Những lời bình của Ngô Sĩ Liên trong “Đại Việt Sử Ký Toàn Thư” * Nói về Truyền thuyết Lạc Long Quân – Âu Cơ Vua lấy con gái của Đế Lai là Âu Cơ, sinh ra trăm con trai (tục truyền sinh trăm trứng), là[.]
Những lời bình Ngơ Sĩ Liên “Đại Việt Sử Ký Tồn Thư” * Nói Truyền thuyết Lạc Long Quân – Âu Cơ: Vua lấy gái Đế Lai Âu Cơ, sinh trăm trai (tục truyền sinh trăm trứng), tổ Bách Việt Một hôm, vua bảo Âu Cơ rằng: "Ta giống rồng, nàng giống tiên, thủy hỏa khắc nhau, chung hợp thật khó" Bèn từ biệt nhau, chia 50 theo mẹ núi, 50 theo cha miền Nam (có chép Nam Hải), phong cho trưởng làm Hùng Vương, nối vua Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Khi trời đất mở mang, có thứ khí hóa ra, Bàn Cổ thị Có khí hóa sau có hình hóa, khơng thứ ngồi hai khí âm dương cả.Kinh Dịch nói: "Trời đất nung ủ, vạn vật hóa, đực hợp tinh, vạn vật hóa sinh"1.Cho nên có vợ chồng sau có cha con, có cha sau có vua tơi Nhưng thánh hiền sinh ra, tất có khác thường, mệnh trời Nuốt trứng chim huyền điểu mà sinh nhà Thương2, giẫm vết chân người khổng lồ mà dấy nhà Chu3, ghi thực Con cháu Thần Nông thị Đế Minh lấy gái Vụ Tiên mà sinh Kinh Dương Vương, tức thủy tổ Bách Việt Vương lấy gái Thần Long sinh Lạc Long Quân, Lạc Long Quân lấy gái Đế Lai mà có phúc lành sinh trăm trai Đó gây nên nghiệp nước Việt ta hay sao? Xét sách Thông Giám Ngoại kỷ nói: Đế Lai Đế Nghi; theo ghi chép Kinh Dương Vương em ruột Đế Nghi, mà kết hôn với nhau, có lẽ đời cịn hoang sơ, lễ nhạc chưa đặt mà chăng? * Tam cương ngũ thường, đức trị, điển tích Nói Thời Hùng Vương Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Thời Hùng Vương đặt chư hầu để làm phên giậu, chia nước làm 15 Ở 15 có trưởng tá Vua theo thứ bậc cắt đặt thứ để cai trị Nói 50 theo mẹ núi, biết khơng phải thế? Vì mẹ làm quân trưởng, làm chúa phương Cứ xem tù trưởng người man ngày xưng nam phụ đạo, nữ phụ đạo (nay triều đổi chữ phụ đạo thành chữ phụ đạo (…) có lẽ thế) Cịn việc Sơn Tinh, Thủy Tinh quái đản, tin sách chẳng khơng có sách, tạm thuật lại chuyện cũ để truyền lại nghi ngờ thơi) Nói Triệu Đà (Triệu Vũ Đế) Lê Văn Hưu nói: Đất Liêu Đơng khơng có Cơ Tử khơng thành phong tục mặc áo đội mũ [như Trung Hoa], đất Ngơ Cối khơng có Thái Bá khơng thể lên mạnh bá vương Đại Thuấn người Đông Di bậc vua giỏi Ngũ Đế Văn Vương người Tây Di mà bậc vua hiền Tam Đại Thế biết người giỏi trị nước không đất rộng hay hẹp, người Hoa hay Di, xem đức mà Triệu Vũ Đế khai thác đất Việt ta mà tự làm đế nước, đối ngang với nhà Hán, gửi thư xưng "lão phu", mở đầu nghiệp đế vương cho nước Việt ta, cơng nói to Người làm vua nước Việt sau biết bắt chước Vũ Đế mà giữ vững bờ cõi, thiết lập việc quân quốc, giao thiệp với láng giềng phải đạo, giữ ngơi nhân, gìn giữ bờ cõi lâu dài, người phương Bắc slại ngấp nghé Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Truyện (Trung Dung) có câu: "Người có đức lớn ắtcó ngơi, có danh, sống lâu".(Vũ)Đế làm mà thế? Cũng có đức mà thơi Xem câu trả lời Lục Giả oai anh vũ Hán Cao Đến nghe tin Văn Đế đặt thủ ấp trông coi phần mộ tổ tiên, tuế thời cúng tế, lại ban thưởng ưu hậu cho anh em, vua lại khuất phục nhà Hán, tơng miếu cúng tế, cháu bảo tồn, nhờ đức ư? Kinh Dịch nói: "Biêt khiêm nhường ngơi tơn mà đức sáng, thấp mà không dám vượt qua" Vua hợp câu Nói Văn Vương (cháu Triệu Vũ Đế) Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Văn Vương giao thiệp với nước láng giềng phải đạo, nhà Hán khen có nghĩa, đến mức dấy binh đánh giúp kẻ thù; lại biết nghe lời can, thác bệnh không sang chầu nhà Hán, giữ phép nhà để mưu cho cháu, gọi khơng xấu hổ với ơng nội Nói Ai Vương Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Tai họa Ai Vương, Lữ Gia mà thực gây mầm từ Cù Hậu Kể sắc đẹp đàn bà làm nghiêng đổ nước nhà người ta có nhiều manh mối, mà triệu khơng thể biết trước Cho nên tiên vương tất phải đặt lễ đại hôn2, tất phải cẩn thận quan hệ vợ chồng, tất phải phân biệt hiềm nghi, hiểu điều nhỏ nhặt, tất phải vị ngoài, tất phải ngăn ngừa việc vào, tất phải dạy đạo [15b] tam tịng, sau mối họa khơng đâu mà đến Ai Vương tuổi ngăn giữ mẹ, Lữ Gia coi việc nước, việc việc ngồi lại khơng dự biết hay sao? Khách nước lớn đến, việc đón tiếp có lễ nghi, chỗ có thứ tự, cung ứng có số, thừa tiếp có người, đến nỗI để thông dâm với mẫu hậu? Mẫu hậu thẳm cung, khơng dự việc ngồi: có việc ngồi, có xe da giá, có trĩ, cung tần theo hầu, để thông dâm với sứ khách được? Bọn Gia toan dập tắt lửa cháy đồng cháy rực, ngăn họa loạn từ chưa có triệu chứng có khơng? Cho nên nói: Làm vua mà nghĩa Xuân Thu tất phải chịu tiếng cầm đầu tội ác; làm nghĩa Xuân Thu tất mắc phải tội cướp giết vua, tức Minh Vương, Ai Vương Lữ Gia Nói Thuật Dương Vương Lê Văn Hưu nói: Lữ Gia can ngăn Ai Vương Cù thái hậu không nên xin làm chư hầu nhà Hán, đừng triệt bỏ cửa quan biên giới, gọi biết trọng nước Việt Song can mà khơng nghe, nghĩa đáng đem hết bầy tơi đến triều đình, trước mặt vua trình bày lợi hại việc nước Hán, nước Việt xưng đế cả, có lẽ Ai Vương thái hậu nghe mà tỉnh ngộ Nếu lại khơng nghe theo, nên tự trách mà lánh ngơi [tể tướng], khơng dùng việc cũ họ Y1, họ Hoắc, chọn người khác hàng Minh Vương để thay ngôi, cho Ai Vương Thái Giáp2 Xương Ấp mà giữ tồn tính mệnh, khơng lỗi đường tiến thối Nay lại giết vua để lịng ốn, lại khơng biết cố chết để giữ lấy nước, khiến cho nước Việt bị chia cắt, phải làm nhà Hán, tội Lữ Gia đáng chết khơng dung Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Ngũ Lĩnh nước Việt ta ải hiểm cửa ngõ nước Hổ Lao nước Trịnh, Hạ Dương nước Quắc Làm vua nước Việt tất phải đặt quân chỗ hiểm để giữ nước, Họ Triệu không giữ đất hiểm nước dịng tuyệt, bờ cõi bị chia cắt Nước Việt ta lại bị phân chia, thành Nam-Bắc Sau bậc Đế Vương dậy, chỗ đất hiểm rồi, khơi phục lại tất nhiên khó Cho nên Trưng Nữ Vương đánh lấy đất Lĩnh Nam, không giữ nơi hiểm yếu Ngũ Lĩnh, rốt đến bại vong Sĩ Vương khôi phục tồn thịnh, cịn chư hầu, chưa vị hiệu, sau chết lại hết; mà nhà Đinh, Lê, Lý, Trần có đất từ Giao Châu trở Nam thôi, không khôi phục đất cũ Triệu Vũ Đế, khiến nên * Tư tưởng nho giáo khác với Lê Văn Hưu Nói Hai Bà Trưng Lê Văn Hưu nói: Trưng Trắc, Trưng Nhị đàn bà, hơ tiếng mà quận Cửu Chân, Nhật Nam, Hợp Phố, 65 thành Lĩnh Ngoại hưởng ứng, việc dựng nước xưng vương dễ trở bàn tay, thấy hình đất Việt ta đủ dựng nghiệp bá vương Tiếc nối sau họ Triệu trước họ Ngơ, khoảng nghìn năm, bọn đàn ơng cúi đầu bó tay, làm tơi tớ cho người phương Bắc, há chẳng xấu hổ với hai chị em họ Trưng đàn bà hay sao? Ơi ! Có thể gọi tự vứt bỏ Nói Sĩ Nhiếp Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Người qn tử lời nói khơng thể cho qua Ngày xưa Tông Miệt khơng có lời nói với cỏ mục nát mà thơi Lý Cầm khơng có lời nói dùng đời, mà người tài giỏi nước Việt ta, người phương bắc biết được? Lời nói khơng thể cho qua Tuy nhiên, nói riêng nhân tài thơi, cịn Nhan (Hồi), Mẫn (Tử Khiên) khơng nói Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Nước ta thơng thi thư, học lễ nhạc, làm nước văn hiến, Sĩ Vương, công đức đương thời mà truyền đời sau, há chẳng lớn sao? Con không hiền tội Tục truyền sau vương chết chôn, đến cuối thời nhà Tấn 160 năm, người Lâm Ấp vào cướp, đào mộ vương, thấy mặt sống, sợ lại đắp lại, người địa phương cho thần, làm miếu để thờ gọi "Tiên Sĩ Vương" Có lẽ khí tinh anh không nát, thành thần (Đền thờ thành cũ Long Biên) Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Từ xưa giết bề tơi can ngăn chưa khơng nước Nước Trần giết Tiết Dã, nước Tề giết Cô Huyên, việc nước Trần, nước Tề đáng làm gương soi, lấy làm răn Thế mà cịn có người giết bề tơi ngăn Sĩ Huy, nối nghiệp chưa kịp quay gót mà phải chết đáng Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Sĩ Huy cha khơng xin mệnh mà tự lập, lại đem quân chống mệnh, theo nghĩa phải đánh Nhưng Lữ Đại dụ [Huy] hàng mà lại giết trái lẽ Giữ điều tin báu nước Huy hàng trói giải Vũ Xương, khiến cho việc sinh sát trên, mà uy tín lan xuống kẻ dưới, há chẳng hay ư? Tơn Thịnh nói: "Hịa với người phương xa, lịng người gần, khơng hay chữ Tín" Lữ Đại giết kể đầu hàng để cầu công, người quân tử lấy làm chê cười, xem biết họ Lữ không lâu phải Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Bề tơi giữ đất, có lịng lịng Lý Tộ gọi trung với chúa thờ Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Có tài hữu dụng khơng thể khơng đem thi thố, há câu nệ thói đời hay sao? Người ta lập chí người khác Người có chí đạo đức cơng danh khơng thể động lịng, người có chí cơng danh phú q khơng thể động lịng Chí Tơng Xác có lẽ cơng danh chăng? Ngày trở nhà, tài vật không lấy thứ gì, thực phú q khơng thể động lịng So với người có chí đạo đức, cố nhiên kịp, so với người có chí phú q hạng cịn xa Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Phịng Pháp Thặng ham đọc sách mà bỏ việc quan kẻ trưởng lại nhân chuyên quyên, thay đổi tướng lại, lỗi nghiện sách q Cịn giam (Đặng Chi) vào ngục mà [14a] trừng trị, biết sửa lỗi Đến nghe lời thỉnh thác (của em rể) mà bỏ qua không hỏi đến nữa, lỗi to lắm, bị (Đặng Chi) đánh úp lại đáng, không chết may Cho nên phàm việc mức trung chưa không tai hại Triệu Việt Vương Lê Văn Hưu nói: Binh pháp có câu: "Ba vạn quân sức, thiên hạ khơng địch nổi" Nay Lý Bí có vạn qn mà khơng giữ nước, Bí tài làm tướng chăng? Hay qn lính họp khơng thể đánh chăng? Lý Bí bậc tướng trung tài, trận chế ngự quân địch giành phần thắng không làm được, bị hai lần thua chết, không may gặp phải Trần Bá Tiên kẻ giỏi dùng binh Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Tiền Lý Nam Đế dấy binh trừ bạo, đáng thuận đạo trời, mà cuối bại vong, trời chưa muốn cho nước ta bình trị chăng? Than ơi! Khơng gặp phải Bá Tiên kẻ giỏi dùng binh, mà gặp lúc nước sông đột ngột dâng lên trợ (cho giặc), há trời hay sao? * Tư tưởng nho gia khác với Lê Văn Hưu Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Đàn bà gọi việc lấy chồng "quy" nhà chồng tức nhà Con gái vua gả cho Nhã Lang khơng cho nhà chồng mà lại theo tục gửi rể nhà Doanh Tần để bại vong? Lý Nam Đế Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: "Lấy bá thuật mà xét Hậu [Lý] Nam Đế đánh Triệu Việt Vương đắc kế, lấy vương đạo mà xét việc khơng chó lợn Sao thế? Là Tiền Lý Nam Đế động Khuất Lạo đem việc quân ủy cho Triệu Việt Vương Việt Vương thu nhặt tàn quân giữ hiểm Dạ Trạch bùn lầy, đương đầu với Trần Bá Tiên người hùng đời, cuối bắt tướng y Dương Sàn Tiên, người phương Bắc, phải lui quân Bấy vua [Hậu Nam Đế] trốn đất Di [Lạo], mong thoát khỏi miệng hùm mà May mà Bá Tiên Bắc, [Lý] Thiên Bảo chết, đem quân đánh [Triệu] Việt Vương, dùng mưu gian trá xin hịa, kết làm thơng gia Việt Vương lấy lòng thành đối đãi, cắt đất cho ở, việc làm Việt Vương nghĩa, giao hảo phải đạo, thăm viếng phải thời , há đạo trị yên lâu dài hay sao? Thế mà [Hậu Nam Đế] lại dùng mưu gian Nhã Lang, vứt bỏ đạo nhân luân, kíp tham công lợi mà diệt nhân nghĩa, đánh cướp lấy nước, lấy được, mà Nhã Lang chết trước, thân khơng khỏi làm tù, có lợi đâu ? Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Nam - Bắc mạnh yếu có lúc Đương phương Bắc yếu ta mạnh, phương Bắc mạnh ta thành yếu Thế lớn thiên hạ Phàm kẻ có nước phải sửa sang giáp binh, chỉnh đốn xe cộ qn lính, phịng bị việc bất ngờ, đặt hiểm để giữ nước, lấy lễ mà thờ nước lớn, lấy nhân mà vỗ nước nhỏ Ngày nhàn rỗi dạy điều hiếu, đễ, trung, tín người nước biết rõ nghĩa kính thân người trên, chịu chết cho người trưởng Khi có họa xâm lăng phải dùng lời văn để sửa đổi ý định họ, dùng lời nói mà bảo họ, lấy lễ vật ngọc lụa mà biếu cho họ Như mà khơng tránh được, dù đến khốn phải quay lưng vào thành mà đánh trận, thề tử thủ với xã tắc còn, sau không hổ thẹn Lẽ thấy quân giặc đến cõi, chưa xáp binh đao, sợ hãi xin hàng ! Vua hèn nhát mà tướng văn, tướng võ đương thời khơng có lời nói đến, bảo nước khơng có người ! Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Việc Cao Biền đào kênh mà kỳ dị thế? Đó việc làm hợp lẽ2, trời giúp Trời lẽ phải Đất có chỗ hiểm, chỗ bằng, lẽ thường Sức người vượt hiểm được, lẽ thường Nếu hiểm mà khơng vượt trời phải nhờ đến tay người làm gì? Vua Vũ trị thủy, khơng hợp lẽ trời đâu mà tác thành được? Đất đâu mà phẳng được? Công hiệu đến mức rùa sông Lạc điềm lành, trời giúp ư? Xem lời Biền nói: "Nay khai đường biển để giúp sinh dân, không theo lịng riêng có khó" Lịng thành phát từ lời nói, lời nói há chẳng thuận ư? Lịng tinh thành thực cảm thơng đến vàng đá, trời? Việc trời giúp sức thuận Kinh Dịch nói: "Giữ điều tín mà nghĩ điều thuận, trời giúp cho, tốt cả, khơng có điều bất lợi" Thế việc sét đánh đá lớn để giúp chẳng có lạ Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Lưu Nghiễm đương lúc triều đình phương Bắc rối loạn, nhờ nghiệp cũ anh mà dựng nước, đặt niên hiệu, với Khúc Hạo tranh bá, bắt Thừa Mỹ, lấy Giao Châu, hùng phương, xuýt xoát với nước tiếm Bắc triều Cho nên, Tiền Ngô Vương lên, giết con, phá quân (của Nghiễm), không giữ đất, quốc thống họ Lưu kéo dài không dứt, đến Tống Thái Tổ dấy lên đất nhập vào nhà Tống Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Lưu Cung tham đất đai người, muốn mở rộng bờ cõi, đất đai chưa lấy mà hại đứa hại nhân dân, tức Mạnh Tử nói: "Đem khơng u mà hại u" chăng? 10 Ngơ Quyền Lê Văn Hưu nói: Tiền Ngơ Vương lấy quân họp nước Việt ta mà đánh tan trăm vạn quân Lưu Hoằng Tháo, mở nước xưng vương, làm cho người phương Bắc không dám lại sang Có thể nói lần giận mà yên dân, mưu giỏi mà đánh giỏi Tuy xưng vương, chưa lên đến, đổi niên hiệu, thống nước Việt ta, ngơ hầu nối lại Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Tiền Ngơ [Vương] lên khơng có cơng chiến thắng mà thôi, việc đặt trăm quan, chế định triều nghi phẩm phục, thấy quy mơ bậc đế vương Nhưng hưởng nước không lâu, chưa thấy hiệu trị bình, đáng tiếc thay! * Tư tưởng nho giáo khác Lê Văn Hưu 11 Dương Tam Kha Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Dụng tâm Phạm Lệnh Công thật trung Tam Kha kẻ gian thần mà đuổi đích vua để cướp ngơi, lấy Xương Văn làm mình, chẳng qua lời lẽ che đậy giả dối, mà biết được? Vả lại, lúc người nước xem Tam Kha vua, mà Lệnh Công dám che giấu cho Xương Ngập, muốn cho dịng dõi họ Ngơ khơng tuyệt tự, việc Trình Anh, Chữ Cửu1 lại thấy Ai bảo nước rộng lớn mà khơng có trung thần nghĩa sĩ 12 Ngơ Xương Ngập Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Nam Tấn đón Xương Ngập để trơng coi sự, gọi người biết kính anh, muốn cho hưởng phú q Xương Ngập nên lấy khơng có công lao mà nhường cho em, để hưởng lập, đức há chẳng rạng rỡ lớn lao ư? Lại câu nệ phận đích trưởng, xưng vương, trơng coi sự, lại chun quyền làm oai làm phúc, Nam Tấn Vương không dự nữa, thật đạo nghĩa anh em, chí thú ti tiện Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Nam Tấn Vương nhà Ngơ lấy nghĩa trừ kẻ bạo tàn, khôi phục nghiệp cũ, đủ thỏa vong linh tổ tơng, lịng căm giận thần người Về trị, có đổi Thế mà lịng nhân, thương người kiểu đàn bà trẻ mà không trị tội Tam Kha cướp ngơi; tham việc can qua, hành động đánh dẹp càn rỡ hai thôn Đường, Nguyễn, rốt lại tự giết Đáng tiếc thay! 12 Đinh Tiên Hồng Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Vận trời đất, bĩ thái, Bắc Nam lẽ Thời Ngũ đại bên Bắc triều [Trung Quốc] suy loạn Tống Thái Tổ lên Ở Nam triều [nước ta], 12 sứ quân phân chia quấy nhiễu, Đinh Tiên Hồng lên Khơng phải ngẫu nhiên mà vận trời Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Nối ngơi dùng đích đạo thường mn đời, bỏ đạo ấy, chưa không gây loạn Cũng có nhân thời loạn mà lập Thái tử, trước hết chọn người có cơng, [5b] đích trưởng, ác phải bỏ sau lập thứ Thế xử việc lúc biến mà đắn, người xưa làm Nam Việt Vương Liễn trưởng, lại có cơng, chưa thấy lầm lỗi Tiên hồng u thứ mà qn trưởng, cho đủ tỏ tình yêu quý, làm hại Liễn lại nhẫn tâm, giết em, thiên đạo nhân luân hết, chuốc họa chết thiệt thân, liên lụy cha nữa, há chẳng rùng rợn thay! Không tội đại ác Đỗ Thích đâu nảy để hợp với lời sấm Được? Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Đế vương dấy nghiệp khơng khơng nhờ trời Nhưng thánh nhân khơng cậy có mệnh trời mà làm hết phận Việc thành, lại lo nghĩ đề phòng Sửa sang lễ nhạc hình án để phịng giữ lòng người Đặt nhiều lần cửa, đánh hiệu canh đề phịng kẻ bạo Bởi [7a] lịng dục không cùng, việc đời không bến, không đề phịng trước Đó nghĩ xa cho đời sau, mưu tính cho cháu Cho nên Tiên Hồng khơng trọn đời chưa làm hết việc ngừơi, mệnh trời không giúp Cũng vua khơng giữ trọn đời khiến cho thuyết sấm đồ đắc thắng, đời sau khơng bị mê điều 13 Đinh Tồn Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Chu Cơng người vương thất thân, giúp vua nhỏ tuổi cịn khơng tránh khỏi lời gièm pha phao truyền Lê Hoàn đại thần khác họ, nắm giữ binh quyền, làm cơng việc Chu Cơng, thường tình cịn ngờ vực, Nguyễn Bặc chức thủ tướng Đinh Điền đại thần họ hay sao? Bọn họ khởi binh khơng phải làm loạn, mà lịng phù tá nhà Đinh, giết Hồn khơng mà phải chết, chết chỗ Nay xem lời Đại Hành kể tội Nguyễn Bặc tựa vạch tội Khi Bặc chết, phải có nói lời để bày tỏ nghĩa, khơng thấy sử chép, bỏ sót 14 Lê Hồn Lê Văn Hưu nói: Lê Dại Hành Giết Đinh Điền, bằt Nguyễn Bặc, tóm Quân Biện Phụng Huân dễ lùa trẻ con, sai nô lệ, chưa đầy vài năm mà bờ cõi định yên, công đánh dẹp chiến thắng nhà Hán, nhà Đường khơng được.Có người hỏi: Đại Hành với Lý Thái Tổ hơn? Thưa rằng: Kể mặt trừ dẹp gian trong, đánh tan giặc ngoài, làm mạnh nước Việt ta, oai với người tống Lý Thái Tổ khơng Lê Đại Hành có cơng lao gian khổ Nhưng mặt tỏ rõ ân uy, lịng người suy tơn, hưởng nước lâu dài, để phúc cho cháu Lê Đại Hành khơng Lý Thái Tổ lo tính lâu dài Thế Lý Thái Tổ ư? Đáp: Hơn khơng biết, thấy đức họ Lý dày họ Lê, nên nói theo họLý *Tư tưởng nho giáo khác Lê Văn Hưu Sử Thần Ngô Sĩ Liên nói: Đạo vợ chồng đầu nhân luân, dây mối vương hóa Hạ kinh Kinh Dịch nêu quẻ Hàm quẻ Hằng lên đầu, để tỏ ý lấy đàn bà tất phải đáng Đại Hành thông dâm với vợ vua, đến chổ lập làm hồng hậu, lịng biết hổ thẹn Đem thói truyền cho đời sau,] bắt chước mà dâm dật nước, há mở đầu mối họa sau ? Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Vua nước, thờ tông miếu, giữ xã tắc, chẳng may nối chọn người tơng thất ni làm mình, để mong truyền khơng cùng, có, chưa thấy vua có nuôi Vả lại, nhánh họ vua đông người rồi, gọi nuôi, chẳng qua muốn thỏa lòng dấu yêu riêng với người mà thôi, không nghĩ gây mầm cướp hay sao? 15 So sánh Lý Công Uẩn Lê Hồn Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Vua đánh đâu đấy, chém vua Chiêm Thành để rửa nhục phiên di bắt giữ sứ thần, đánh lui quân Triệu Tống để bẻ mưu tất thắng vua tơi bọn họ, gọi bật anh hùng đời Song làm nhiếp mà tự xưng Phó Vương, dẫn đến việc bọn Điền, Bặc phải khởi binh, lên ngơi vua phải nhờ bọn Cự Lạng đem binh đến uy hiếp, [25b] làm cung điện lấy vàng, bạc mà trang sức Phàm việc khơng Lý [Thái] Tổ biết nghĩ xa Văn Hưu nói lấy đức nhà Lý mà soi đức nhà Lê [đức Lý] dày hơn, há chẳng sao! 16 Lê Trung Tơng (con Lê Hồn) Lê Văn Hưu nói: Ngọa Triều giết anh, tự lập làm vua; bạo ngược với dân chúng để thỏa lòng ác, nước ngôi, bất hạnh nhà Lê, lỗi Đại Hành không sớm đặt Thái tử Trung Tơng khơng biết phịng giữ từ mời chớm nên Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Sách Dã sử chép rằng: Đại Hành băng, Trung Tông di chiếu nối Long Đĩnh làm loạn, Trung tơng anh em mẹ khơng nỡ giết, tha cho Sau Long Đĩnh sai bọn trộm cướp đêm trèo tường vào cung giết Trung Tông Thế Trung Tơng tình anh em [26b] hậu, việc đứng chủ cúng tế, nối dõi tổ tiên xã tắc trọng, anh em khinh, huốngchi em bất lễ! Lúc Trung Tông phải nêu việc Quản Thúc, Thúc Nha mà trị tội phải, khơng làm đem giam cầm nơi riêng chết Nhưng Trung Tơng lại thả lỏng cho khỏi bị phản, rốt tan họ, diệt dòng tự Trung Tơng làm Ngọa Triều có bõ trách làm chi? Cho nên người làm vua tất phải cư xử cho thật đắn phải xét hết lẽ 17 Lê Ngọa Triều (Long Đĩnh) Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Vua Kiệt nhà Hạ thích giết người, có hình phạt leo cột đồng nung nóng, vua Trụ nhà Thương thích giết người có việc chặt đùi người lội nước buổi sáng, có Long Bàng, Tỷ Can người hiền hết lịng trung có sức can ngăn mà bị giết, nước cách Đời sau vua thích giết người Tơn Hạo1 nước Ngơ nhiều, cuối diệt vong Ngọa Triều khơng thích giết người, lại cịn ốn vua cha khơng lập làm thái tử, đánh đau người Man, cho họ kêu gào, nhiều lần phạm húy cha mà lấy làm thích, thật tệ Mất nước mau chóng, há phải khơng đâu mà ra? 18 Đặt Tôn hiệu cho Lý Thái Tổ Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Kinh thư tơn xưng vua Nghêu Phóng Huân, vua Thuấn Trùng Hoa Bề đời sau lấy đức hạnh thực mà tôn xưng vua, đến mười chữ nhiều Bấy bầy dâng tôn hiệu đến 50 chữ, kê cứu cổ học mà biết nịnh vua.[Lý] Thái Tổ nhận mà khơng từ, muốn khoe khoang đời sau không Thế sai Sau, Tôn Thái Tông đến gần 50 chữ bắt chước Lê Văn Hưu nói: Nhà Chu dấy nghiệp vương, truy phong Thái Vương, Vương Quý, nhà Tống xưng đế truy phong Hy Tổ, Dực Tổ, theo nghĩa cha mà tôn quý Lý Thái Tổ ta xưng đế mà truy phong cha Hiển Khánh Vương, lễ quan khơng biết cải chính, tự ti 19 Lý Thái Tổ Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Vua Thang gặp tai nạn hạn hán, lấy sáu việc tự trách mà mưa xuống Nay vua gặp nạn gió sấm, lấy việc đánh dẹp tự trách mà gió bão ngừng [6a] Trời người cảm ứng nhỏ nhạy, ảnh hưởng chóng, bảo chỗ tối tăm mặt trời không soi đến ta mà dám dối trời chăng? 20 Lý Thái Tổ Lê Văn Hưu nói: Nhà Lý phong cho mẹ đích làm vương, mẹ thứ làm hồng tử mà khơng đặt ngơi hoàng thái tử Đến vua ốm nặng chọn người cho vào để nối nghiệp lớn Truyền dần thành tục, ý Có người nói: "Nhà Lý khơng đặt thái tử 10 trước muốn cho chăm làm điều thiện Nếu lập ngơi thái tử phận vua tơi định dù có hiền Vi Tử2 khơng biết xử trí Đáp rằng: Gốc thiên hạ định mà cịn có họa Dương Quảng làm vẻ có đức hạnh để cướp ngơi đích, chi ngơi thái tử khơng lập trước, đến vội vàng chọn lập, không may có việc ba phu nhân nài xin lập khác, Từ Văn Thông mua bút sửa di chiếu dù muốn khơng lịng chẳng Người có nước nhà nên lấy làm răn Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Cùng lịng, đức, tất nghiệp thành Có vua, có tơi, gian hiểm vượt Thái Tông đương lúc đau xót, biến loạn sinh kẽ nách mà vua tơi xử trí gãy gọn phải lẽ, vượt hiểm nạn, làm nên nghiệp, tơng miếu nhờ vững yên Không phải vuà gặp gỡ đức lòng mà ư? Xem sử chép tình cảm chân thành Thái Tơng phát câu nói "cốt nhục giết nhau", lịng trung phẫn khích Nhân Nghĩa tỏ chỗ dẫn việc Đường Thái, Chu Cơng, lịng nghĩa dũng hăng hái Phụng Hiểu lộ lúc nhảy ngựa dâng gươm Đến xong việc, vua không chút khoe khoang, cố nhiên khơng có đáng chê Cịn việc chưa qua năm đổi niên hiệu khơng thể không bàn đến Theo phép kinh Xuân thu vua cũ mất, vua nối lên ngơi bắt đầu phát tang, qua năm đổi niên hiệu Chép việc lên ngôi, theo nghĩa trước sau năm khơng thể có hai vua được, theo lịng thần dân khơng thể bỏ trống năm khơng có vua Đó lễ Thái Tơng lại mạo nhận năm [ở ngôi] tiên đế mà đặt niên hiệu nào? Phàm năm sang năm khác theo can chi chuyển vận trời Người làm vua theo phép trời, nhân vận hành can chi mà chép năm lâu hay chóng, từ xưa Vua [Thái Tơng] tinh thông lễ nhạc thư số, lại không xét việc mà làm rối, đời sau noi theo việc cũ, nối gót mà làm, lỗi sai Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Mừng ngày sinh lễ lớn Bề chúc mừng vua, vua ban yến cho bề tơi, vua tơi hịa hợp để thơng tình dưới, lễ vốn nên Song vua đương để tang mà vui chơi hết mức, không nghĩ đến việc tiên đế chưa chơn sao? Cái lịng đau đớn thương xót, có lẽ khơng cịn 21 Lý Thái Tơng 46 Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Thuyết nhà Phật gọi xá lỵ tinh túy tinh khí tụ lại đốt xác, lửa không đốt cháy gọi bảo Tương truyền người học Phật thành thân hóa Có lẽ đoạn tuyệt tình dục tinh khí kết lại thành Người đời không thường thấy, cho lạ, có tinh khí dương tụ lại mà thành Vua mê việc ấy, nhân 11 đổi niên hiệu Từ sau, người hiếu danh cạo đầu làm sư, nhẫn nại chịu chết loại Trí Thơng nhiều 22 Lý Thánh Tơng Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: thái tử nước, không lập sớm không Kinh Xuân thu chép: "Con Đồng sinh" ý Vua tuổi cao, may mà sinh hoàng tử, mừng vui bội phần, vội lập làm hoàng thái tử, đại xá thiên hạ, để yên lòng mong mỏi muôn dân phải 23 Lý Nhân Tơng Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Nhân Tơng người nhân hiếu, Linh Nhân người sung Phật, lại giết đích thái hậu, hãm hại người vơ tội, tàn nhẫn đến ư? Vì ghen thường tình đàn bà, chi lại mẹ đẻ mà khơng dự Linh Nhân người hiền nhẫn nại được, phải kêu với vua Bấy vua trẻ thơ, biết chiều lịng mẹ thích, mà khơng biết lỗi to Thái sư Lý Đạo Thành phải trấn bên ngồi, chẳng can gián việc ấy? 24 Lý Thần Tông Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Tiên vương đặt lễ thờ người chết hầu hạ sống, làm [mộc] chủ để tượng trưng cho thần, [mộc] chủ chổ dựa thần Tế ngu làm thần chủ, tế luyện đổi thần chủ, đổi thần chủ xong thờ chung vào Thái Miếu, lễ tiết Nhân Tông chôn từ tháng năm trước, đến mười bốn tháng, kỳ tế luyện lâu mà làm thần chủ để thờ chung vào Thái Miếu, để chậm bất kính 25 Lý Anh Tơng Sử thần Ngơ Sĩ liên nói: Bấy Lưu Vũ Nhĩ có tội sai quân luật mà bại trận, lại dâng vật điềm lành để che lỗi, mà không người dám bàn đến, biết hình pháp nhiều việt sai trái Đỗ Anh Vũ lăng loàn tợn đâu phải khơng có ngun 26 Lý Cao Tơng Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Cao Tơng lên ngơi từ tháng năm ngoái, đến đổi niên hiệu, có Tơ Hiến Thành phụ chính, biết trở lại lễ cổ Sử thần Ngơ Sỉ Liên nói: Tô Hiến Thành nhân việc ký thác côi, hết lịng trung thành, khéo xử trí biến cố, bị gió lay sóng đập mà đứng vững cột đá dịng, khiến u thuận, khơng thẹn với phong độ đại thần đời xưa Huống chi đến lúc chết cịn nước tiến cử người hiền, khơng ơn riêng, thái hậu khơng dùng lời nói Hiến Thành việc khơng may cho nhà Lý 12 Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Thái tử [Sảm] lần nước loạn mà tránh nạn, lại bng lịng dâm dục mà tự tiện phong tước cho người? Bởi cao Tông rong chơi vô độ, giường mối bỏ hỏng, Nhưng họ Lý nhân mà vong, họ Trần nhân mà hưng, trời Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Cao Tơng tuổi bé nối ngơi, Chiêu Linh Thái hậu rắp lịng phế lập, thân vua st bị nguy Nhờ có Tơ Hiến Thành vốn có quyền vị, nhận ký thác cơi, hết lịng phù hộ, ngơi báu khơng lay, thiên hạ quy phục, tất phải có mưu hay chước giỏi tâu riêng với vua Đến Hiến Thành chết, Đỗ Kính Tu hầu hạ nơi trướng, giúp vua sửa đức, đâu phải khơng có người? Thế mà vua mê rong chơi, say đắm sắc, ham tiền của, thích xây dựng, dạy tính lười tham cho quan, gây lịng ốn giận trăm họ, làm cho đồ nhà Lý phải hao mòn, nước Kinh thư có câu: "Ở mê sắc đẹp, ngồi mê săn bắn, ham rượu, thích nhạc, xây nhà cao, trổ tường đẹp, phạm điều tất phải bại vong" Vua phạm đủ điều ấy, cịn nói nữa? 27 Lý Huệ Tơng Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Năm đầu niên hiệu Kiến Gia, giặc cướp đua dậy, Huệ Tông nhu nhược không đánh dẹp Trần Tự Khánh cớ Huệ hậu bị thái hậu làm khổ mà đem quân phạm cửa khuyết xin đón xa giá Đương lúc giờ, long người không ngờ vực, Huệ [31b] Tơng có lệnh bắt Tự Khánh mà không bắt Tự Khánh muốn làm cho kỳ nhiều lần làm kinh động đến vua, xa giá phải dời chổ lần, tội rõ ràng Nhưng mà Huệ Tông Huệ hậu rốt phải nhờ Tự Khánh n, tội khơng kể đến Thế việc trái tình thuận, sử chép khơng nêu lên thực có nêu Nếu khơng kẻ đầu sỏ giặc cướp mà Sử thần Ngô Sĩ Liên nói: Đạo trời có thường có biến Thánh nhân phối với trời đất, giúp việc hoá dục có đạo xử trí lúc biến mà khơng phép thường Như Đan Chu vua Nghêu kẻ bất tiếu1, vua Nghêu tiến vua Thuấn với trời, mà thiên hạ thịnh trị Thương Quân vua Thuấn kẻ bất tiếu khơng thể truyền ngơi, vua Thuấn tiến vua Vũ với trời, mà xã tắc n, xử trí lúc biến mà khơng phép thường Đời sau truyền cho mà khơng truyền ngơi cho người hiền, khơng có người Thuấn Vũ Nếu khơng may mà khơng có chọn người tơng thất ni làm để nối giữ nghiệp lớn, cách xử trí lúc biến Lý Nhân Tông làm rồi, Huệ Tông không xét việc cũ mà làm theo, lại để đến sau lúc tật bệnh lập gái mà 13 truyền ngơi cho, có phải lẽ khơng? Các quan khơng nghĩ đến xã tắc, Phùng Tá Chu viện dẫn việc Lữ hậu Vũ hậu làm cớ mà thành việc Chiêu Hồng nhường ngơi cho họ Trần, người có tội với họ Lý 28 Lý Chiêu Hồng Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: "Đến thời Huệ Tông, độc hại cho thiên hạ ăn sâu lắm, mà vua người giỏi giang cứng cáp, bề tơi giúp nước nhu nhược hèn kém, muốn chữa độc sâu làm Huống chi vua lại bị chứng hiểm, chữa không khỏi, lại khơng có trai để nối nghiệp lớn, điểm nguy vong Tục truyền Lý [Thái] Tổ thiên hạ, xa giá Cổ Pháp ngự chơi chùa hương Phù Đổng, có thần nhân đề thơ cột chùa rằng: "Nhất bất công đức thủy, Tuỳ duyên hoa gian Quang quang trùng chiếu chúc Một ảnh nhật đăng san" [Một bát nước công đức [của Phật], theo duyên sinh hoá gian Sáng rực hai lần đuốc rọi, mặt trời gác núi hết bóng] Sư chùa vạn hạnh đem thơ dâng lên Lý Thái Tổ xem xong nói: "Việc thần nhân hiểu được" Người đời truyền tụng, thơ nói Đến nhà Lý mất, cho thi8 nghiệm Vì từ đời Huệ Tông trở lên đến Thái Tổ tam đời mà Huệ Tông tên Sảm, tức mặt trời gác núi, hết bóng1 Thế nhà Lý nước tự trời, nước tự trời ) 14 ... vứt bỏ Nói Sĩ Nhiếp Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Người qn tử lời nói khơng thể cho qua Ngày xưa Tơng Miệt khơng có lời nói với cỏ mục nát mà Lý Cầm lời nói dùng đời, mà người tài giỏi nước Việt ta,... chúng để thỏa lòng ác, nước ngôi, bất hạnh nhà Lê, lỗi Đại Hành không sớm đặt Thái tử Trung Tông phòng giữ từ mời chớm nên Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Sách Dã sử chép rằng: Đại Hành băng, Trung Tông... được? Lời nói khơng thể cho qua Tuy nhiên, nói riêng nhân tài thơi, cịn Nhan (Hồi), Mẫn (Tử Khiên) khơng nói Sử thần Ngơ Sĩ Liên nói: Nước ta thơng thi thư, học lễ nhạc, làm nước văn hiến, Sĩ Vương,