Báo cáo "Chủ nghĩa hậu hiện đại ở châu Âu và một vài phê phán đối với lý thuyết quan hệ quốc tế. " pptx

LỊCH SỬ - VĂN HÓA – Xà HỘI CHÂU ÂU CHủ NGHĩA HậU HIệN ĐạI CHÂU ÂU V MộT VI PHÊ PHáN ĐốI VớI Lý THUYếT QUAN Hệ QUốC TÕ Nghiêm Tuấn Hùng Viện Kinh tế Chính trị Thế giới Chủ nghĩa hậu đại (CNHHĐ) coi bước chuyển nghiên cứu khoa học xã hội Mặc dù cách tiếp cận bắt nguồn từ ngành nghệ thuật mang tính sáng tạo văn học, hội họa, kiến trúc, v.v., với đóng góp triết gia người Pháp Michel QHQT truyền thống Nhưng, trước học giả hậu đại sau (phần lớn người châu Âu) đưa phê phán dành cho lý thuyết QHQT nói chung, học giả châu Âu, đặc biệt người Pháp nói đưa tảng sở lý luận cho CNHHĐ phê phán Foucault, Jean-Francois Lyotard Jacques Chủ nghĩa hậu đại gì? Derrida, nửa cuối kỷ XX, CNHHĐ CNHHĐ lên lý thuyết áp dụng nhiều nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn nói chung, đặc biệt triết học lý luận văn học Trong nghiên cứu quan hệ quốc tế (QHQT), dù khoảng hai thập niên trở lại CNHHĐ áp dụng rộng rãi đánh giá lý thuyết mang tính phê phán, đặc biệt phê phán đại luận thuyết thời đại lý thuyết Trong nguyên tiếng Pháp, J.F Lyotard thường dùng cụm từ “grands récits” “metárécíts”, sau dịch sang tiếng Anh “grand narratives” “metanarratives” Từ thường dùng triết học tư tưởng thống trị xã hội, học thuyết trị, khoa học thống (được thừa nhận hợp thức hóa tồn xã hội) Những hệ thống khung bao trùm chi phối hoạt động tinh thần hay nhiều thời đại khác Trong lý luận văn học, “metárécíts” thường dịch “đại tự sự” Tuy nghiên cứu khoa học xã hội nhân văn khoảng ba thập kỷ trở lại đây, chủ yếu triết học, ngôn ngữ văn học CNHHĐ coi đối lập lý thuyết triết học truyền thống Dưới quan điểm này, CNHHĐ trào lưu triết học mang tính phê phán cấu trúc giả định triết học thống Chính thế, CNHHĐ mơ tả hình thức giới quan (hay chí phản giới quan) Các học giả giới quan thường hoài nghi khả lý giải tượng xảy cách nhiên, để phù hợp với tính chất ngành QHQT, viết sử dụng thuật ngữ “đại luận thuyết” hoc i lý thuyt 53 Chủ nghĩa hậu đại áp dụng mơ hình lý thuyết thơng thường hậu đại từ tác phẩm Cũng nói, CNHHĐ phủ nhận chân lý ơng, phân biệt CNHHĐ chủ nghĩa khách quan giá trị luận hậu cấu trúc gần bị xóa bỏ điểm triết học thời kỳ đại, ví dụ nhân loại phải có hạt nhân sở hay đặc tính để phân biệt người với động vật hay luận điểm cho dạng phủ chứng minh tốt so với dạng khác Chủ nghĩa không sử dụng thuật ngữ mà thích dùng thuật ngữ “chủ nghĩa hậu cấu trúc” hơn, chí có người dùng thuật ngữ “giải cấu trúc” (Deconstruction) Ví dụ, David Campbell lại cho nghiên Có câu hỏi đặt ra, tồn Có nhiều nhà lý thuyết hậu đại hậu cứu QHQT không tồn CNHHĐ mà có đại chủ nghĩa hậu cấu trúc Theo học giả này, (Postmodernism) hay Chủ nghĩa hậu cấu CNHHĐ phong trào lên từ sau trúc (Poststructuralism)? Đây câu hỏi mà Chiến tranh giới thứ Hai, diễn giải mô gây tranh luận không tả vật, tượng văn hóa lên người ủng hộ trích lý thời kỳ Chiến tranh Lạnh thuyết mà xuất lĩnh vực văn học, nghệ thuật, kiến trúc học giả coi “hậu đại” âm nhạc Đồng thời, Campbell cho Thông thường, thuật ngữ hậu đại hậu thời kỳ hậu đại gắn với cấu trúc sử dụng mà khơng có phân dạng thức, vật, việc ngành văn biệt rõ ràng thay cho Tất hóa, kinh tế, trị, xã hội thời kỳ nhiên, có phân biệt định đại xuất phát từ thay đổi CNHHĐ tập trung vào phê phán chất mối quan hệ không gian-thời gian chủ hệ thời kỳ đại phát nghĩa hậu cấu trúc cách tiếp cận mang triển phê phán dành cho tính diễn giải, phân tích kết hàm ý coi đại Còn chủ nghĩa hậu cấu chuyển đổi trúc quan tâm nhiều đến vai trò, chức chất ngôn ngữ với phương pháp luận hậu cấu trúc câu hỏi làm ý nghĩa xã hội kiến tạo thông qua ngôn ngữ Trong tất học giả áp dụng phương pháp hậu cấu trúc châu Âu, triết gia J.F Lyotard công khai tiên phong việc bàn luận CNHHĐ, ơng góp phần lý thuyết hố khái niệm Tuy nhiên, có lẽ việc phân biệt hậu đại hay hậu thực chứng không cần thiết Lý phần học giả hậu đại hậu cấu trúc nói chung học giả nghiên cứu lý thuyết QHQT Nhiều người nhầm lẫn giải cấu trúc (deconstruction) với phá hủy (destruction) Có thể coi giải cấu trúc phương pháp luận quan trọng chủ nghĩa hậu đại 54 Nghiên cứu Châu Âu - European studies review No9 (144).2012 không ý việc phân biệt rạch ròi kiếm thách thức mối liên hệ quyền hai khái niệm này, phần liên quan lực tri thức, phản đối đại luận thuyết chặt chẽ tiếp thu chúng Vì thế, sáng tạo kỷ nguyên khai thống sử dụng thuật ngữ sáng coi thật/chân lý Chủ nghĩa hậu đại cấu trúc xã hội tạm thời bị giới hạn Tư tưởng hậu đại châu Âu Xét tuổi đời, CNHHĐ non trẻ nên học giả tiếng tăm lý thuyết khơng có q nhiều; chí, nhiều người chưa tự nhận học giả theo trường phái hậu đại Bên cạnh đó, khó hiểu CNHHĐ khiến nhiều người ngại theo đuổi Tuy nhiên, học giả hậu đại cổ điển – chủ yếu người Pháp nghiên cứu, phát triển cơng trình họ đặt móng cho CNHHĐ không gian thời gian” Phê phán hậu đại với mơ hình lý thuyết truyền thống củng cố quan điểm truyền thống cho CNHHĐ hoài nghi đại luận thuyết Đặc biệt, phải ý đến đại luận thuyết thời kỳ đại, lý thuyết lớn liên quan đến chất vật việc, tri thức tiến trình lịch sử tạo dòng chảy đa dạng thời kỳ đại, đáng ý Chủ nghĩa Hiện thực (CNHT), Chủ nghĩa Tự (CNTD), lý thuyết cách tiếp cận khác Nếu Thứ nhất, CNHHĐ phê phán thời đại hiểu thời kỳ hợp coi chân lý hay thật hiển nhiên, thức hoá đại luận thuyết thời kỳ hậu cho việc bỏ qua yếu tố nhỏ, đại làm phá sản đại luận bị ẩn giấu tiến trình phát triển thuyết xã hội nói chung không thỏa đáng Các học giả hậu đại phản đối quan điểm cho bên tồn độc lập với ý thức người ngôn ngữ mà sử dụng để diễn giải tư Chính thế, CNHHĐ cho cần phải loại bỏ phân biệt lý thuyết thực tiễn truyền thống CNHHĐ cho tất coi chân lý dựa đại luận thuyết hay giới quan mà theo giá trị hay chân lý thừa nhận bị bác bỏ CNHHĐ “tìm Đối với F Lyotard, tác phẩm ông tập trung vào vai trò tiểu tự hay tiểu lý thuyết (narrative) văn hóa người đặc biệt làm vai trị bị thay đổi bỏ thời chuyển sang thời kỳ hậu đại Ông cho triết học đại hợp thức hóa chân lý – tức đòi hỏi Amitav Acharya & Barry Buzan (eds) (2010): NonWestern International, Relations Theory, Perspectives on and beyond Asia, Routledge, Abingdon, UK, pp 910 55 Chủ nghĩa hậu đại khụng da trờn cỏc sở lôgic thực tiễn thuyết khác Hơn nữa, đại luận thuyết tồn mà chủ yếu dựa đại luận thuyết độc lập lý luận riêng rẽ (metanarrative) tri thức giới – với tranh luận, mâu thuẫn với Khi chúng câu chuyện với khái niệm trò chơi tranh luận, khơng có đứng làm trọng tài ngơn ngữ Wittgenstein Ơng cho phân biệt sai CNHHĐ phản đối thời kỳ hậu đại, đại luận quan điểm cho có giới đơn thuyết khơng thể hợp thức hóa mà mơ tả Khi đòi hỏi chân lý; Đồng thời, với sụp đổ chia sẻ ý nghĩa với nhau, ý đại luận thuyết này, người nghĩa nên hiểu tương tác phát triển trị chơi ngơn ngữ mới, trò mặt ý nghĩa khám phá chân lý chơi khơng địi hỏi chân lý tuyệt đối trình, tượng giới bên mà đánh dấu đời giới với ngồi Có nhiều câu chuyện khác mối quan hệ biến đổi (giữa nhau, có nhiều sách khác người với người người với cách mơ tả, diễn giải riêng biệt giới) Do đó, ý nghĩa xuất phát từ tương tác Thứ hai, học giả hậu đại nghi ngờ quan niệm truyền thống tiến trình phát triển lịch sử cho lịch sử không phát triển theo đường thẳng Các học giả hậu đại cho giới khơng có tác giả, Chúa trời khơng tạo giới ngày câu chuyện độc giả sách hay văn Tương tự vậy, giới tạo từ tương tác người với hoạt động bên ngồi Từ đó, nói ý nghĩa hay diễn giải mô tả giải trình ngơn ngữ (discourse) kiến tạo nên giới xã hội ngắn Kinh thánh 4; cách diễn giải giới đến với qua trang viết triết gia sử gia Chúng ta đọc diễn giải giới đọc diễn giải mô tả khác CNHHĐ cho đại luận thuyết cố ý hợp thức hóa tri thức hay hệ thống trị thân chúng lại khơng hợp thức hóa lý Jill Steans & Lloyd Pettiford (2005): Introduction to International Relations: Perspectives and Themes (2nd edtion), Pearson, UK, pp 140 Từ dùng tiếng Pháp “le discours”, dịch sang tiếng Anh “discourse” Theo cách chuyển nghĩa hiểu thông thường, “discourse” hay “le discours”đơn giản luận lập luận hay câu chuyện Theo nghĩa rộng nhất, “discourse” gắn với ngôn ngữ, từ ngữ văn Nhưng điều kiện hậu đại, “discourse” diễn ngơn giải trình ngơn ngữ Giải trình ngơn ngữ bao gồm hoạt động thực tiễn mà kiến tạo nên chủ thể hay đề tài mà mơ tả, mang lại ý nghĩa cho vật hay chủ thể Về giải trình ngơn ngữ chủ nghĩa hậu đại, có hai tên tuổi lớn ln nhắc đến Foucault Bakhtin Hai học giả quan niệm rằng, giải trình ngơn ngữ q trình hành động để tạo nghĩa tượng, vật thể hay rng hn v th gii 56 Nghiên cứu Châu ¢u - European studies review No9 (144).2012 Theo đó, J.F.Lyotard cho rằng, hậu đại thời kỳ phân mảnh đa nguyên, ông viết: “Trong xã hội văn hoá nay, tức xã hội hậu cơng nghiệp văn hố hậu đại, vấn đề hợp thức hoá tri thức đặt cách khác Đại tự tính đáng tin nó, xếp vào phương cách thể hoá nào: tự tư biện tự giải phóng” CNHHĐ cho đại luận thuyết vốn cho mang tính giải phóng thực tế mang tính áp đặt Đặc biệt, giá trị tự thực tế lại sinh dạng “lồng cũi” mới, ví dụ CNTD giải phóng khỏi chế độ phong kiến dẫn đến chủ nghĩa tư Khoa học đại bỏ qua gạt lề dạng tri thức tiền đại Nội hàm khái niệm đại luận thuyết loại bỏ quan niệm “cái khác” “cái khác” không phù hợp với dạng thức Những bị loại trừ bị “đàn áp” Do đó, thật hay chân lý thực tế mặt nạ quyền lực Michel Foucault cho chất lịch sử, ơng cho rằng, sử gia tái tạo lịch sử cơng việc hão huyền, khơng muốn nói đánh lừa cơng chúng cách ấu trĩ giải trình ngơn ngữ lịch sử giải trình ngơn ngữ tại, phục vụ cho tại, tạo ý nghĩa cho người hơm nay, có hiểu biết đó, dấu tích khảo cổ để lại từ sinh hoạt mà nhân loại thu lượm từ khứ Thứ ba, học giả hậu đại áp dụng hai phương pháp luận giải cấu trúc, giải trình ngơn ngữ truy nguyên tác phẩm để tìm kiếm yếu tố bị ẩn giấu, để nhận thức rõ trình kiến tạo vật, việc hay chủ thể, đồng thời tìm yếu tố bị lịch sử lãng quên Học giả Jacques Derrida người khởi xướng phương pháp “giải cấu trúc/giải kiến tạo” (Deconstruction), phân nhánh hậu đại coi lý thuyết cố gắng làm cho bị ẩn giấu văn (theo nghĩa hẹp) sống nói chung (theo nghĩa rộng) lên Theo Derrida, cấu trúc luôn giả định trung tâm ý nghĩa Trung tâm trị cấu trúc thân khơng đối tượng cho phân tích cấu trúc Chính thế, đọc văn hay tìm hiểu vật, việc, phải tìm trung tâm, cốt lõi Văn văn đơn người đọc không thấy quy luật bố cục quy tắc kết cấu Đó đặc điểm “giải cấu trúc” Giải cấu trúc làm sáng tỏ hàm ẩn, bị che giấu bên văn hay việc, tìm kiếm nhận lần đọc lần nghiên cứu để xem xét lại tiền giả định mở hướng Jean Franỗois Lyotard (2007): Hon cnh hu hin i, Nxb Tri thức, Hà Nội, tr.151 - 152 57 Chñ nghĩa hậu đại T lý lun v gii trình ngơn ngữ lịch bị lãng qn Như Foucault sử, Foucault sâu khái niệm giải tác phẩm “Nietzsche, Genealogy, trình ngơn ngữ, để giải thích phương History”, tư tưởng ông truy nguyên bị pháp đặc trưng cho chức ảnh hưởng mạnh cơng trình nghiên ngơn ngữ, mà tất cứu mà Nietzsche thực đề tài người làm để kiến tạo ý nghĩa phát triển đạo đức thông qua quyền lực giới Foucault chứng minh rằng, Foucault mô tả truy nguyên thực khách quan, đối tượng phương pháp điều tra đặc biệt với nghiên cứu khoa học chủ nghĩa đại, nhân tố mà “chúng ta có xu hướng cảm thấy ý niệm ngã, quốc gia, khơng có diện lịch sử” Những ngơn ngữ, trí tuệ, giới tính, tội phạm, nhân tố đa dạng sống hàng định chuẩn tự nhiên, v.v, thực chất ngày Truy ngun khơng tìm kiếm cấu trúc đặc thù lịch sử, hay sản phẩm nguồn gốc cấu trúc lịch sử, không thuộc đối tượng của phát triển theo đường thẳng mà giải trình ngơn ngữ nhân loại Ơng ý đến phương pháp để đa dạng, gọi khoa học tượng để tìm ý nghĩa đối lập mà diễn tả dấu vết tác thơng qua giải trình ngơn ngữ, từ nghiên động mà quyền lực đặt vào thật/chân cứu phương pháp lý thuyết lý Với tư cách phương pháp luận trình tạo nghĩa tương tác quan trọng, truy nguyên gỡ cấu trúc người giải trình ngơn ngữ vật coi thật/chân lý, cho Với giải trình ngơn ngữ Foucault hay trò thật phơi bày cách ngẫu chơi ngôn ngữ (language game) (J F nhiên, chống đỡ thực thi quyền Lyotard khai triển thêm), CNHHĐ bước lực hay tính tốn lợi ích Do đó, tất thật hẳn sang ngã rẽ khác trình hay chân lý đáng nghi ngờ Chỉ tính quan sát tạo nghĩa, q trình hồn khơng đáng tin thật/chân lý, lý thuyết toàn loại trừ khái niệm biểu đạt Foucault phủ nhận hồn tồn tính đồng biểu đạt chủ nghĩa tập quy luật lịch sử, nhấn mạnh tính trung xây dựng cách diễn đạt ý nghĩa chất biến đổi phi quy luật thật/chân giới vũ trụ lý phản đối quan điểm cho Bên cạnh đó, nghi ngờ đại luận lịch sử phát triển theo đường thẳng thuyết cách hiểu chung tiến trình phát triển lịch sử nên học giả hậu đại sử dụng phương pháp truy nguyên (genealogy) để tìm yếu tố khác biệt Michel Foucault (1980) Language, CounterMemory, Practice: Selected Essays and Interviews Ithaca, NY: Cornell University Press p 139 58 Nghiªn cứu Châu Âu - European studies review No9 (144).2012 Nhng phê phán chung lý thuyết QHQT Trong năm 1960 1970, ngành khoa học xã hội khác chấp nhận thách thức nghiên cứu CNHHĐ ngành nghiên cứu QHQT tụt lại phía sau Chỉ khoảng 20-30 năm trở lại đây, nhiều học giả QHQT sử dụng cách tiếp cận mô tả “hậu đại” “hậu cấu trúc” Tuy nhiên, phải đến tác phẩm “The Geopolitics of Geopolitical Space: Toward a Critical Theory of International Relations” Richard Ashley cơng bố CNHHĐ bắt đầu nhìn nhận cách thận trọng nghiên cứu QHQT Tiếp thu áp dụng tư tưởng triết gia người Pháp trình bày trên, học giả hậu đại R Ashley, R Walker hay D Campbell tập trung nhiều vào nghiên cứu lý thuyết phê phán, nghi ngờ luận điểm giả định lý thuyết xã hội trị từ đầu kỷ trước mặc nhận không bị Thứ nhất, CNHHĐ coi lý thuyết QHQT đối tượng để phân tích lý thuyết thực tiễn QHQT nói chung kiến tạo thơng qua giải trình ngơn ngữ đồng thời phê phán việc học giả trường phái lý thuyết áp dụng lý thuyết để hiểu phân tích QHQT Hiểu giải trình ngơn ngữ biểu cụ thể hóa cấu trúc ngôn ngữ đưa vượt qua quan niệm cho giải trình ngơn ngữ chủ thể QHQT sử dụng Chúng ta cần xem xét giải trình ngơn ngữ kiến tạo bối cảnh QHQT (bối cảnh mà từ lý thuyết QHQT bắt đầu có đánh giá, phản ứng) Những thực tiễn bao gồm hoạt động văn hóa, kinh tế, trị, xã hội để tạo chủ thể đó, ví dụ hoạt động thực tiễn để kiến tạo nên nhà nước hay chủ thể phi quốc gia khác Việc phân tích xác định lại xuất vai trò lý thuyết bắt nguồn từ việc coi CNHHĐ cách tiếp cận sử dụng để phê phán lý lý thuyết QHQT đương đại nghi vấn; thuyết tự thân mang tính phê phán đồng thời sử dụng phương pháp luận hậu CNHHĐ cho việc học giả cấu trúc để khai thác nhiều vấn đề thực tiễn trường phái lý thuyết áp dụng lý Nói cách khác, CNHHĐ đưa cách nhìn thuyết để hiểu phân tích QHQT khác số luận điểm phê phán lý gặp nhiều vấn đề khoảng 20 thuyết QHQT năm trở lại đây, sau tường Berlin sụp đổ Bãi lầy xung đột Trung Đông chứng minh cho quan điểm Collin Galster (2010): Daring to Deconstruct: The Rise of Postmodern in Theory, Havard International Review, Winter 2010, pp 32 Chúng ta chứng kiến mở rộng dân chủ khu vực quan điểm Francis 59 Chñ nghÜa hậu đại Fukuyama v h thng dõn ch toàn cầu, nhà ngoại giao họ làm để coi trọng nhiều người lại cho vài lý thuyết QHQT gạt phát triển thiếu định hướng đáng bị lý thuyết khác bên ngoài? 10 nghi ngờ Trong đó, xung đột Trung Đơng Israel với giới Ảrập hành động can thiệp quân nước phương Tây vào Iraq hay Afghanistan rõ ràng Samuel Huntington dự báo; Nhưng “những ranh giới đứt gãy” lý luận Huntington lại khơng giải thích xung đột bên giới Hồi giáo tham vọng bá quyền khu vực số nước Hồi giáo – vấn đề khiến người ta liên tưởng đến thuyết cân quyền lực Bên cạnh đó, tổ chức quốc tế khu vực phát triển dựa tảng lý luận CNTD chưa thành công mong đợi Danh sách lý thuyết khả dụng dài khơng có lý thuyết mang tính tổng hợp Tại sao? Vì giới phức tạp Mỗi lý thuyết giải thích đắn nhiều tượng có khn khổ Tự tư kiểu hậu đại đánh giá giới đầy đủ chủ trương áp dụng nhiều lý thuyết tốt Nếu nhìn vào kiện hay hành động cụ thể đặc biệt đó, lý thuyết Fukuyama, Huntington hay CNHT, CNTD Nhưng khơng lý thuyết cho nhìn thỏa mãn đầy đủ giới CNHHĐ đặt câu hỏi học giả QHQT Collin Galster (2010): dẫn, pp 34-35 Tiếp theo, phê phán đóng góp mạnh CNHHĐ dành cho CNHT QHQT Từ tinh thần phê phán dành cho đại luận thuyết coi lý thuyết đối tượng để phân tích, học giả hậu đại coi CNHT QHQT đối tượng phê phán đặc biệt Khi dự báo mang tính cấu trúc nhà thực nhiều thời kỳ hậu Chiến tranh Lạnh nhiều học giả kết hợp chỉnh sửa lý thuyết ban đầu CNHT biến thành CNHT nhiều biến thể khác Tuy nhiên, học giả hậu đại, nỗ lực nhà thực khơng hồn thiện họ sử dụng chung sở lý luận vốn đầy rẫy vấn đề Nói cách khác, họ cho giới chứng minh khơng dễ đốn định chút CNHHĐ cho giải cấu trúc luận điểm CNHT, thấy CNHT có nhiều vấn đề Các học giả hậu đại nghi ngờ quan điểm nhà nước “chủ thể đơn nhất” với sắc lợi ích thống nhà nước cấu trúc nhiều dạng thức chủ thể nhà nước khác nhau, ví dụ tổ 10 David Campbell (2007): Poststructuralism, sách Tim Dunne, Milja Kurki, Steve Smith (eds) (2007), International Relations Theories –Discipline and Diversity, Oxford University Press, pp 218 60 Nghiên cứu Châu Âu - European studies review No9 (144).2012 chức, phong trào, cá nhân, v.v cách lý luận hoạt động thực tiễn tiểu chủ thể lại có tính tốn mang tính truyền thống QHQT 13 lợi ích riêng cho CNHHĐ đặt nghi CNHT vốn tập trung vào chủ thể nhà vấn với luận điểm cho nhà nước chủ nước, chủ thể khác, cụ thể thể hữu hình “Benedict Anderson cho ràng dòng di cư tị nạn lên, rõ ràng quốc gia thực thể vượt lý luận CNHT Ngoài ra, “thực” mà “những cộng đồng nhận CNHT tập trung vào chơi thức […] Chính sáng tạo hệ thống quyền lực cường quốc CNHHĐ giao thơng đại, áp đặt khung nghiên cứu vấn đề an ninh nước chung, sáng tạo truyền thông phát triển, cho vấn đề an ninh tâp trung hoá quyền lực nhà nước nước phát triển gắn chặt với giải khiến người bắt đầu tưởng tượng trình ngơn ngữ an ninh Ví dụ, xung đột thân họ phần cộng Darfur mơ tả góc đồng.” 11 Đối với học giả hậu đại, nhìn lịch sử khác dựa vào vị trí ngồi việc sản phẩm nhận thức, người hay nhóm sắc tộc cung cấp thông tin dạng thức nhà nước chưa hồn thiện xung đột CNHHĐ lại dành mà liên tục xây dựng với ý cho câu chuyện lịch sử từ tất sách đối ngoại đối nội hay chủ thể, chí từ người khơng đơn giản gọi q trình kiến tạo nhà thể hay khơng có đủ khả đưa nước (statecraft) 12 với nhấn mạnh vào “kiến tạo” CNHHĐ tập trung nghiên cứu vấn đề vốn không coi mối quan tâm truyền thống CNHT David Campbell số học giả khác Soguk Whitehall cho rằng, cách di chuyển qua biên giới tránh bị bắt, người chứng để củng cố cho giải trình ngơn ngữ họ Lúc này, cách tiếp cận hậu đại coi mang tính cởi mở sẵn sàng lắng nghe đối thoại với tất chủ thể vốn đại diện cho quan điểm để giải xung đột cho điều phối nhóm phải đối mặt với thách thức an ninh Ngồi ra, R Walker tìm hiểu cách di cư người tị nạn có ảnh hưởng đến thức mà học giả thực đặt nghi vấn 11 Jill Steans & Lloyd Pettiford (2005), dẫn, pp 144-145 12 Thông thường, “statecraft” sách hoạt động nhà nước tiến hành nhằm theo đuổi mục tiêu trường quốc tế Quan điểm nhấn mạnh định nghĩa nhà nước thực thể cấu trúc hoàn chỉnh hay xác định trước tham gia vào trường quốc tế trả lời tạo thông qua việc đọc 13 Nevzad Soguk and Geoffrey Whitehall (1999), Wandering Grounds: Transversality, Identity, Territoriality, and Movement, Millennium, Vol 28, No 3, pp 675 61 Chủ nghĩa hậu đại nhng tác phẩm Machiavelli; Walker khác để từ cấu trúc nên QHQT mà kết luận CNHT tán thành với cách khơng tối giản hóa QHQT 15 kiến giải hẹp phi lịch sử, đặt quyền lực Kết luận lên đạo đức, bàn cần thiết bạo lực Tương tự, coi vơ phủ luận điểm trung tâm CNHT, Ashley chứng minh việc coi trạng thái vơ phủ “tự nhiên” khơng phải vấn đề quan sát thực tiễn mà phần chiến lược định hướng cho cách hiểu kiện mơ hồ đa dạng trị quốc tế thơng qua cặp đối lập chủ quyền vơ phủ, bên bên ngoài, chủ quan khách quan, thực tế mơ hồ, nam nữ, v.v Điều có nghĩa việc vấn đề hóa thực tiễn mang lại hai giải pháp khả thi chọn một, ví dụ chủ quyền hay vơ phủ Chọn vơ phủ dẫn đến việc trị Tóm lại, dù đời tương đối muộn, chưa để lại nhiều dấu ấn, CNHHĐ mang lại nhận thức luận mang tính phê phán phương pháp luận hậu cấu trúc chất giới nói chung QHQT nói riêng Dựa tảng tư tưởng hậu đại M Foucault, J Derrida J.F Lyotard, học giả hậu đại QHQT cho lịch sử phát triển không theo logic mà tư duy; phê phán đại luận thuyết thời kỳ đại, đặc biệt phê phán CNHT rút gọn đáng QHQT; đồng thời bước đầu tìm cách hướng đến phương thức lý giải bao quát cho nghiên cứu QHQT giới chia thành vùng chủ quyền Việc CNHHĐ nghiên cứu vấn đề khu vực vơ phủ chủ phi truyền thống QHQT củng cố quyền vượt trội so với vô phủ 14 Nhìn chung, CNHT bị phê phán hẹp tối giản QHQT mức CNHHĐ cho CNHT lý thuyết thiên vị, tạo luận điểm hẹp chiều mục đích thúc đẩy lợi ích chủ thể có quyền lực CNHHĐ không phá hủy mà đơn giản vấn đề CNHT Các học giả hậu đại muốn có đa dạng tri thức, góc nhìn nhận thức thêm cho quan điểm nghiên cứu bị gạt lề hay bị bỏ qua hoạt động nghiên cứu truyền thống, góp phần làm đa dạng hóa bổ sung cho cách tiếp cận cũ Để hiểu cách phân tích mang tính chất hậu đại QHQT, người đọc phải sẵn sàng có cách nghĩ khác chất giới QHQT, việc tương đối “khó chịu” ngược với quan niệm thơng thường sống, xã hội Đối với 15 14 David Campbell (2007): dẫn, pp 218-219 Robert J Walker (1993), Inside/Outsite: International Relations as Political Theory, Cambridge University Press, NY 62 Nghiên cứu Châu Âu - European studies review No9 (144).2012 hài lòng với quan điểm hay giả định mình, tìm hiểu CNHHĐ lại địi hỏi tư theo lối hồn tồn khác 16 TI LIU THAM KHO Ting Vit Jean-Franỗois Lyotard (2007): Hoàn cảnh hậu đại (bản dịch Ngân Xuyên), Nxb Tri thức, Hà Nội Trần Quang Thái (2009): J.F Lyotard với thực luận tri thức luận, Tạp chí Triết học, số (213), Hà Nội Tiếng Anh Amitav Acharya & Barry Buzan (eds) (2010): Non-Western International, Relations Theory, Perspectives on and beyond Asia, Routledge, Abingdon, UK Richard Ashley (1987): The Geopolitics of Geopolitical Space: Toward a Critical Social Theory of International Politics, Alternatives, Vol.12, No Richard Ashley (1988): Untying the Sovereign State: A Double Reading of the Anarchy Problematique, Millennium, Vol 17, No Scott Burchill (ed) (2005): Theories of International Relations, Palgrave MacMillan, N.Y David Campbell (1998): National Deconstruction: Violence, Identity, and Justice in Bosnia, Minneapolis 16 Jenny Edkins (2007): Poststructuralism, sách Martin Griffiths (ed) (2007), International Relations for the Twenty-first Century: An Introduction, Routledge, N.Y., pp 88-89 Mark Duffield (2008): Development, security and unending war: governing the world of peoples, Polity, Cambridge Tim Dunne, Milja Kurki, Steve Smith (eds) (2007): International Relations Theories –Discipline and Diversity, Oxford University Press, Oxford 10 Collin Galster (2010): Daring to Deconstruct: The Rise of Postmodern in Theory, Havard International Review, Winter 2010 11 Martin Griffiths (ed) (2007): International Relations for the Twenty-first Century: An Introduction, Routledge, N.Y 12 Martin Griffiths, Steven C Roach & M.Scott Solomon (2009): Fifty Key Thinkers in International Relations (2nd edtion), Routledge, N.Y 13 Joshua S Goldstein (2005): International Relations (6th edition), Longman, N.Y 14 Iain McLean & Alistair McMillan (2003): The Concise Oxford Dictionary of Politics, Oxford University Press, Oxford 15 Jill Steans & Lloyd Pettiford (2005): Introduction to International Relations: Perspectives and Themes (2nd edtion), Pearson, UK 16 Terry Teriff, Stuart Croft, Lucy James & Patrick Morgan (2001): Security Studies Today, Polity, Cambridge 17 Robert J Walker (1993): Inside/Outsite: International Relations as Political Theory, Cambridge University Press, N.Y  ... trung vào phê phán chất mối quan hệ khơng gian-thời gian chủ hệ thời kỳ đại phát nghĩa hậu cấu trúc cách tiếp cận mang triển phê phán dành cho tính diễn giải, phân tích kết hàm ý coi đại Còn chủ nghĩa. ..53 Chủ nghĩa hậu đại ỏp dng cỏc mơ hình lý thuyết thơng thường hậu đại từ tác phẩm Cũng nói, CNHHĐ phủ nhận chân lý ông, phân biệt CNHHĐ chủ nghĩa khách quan giá trị luận hậu cấu trúc... nghi đại luận thuyết Đặc biệt, phải ý đến đại luận thuyết thời kỳ đại, lý thuyết lớn liên quan đến chất vật việc, tri thức tiến trình lịch sử tạo dòng chảy đa dạng thời kỳ đại, đáng ý Chủ nghĩa Hiện