Ngộ huỳnh trung chánh

Aspose NGỘ Huỳnh Trung Chánh Chào mừng các bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn http //vnthuquan net Phát hành Nguyễn Kim Vỹ http //vnthuquan net/ Mục lục NGỘ epub ///OEBPS/0[.]

NGỘ Huỳnh Trung Chánh Chào mừng bạn đón đọc đầu sách từ dự án sách cho thiết bị di động Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Mục lục NGỘ Huỳnh Trung Chánh NGỘ Sư Huệ Chiếu chậm rãi vun bón mớ phân chuồng cho ăn trái cịn tơ trước sân chùa Sư bón phân trang nghiêm, long trọng hành lễ, mà dịu dàng nâng nui người mẹ hiền âu yếm mớm cơm cho bầy nhỏ Sư nhín phần phân chuồng chia xẻ cho trôm già trước ngỏ Đúng ra, trơm khơng cần khơng đáng bón phân, sư, giống bậc cha mẹ cưng con, bù đắp cho đứa trưởng thành thời ấu thợ Ngơi chùa, tục danh chùa TRƠM, vốn xây cất gị đất đầy trơm Giống trơm cung cấp hoa lợi khiêm tốn, mủ trôm nên thuốc không hấp dẫn, nên bị tiêu diệt lần lần Cây trôm trước ngỏ trôm mà hai mươi năm trướ tình cờ vân du đến giồng TÂN HIỆP, thấy dân làng chuẩn bị hạ sát trôm cuối cùng, sư kịp thời ngăn cản Thế sư định dừng lại chùa làng vắng vẻ để mai danh ẩn tích Sư chọn cho chùa danh hiệu LINH PHONG (#1) Danh hiệu gợi lại hình ảnh lúc nhỏ cho sư duyên lành màsư đón nhận gió kỳ diệu rung chuyển tồn diện thân tâm sư, nhân chuyến hành hương Phú Quốc ngày trước *** Sư pháp danh Mật Hiệp, hiệu Trí Hải, tự Hưng Việt, đệ tử thiền sư Quang Huệ, chùa Kim Chương (#2), trấn Đơng Phố, Gia Định thành Ngày cịn sa di, sư chứng kiến buổi lễ trang nghiêm, cảm động để suy tôn đông cung Nguyễn Phúc Dương lên kế nghiệp Chúa hầu gầy dựng lại đồ nhà Nguyễn Buổi lễ Hoà Nghĩa Đạo Lý tướng quân bổn sư Quang Huệ chủ xướng khn viên chùa Hình ảnh khắc ghi sâu đậm vào tâm cang sư, ảnh hưởng trọn vẹn nghiệp tu hành Sư chọn nếp sống dấn thân phục vụ đạo pháp dân tộc Mà dân tộc, với sư, đồng hố với nghiệp giịng họ Nguyễn Sư nối gót sư phụ, kiên trì, tận tụy, trung thành với chúa Nguyễn Chúa gặp nỗi nguy nan, đồ bị tan hoang lượt tưởng khơng cứu vãn được, mà lịng sắc son, trung quân quốc sư không suy giảm Chúa Nguyễn A trôi giạt đến chốn nào, sư tìm cách để yểm trợ Nhờ lớp áo tu hành, sư lại dễ dàng, quan sát binh tình Tây Sơn, báo cáo cho Chúa Sư phụ trách vận chuyển quân lương cần thiết Ngồi ra, nhân việc du phương hoằng hóa, sư để sưu tầm bậc tài trí thuyết phục họ với Nguyễn Vương Các vị tướng Nguyễn Huỳnh Đức, Võ Tánh, Nguyễn Văn Nghĩa…, sư móc nối để với nhà Nguyễn Đầu Xuân Đnh Tị, sư vất vả lặn lội đến Vạn Tượng, nước Xiêm La hầu gặp Chúa Nguyễn A báo cáo tình trạng suy yếu Tây Sơn Gia Định Nhờ đó, Chúa địnnh đem quân nước Thủy quân Chúa đóng Ba Hịn, Hà Tiên, lập tạm để liên lạc với thuộc hạ nằm vùng miền Nam, để chuẩn bị phản công Đoạn, Chúa cho thủy quân đưa gia quyến Phú Quốc tạm lánh, đem quân Long Xuyên, công khai cơng bính lính Tây Sơn Lúc đó, thực lực Chúa Nguyễn yếu ớt Sự phải sức khuyến dụ người đệ tử tên Nguyễn Văn Trương, viên tướng Tây Sơn, mang 300 lính 15 chiến thuyền với Nguyễn Vương Từ đó, lực lượng phục quốc lớn mạnh nhanh chóng Chúa chiếm Gia Định, lần lần, đánh phá tỉnh miền Trung Chỉ vòng năm, tức năm Nhâm Tuất, Chúa Nguyễn A thống sơn hà, tự xưng Vua, lấy niên hiệu Gia Long Tưởng nhớ lòng trung quân quốc sư, vua triệu Phú Xuân Trước mặt triều thần văn võ, Vua nhắc nhở thành tích sư, long trọng phong người đạo hiệu Hưng Việt Quốc Sư, để đảm nhận trách vụ lãnh đạo tinh thần cho nước Vinh dự khiến sư vừa hân hoan vừa cảm động, nguyện tận trung báo đáp hồng ân hoàng thượng Sau đó, Vua thảo luận tương đắc với sư vấn đề trọng đại liên quan đến thịnh trị đất nước Sư trình bày với hồng thượng viễn ảnh tổ chức Phật giáo lớn mạnh, để phục vụ cho dân tộc đạo pháp Vua tán dương dự án sư, tự nguyện đề xướng chương trình xây cất ngơi Quốc tự nguy nga Phú Xuân, cho xứng đáng với danh vị Quốc sư cao Đoạn Vua thân mật ủy thác Quốc sư cơng tác bí mật tối quan trọng miền Nam Nguyên Vua bị truy lùng phải lẫn trốn khắp hang ngỏ hẻm miền Nam Vua thoát tân an toàn nhờ biết khai thác đức từ bi giới tu hành, nhờ nắm vững địa hình hang động, hoang đảo thuộc miền duyên hải Vịnh Thai Lan Vua canh cánh lo sợ dư đảng Tây Sơn xử dụng đường lối cũ để lẫn trốn gây hậu hoa mai sau Do đó, Vua phái Quốc sư xuôi Nam, nhân danh hành hương chùa chiền miền Nam để hình thành hệ thống tình báo giới tu hành hầu sớm phát kẻ địch trà trộn "Ở chăn biết chăn có rận", sư hiểu rõ tâm lý tu sĩ tình hình Phật giáo đồ, nên tiến hành cơng tác bí mật dựa phương pháp hoàn bị Với thiểu số đạo đức cao tăng, sư dùng lễ kính thân cận tạo hội đầu tư xa xơi Đối với kẻ tham lam, sư cơng khai quăng tiền mua chuộc biến thành thứ tay sai đắc lực Còn vị tu hành, không tham tiền lộ liễu, lại ưa danh vị đạo, sư mang sắc, chức tăng cang, hoà thượng nhử mồi Chiêu thức thâm độc khiến cho nhiều vị tu hành thoát tục, lục đục tranh chạy tục tằn thô lỗ Dĩ nhiên mồi danh lợi sư khéo lé che đậy chánh nghĩa "tứ ân", nên giới tu hành đến với Quốc sư danh lợi, tự dối lịng dấn thân cho lý tưởng Phật đà Khi hành hương Chùa Thập Tháp Di Đà, phủ Qui Ninh, Bình Định, Quốc sư tình cờ khám phá hành vi nhũng lạm viên tri phủ sở Quốc sư vội phúc bẩm triều, viên tham quan liền bị thải hồi để điều trạ Sau đó, chuyến hành hương trầm lặng sư huyên náo khởi sắc theo chiều hướng Giới quan lại, thoáng nghe tin viên tri phủ Qui Ninh run sợ rỉ tai cẩn mật đề phòng Họ theo dõi sư bước để nghiên cứu tỉ mỉ kế hoạch đón tiếp sư, cho sư ngỡ tai nghe mắt thấy thực toàn thực Tất địa điểm sư đến chuẩn bị dàn cảnh, nhân vật sư tiếp xúc phải "đả thông" trước Thế là, từ độ ấy, đến địa phương nào, sư nghe dân chúng thi đua ca tụng đức độ liêm dân nước giới quan lại sở Quốc sư lại vui mừng khám phá thêm giới quan lại giới Phật tử thành bậc nhứt Họ tranh thỉnh cầu sư dạy đạo, nhà xin quy y với Viên tri phủ Đông Phố lai tung "khổ nhục kế" thần sầu Sau nghe thời pháp, viên quan ràn rụa nước mắt mừng rỡ nghe chân lý tối thượng, đoạn quỳ lạy Quốc sư, xin từ quan để theo Quốc sư xuất gia đầu Phật Lối trình diễn xuất thần khiến Quốc sư xúc động vơ Sự thương yêu giảng dạy người đệ tử mới, tu hành khơng thiết phải xuất gia Làm quan mà thương yêu chăm sóc dân thực hành Phật đạo Không dám trái ý Quốc sư, tri phủ Đông Phố bắt buộc phải hi sinh tiếp tục làm quan tham ô cũ Quốc sư lại ghé tổ đình, mang sắc "Sắc tứ Kim Chương tự" Gặp lại huynh đệ, tình cảm đậm đà thắm thiết, sư lưu lại hai ngày Có thể, sư thấy thiếu vắng lời ca tụng xuất phát từ "đáy lòng thành thật" nhóm đệ tử mới, phần khác, sư cảm giác dường chư huynh đệ tư tưởng xưa rồi, không theo kịp tiến vượt bực sư đám đệ tử trung thành *** Trấn Hà Tiên địa điểm cuối quan trọng chuyến hành hương Theo chương trình vạch sẵn, Quốc sư quan Chưởng vệ (#4) thống lĩnh vệ thủy quân miền duyên hải phương Nam hiệp quan Trấn Thủ Hà Tiên long trọng đón tiếp từ ranh giới huyện Kiên Giang, để dùng ghe hầu xi theo kinh đao Ba Hịn (#3), vùng tập trung đa số núi đá vôi Hà Tiên Đá vơi có tính chất dễ bị soi mòn nước mưa, đo, qua năm tháng, núi đá vôi thường bị xẻ đụt để biến thành hình thù kỳ dị cấu tạo nên hang động thần bí, với vơ số thạch nhũ dị dạng Những hang động rộng rãi, xinh đẹp, tiếng Thạch Động thị trấn Hà Tiên, chùa Hang Bình Trị… kiến lập thành chốn tu hành dập dìu khách hành hương lễ bái Số lớn cịn lại núi Đá Dựng nhóm núi vùng Ba Hòn, hang ngách ngang dọc chằn chịt, vắng người lui tới, chốn ẩn thân lý tưởng phần tử trốn tránh ngồi vịng pháp luật Thấu hiểu mối lo âu nhà Vua, Quốc sư dừng lại Ba Hịn lâu để tìm hiểu dân tình Nhận thấy núi đá vơi cằn cỗi khó tự túc thiếu nguồn tiếp tế lương thực dân xóm chài, nên Quốc sư kết nạp ngừơi giới cư sĩ Ngoài ra, hai vị tu sĩ ngụ Chùa Hang Chùa Khóm Tre vị đầy nhiệt tình đạo pháp, sư nhận làm pháp đệ, nên chắn phục vụ quân vương đắc lực Nhân dịp này, Quốc sư viên Chưởng vệ đưa viếng hang Tiền, bí mật Vua thời gian chuẩn bị tổng phản công để chiếm Gia Định thành năm Đinh Tị Núi Long A 宠 núi đá vôi lớn toa lạc cách Ba Hòn chừng dặm hướng Bắc Hai phần núi tựa vào đất liền, phần ba cịn lại chồm xa ngồi biển Núi có khóm thưa thớt mọc cằn cổi vài cụm đất nhỏ, phần lại bao phủ loại đá cưa tua tủa nhọn hoắc, không lối leo trèo Co đường lên núi lại đường biển Nước biển sâu, thuyền vào sát chân hịn Neo thuyền bên bến đá xâm xấp nước, khách liền thấy lẫn khuất sau vồ đá nhô ra, hang sâu thăm thẳm Mò mẫm bước vào hang, mắt vừa quen với bóng tối, khách khám phá ánh sáng mờ ảo, giới thạch nhũ ngàn loại sai biệt hình dáng lẫn màu sắc, mang tính chất diễm ảo thần tiên Hang nở rộng dần thành động Động hình Từ chóp đỉnh cao ngất, ánh sáng dìu dịu tỏa nhẹ, làm phong cảnh thiên nhiên thêm huyền bí Mọi cảnh vật: Vách đá vằn vện lồi lõm, hồ nước con, thạch nhũ, viên sỏi láng bóng, đám rong rêu, tất phô bày nét đẹp đặc thù Ngay giọt nước từ trái thạch nhủ no trịn, mường tượng viên kim cương long lanh màu sắc Trung tâm động rộng rãi đủ cho bầy tơi Vua Gia Long quay quần họp mặt Cạnh đó, lò đúc thiết lập để đúc tiền kẻm, dùng cho chi phí qn lương Đó lý do, mà hang Long A 宠 gọi hang Tiền Thạch động cịn có đường hang lên dần tới đỉnh, nhờ vậy, hang động nói chung, có sức chứa ngàn người, với ưu điểm chịi canh đỉnh cao, quan sát rộng rãi bốn phương trời Quốc sư quan Chưởng Vệ hướng dẫn sang ngách nhỏ, len lỏi đến động hẹp hình chữ nhật, gian phịng thiên nhiên Phịng trống trải hố cơng thiết trí sẵn giường đơn đá nhẳn thín Thưa Quốc sư! Viên Chưởng Vệ lên tiếng, nơi hồng thượng ngủ nghĩ Tìm long sàn này, bọn bầy hân hoan tin tưởng Chúa thượng thật bậc "Chính Vương" nên Trời Phật an việc Nằm long sàn, hơm hồng thượng nhìn lên vách đá kia, thấy hình ảnh ngày quân ta chiến thắng rõ ràng hiển bày trước mặt Trước đó, thuộc hạ ai nức lòng tâm chiến đấ tiêu diệt quân thù Vách đá đó, vậy, mang tên "Sấm ký nham" Giai đoạn Quốc sư nghe nhắc nhở mãi, nên không ngạc nhiên Sấm ký nham khơng có đặc biệt, tảng đá rằn ri hổn tạp, lồi loom, nhiều vết nứt rạn, rong rêu, mốc meo, ánh sáng lờ mờ biến thành hình ảnh sống động người giàu óc tưởng tượng Nhìn vách đá giống nhìn đám mây bồng bềnh, để suy tưởng thành hình người hình thú Quốc sư khơng tin thuyết huyền bí màu nhiệm, nhiên, Quốc sư lại kích thích ý định nằm nghỉ địa điểm xưa Vua nằm, nên tỏ ý mệt mỏi cần phải nghỉ ngơi Cịn lại mình, sư thoải mái nằm xuống Cảm giác mát lạnh giừơng đá truyền vào người sư, khiến sư khoan khối tươi tỉnh Tình cờ sư hướng sấm ký nham, nhiên mắt sư bị hấp lực vơ hình dán chặt vào Những đường nét tạp nhạp bất động trỗi dạy nhảy múa, để kết hợp lẫn thành hình ảnh chập chờn Rồi sư thấy hình ảnh sư, với đầy đủ đường nét rõ rệt, lom khom cội trôm Sư mừng rú lên chờ đợi Quốc tự nguy nga ra, tên lính hầu cận viên Chưởng Vệ bước vào phá rối: Kính thưa Quốc sư! Quan Chưởng Vệ kính mời Quốc sư thưởng thức trà! Giả ảnh đột ngột tan biến, dù Quốc sư nhanh nhẹn khốt tay đuổi tên lính "đuổi tà", không cứu vãn kịp Sư cố gắng tập trung sức tưởng tượng nhìn sấm ký nham mà vơ dụng, đành phải trở ngồi Kính mời Quốc sư chén trà Long Tỉnh Dù bực bội, sư niềm nở khen ngợi: Trà Long Tỉnh pha nước suối ngầm, quan Chưởng Vệ thật bậc tao nhân sành sỏi *** Phái đoàn trở thuyền để lên đường Phú Quốc Phú Quốc hải đảo có diện tích rộng lớn, hội đủ điều kiện cho lực lượng dậy đồn trú lâu dài Đất đai Phú Quốc phì nhiêu trồng đủ loại ngũ cốc, nước khắp nơi, thú rừng thật nhiều, rừng danh mộc to lớn dùng để đóng chiến thuyền thừa thải Dãi núi Cẩu Sừng tức Cửu cửu Sơn, gồm 99 đỉnh cao sâu hiểm trở, người lẫn trốn khơng qn đội truy tầm Trong vùng có dân cư ngụ: Dương Đông, Cửa Cạn, Hàm Ninh, An Thới, riêng Dương Đơng hình thành quyền xã vậy, kiểm soát phần vạn diện tích tồn đảo Chuyến hành hương Phú Quốc, vậy, có tầm quan trọng đặc biệt Quốc sư quan Chưởng Vệ mời ngự thuyền huy, đóng kiên cố đầy đủ tiện nghị Thuyền xi gió, sáu cánh buồm căng phịng, đưa thuyền lướt nhẹ nhàng sóng biển Thuyền rời Ba Hịn, xuyên qua mươi đảo duyên dáng quay quần họ hàng, nên gọi tên chung HỊN HỌ Ưu tư với cơng tác, Quốc sư thầm nghĩ: "Đảo nhỏ, đất đai phẳng, gần đất liền, môi trường lẫn trốn" Rồi có lẽ nhằm phơ trương chiêu hành hương, Quốc sư hỏi tên lính hầu: Chẳng hay hải đảo nầy có tu sĩ khơng? Thưa khơng Phong cảnh đẹp mà thiếu cao tăng đáng tiếc thật! Dạ thưa Quốc sư có cao tăng ạ! Dạ nghe Hịn Nghệ, có người tu hành đắc đạo người ta nói Ơng đạt pháp mây gió Người ta nói Ơng đạo nghe nói chuyện với lồi chim, lồi cá Người ta nói Ơng đạo tu Mấu, ngồi bãi cát thuyết pháp cho đá, đá bò lên đàn hàng thứ tự từ nhỏ đến lớn để nghe nũa Người ta lại nói… Nghe tên lính lập lại câu "người ta nói" nhiều, mệt quá, nên Quốc sư khoát tay bảo yên lặng, hỏi: Có thực biết Ơng đạo hay người đồn nghe đãi mà thôi? Dạ thưa! Dạ thưa! Chắc nghe đồn đãi kể lại mà thơi! Hịn Nghệ có gần với Phú Quốc không? Dạ thưa Quốc sư! Đảo đường đi, rõ trước mặt kìa! Tên lính già hịn đảo xa khơi, hịn đảo có dáng dấp nắp vung đầy đặn, với núm Dù tầm mắt, thuyền xi gió phóng nhanh, phải hai ngày đến nơi Nhìn diện tích hịn đảo rộng, phần Nam đảo sừng sững núi đá vơi đầy hang động nguy hiểm, Quốc sư định ghé lại để hành hương Thật ra, Quốc sư khơnh tin huyền thoại đắc đạo Ông thầy tu Hòn Nghệ, đảo nằm nửa đường Phú Quốc, vị trí chiến lược, nên vị tu sĩ vơ danh cần móc nối Bãi cát cạn nên thuyền phải neo xạ Chiếc xuồng thúng tre nhẹ hửng thả xuống để đưa Quốc sư phái đoàn tháp tùng vào bãi Trên thúng Quốc sư thấy nhà cỏ nhỏ bé lụp xụp núp sau hàng dừa đơm trái Một lão già mặt mũi nhăn nheo, tóc râu bạc trắng, vận bồ quần áo nâu củ mèm, rách nát, xăm xoi đám bắp lơ thợ Lão già lù khù thống giựt mình, ngây ngơ ngó sửng khách phương xa đột ngột xuất Người lính giàphóng nhanh đến bên lão, kính cẩn chào thật sâu Ơng lão đáp lễ long trọng khơng Thưa Ơng đạo! Hai vị Quốc sư Quan Chưởng Vệ thủy quân Danh vị Quốc sư, từ quan chí dân, vừa nghe qua gập đầu vái lạy, lão già ngây ngô gật đầu chiếu lệ mà Có lẽ lão già quê mùa dốt nát trọn đời chưa nghe đại danh Quốc sư hay quan Chưởng Vệ, nhân vật cao cấp lão tiếp xúc hạng lính quèn, thảo nào, lính kính nễ cịn vật lại dửng dưng Vừa khó chịu vừa nản lịng, thấy khơng thể khai thác lão già khờ khạo, Quốc sư giả vờ hiếu kỳ vồn vã thăm hỏi: Chẳng hay lão tu theo pháp môn nào! Tu vậy? Thưa Quốc sư ! Năm mươi năm trước thầy đồ dạy niệm câu: "Nam VÔ Tịnh THỒ Giáo chủ A Di Đà Phật" Con mà niệm liên tục, không tu hành chi Nguyên chữ Vô ( ) chữ Thổ ( ), nhà Phật, tùy trường hợp phát âm MƠ ĐỘ Nho gia khơng hiểu lẽ đó, nên đọc câu niệm Phật sai lầm Thấy kẻ tu hành dốt nát, bỏ mươi năm làm việc vô dụng, Quốc sư rủ lònng thương, dạy: Lão phải niệm đúng: " Nam mô tịnh độ giáo chủ A Di Đà Phật" Dạ! Con xin đa tạ Quốc sư dạy Đoạn lão già khóm róm cúng dường sư nước dừa thỉnh nguyện cúng dường cơm trưa Tuy khù khờ, lão nấu nướng nhanh nhẹn Chỉ thống dọn lên ăn ngon tuyệt: gỏi bắp chuối, mít non kho, canh chua củ hủ nhum… Hai ngày thuyền, dù tù túng, nên thoải mái "độ cơm", Quốc sư dùng thật tình Ì ạch leo trở lên thuyền, Quốc sư đâm bực bội tên lính già nhiều chuyện làm sư phí phạm thời vơ ích Viên Chưởng Vệ vui, chưa dám để lộ ngồi, dị dẫm: Thưa Quốc sư! Ngài nhận thấy lão đạo nào? A! ông đạo ấy… THỰC… NGỘ…!! Người miền Nam dùng chữ ngộ có nghĩa ngộ nghĩnh dễ thương, mà khùng khiệu, tầm bậy tầm bạ, không giống Quốc sư dùng chữ thật khéo, chữ NGỘ không nặng nề thô lỗ làm giảm đức độ bậc chân tu đạo hạnh, phát âm dài diễn tả ý chê bai khinh miệt lịng Thuyền lại lướt sóng Câu chuyện bực Ơng đạo khùng ngi ngoai Quốc sư ngồi mui đón gió mát dự định lần chuỗi niệm Phật Xâu chuỗi bồ đề to tướng Vua ban biến Sư sực nhớ phải vệ sinh đảo, sư gởi tạm xâu chuỗi bàn thờ Phật, quên lửng Quốc sư bối rối nên định nào? Thuyền xa, quay lại ngược gió phải chạy giác lời giác lỗ (#5) nhiều Cịn chờ chuyến ghé lại chẳng biết bảo vật có cịn khơng? Quốc sư bồn chồn nhìn hướng hịn Nghệ Thình lình Quốc sư thấy lờ mờ hình dáng người rời đảo thoan biển Sư dụi mắt, cấu tai để kiểm chứng tỉnh thức Rõ ràng Ơng đạo bước nước giống đất liền Khoan thai mà nhanh gió, lão già tới thuyền, bước lên đến bên Quốc sư trao xâu chuỗi bồ đề: Thưa Quốc sư, Ngài bỏ quên xâu chuỗi Quốc sư bị miên cứng động, cầm lấy xâu chuỗi, ú ớ: Dạ thưa Ngài! Ngài bật thần thông Xin Ngài từ bi cho sám hối tội ngã mạn Thần thông chi đâu thưa Quốc sư! Khi lão việc bước tới mà không khởi tâm phân biệt, đâu đất, đâu biển, đâu trời mây, nên không bị ngăn ngại mà thơi! Nói xong Ơng lão bước theo mây trôi Quốc sư lâu tu hành mà tâm sôi sục phân biệt thiệt hơn, thành bại, nhục vinh…., nên tu theo nẽo chánh, mà tâm lẫn khuất theo đường tà Nay vừa nghe Ông lão đối đáp, cất tiếng thở than: O ⩡ Ta vọng chấp lục trần mà dám múa may dạy bậc đại sĩ phân biệt mô vô, thổ độ, thật đáng hổ thẹn! O ⩡ Tâm không phân biệt đâu chỗ trụ, mà khơng chỗ trụ sao? (#6) Quốc sư q xuống, hướng Hịn Nghệ cung kính lễ lạy Khi Quốc sư đứng dậy, thấy viên Chưởng Vệ đứng bên cạnh, trố mắt ngạc nhiên, thưa hỏi: Thưa Quốc sư ! ngài lễ Trời Phật hay thánh thần, không để lệnh thiết lập bàn thờ cho long trọng? Quốc sư hiểu Ông đạo xuất để điểm riêng cho Quốc sư, không lộ cho kẻ sơ thấy thần thông mà lầm lạc thành cứu cánh, nên người từ tốn đáp: Thưa quan Chưởng Vệ! Tơi kính lễ ÔNG ĐẠO HÒN NGHỆ Ông đạo Bậc THỰC… NGỘ … Chữ Thực Ngộ lần nầy hịan tồn có ý nghĩa khác, sư phát âm kéo dài lại diễn tả lòng thành tâm quy ngưỡng Ngừng lát, Quốc sư nói tiếp: - Thưa quan Chưởng Vệ Chuyến hành hương đến hoàn mãn Quan Chưởng Vệ hạ lệnh cho thuyền trở đất liền Tháng 2/1989 Chú thích: (1-) Linh Phong cổ tự, toa lạc xã Tân Hiệp, quận Bến Tranh, Định Tường (2-) Kim Chương tự: Đạt Bổn thiền sư kiến lập năm 1755 với tên Thiên Trường tự Về sau đổi tên thành Kim Chương tự, nơi đông cung Nguyễn Phúc Dương suy tôn kế nghiệp Chúa Nguyễn (1755) (3-) Ba Hòn: Ba Hòn cho nhỏ mọc liên tiếp ngã ba Hà Tiên Kiên Lương Vùng Ba Hòn vùng núi đá vôi mà Công ty Nhà Máy Xi Măng Hà Tiên thiết lập lần với quận Kiên Lương (4-) Thủy quân triều Nguyễn có 15 vệ chia làm doanh Chỉ huy cấp doanh Chưởng Vệ (5-) Thuyền buồm ngược gió phải lái theo đường gẩy (zigzag) lượt lời lượt lỗ (6-) Phật dạy: "Tu bồ đề! Các vị Đại Bồ Tát phải giữ tâm tịnh, nên sanh vọng tâm trụ chấp nơi sắc trần, thinh trần, hương trần, vị trần, xúc trần pháp trần Tóm lại, Bồ tát đừng khởi vọng tâm trụ chấp nơi cả" (Ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm) Kinh Kim Cang lược giải (T Thiện Hoa) Lời cuối: Cám ơn bạn theo dõi hết truyện Nguồn: http://vnthuquan.net Phát hành: Nguyễn Kim Vỹ Nguồn: Quangduc Được bạn: NHDT đưa lên vào ngày: tháng năm 2007 ...Mục lục NGỘ Huỳnh Trung Chánh NGỘ Sư Huệ Chiếu chậm rãi vun bón mớ phân chuồng cho ăn trái cịn tơ trước sân chùa Sư... nào? A! ông đạo ấy… THỰC… NGỘ…!! Người miền Nam dùng chữ ngộ có nghĩa ngộ nghĩnh dễ thương, mà khùng khiệu, tầm bậy tầm bạ, không giống Quốc sư dùng chữ thật khéo, chữ NGỘ không nặng nề thô lỗ... HỊN NGHỆ Ơng đạo Bậc THỰC… NGỘ … Chữ Thực Ngộ lần nầy hịan tồn có ý nghĩa khác, sư phát âm kéo dài lại diễn tả lòng thành tâm quy ngưỡng Ngừng lát, Quốc sư nói tiếp: - Thưa quan Chưởng Vệ Chuyến