 tăng ni theo học giáo lý Phật theo cách thức tu viện truyền thống Rinpoche không ngừng nhiều nơi giới (mandala) Ngài, giảng dạy dẫn dắt hàng ngàn đệ tử Đặc biệt số đệ tử mà Rinpoche dẫn dắt có Lama Tenzin Osel Rinpoche, sinh năm 1985 Tây Ban Nha, đức H.H.Dalai Lama thức thừa nhận vị tái sinh Lama Thubten Yeshe Giờ đến lượt Lama Zopa “còn người cha, người mẹ” Rinpoche chăm lo dạy dỗ vị Lama trẻ giây phút, chuẩn bị cho Lama trẻ đảm đương khối lượng lớn hoạt động Phật Pháp với tư cách Lama Yeshe. Chúng chân thành biết ơn Merry Colony, Alfred Leyens, Connie Miller, Paula Chichester Roger Munro đóng góp cho sách xuất Xin cầu nguyện cho đọc Cánh cửa Mãn nguyện nhanh chóng nhận tiềm tự tại, đạt tới hạnh phúc tối thượng PHẦN DẪN NHẬP Giống việc nhào nắn bột tay Chắc chắn bạn chuyển hóa tâm bạn theo cách bạn muốn KHAI MỞ CÁNH CỬA PHÁP NĂM 1974, hang động trước nơi Lawudo Lama ẩn tu vùng Solu Khumbu ,Nepal, (Lama Zopa Rinpoche-ND) định xem lại tất kinh sách ông Hầu hết kinh sách thuộc truyền thống Nyingma (cổ mật) liên quan đến việc tu tập hộ pháp bổn tơn (deity), có luận giảng mà tảng bốn truyền thống Phật giáo Tây tạng; tác phẩm “Khai mở Cánh cửa Pháp: Giai đoạn Đầu việc Tu Tâm đường Đạo Bước đến Giác Ngộ” Được coi tuyển tập lời khuyên dạy nhiều Geshes Kadampa, Khai mở Cánh cửa Pháp biên soạn Lodro Gyaltsen, đệ tử Lama Tsong Khapa đồng thời đệ tử Khedrub Rinpoche.Ngài Khedrub hai trưởng tử tâm linh Lama Tsong Khapa Cuốn sách trình bày giai đoạn khởi ... Munro đóng góp cho sách xuất Xin c? ??u nguy? ? ?n cho đ? ?c Cánh c? ? ?a M? ?n nguy? ? ?n nhanh chóng nh? ?n tiềm tự tại, đạt tới hạnh ph? ?c tối thượng PH? ?N D? ?N NHẬP Giống vi? ?c nhào n? ? ?n bột tay Ch? ?c ch? ?n b? ?n chuy? ?n. .. Li? ?n Hoa Sanh (Padmasambhava), c? ? nhiều hang động ban ? ?n phư? ?c Một người kh? ?c t? ?n Ngawang Gendun đ? ?a Rolwaling Chúng phải vượt qua nhiều dãy n? ?i đá nguy hiểm, đá rơi n? ??m lối c? ? n? ?? ?c chảy băng... tạng, Zina gặp trở ngại n? ?n vi? ?c Sri Lanka bất thành Vì tơi người Nepal n? ?n cuối định Nepal Khi đ? ?n Nepal, tu vi? ?n Gelug g? ?n Baudhanath Stupa, thành Kathmandu Mỗi ngày qua c? ? ?a sổ, Lama chăm nhìn