Cửa thiền cửa tịnh huỳnh trung chánh

Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh Huỳnh Trung Chánh Cửa Thiền Cửa Tịnh Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuq[.]

Huỳnh Trung Chánh Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh Cửa Thiền Cửa Tịnh Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net/ Tạo ebook: Nguyễn Kim Vỹ MỤC LỤC Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh Cửa Thiền Cửa Tịnh Truyện ngắn nầy phát xuất từ lòng chân thành ngưỡng mộ tổ Đạo Chân Đạo Tâm, hai nhà sư Việt Nam, kỷ thứ XVII, ngộ đạo để lại tồn thân xá lợi cịn ngun vẹn chùa Thành Đạo, tỉnh Hà Tây, Bắc Phần Hai vị tổ âm thầm tu tập theo truyền thống hài hịa bình dị dân tộc Việt, lối tu không cần phải lập tông hay tranh luận thua tơng phái, nói khác, tu khơng cần phân biệt thiền, tịnh, giáo, mật (hoặc nói tổ vừa tu thiền, vừa tịnh, vừa giáo, vừa mật), đặc điểm mà tác giả trân quí thành tâm tán thán Chùa Thành Đạo Phật giáo bắt đầu du nhập vào đất Giao Châu đường biển vào khoảng kỷ thứ hai, thứ ba trước Tây lịch, tu sĩ người Tây Trúc Ma Kỳ Vực, Khương Tăng Hội, Chi Cương Lương, theo chân đoàn thương thuyền đến hoằng dương đạo pháp Trong thời kỳ phôi thai thiếu sử liệu nầy, giáo lý đạo Bụt(1) truyền tụng dân gian bị trộn lẫn huyền thoại pháp thuật kỳ bí, đạo sĩ dị dạng, có tài kêu mưa, gọi gió hay nước, lửa, mây, với trận đấu phép kinh rợn, trấn yếm bùa linh thiêng, chất chứa đầy dẫy hận thù ân oán Mẩu chuyện phổ biến tạo ảnh hưởng sâu rộng từ hệ sang hệ khác, để biến thánh tín ngưỡng dân gian mang tính chất cầu đảo mong mưa thuận gió hịa, tín ngưỡng thờ tứ pháp(2) Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh miền Bắc Tương truyền đồng thời với thiền sư Ma-ha-kỳ-vực, có người bà la môn tên KhâuĐà-La (Ksudra), chuyên tu khổ hạnh, hành lối thiền độc cước (đứng chân), đạt nhiều phép thần thơng biến hóa Khâu Đà La thích ẩn thân chốn hoang vắng, thuận theo trời, đến thành Luy Lâu, đất Giao Châu lưu lại vài năm để dốc lòng truyền dạy đạo mầu cho người đệ tử gái nhất, tuổi mười hai, tên Man Nương Đệ tử vừa thành tài, Khâu Đà La ban cho nàng gậy làm tín vật, tiếp tục vân du Khơng bao lâu, đất Giao Châu bị hạn hán trầm trọng, Man Nương với gậy mầu nhiệm cứu dân độ thế, đến đâu cần phóng gậy ra, có giịng nước tn trào suối tưới ngập ruộng đồng, danh tiếng vang lừng, khiến vị thái thú đương thời Sĩ Nhiếp sùng mộ Thời gian sau, có trận giơng bão to lớn, nước lũ từ nguồn ạt đổ mang theo dâu vĩ đại trơi đến thành Luy Lâu dừng lại dù khơng vướng mắc vật Thái thú Sĩ Nhiếp truyền lịnh cho dân quân hàng ba trăm người, vận dụng đủ phương tiện để kéo lên bờ không hiệu Được thái thú triệu thỉnh, Man Vương giơ gậy ngoắc tấp vào, nàng dùng giải yếm cột thân lôi lên bờ, nhẹ tàu Man Nương cho biết linh thiêng, cần tạc tượng để thờ hầu mưa thuận gió hịa Sĩ Nhiếp tn lời, hạ lệnh cho thợ xẻ làm tượng Khi xẻ khúc đầu trời mây, khúc thứ hai mưa rơi, khúc ba bốn sấm chớp vang lừng Theo đó, tượng tơn xưng Pháp Vân, Pháp Vũ, Pháp Lôi Pháp Điện, gọi chung tượng tứ pháp Tượng Pháp Vân thờ chùa Diên Ứng tức chùa Dâu, Pháp Vũ thờ chùa Thành Đạo tức chùa Đậu, Pháp Lôi chùa Phi Tướng Pháp Điện chùa Trí Quả Sắp xếp xong việc Man Nương thác hóa trời Sĩ Nhiếp tôn xưng nàng Man Nương tiên vương hạ lệnh tạc tượng thờ chùa Phúc Nghiêm, làng Mãn Xá Kể từ đó, Man Nương tượng tứ pháp biến thành tín ngưỡng dân gian khiến vua quan triều đại thuận theo niềm tin nầy để tổ chức lễ đảo vũ long trọng, cầu xin mưa thuận gió hịa Phật giáo vốn khơng liên hệ đến tín ngưỡng cầu đảo, Man Nương tứ pháp từ ngàn xưa nương nơi cửa Phật, nên chùa liên hệ, năm phải chiều theo tín ngưỡng mang đầy tính chất đồng bóng, cúng vái thần thành để xin xỏ lợi lộc dân gian mà yểm trợ việc cầu đảo Hằng năm, vào ngày mùng tám tháng tư, nhân dân khắp miền đồng sông Hồng Hà, làng xã trực thuộc tỉnh Bắc Ninh, Hưng Yên đua tưng bừng tề tựu chùa liên hệ, để mừng lễ Phật đản, mà nhằm mục đích mở hội đảo vũ long trọng Nghi lễ thường kéo dài từ ba đến bảy ngày, khung cảnh vừa trang nghiêm, vừa ồn náo nhiệt Sau tuần bị tràn ngập sóng người nô nức đến chùa lễ bái cầu đảo tượng thần Pháp Vũ, chùa Thành Đạo(3), tức chùa Đậu, trả lại nếp sống thản vắng lặng thường nhựt Đệ tử chùa Đậu sư cụ Đạo Chân(4), bậc tam tạng pháp sư làu thông kinh điển, rèn luyện theo chánh pháp chơn truyền, nên có lẽ khơng cảm tình với truyền thống yểm trợ cầu đảo xa xưa Họ cho dễ dãi với hủ tục vơ tình trở thành đồng lõa cho lối tín ngưỡng đồng bóng mê Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh tín, gây thương tổn đến bầu khơng khí tịnh chốn tơn nghiêm Do đó, chư đệ tử đồng lên tiếng thỉnh cầu sư phụ công khai bày tỏ thái độ minh bạch việc thờ tứ pháp, khẳng định chấm dứt yểm trợ hội hè lễ lạc cầu đảo khuôn viên chùa Đậu sau nầy Sư cụ Đạo Chân trầm ngâm nghe lời than phiền đám đệ tử, sư gật gù vẻ tán đồng cuối bao vấn đề nan giải khác, vị sư già "ba phải" lập trường dứt khốt Sư cụ ấp a ấp úng trình bày loanh quanh dơng dài mà theo cụ yểm trợ hay chống yểm trợ cầu đảo đúng, phương cách có điểm lợi điểm hại, tóm lại bàn cãi chẳng giải điều Thế rồi, sư cụ đột ngột ngỏ ý giao chùa cho hai đệ tử lớn Tri Thiền Tri Tịnh chăm sóc, hầu nhập thất ba tháng mười ngày để "tịnh tâm tụng kinh niệm Phật" Tuy tạm thời đảm nhiệm trách vụ trụ trì, sư Tri Thiền liền sửa đổi thời công phu thiền viện, khiến cho sư đệ Tri Tịnh tức bực mặt Đúng ý pháp danh phản ảnh, Tri Thiền tha thiết đặc biệt với pháp môn thiền định; sư lý luận lối hành trì nhập thất thầy phương thức tu tập thiền tông, chi, Chùa Đậu vốn có liên hệ đến vị sư thiền độc cước Khâu Đà La, nên thuộc hệ thống thiền tông lâu đời, đó, việc sửa đổi mơn qui theo thiền viện điều hợp lý Vả chăng, theo sư thiền lối hành trì để ngộ nhập đạo mầu Đức Phật thiền bốn mươi chín ngày cội Bồ Đề để thành chánh quả, người Phật lại khơng noi gương đấng tôn sư để hành thiền đạt đạo Vả chăng, đạo Phật vốn chủ trương tự lực, người phải tự đốt đuốc mà đi, phải đại hùng đại lực tự tu tự chứng, "tu nhứt kiếp ngộ nhứt thời" phút minh tâm kiến tánh sánh Phật tổ, cịn lần mị trơng cậy vào tha lực chừng thấy đạo; niệm Phật để mong cầu vãng sinh tịnh độ lối tu hèn yếu, dành cho người có trình độ thấp mà thơi Sư đệ Tri Tịnh tranh cãi thầy nhập thất để niệm Phật, khơng phải để thiền định Chính thầy thường nhắc nhở thời mạt pháp nầy chúng sanh nghiệp nặng tu pháp mơn khác khó thành đạt, có pháp môn niệm Phật cầu vãng sanh Tây phương cực lạc pháp môn thù thắng, dễ tu dễ đắc Chính vậy, nên Đức bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật, chư Bồ Tát Văn Thù, Phổ Hiền, Quan Âm, Đại Thế Chí , chư tổ sư Mã Minh, Triệt Ngộ, Liên Trì long trọng tán dương pháp môn tịnh độ khuyên nhủ người nên phát nguyện vãng sanh Tây phương cực lạc Hai huynh đệ tranh cãi ngày nầy qua ngày khác, khô họng mà không chịu thua Cuối cùng, hai đành phải chờ đợi trăm ngày, cửa tịnh thất vị thầy già vừa mở để nhao nhao xin thầy phân giải - Thưa thầy, thầy nhập thất thiền định để giải công án thầy? Chùa chùa thiền tông phải không thầy?, vị sư huynh lên tiếng Sư đệ hậm hực: - Thầy nhập thất để tụng kinh niệm Phật đâu phải để thiền định phải khơng thầy? chùa chủ trương tịnh độ tơng nhiều đời phải không thầy? Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Huỳnh Trung Chánh Cửa Thiền Cửa Tịnh Vị thầy già lặng yên lúc lâu, lẩm bẩm: - Ủa! Ta có nghe Đức Phật phân biệt thiền tơng, tịnh độ tơng đâu? Ta nhập thất để tịnh tâm, tùy duyên mà tụng kinh, niệm Phật, hay tọa thiền thôi! Chớ có phân biệt, suy nghĩ đến tơng mơn nầy mà chi? Bao ngày tranh cãi chờ đợi thầy định thua, mà thầy lại ấm trả lời không đâu đâu cả, hai vị đệ tử ấm ức mặt Tuy nhiên, vốn biết tánh thầy ba phải, khơng giải chuyện gì, nên họ chán nản rút lui không lên lời Thế rồi, hai người đệ tử, kẻ trước người sau, vòng tuần lễ định từ giả sư phụ để lên đường tự chọn lựa đường tu tập theo ý hướng họ * ** Tri Thiền Thiết tha với pháp môn tu thiền, sư Tri Thiền khổ công vân du khắp đại tòng lâm, tầm cầu chư đạo đức cao tăng để mong thỉnh giáo tham thiền Điểm khiến sư thất vọng não nề sau thời kỳ hưng thịnh Lý Trần, dường thiền tông bắt đầu vắng bóng đất Việt Sư ước mơ chánh thức truyền thừa từ giòng thiền Việt thuộc phái Tì Ni Đa Lưu Chi, Vơ Ngơn Thơng Trúc Lâm khơng tìm manh mối chánh thức hệ phái thiền nầy, tự viện mà chư tổ sư thiền thời hưng long đạo pháp, ngày sinh khí mai Sư lại tìm đến giịng phái thiền du nhập vào đất nước sau nầy, tham kiến vị trụ trì tự xưng "Lâm Tế chánh tơng", "Tào Động chánh tơng", để ngao ngán nhận thấy ngồi việc phơ trương giịng phái, q thầy biết chăm lo nhu cầu tín ngưỡng bình dân: phúng tụng lễ bái, cầu an cầu siêu, chí có nơi cịn cổ xúy cho xăm quẻ, hạn, bói tốn, đốt giấy tiền vàng bạc Đau lịng trước tình trạng Phật giáo suy đồi, sư tha thiết phát nguyện trọn đời dấn thân cho công chấn hưng Phật pháp, thiền tơng Vì vậy, sư chủ trương đem đạo Phật vào đời, hướng dẫn Phật Pháp cho Phật tử tu tâm dưỡng tánh nếp sinh hoạt thường nhật để nhận chân suối nguồn an lạc đạo pháp đời sống nhiệm mầu tại, dĩ nhiên, sư đả phá tập tục mê tín dị đoan len lỏi vào cửa Phật Chủ trương sư vơ tình làm tổn thương đến uy tín tài lộc q thầy theo khuynh hướng tín ngưỡng bình dân, nặng phần lễ bái cúng kiến khẩn cầu thần linh Do đó, nương náu tự viện nào, sư bị viên trụ trì tìm cách mời nơi khác, chí, có kẻ cịn tàn nhẫn trục xuất sư xua đuổi thứ "tà ma quỉ quái" Sau mười lăm năm cô đơn lạc lõng, bôn ba khắp nơi, lao tâm tổn khí hoằng pháp, sư chẳng gặt hái thành đáng kể Sư không nơi nương náu, đệ tử xuất gia khơng có, đệ tử gia lèo tèo lạt lẽo, không Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh có phương cách phát triển nỗi Trong tình tuyệt vọng đó, sư lại lâm bệnh, lao phổi trầm trọng, không đủ tiền thang thuốc, phải thui thủi tạm trú chòi ọp ẹp người đệ tử nghèo, tọa lạc xóm rẫy thưa thớt dân cư, vùng Tây Bắc, ngoại thành Thăng Long, cạnh trang viên cụ nghè Phan Kế, nguyên Hàn Lâm đại học sĩ đương triều, vừa cáo quan mở trường dạy học Mơn sinh họ Phan, có người lân la tìm nơi trọ, vơ tình khám phá vị tu sĩ tài xuất chúng, thông suốt nho lẫn Phật, thông báo cho bè bạn đến tham kiến sư Thiền tông hợp với giới trí thức, nên từ đám học trị họ Phan, giới nho gia bắt đầu đua thân cận sư tầm cầu Phật Pháp Giới danh gia vọng tộc chốn đế đơ, có cơng nương Trịnh Ngọc Hương, cháu chúa Trịnh, hướng sư mà quy ngưỡng Cơng nương đích thân chu đáo lo cơm nước thang thuốc cho sư, nên sức khỏe sư lần phục Công nương lại dâng cúng sản nghiệp để biến chòi thành sở thiền viện quy mô, đồng thời tận tụy yểm trợ cho việc xây dựng phát triển phái thiền đổi sư khai sáng Vết thương đau từ thời bị giới tu sĩ bạc đãi khó xóa nhịa, nên sư khơng muốn liên hệ đến sinh hoạt chùa chiền gần xa lơ với việc đào luyện tăng tài Do đó, thiền phái canh tân sư đặt trọng tâm vào giới cư sĩ, hướng dẫn cư sĩ thực tập thiền "giữ vững chánh niệm nhịp thở" động tác thường nhựt gia đình ngồi xã hội, hầu nếm suối nguồn an lạc "bây đây" Đường lối thiền thực tiễn nầy phương thuốc kỳ diệu giúp cho kẻ bị xã hội quay cuồng, thần kinh căng thẳng, tìm chút thư giãn nhẹ nhàng, tạo cho gia đình lâm cảnh bất hịa biết thương u chăm sóc mà đón nhận chân hạnh phúc Thời gian đầu, tinh thần thiền đốn ngộ "bất lập văn tự giáo ngoại biệt truyền, trực nhân tâm kiến tánh thành Phật", sư chủ trương phá tướng tức vất bỏ kinh sách hình thức lễ bái rườm rà, thẳng vào thể tánh cho hành giả thực tập tọa thiền chứng nhập đạo Giáo sư tạo niềm hứng khởi vô song cho hàng Phật tử, nơi nơi đua tọa thiền tu tập, cao trào phát triển thiền phái xuất phát từ xứ đàng ngồi lan rộng nhanh chóng đến xứ đàng Thế nhưng, vài năm sau cơng việc phát triển bắt đầu đình trệ, mơn sinh đơng đảo tổ chức sinh hoạt khó khăn, nội đột ngột có mầm mống phân hóa Một số đệ tử gia sư bất mãn rời thiền viện, có người than trách thầy bất cơng, lại có kẻ bơi bẩn đạo đức thầy, qua lời dị nghị liên hệ mật thiết thầy với công nương họ Trịnh Đường lối tu tập sư đề tài cho bao kẻ hẹp hịi xun tạc trích, lúc tâm sư an nhiên bất động Tuy nhiên, lời tố cáo phát xuất tự mơn phái, -"dịi xương đục ra"-, tợ vết thương nhiễm độc ngầm mà nhức nhối triền miên, khiến sư buồn nãn độ muốn giải tán thiền phái, bng bỏ chí hướng hoằng dương đạo pháp Sư giao Trịnh công nương quản lý việc, lặng lẽ nhập thất thời gian dài Con đường tu thiền đường đích thân sư tự vạch ra, khơng thầy tổ hướng dẫn, đó, từ lâu dường sư quên lãng nguồn gốc Sư lơ tránh nhắc Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh nhở đến bổn sư, có kể lể thầy, chẳng qua nhằm trách thầy khơng dạy cho pháp mơn thiền định Nay bị đệ tử gây phiền muộn sư nghĩ đến ngày xưa, ngang bướng không tùng phục thầy, mà thương thầy vô hạn Thiền mơn vốn chẳng trọng hình thức, nên từ lâu sư chủ trương dành hết thời tọa thiền, lễ Phật đơn giản tụng Bát Nhã Tâm Kinh mà Nhớ đến thầy, sư "thèm" trở lại nếp sống bình dị ngày xưa, nên trang trọng tụng trọn vẹn thời công phu sáng Khi sư tán lễ Phật, đến câu: "Tam thừa chúng đẳng qui tâm Vô sanh dĩ chứng, Hiện tiền chúng đẳng qui tâm Vô sanh tốc chứng ", lời tán cao vút dồn dập hùng mạnh tiếng hải triều chấn động thân tâm sư Hốt nhiên, bao nỗi phiền não chán chường tan biến, sư cảm thấy niềm tin dõng mãnh vô biên tràn ngập thân tâm giúp sư sẵn sàng tiếp tục dấn thân cho đạo pháp Diệu dụng bất khả tư nghì thời tụng kinh nhắc nhở sư nghĩ lại thái độ chống báng hình thức q khích ngày trước, nhờ vậy, sư xét lại tất đường hướng tổ chức mình, hầu tìm ưu khuyết điểm để chấn chỉnh nội Trước đây, sư chủ trương "bất lập văn tự", với chủ ý trỏ thẳng cho đệ tử lý đạo để họ dồn hết tâm lực hạ thủ công phu sớm giác ngộ, khơng phải phí phạm nhiều thời lạc lối rừng kinh điển trở thành hý luận huyền đàm vơ tích Thế nhưng, người tâm hành thiền ngộ đạo ít, cịn kẻ hành thiền lơ mơ q nhiều Tu thiền khơng đến nơi đến chốn mà đua đòi vất bỏ kinh điển đại họa Họ khơng hiểu giáo lý, khơng câu nệ hình thức, bất chấp giới luật nên điểm Phật tánh, nghe giảng tư tưởng Bát Nhã, học lóm vài câu nói "phá chấp" vài vị tổ sư mà chưa hiểu nỗi ảo diệu thầm kín, vội ngơng nghênh sánh ngang hàng với chư Phật chư tổ Từ đó, vị bổn sư khổ cơng chăm sóc bước đầu thiền tập, họ có hủy báng, chê khen chuyện thường tình Khuyết điểm thứ hai tân phái thiền dựa hoàn toàn vào giới cư sĩ Cư sĩ bận bịu gia đình, rộn ràng với việc tranh sống , nên sơ khởi hăng say tham thiền, sau giải đãi lần lần, khó mà sâu vào đường tu tập, vậy, giịng phái thiền cư sĩ số lượng cao mà phẩm tương đối èo uộc Ngồi ra, truyền thống ngàn đời dân Việt lịng tơn trọng tăng ni, cịn cư sĩ với khơng biết quí kính đạo đức kẻ khác Kẻ chập chững hành thiền đơi ngày tự coi ngang hàng với đệ tử dày công theo thầy tu tập vài mươi năm, đó, muốn trực tiếp "thảo luận" với thầy, thầy tín nhiệm tin tưởng, đâu muốn qua trung gian sai sử cư sĩ khác Khơng vừa ý họ chống đối, ganh tị, trích cư sĩ thầy tín nhiệm trao trọng trách điều hành giòng phái Từ suy tư trên, sư Tri Thiền âm thầm thay đổi đường lối tu tập giòng phái Các Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh thời công phu, lễ Phật, tụng kinh, kể việc cầu an, cầu siêu, lạy sám hối , trước bị lên án hình thức rỗng tuếch vơ ích, dị dẫm cho xuất thưa thớt sinh hoạt thiền viện Sư đề cao thuyết "thiền giáo đồng hành" Do đó, ngồi việc thúc đẩy đệ tử nỗ lực hành thiền, sư khuyến khích họ nghiêm túc học hỏi khóa nội điển, đích thân sư giảng dạy Nắm giáo lý bản, chưa đốn ngộ họ cịn tiệm tu mà sửa đổi thân tâm Chuyển hướng quan trọng có lẽ bắt nguồn từ định chấp nhận diện giới xuất gia giòng phái Trước đây, lẫn lộn chung đám cư sĩ, kẻ tinh tiến người giải đãi, chất phẩm giịng phái khó bật, vậy, kẻ bàng quang bừa bãi vào vài thiền sinh tu tập lơ mơ để đánh giá chung chung, nảy nghi ngờ hiệu giòng phái Nay đại diện giòng phái giới tu sĩ, đầu tròn áo vuông, đĩnh đạc, oai nghi, giới cư sĩ tạp nhạp lăng xăng Đệ tử xuất gia sư, cạo đầu, phần lớn cư sĩ tài đức vẹn toàn theo sư tu tập mươi năm, có phong thái an lạc tự nhiên kẻ thực tu thực chứng, nên hữu họ bên cạnh nhóm tu sĩ trẻ trung tươi mát tạo nên "hòa hợp chúng" đạo hạnh, vững chãi, sẵn sàng dấn thân cho nghiệp giác ngộ Giới tu sĩ bắt đầu chia xẻ với sư Tri Thiền phần gánh nặng hoằng pháp tổ chức điều hành giòng phái, điều mà trước kia, cương vị cư sĩ họ bị tị hiềm bất phục Khơng cịn phải bận tâm đến sinh hoạt bình thường mơn phái nữa, sư Tri Thiền dành nhiều thời để nhập thất chuyên tu Càng sâu vào chánh định, lòng từ bi sư trải rộng khắp pháp giới, sư "hằng thuận chúng sanh", hòa hợp người tư tưởng Trước sư khăng khăng chủ trương thiền độc tôn: sư lên án tổ chức chùa chiền đương thời nhắm mắt rập khuôn theo môn qui điều lệ thiếu sinh khí, cũ rích; người tu sĩ suốt đời lay quay với việc phúng tụng cầu an cầu siêu, khơng có thực chất tu tập; kẻ chí thú tu biết sớm hơm cơng phu, thời khóa nhàm chán chứa đầy tinh thần mật tơng tịnh độ, mà sư nhận thấy có nhiều điều thừa thải hay thiếu sót cần phải cải sửa toàn Giờ đây, quan điểm sư nhẹ nhàng thênh thang hẳn Sư nghiệm thấy, điều chư tổ đức đề hàm chứa ẩn ý sâu sắc, đó, có diệu dụng khó ước lường Đối với pháp môn tịnh độ, pháp môn mà thuở trung niên sư tối kị, thái độ sư uyển chuyển hịa hợp Có lần sư mở tư tưởng hịa hỗn qua thời pháp: "Đệ tử nên nhớ tám mươi bốn vạn pháp môn Phật giáo, đưa phương tiện khác biệt, tất nhằm mục đích tu sửa tâm mà Con đường tu sửa tâm, Đức Phật răn dạy kinh Di Giáo, đường lấy giới luật làm thầy Nói khác, đường tu học: giới, định, huệ, giới đóng vai trị Giới tịnh định phát sanh, nhân có định, huệ khai mở mà thành tựu đạo Nếp sống thiền nếp sống thong dong giới luật Thiền giả đứng nằm ngồi phải làm chủ thân tâm, không buông lung theo tà hạnh, tức thể tu giới nếp sống hàng ngày Chư tổ sư thiền đề phương thức như: "giữ chánh niệm thở", Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh "thấy vọng đừng theo", "buông bỏ muôn duyên", "chết sống theo công án" , phương thức chuyên vào việc nghiêm trì giới hạnh mà thơi Tiếc thay, có hành giả nhiệt tâm tọa thiền nhập định, mà không ý thức thiền thực phương tiện hữu để giữ giới, tọa thiền mà tâm lại vọng cầu danh lợi, lâm vào cảnh ma bị kéo lôi vào tà đạo Hành giả tu tịnh độ chân chính, tâm khơng rời câu niệm Phật, nên niệm hàm chứa chánh niệm Như vậy, niệm Phật phương tiện hộ giới bất khả tư nghì Niệm Phật "nhất tâm bất loạn", tức thâm nhập vào chánh định mà phát sanh trí tuệ Suy cho cùng, thiền hàm chứa giới, mà niệm hàm chứa giới Như vậy, tịnh độ tơng: đường niệm, định, huệ thiền tơng: đường thiền, tịnh, huệ, đâu có điểm tương phản?" Điều đáng tiếc đệ tử sư không người thông cảm biến chuyển nội tâm thầy, họ khăng khăng chủ trương thiền độc tôn đó, bất chấp lời cản ngăn sư, họ dành nhiều thời gian để tán dương thiền trích chê bai tịnh Thật ra, chủ trương thiền độc tôn niềm hứng khởi, yếu tố then chốt đóng góp nên thành cơng lớn mạnh thiền phái, nên sư đột ngột xóa bỏ khuynh hướng nầy mà đưa nhận xét dè dặt nhẹ nhàng Nhóm đệ tử chưa hiểu sư, đường tu tập, họ hiểu bước tiến đương nhiên mà Sư nghĩ "thái độ thiền độc tôn" chẳng qua hậu tất nhiên tinh thần đề cao tự lực thiền tơng, theo hành giả phải tự tu tự chứng, khơng thể dựa vào kẻ khác, chư Phật chư Tổ tu dùm ngộ dùm Nhờ nương vào ưu điểm tự lực, vững tin triệt để vào khả giác ngộ mình, mà qua bao hệ, chư thiền sư luôn chứng tỏ thái độ đại hùng đại lực dõng mãnh tinh tu tập với tinh thần sáng tạo phong phú, xứng đáng để ca tụng "vườn hoa thiền thiên biến vạn hóa hương sắc tuyệt vời" Tuy nhiên, vị thuốc hay thường ngấm ngầm kèm phản ứng bất lợi, hiệu ưu việt tự lực chất chứa mầm mống chấp ngã sâu dầy lòng nhiệt thành thiền phái cực đoan, làm ngăn trở phát triển đức "tùy hỷ" "hằng thuận chúng sanh", nên thiền sinh sơ thường cảm thấy khó khăn hịa hợp với tư tưởng khác, pháp mơn khác Chẳng lạ gì, mà Phật sử có nhiều vị thiền sư, dùng lời lẽ sân si kiêu mạn để ca tụng thiền mà đè bẹp pháp môn khác, chí có nhiều vị khơng biết trình độ giác ngộ đến mức độ nào, dám buông lời khinh Phật, báng Tổ Phải trải qua thời gian dài thâm nhập nguồn thiền, vỏ cứng chấp ngã mỏng dần, tâm từ bi trải rộng, tâm phân biệt thua mờ nhạt, hành giả thấy tự lực yếu tố định đồng thời khám phá đạo thành tựu thiếu yểm trợ ảo diệu mênh mang khắp tha lực Khơng có tha lực chư Phật, chư Bồ Tát, tất pháp giới chúng sanh niệm an lành cịn chưa có, chi nói đến việc tu tập giác ngộ Tháng ngày trơi qua, sinh hoạt thiền phái bình thường lớn mạnh ngày sa di thị Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Huỳnh Trung Chánh Cửa Thiền Cửa Tịnh giả sư Tri Thiền, tuổi mười lăm, nhiên lâm bệnh trầm trọng Mặc dù công phu hàm dưỡng thâm sâu, trước cảnh người đệ tử bé bỏng hấp hối, đôi mắt áo não nhìn thấy khẩn cầu giúp đỡ, sư Tri Thiền xúc động mãnh liệt Sư cầm tay chú, thương yêu khẽ bảo: "Con niệm Phật với thầy, nhé!" Rồi sư hướng dẫn niệm: "Nam mô A Di Đà Phật", lìa trần Biến cố nầy nhắc nhở sư Tri Thiền đặc biệt quan tâm đến trình độ tu tập tồn thể đệ tử Sư chán ngán nhận xét hạng đệ tử tạp nhạp, "hnh hoang nói thiền" đơng đảo hành giả tâm hạ thủ công phu thưa thớt khơng đến mười phần trăm tổng số Từ đó, suy ra, lạc quan may sư có hai đệ tử nối gót thầy, số đệ tử hạng tạm bình tĩnh trước chết đếm khoảng đầu ngón tay, lại trăm đệ tử xuất gia cộng với hàng ngàn cư sĩ, đối đầu với tử vong việc kinh hồng họ khơng hỗ trợ đường nương Tịnh độ Thế sư đột ngột sửa đổi qui thiền viện theo truyền thống Tổ Bá Trượng(5), theo đó, tăng ni bị bệnh nặng, lâm chung làm lễ trà tì, đại chúng hướng dẫn vị Duy Na, phải đồng tụng kệ tán Phật A Di Đà, lớn tiếng hỗ trợ niệm Phật A Di Đà đồng hồi hướng vãng sanh cõi Tây Phương Cực Lạc Quyết định phát xuất từ vị tổ sư thiền lỗi lạc, qui tổ từ đời Đường đến khuôn vàng thước ngọc cho thiền viện Trung Hoa noi theo áp dụng, thiền phái q khích tại, thể thức nầy thỏa hiệp với tông tịnh độ, bước "thối hịa" cỏi, nên bị nhóm đệ tử trung kiên chống đối mãnh liệt Sư phải nhọc công khuyên giải thời gian dài, nội tránh nguy phân hóa Sóng gió tạm n, "ơng già ba phải lẩm cẩm"- bí danh mà đám đệ tử chống đối gán cho sư -, cảm thấy mệt mỏi muốn tìm lại phút thản hồn nhiên chùa Đậu ngày xưa, nên âm thầm chuẩn bị thăm chốn cũ * ** Tri Tịnh Từ giã thầy chùa Thành Đạo, sư Tri Tịnh bôn ba viếng thăm tự viện khắp nơi, kết giao giới tu sĩ để vận động thành lập tổ chức Phật giáo nhằm phát huy pháp môn Tịnh độ Hầu hết chùa chiền nước tự nhận thống thuộc tịnh độ tông, nên lúc ban đầu, bàn bạc sơ khởi niềm nở cam kết hậu thuẫn cho đề nghị sư Tri Tịnh Tuy nhiên, bắt đầu thực hiện, kêu gọi đóng góp tài lực vật lực cho tổ chức, chùa lửng lơ, hờ hững Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh Chừng đó, sư Tri Tịnh khám phá thật phũ phàng phần lớn chùa chiền nhân danh tu tịnh thực hành khác hẳn Chư vị tu sĩ rập theo hình thức khn mẫu: tự trang hoàng xâu chuỗi đồ sộ khệ nệ cổ, mở lời câu chào "Nam Mô A Di Đà Phật", tay lần chuỗi nhuần nhuyễn, có bao vị thật hạ tâm trì danh niệm Phật, với lòng tha thiết cầu vãng sanh tịnh độ bao vị dùng chiêu tịnh độ để lợi dưỡng? Nhiều chùa hồn tồn khơng hiểu biết pháp môn tịnh độ, người ta tụng kinh làm đám để phục vụ nhu cầu tín ngưỡng bình dân đó, biến pháp tu tịnh tích cực, - tinh tu để vãng sinh cõi tịnh độ hầu tiếp tục tu tập thành bực bất thối chuyển, trở lại cõi ta bà cứu độ chúng sanh -, thành lối tu tiêu cực, ỷ lại mê tín - khơng tự tu tâm mà dựa hoàn toàn vào đức A Di Đà cứu độ, ban phát đủ thứ tài lộc danh lợi đời sống nầy Đức Phật vơ tình bị hạ thấp thành hạng thần thánh nịnh hót nhận hối lộ, khơng cần tu tập mà cần cúng vái lôi danh hiệu Phật kêu réo, van xin, cầu phước cầu tự, cầu duyên, mua may bán đắt suông sẻ Sau bảy tám năm trời hao tổn tâm khí mà chẳng thu hoạch kết đáng kể, sư Tri Tịnh chán nản từ bỏ vận động kết hợp, dự định tìm vùng núi non phương Nam ẩn tu Thuận đường, sư ghé thăm gia đình lưu trú khu xóm nghèo, Đơng Nam ngoại thành Thăng Long Trong hồn cảnh nào, mối ưu tư hoằng pháp trĩu nặng thúc đẩy sư tận tụy dành nhiều thời tiếp xúc bà thân hữu, để khuyên dạy họ học Phật tu sửa thân tâm, phương pháp trì danh niệm Phật Pháp mơn Tịnh độ thích hợp với trình độ giới bình dân, đó, thời gian ngắn đông đảo quần chúng tề tựu theo sư tu tập Thành bất ngờ nầy khuyến khích sư định tự đơn độc thành lập phát triển tịnh độ tông nước Sư vừa ngỏ ý, Phật tử đua cúng dường, vịng hai năm ngơi già lam khang trang xây dựng xong Từ đó, sư bắt đầu đăng đường thuyết pháp, nhiệt thành ca ngợi pháp mơn tịnh độ thù thắng, thức thành lập tịnh độ tông, để đại chúng phát nguyện niệm Phật cầu vãng sanh cõi Tây Phương Cực Lạc Chỉ vòng mười năm, sư dựng tám chùa tịnh độ phủ huyện quanh kinh thành với hàng vạn Phật tử gia theo sư quy y tu tập, số đệ tử xuất gia trăm người, thiểu số phụ trách điều hành ngơi chùa thống thuộc, đa số cịn lại sư huấn luyện thành đoàn tăng ni lưu động thực chương trình hoằng hóa khắp xứ đàng ngồi Cơng phát triển tiến hành thuận lợi nhiên bị đình trệ đánh phá từ bên Vài đoàn hoằng pháp lưu động tỏ bối rối bất ngờ bị vài nhóm chống đối đưa câu hỏi khó khăn chất vấn Rồi người ta cịn vẽ vời phóng đại hình ảnh mụ đàn bà đanh đá lần chuỗi niệm Phật lia lịa, mà hăng đuổi gà làm thịt, "chửi chó mắng mèo" tru tréo bà lối xóm, để trích pháp môn Niệm Phật yếu kém, không tiến Thời buổi nào, pháp mơn chẳng có kẻ "khẩu Phật tâm xà" hay "mở miệng Nam mô, bụng chứa bồ dao găm", mà lời xuyên tạc nầy lại khiến số Phật tử niềm tin, cao trào Niệm Phật Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh lụn bại lần, nội bị chia rẽ, sau lại có số đệ tử cốt cán âm thầm rời bỏ tông phái, tầm cầu đường lối tu riêng biệt Thoạt đầu, sư Tri Tịnh tỏ dửng dưng trước diễn biến bất lợi Sư quan niệm kẻ thật ra, thuộc thành phần Phật tử đến với pháp môn tịnh độ thực tâm tu tập, mà "hùa theo phong trào niệm Phật" chạy theo thứ thời trang Do tâm chuộng thời trang nầy, lúc họ lăng xăng nghe ngóng tầm cầu thứ thời trang khác mẻ, hấp dẫn, cầu kỳ để thay đổi Chuyện họ hay tưởng chẳng có điều quan trọng, thái độ nhẫn nhịn sư Tri Tịnh đòn đánh phá xuyên tạc từ bên ngồi, bị nhóm đệ tử lên án hèn yếu, nội bị phân hóa, niềm tin bị lung lay, sau có kẻ lặng lẽ Bấy giờ, sư Tri Tịnh bàng hoàng nao núng, sư vừa lo lắng cho trường tồn phong trào tu tập mà sư dày cơng gây dựng, lại vừa chua xót não nề bị đệ tử tin yêu lạnh lùng bỏ rơi Trong hoàn cảnh nầy, sư nhớ đến vị thầy già có lẽ đau buồn sư đột ngột không lời từ tạ Chuỗi êm đềm quá! sư hồi tưởng lại lời nói, cử thầy, phương pháp đào tạo đệ tử tùy theo không chấp chặt vào pháp môn định thầy, hiển rõ ràng tâm khảm Thế rồi, nhiên sư hiểu khuyết điểm để kịp thời đưa biện pháp cứu vãn Trước đây, lòng nhiệt thành phát triển môn phái, sư chủ trương hành giả không cần phải có kiến thức Phật Pháp to rộng, biết nhiều dễ lạc lối vào việc hý luận huyền đàm không thực tâm tu, nên sư rèn dạy đệ tử túy pháp môn tịnh độ, miễn chư đệ tử có đủ "tín, hạnh, nguyện" làm hành trang sách họ tu tập Nguyên tắc nầy hành giả mộc mạc chơn chất, lòng thẳng tấp mà dõng mãnh tu tập tâm bất loạn Trên thực tế, hạnh nguyện hành giả tùy theo thuận duyên nghịch duyên mà thay đổi, mà thói thường thay đổi theo chiều hướng xuống, theo châm ngôn "học đạo thỉ cần, chung tắc đãi" Sau vài năm tu tập, hành giả bắt đầu giải đãi dần, "hạnh nguyện" lui sụt, "tín" theo mà lung lay, khi, hành giả tu tịnh bị vấn nạn rắc rối khơng tìm giải đáp thỏa đáng Do nhận xét trên, sư Tri Tịnh chủ trương hành giả hiểu biết túy tịnh, mà phải nắm vững giáo lý đạo Phật tông tông phái khác, là, phải thông suốt yếu lý "Pháp môn Niệm Phật gồm nhiếp Thiền, Giáo, Luật Mật"(6) Được vậy, có bị trích, xun tạc "tín hạnh nguyện" khơng suy suyển Từ đó, sư bắt đầu dịch kinh, tạo luận liên tục mở khóa kiết hạ, kiết đơng để giảng dạy chương trình Phật Pháp sâu rộng cho giới đệ tử Ngoài ra, trước sư khuyên nhủ tổng quát việc niệm Phật phải nghiêm trì liên tục thiết tha, theo chư đệ tử tùy nghi mà thực hành không đưa thời khóa Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh phương cách rõ rệt Sư nhận thấy điều thiếu sót, thơng thường không qui định thể thức tu tập rành rẽ, theo dõi để sách tấn, chúng đệ tử tinh niệm Phật liên tục thời gian đầu, sau bận rộn chuyện đời, chuyện đạo việc niệm Phật thưa thớt lần, đến chỗ đình trệ, gọi "vô niệm!!!" Để đối trị bệnh giải đãi này, sư khuyên họ phải tự ấn định thời khóa, ước số chặt chẽ để tu tập bền bỉ Ngoài ra, sư dẫn giải nhiều thể thức niệm Phật như: Phản văn trì danh(7), Sổ châu trì danh, Tùy tức trì danh, Truy đảnh trì danh, Lễ bái trì danh, Ký thập trì danh, Kinh hành trì danh , tùy theo hoàn cảnh người mà khuyến cáo họ áp dụng Về âm Niệm Phật, sư chủ trương tùy nghi mà niệm thầm, cao thấp, hay nhanh chậm , sư nhấn mạnh điểm quan yếu phải rõ ràng tiếng với âm điệu, vừa thiết tha vừa hân hoan tin tưởng, vì, hành giả phải ln ln ý thức rằng, câu niệm Phật bước gần gũi cõi Tây Phương Cực Lạc Ngoài ra, việc niệm Phật khuyến khích phải giữ liên tục bận rộn, có nghĩa khơng câu nệ hình thức nơi chốn, có điều kiện mà tư niệm Phật thiếu nghiêm trang, cẩn mật dễ sanh tâm khinh lờn, lười biếng Chính vậy, sư định thời khóa, môn sinh tịnh độ phải nghiêm chỉnh ngồi trước tượng Phật A Di Đà niệm Phật Sư đặc biệt ca ngợi tư ngồi kiết già bán già tọa thiền để niệm Phật, theo sư tư nầy, hành giả dễ nhiếp tâm, mà thân thoải mái, máu huyết điều hòa, tránh thứ bệnh phát sinh từ việc ngồi lâu mà xương sống thiếu ngắn Giới tu sĩ quanh quẩn chùa thiếu vận động dễ sanh bệnh hoạn, vấn đề khiến sư quan tâm Do đó, khóa công phu sáng, sư dành nửa thời để "Lễ bái niệm Phật", ra, xen kẽ thời niệm Phật bình thường sau thọ trai, phương thức "Kinh hành niệm Phật" áp dụng, vào buổi tối vắng lặng phương pháp "Tùy tức niệm Phật" để điều hòa thở đề Tóm lại, sư Tri Tịnh vận dụng đủ phương tiện, kể giáo thiền để sách đệ tử tu tập, nhờ cải tiến nầy, vịng vài năm, tơng tịnh độ nói chung tiến vượt bực phương diện phẩm chất tu học Nhận thấy nội củng cố vững vàng, sư Tri Tịnh yên tâm trao gánh nặng điều hành cho đệ tử, phát nguyện nhập thất vơ thời hạn, để dứt tuyệt ngoại duyên, mà thúc liễm thân tâm hoàn thành nghiệp niệm Phật làm gương sáng cho đồ chúng Thời gian kéo dài vượt xa dự liệu sư Tri Tịnh, sư gia cơng niệm Phật ba năm trình độ "nhất tâm bất loạn" nhuần nhuyễn, thêm bảy năm rịng rã nghiêm trì đạt đến cảnh giới "vô niệm vô bất niệm" Tuy vậy, phải chờ đến hai năm sau, sư rõ ngày với Đức Phật A Di Đà, sư chịu thất tiếp xúc đồ chúng Sau phút xúc động trước hàng ngàn đệ tử trung kiên khắp nơi tề tựu hân hoan đón nhận lời thiết tha sách tu tập thầy, sư khám phá nội xảy vài biến chuyển bất thuận lợi Các đại đệ tử trụ trì tám ngơi chùa thống thuộc, năm dài sư nhập thất, không chịu lệ thuộc lần lần tách rời khỏi đường lối sư vạch Thậm chí phần lớn coi chùa sở hữu riêng mình, Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Huỳnh Trung Chánh Cửa Thiền Cửa Tịnh thao túng xếp việc theo đường hướng riêng Họ lơ hoằng nguyện phát huy tịnh độ, để chạy theo nhu cầu lợi dưỡng: chuyên phúng tụng khẩn cầu danh lợi dung túng xăm quẻ, bói tốn, hạn để thu hút quần chúng mê tín Sư ơn hịa khuyên hảo, sau thời gian dài tự buông lung, không người chịu sửa đổi đường lối Có kẻ lo lắng đáng, nghi ngại bị thấy "đòi chùa", nên vội vã tay trước: chê thầy già lẩm cẩm, đường lối tu tịnh không rõ rệt, có kẻ cịn rêu rao xun tạc đạo đức thầy Đệ tử sư chắn phải hiểu rõ lẽ sống chết, lý nghiệp báo, nhân duyên , sư ân cần trao truyền pháp môn Niệm Phật, pháp môn thù thắng cứu thoát nẻo luân hồi , họ khơng tu? Họ cịn gây thêm nghiệp chướng? Sư tự hỏi, sư biết than thầm: "Ơi! Lịng người khó hiểu q!" Thế sư khơng trách móc, xét nét lỗi lầm Sư nghĩ trăm điều tội lỗi sư mà Sư không dạy dỗ đệ tử mức, lại trao truyền cho họ pháp môn thù thắng tôn xưng dễ tu dễ chứng, cách dễ dàng Có thể họ nghĩ lối tu "dễ", mà họ ỷ lại vào tha lực, chuyện tu hành đâu có cấp bách, họ hưỡn đãi kịp chán mà! Sư lại nghĩ, có lẽ bước đầu nên trao cho đệ tử pháp mơn khó khăn, họ phải gia công "bầm dập" đời mà không đến đâu, họ biết trân quý đêm ngày thực hành trình độ tâm bất loạn Thảo chư cổ đức tổ Bá Trượng, đời chủ trương thiền, dạy dỗ thiền mà đến phút cuối cùng, lại nhắc nhở đệ tử pháp môn Niệm Phật Chỗ cao thâm chư tổ sư sư thấu hiểu Hành động phản bội đám đệ tử khiến sư ngỡ ngàng giây phút, sư coi khơng có việc quan trọng xảy Sư dấn thân cho đạo pháp trọn đời, cần làm sư tận tụy làm, khơng có phải luyến tiếc, phải ân hận Sư tâm nguyện cuối cùng, mong trở thăm lại chùa Đậu ngày xưa, sẵn sàng chuẩn bị cho ngày rời cõi ta bà, chẳng * ** Bờ mé pháp không phân biệt Không hẹn mà Tri Thiền, Tri Tịnh đến viếng thăm chùa Thành Đạo vào ngày trùng hợp Hai vị thân mật sóng vai bước vào cổng chùa, bên trọn quãng đường dài Vị trụ trì, đệ tử lớp sau, không hiểu rõ lai lịch xưa nhị vị lão sư, vừa nghe pháp hiệu hai nhân vật lãnh đạo hai môn phái lừng danh chốn đế đơ, vội vàng dùng đại lễ hân hoan đón rước Sư khiêm cung thưa: - Khải bẩm nhị vị tôn sư! Chùa chúng nhị vị tôn sư quang lâm thật vinh hạnh to lớn Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh Chúng xin cung thỉnh nhị vị vui lòng dời bước vào chánh điện lễ Phật, chúng xin hướng dẫn quý vị tham quan khuôn viên chùa - Sư đệ Đạo Tâm khỏe chăng? Vị trụ trì ngạc nhiên khơng hiểu khách lại gọi sư phụ sư đệ, khơng dám thắc mắc, kính cẩn đáp: - Sư phụ chúng nhập thất, nên tiếc đích thân đón tiếp nhị vị! Nhị vị có điều chi dạy bảo, chúng thay mặt sư phụ bồi tiếp cung phụng - Không dám! Không dám! Chúng ta phiền thầy hướng dẫn chiêm bái di thể sư phụ Đạo Chân mà thôi! Vị trụ trì đưa hai lão sư đến góc phải chánh điện, kéo che kín, để lộ thân xá lợi tổ Đạo Chân tư tọa thiền, giữ nguyên nét tươi mát, sống động Viên trụ trì kể lể: - Bẩm nhị vị lão sư! Tổ sư thị tịch ba mươi năm Lần chót nhập thất, tổ sư có di chúc "Ta vào nhập thất trăm ngày tụng kinh, niệm Phật, sau xác thân giữ nguyên(8)" Đúng theo di chúc tổ, xác thân tổ giữ nguyên nay, lúc thoang thoảng mùi thơm nhè nhẹ vậy! Hai vị lão sư bồi hồi xúc động trước di thể thầy, niềm vui dâng tràn theo giịng nước mắt tn rơi ràn rụa Thời gian ngưng đọng Thật lâu, thật lâu, hai vị long trọng cung kính q lạy thầy lui Dường vị lẩm bẩm: "Thầy đó! thầy tùy thuận tu, đâu cần phải phân biệt thiền, tịnh, giáo, mật , đâu cần tranh luận thua tông phái Thầy hồn nhiên giản dị mà lặng lẽ ngộ nhập đạo mầu! Lại văng vẳng, tiếng vị khác trả lời: "Ơi! Cịn phải khổ cơng lăng xăng lập tơng, lập ngôn, tu hành gian nan người hướng Cũng may, cuối gặp bên bờ mé giáo pháp không phân biệt thầy trao truyền ngày trước " Thế rồi, hai vị lão sư huynh đệ quay lại yên lặng nhìn nhau, mĩm cười cảm thông tràn đầy thương yêu, hiểu biết Trái ngược với mẩu đối thoại đơn sơ mà mênh mang tình đạo đó, xa xa ngồi cổng chùa, hoạt cảnh hai vị tu sĩ trẻ gay cấn vô huyên náo Họ thị giả hai vị tơn sư vừa quen nhau, nhiệt tình tranh luận thua hai tông phái thiền tịnh, lập lại in hệt câu chuyện lịch sử xảy bốn mươi năm trước, chùa nầy Tháng 7.1996 Ghi chú: Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh Bụt: Đạo Phật truyền đến nước ta tu sĩ Thiên Trúc, chữ Buddha tiếng Sancrit nghe trại thành chữ Bụt Mãi sau, Phật giáo nước ta chịu ảnh hưởng Phật giáo Trung Quốc, chữ Buddha âm theo Trung Hoa, đọc lại theo nho gia thành chữ Phật Chữ Phật trở thành thông dụng ngày Sự tích Man Nương tục thờ tứ pháp ghi chép nhiều truyện sách cổ xưa như: Lĩnh Nam Trích Quái, Kiến Văn Tiểu Lục, Văn Hiến Thơng Khảo, An Nam Chí Lược , với chi tiết khác biệt Chùa Thành Đạo: tọa lạc làng Đông Cốc, đổi thành làng Gia Phúc, xã Nguyễn Trãi, huyện Thường Tín, tỉnh Hà Tây Chùa cịn có tên Pháp Vũ tự, chùa Vua, chùa Bà thường dân quê thân mật gọi chùa Đậu Tổ Đạo Chân: tục danh Vũ Khắc Minh, tu chùa Thành Đạo vào khoảng cuối kỷ XVII Sư để lại toàn thân xá lợi (thân xác giữ nguyên không hôi thúi) tư tọa thiền, nguyên vẹn thờ chùa Đậu Vị tổ nối tiếp pháp danh Đạo Tâm, ngộ đạo để lại toàn thân xá lợi Tổ Bá Trượng Hoài Hải (724-814): Sư đệ tử tổ Mã Đạo Nhất, vị thiền sư soạn qui tắc nhà thiền thường gọi "Bá Trượng qui", dùng làm khuôn mẫu cho tổ chức thiền viện từ đời Đường ngày Sư tiếng với thuyết "một ngày không làm, ngày không ăn" (nhất nhựt bất tắc, nhựt bất thực) Pháp môn Niệm Phật gồm nhiếp Thiền, Giáo, Luật, Mật: Niệm Phật dứt trừ vọng tưởng chấp trước Thiền; hồng danh bao gồm vô lượng nghĩa, vô lượng nghĩa ẩn xuất từ nơi đây, Giáo; niệm Phật đến cảnh giới sâu, ba nghiệp vắng lặng, Luật; câu niệm Phật có cơng thần chú, giải nghiệp, ma, Mật (theo Niệm Phật Thập Yếu, T Thiền tâm, trang 68, 69) Phản văn trì danh: phương pháp nầy miệng vừa niệm, tai vừa nghe vào trong, kiểm soát chữ câu cho rành rẽ hết câu đến câu khác Nghe có hai cách, dùng tai nghe, dùng tâm để nghe Tuy nghe vào khơng trụ nơi đâu, lần lần qn hết ngồi, quên thân tâm cảnh giới, thời gian khơng gian, cịn câu Phật hiệu Cách thức Phản văn, khiến hành giả dễ gạn trừ vọng tưởng, mau tâm (Trích theo Niệm Phật Thập Yếu, T Thiền Tâm, trang 117) Về phương thức trì danh khác, cần đọc giả tham khảo Niệm Phật Thập Yếu, T Thiền Tâm, từ trang 116 Lời di chúc tổ Đạo Chân Đại Đức T Thanh Nhung, trụ trì chùa Đậu kể lại viết tựa đề "Chùa Đậu, di sản với báu vật, điều bí ẩn" Tác giả chép lại nguyên văn Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: TV Hoa Sen Được bạn: Thành Viên VNthuquan đưa lên vào ngày: 27 tháng 12 năm 2003 Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net .. .Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh miền Bắc Tương truyền đồng thời với thiền sư Ma-ha-kỳ-vực, có người bà la môn tên KhâuĐà-La (Ksudra), chuyên tu khổ hạnh, hành lối thiền độc cước... đâu phải để thiền định phải khơng thầy? chùa chủ trương tịnh độ tông nhiều đời phải không thầy? Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Huỳnh Trung Chánh Cửa Thiền Cửa Tịnh Vị thầy... nếp sống hàng ngày Chư tổ sư thiền đề phương thức như: "giữ chánh niệm thở", Tạo Ebook: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn truyện: vnthuquan.net Cửa Thiền Cửa Tịnh Huỳnh Trung Chánh "thấy vọng đừng theo", "buông