2 6 09 Niềm tin không như bạn tưởng MỤC LỤC PHẦN I NHỮNG VẤN NẠN 5 Chương 1 Vấn nạn đầu tiên niềm tin có giải đáp cho vấn đề sự dữ hay không? 5 Chương 2 Vấn nạn thứ hai Phải chăng mọi tôn giáo đều có[.]
Niềm tin không bạn tưởng MỤC LỤC PHẦN I: NHỮNG VẤN NẠN …………… 5 Chương 1: Vấn nạn đầu tiên: niềm tin có giải đáp cho vấn đề hay không? Chương 2: Vấn nạn thứ hai: Phải mọi tơn giáo có giá trị ngang nhau? 16 PHẦN II: HÀNH TRÌNH CHIẾN ĐẤU …… 27 Chương 3: Ba nụ cười ………………….27 Chương 4: Thử thách hạnh phúc ………… 31 Chương 5: Thử thách người khác …… 40 Chương : Thử thách thời gian ………49 PHẦN III: BA THÁCH ĐỐ ………… 60 Chương 7: Một ánh sáng, tín điều có ích ………………60 Chương 8: Một gặp gỡ ………………… 71 Chương 9: Một thoát thai …………………. 86 Tơi khơng tơi có niềm tin hay khơng Nhưng tơi tin rằng: q đẹp đời Đối với người hỏi lấp lửng có ý nghĩa gì, lúc tơi trả lời cách không dự, chị Jeanne d’Arc trả lời cho quan tòa muốn gài bẫy chị cách hỏi chị có tình trạng ân sủng khơng: “Nếu tơi khơng tình trạng ân sủng Thiên Chúa đưa tơi vào Cịn tơi ân sủng Thiên Chúa gìn giữ tơi” Tin, tức nhận biết Thiên Chuá Ngài nhận biết mình, kết hợp với Thiên Chúa Ngài có Đó lễ Hiện Xuống ngày hôm Về ân sủng, Hồng y Newman nói rằng: ân sủng giống tình yêu, sáng lại trở nên mẻ Về niềm tin thế, đưa khỏi Nó giúp nhận tính ưu việt vĩnh phúc Chúng ta khởi điểm tuyệt đối, điểm gốc đời Thật hợp lý niềm tin khơi lên tác động mà khơng lý trí múc cạn : tín thác Niềm tin dẫn đưa trí tuệ tới chỗ lãnh hội điều có trí tuệ, cịn lớn lao lý lẽ túy Trong chúng ta, có điểm sâu kín, sâu xa lý trí suy luận Chúng ta thấy rằng: địi hỏi tình u phải giải thích, người ta yêu chưa đủ Niềm tin mang lại cho trí tuệ tự do, giúp tìm lối cần thiết “ Khơng có phù hợp với lý trí cho phủ nhận lý trí này” ( Pascal ) Như vậy, gìn giữ niềm tin, lẽ đôi tay yếu đuối, tư tưởng hời hợt thống qua, niềm tin gìn giữ tất sức mạnh Thiên Chúa, Đấng ban niềm tin cho Sẽ tới lúc mà người ta khơng cịn tham vọng, lúc mà người ta khơng thể đừng ngồi niềm tin để nói niềm tin Đó tinh tuyền tìm lại nhờ sức mạnh Đấng tác động Sự việc khơng thể đưa lời giải thích thỏa đáng chẳng có làm cản trở vững niềm xác tín u Khơng phải người ta khơng thể đặt vào tận nguồn suối niềm tin mà nguồn suối lại trở nên khơng đáng tơn thờ mà thông chia niềm vui cho – dù niềm vui tỏ tường – niềm vui bảo đảm niềm xác tín mãnh liệt rằng: người ta hữu yêu Thiên Chúa làm cho tương xứng với Ngài Thật khó tưởng tượng ! Phải lâu người ta nếm biết niềm vui đó, niềm tin khơng người ta mường tượng, suy nghĩ tin tưởng? Nó đơn giản kì diệu nhiều Đó lý để tìm hiểu giải thích niềm tin PHẦN I : NHỮNG VẤN NẠN - NIỀM TIN CÓ GIẢI ĐÁP CHO VẤN ĐỀ SỰ DỮ HAY KHÔNG ? - PHẢI CHĂNG MỌI TƠN GIÁO ĐỀU CÓ GIÁ TRỊ NGANG NHAU ? Chương I : VẤN NẠN ĐẦU TIÊN : NIỀM TIN CÓ GIẢI ĐÁP CHO VẤN ĐỀ SỰ DỮ HAY KHÔNG ? Thoạt nghe người ta đề cập đến vấn đề tức khắc lên đầu tơi câu nói, lời than thở Hồng y Veuillot, tổng giám mục Paris, lúc ngài bị ung thư Trên giường bệnh ngài nói lời này: “ Chúng ta nói hay đau khổ Bản thân tơi nói đau khổ cách hăng say Này, bảo linh mục đừng nói điều Thực khơng biết đau khổ Tơi khóc nó.” Tôi không thuộc vào số người có nhiều tư cách kẻ khác để nói vấn đề Nhưng niềm tin không chạm trán vấn đề tơi nghĩ niềm tin chưa mang lại lợi ích Tơi khơng có đặc quyền để đặt vấn đề dữ, nhiên, làm cách khác Trong âm vang lời nói Hồng y Veuillot, tơi trưng thêm nhiều tiếng kêu than khác thâu tóm tất cả, tiếng kêu người cơng nhân vùng ngoại Paris: “Nếu có Ai Đó người thật đáng bị phạt”, lời than trách Alexandre Dumas: “Nếu Thiên Chúa bị kết án phải sống sống mà Ngài áp đặt người Ngài tự tử” (&&&&) Tôi cảm thấy buộc phải giảng vấn đề nhà thờ Notre-Dame, suốt hai tuần đầu mùa chaykhi vị Hồng y Tổng giám mục Paris giao phó cho tơi Lúc đó, tơi đơn cử hai chứng mà theo tơi chúng thuộc vào số chúng gây chấn động mà nhân loại phanh phui trước lịch sử Cả hai chúng phát sinh tâm huyết Do Thái Đó di chúc Varsovie câu chuyện Elie Wiesel kể lại người bạn trẻ tự thắt cổ trước chứng kiến bạn tù trại tập trung Auschwitz Vấn đề ám ảnh tín hữu, gây trăn trở cho nữ tu người ta nhắc nhắc lại Sau biến cố Auschwitz, liệu người ta suy nghĩ trước chăng? Hay hơn: liệu người ta có cịn cầu nguyện với Thiên Chúa sau biến cố chăng? Tất phải nói Vì thế, đối diện với vấn đề này, dám khẳng định rằng, cần phải xa Niềm tin, dù muốn dù khơng, phải có điều để nói lên chứ? Thay lẩn trốn lo sợ, lật ngược vấn đề tự hỏi: phải thảm kịch bắt phải nhận thấy niềm tin không người ta tưởng? VẤN ĐỀ SỰ DỮ KHÔNG PHẢI LÀ KHĨ KHĂN ĐẦU TIÊN Tơi xin đưa ba ý tưởng Thoạt đầu chúng ngược ngạo Khơng người ta thường suy nghỉ ngược với điều người ta muốn bắt nghĩ theo, vấn đề sống người vấn đề vấn đề đau khổ Chắc hẳn, người ta lợi dụng đau khổ làm bình phong để từ chối phong tỏa tất Chúng ta thật khôn khéo phủ nhận dữ, làm có nghĩa tố cáo khơng chịu lắng nghe vấn đề sâu xa hơn, vấn đề thực định tất Người ta lao vào mối nguy tự nguyện giam thân nhà-tù-cái-tơi mãi Trước có vấn đề dữ, có khơi mào Cho dù thái độ phản kháng lại có mạnh mẽ đến đâu khơng phải phản kháng phân chia người ta thành hai hạng: tin hay không tin Trước trả lời cho vấn đề dữ, có định, điều phân chia người ta thành hai khối Mỗi người giữ lập trường cho riêng Cần có định đứng trước dữ, có lựa chọn sống theo lựa chọn Họ phải định lại ngày Sự lựa chọn hệt lựa chọn người phải đứng trước tình yêu nhân loại, tình yêu hôn nhân, lựa chọn nghề nghiệp cho sống, việc sống đạo lãnh nhận bí tích, chẳng hạn có nên xưng tội hay khơng Tơi muốn nói đến việc cầu nguyện: cho dù người ta thực lần đời Đó lựa chọn mà bàn Và đâ vấn đề định: chấp nhận hay từ chối có tự khác với tự xen vào sống Trước trả lời cho vấn đề dữ, có chấp nhận hay phủ nhận thâm sâu rằng: Một Đấng Nào Đó can dự vào sinh chúng ta, có tình u tự trước chúng ta, với ân cần thầm lặng Con người quay với vấn đề nhịp thứ hai Có người đưa để đối đầu với Thiên Chúa, lúc họ đành bó tay trước vấn nạn khủng khiếp: có vấn đề đau khổ? Tại lại sinh đời? Một số khác lại trở với vấn đề dữ, để người theo khả mình, bắt đầu trực diện với nó, trước hết khơng nhằm tìm lời giải đáp, tìm diện giúp chiến đấu, thấu hiểu bước “điên dại” tình u, tình u muốn giới này, tình yêu giúp linh cảm thấy rằng: người ta trả lời đứng trước quyền lực không cậy nhờ mầu nhiệm vô biên, mầu nhiệm Thiên Chúa Ở người ta hiểu niềm tin khơng sợ sai lầm Đó nhịp đầu niềm tin Một tự lựa chọn, chấp nhận tự khác với tự đời, định khơng tìm tự mãn Điều dẫn đến hai từ chối: từ chối sống cô lập từ chối làm chủ lấy vận mệnh Đối diện với tầm mức rộng lớn ác, người ta tự mãn Đứng trước trận động đất Mexico, trước thảm họa núi lửa Colombia, người ta khơng thể bình chân vại Ở đây, thái độ khiêm tốn lịng mến giải tất HAI CUỘC CHIẾN THẮNG CỦA SỰ ÁC Khi đó, người ta đặt nghi vấn: phải niềm tin loại trừ vấn đề ? Dĩ nhiên không…Ngược lại, cịn gây nhức nhối nữa, niềm tin không chấp nhận giải sai lầm Trong khẳng định Thiên Chúa muốn có tạo thành tốt đẹp, người Ki-tơ hữu lại tự chuốc lấy rắc rối đứng trước vô số vấn đề, họ muốn tơn chúng muốn tới Đối diện với dữ, người Ki-tô hữu không phép sử dụng hai giải pháp lớn cám dỗ nhiều người, nhiều triết thuyết tôn giáo: chạy trốn phản kháng cách đổ lỗi cho Ai khác Hai giải pháp lẽ thường tình Chủ xướng đường cứu độ, tìm hướng giải thốt, điều mà tôn giáo Đông phương đề Bằng cách nào? Chạy trốn Khi đó, người ta khuyến dụ người rằng: thứ tồi tệ, nên đừng ham muốn điều thuộc người: tất bị hư hoại tất yếu đưa đến đau khổ Vậy, chạy trốn, tìm đến niềm hy vọng hóa kiếp siêu thoát Còn lại đường khác: đường phản kháng Nhưng người ta thấy rằng: giải pháp làm gia tăng thay chữa trị Phản kháng ư? Đó dùng khí giới để chống lại Chúng ta nhớ lại điều Soljenitsine nói nghĩ Staline Nhân danh hạnh phúc người chung chung mà Staline muốn áp đặt nhân loại chương trình hành động ơng ta Điều gây nên chết 60 triệu người Soljenitsine nói thêm: “ nhân vật đại gian ác kịch Shakespeare có giết đến mười mạng người cùng, họ khơng có ý thưc hệ” Viện cớ để làm điều thiện, người ta sử dụng khí giới dữ, người ta tới chỗ làm gia tăng điều ác-dĩ nhiên lúc họ gia tăng ý thức hệ có tham vọng xây dựng điều tốt Trong đề xướng niềm tin, Đức Ki-tô không đề cập đến ác từ ngữ trừu tượng Nếu xử lý ác vấn đề thế, mầu nhiệm, khác ban phát chiến cơng đầu cho ác Sự ác, trước tiên không thuộc lãnh vực ý niệm Nó vết thương cụ thể Nó cản trở hữu thể đạt tới đích Sự ác trơ trơ đó, người khơng thể giản lược thành ý niệm thành thực muôn vàn thực khác, vật song hành với điều thiện, vật mà cách hay cách khác, phải gia nhập vào “sân chơi” vũ trụ Nó ln ln khiếm khuyết (privation)khủng khiếp, bi thảm hủi hoại Mải mê với ý niệm chẳng tới đâu, người ta vơ phương tìm kiếm trật tự thâu tóm phận cỗ máy lịch sử: lúc đó, có lẽ người ta đưa vào trạng thái ru ngủ tạm thời ... có ích ……………? ?60 Chương 8: Một gặp gỡ ………………… 71 Chương 9: Một thai …………………. 86 Tơi khơng tơi có... người chung chung mà Staline muốn áp đặt nhân loại chương trình hành động ông ta Điều gây nên chết 60 triệu người Soljenitsine nói thêm: “ nhân vật đại gian ác kịch Shakespeare có giết đến mười mạng