1 Kính thưa Thầy và các Thầy Cô! Chúng con xin phép chia sẻ một số nội dung chính mà chúng con ghi chép trong bài Thầy Vọng Tây giảng từ 4h50’ đến 6h00’ sáng thứ Ba ngày 08/03/2022 *******************[.]
Kính thưa Thầy Thầy Cơ! Chúng xin phép chia sẻ số nội dung mà chúng ghi chép Thầy Vọng Tây giảng từ 4h50’ đến 6h00’ sáng thứ Ba ngày 08/03/2022 **************************** NỘI DUNG HỌC TẬP ĐỀ TÀI 817 “TÂM BỆNH NGOÀI PHẬT PHÁP RA KHƠNG CĨ THUỐC TRỊ” Chỉ có Phật pháp đối trị tâm bệnh Thuốc thang trị thân bệnh, bệnh sinh lý, bệnh trái gió, trở trời, bệnh sinh hoạt ăn uống không điều độ Thuốc thang trị bệnh oan gia, bệnh nghiệp chướng Hòa Thượng nói: “Bệnh có thân bệnh tâm bệnh Thân bệnh dễ trị tâm bệnh khó trị, Phật pháp trọng đối trị tâm bệnh chúng ta” Chúng ta biết: Tâm làm chủ, tâm tạo tác Phật dạy “nhất thiết tâm tạo” Vậy tu hành phải đối trị từ nơi tâm phải thật làm từ nơi tâm Nếu làm hình thức làm cho dễ coi hồn tồn khơng có lợi ích Cho nên nhiều người học Phật pháp nhiều năm lại bỏ Phật pháp để tìm pháp khác gần không liên quan đến đối trị tâm Có nhóm đơng thành viên tham gia, có nhiều người học Phật lâu năm họ trọng bề ngoài, nói lời êm tai để người ta “cảm tình dụng sự”, dùng cảm tình làm việc khơng dùng lý trí Thích Ca Mâu Ni Phật dạy: “Y trí bất y thức”, phải nương theo trí tuệ, qn chiếu trí tuệ, đừng dùng tình cảm Nhưng đa phần dùng tình cảm Nếu ta dùng tình cảm dính mắc, chấp trước vào ta ta Phật pháp đối trị từ nơi tâm bệnh, khởi tu phải từ nơi tâm mà khởi tu, không khởi tu từ nơi tướng Tôi gặp nhiều người khởi tu nơi tướng, cuối hầu hết họ bỏ tu Vì khởi tu nơi tướng nên họ khơng có lợi ích gì, lúc cảm thấy phiền não, vướng mắc, họ bỏ tu Họ khơng có an lành nơi tu học sao, họ nghĩ Phật pháp không thù thắng Đến thời điểm cảm nhận rằng: Tu học Phật pháp, chân thật làm chân thật có lợi ích, việc người khác nói khơng thể Cho nên Hịa Thượng nói: “Tâm nghĩ thành” Chúng ta tâm nghĩ mà không thành, bị chướng ngại dùng cảm tình làm việc khơng dùng lý trí làm việc Hịa Thượng nói: “Người chân thật học Phật hiểu rõ chân tướng thật, biết thân mạng, sinh mạng không quan trọng mà pháp thân huệ mạng quan trọng” Chúng ta xả thân, thọ thân, sinh chết lần Chúng ta luẩn quẩn vòng sinh tử thân khơng quan trọng, có pháp thân/ linh tánh quan trọng Phật pháp giúp đối trị tâm bệnh, nâng cao linh tánh Thật trị tâm bệnh thân bệnh Hịa Thượng năm 45 tuổi bị trận bệnh nặng sau nhiều chục năm, đến Ngài 95 tuổi không bị bệnh Khi trị tốt tâm bệnh thân bệnh giảm Thế gian nói: “Bệnh từ miệng mà vào, họa từ miệng mà ra” Chúng ta học Phật pháp, trị tốt tâm bệnh thân bệnh Con người phiền não “tự tư tự lợi, danh vọng lợi dưỡng, tài sắc danh thực thùy” nên sinh bệnh Đặc biệt “tham sân si mạn” khiến phiền não nhiều Cho nên Phật pháp để đối trị tâm bệnh Hịa Thượng nói: “Phật Bồ Tát khơng có bệnh Phật Bồ Tát tâm khơng có bệnh Chúng sanh có bệnh tâm chúng sanh đầy bệnh” Chúng sanh có bệnh tham, bệnh sân, bệnh si, bệnh ngạo mạn, bệnh “tự tư tự lợi, danh vọng lợi dưỡng, tham sân si mạn, hưởng thụ năm dục sáu trần” Thân ngày đòi hỏi Nếu khơng đối trị tập khí, cần nhường bước cho tập khí lần lần sau địi hỏi cao Mấy hơm nay, tay bị bỏng nên nghỉ làm, thể không mệt mỏi thương lượng với tơi Tơi kiên trì dậy sớm năm mà thể “trả giá” với Sáng tơi vừa tỉnh giấc thể nói: “Ngủ tiếp đi! Chưa đến đâu!” Nhưng nghĩ: “Đã thức dậy phải xem đồng hồ!” Khi thấy lúc 2h40’ sáng thể mừng mặt ngủ tiếp, cịn 3h01’ buồn Đây tâm bệnh Nếu khơng đối trị làm chủ thân Nhiều người nói thân họ có bệnh phải xem kỹ lại thân bệnh hay tâm bệnh! Nếu tâm phấn chấn lên thân phấn chấn lên theo Hịa Thượng nói: “Tâm bệnh nghiêm trọng thân bệnh Việc phải hiểu vậy? Chỉ riêng Phật pháp cứu tâm bệnh, ngồi Phật pháp khơng thứ thuốc trị tâm bệnh chúng ta” Vì tâm làm chủ, tâm dẫn đạo suy nghĩ, suy nghĩ dẫn đạo hành vi, cần ta nghĩ “Ta bệnh lắm, ta mệt lắm” y thân nói “Đúng rồi! Đúng rồi! Ta mệt lắm!” Nhiều lần, làm việc chưa xong tơi tự nhủ: “Cố chút xíu đi!” Tơi tự nói nhiều lần vậy, cuối xong việc, xong việc không mệt phải chết Phật dạy bố thí để đối trị tâm tham, Phật dạy phải yêu thương, bao dung, tha thứ để đối trị tâm sân Tất phải buông xả, đừng gắn chặt vào tâm! Hịa Thượng nói: “Tất chúng sanh có thống khổ phiền não, nghiệp chướng chúng sanh đời đời kiếp kiếp luân hồi sáu cõi Nỗi khổ thật lớn! Thực tế mà nói, Phật việc mà xuất gian Bởi tất học thuật, tông giáo, khoa học kỹ thuật gian trị tâm bệnh Phật xuất gian Phật xuất gian để giúp trị tâm bệnh Phật dạy chúng ta: Đoạn kiến tư phiền não siêu vượt sáu cõi luân hồi, đoạn trần sa vơ minh minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật” Đây tầng bậc tu hành, chưa thể làm hai điều sau Đoạn kiến tư phiền não khó rồi! Hàng ngày đối trị 16 tập khí mà Hịa Thượng thường nhắc đến để khơng dính vào tập khí mà thấy khó rồi! Chúng ta phản tỉnh xem việc làm có dính vào “tự tư tự lợi” hay khơng, có dính vào “danh vọng lợi dưỡng” hay khơng, có hưởng thụ “năm dục sáu trần” mà làm hay khơng, việc làm có khiến khởi “tham sân si mạn” hay không Hàng ngày đối trị với tập khí ăn, tập khí ngủ mà cịn cảm thấy vất vả chưa nói đến “đoạn trần sa, đoạn vô minh” Chúng ta không thật làm nên thấy cảm thấy khó, thật làm thấy dễ làm Từ lâu rồi, việc ăn, tơi khơng cịn khởi niệm ham ăn Nhiều lần tơi vào nhà hàng buffet chay có hàng trăm tơi ăn vài Tơi ăn khơng khởi tâm “phải ăn nhiều món, phải gắp thật nhiều”, ăn vừa đủ no Đến ăn, tơi kiếm để ăn được, vừa đủ no dù có ngon tơi khơng ăn Chúng ta đạm bạc thứ thứ khác dần đạm bạc Khi đạm bạc, xem nhẹ “tài sắc danh thực thùy”, “tự tư tự lợi” nhẹ đi, “danh vọng lợi dưỡng” khơng có sở để phát triển nên nhẹ Những thứ nhẹ “tham sân si mạn” nhẹ Vì muốn có thứ khởi “tham, sân, si, mạn” Cho nên phải thật làm, nhẹ thứ tất thứ khác nhẹ Chúng ta coi nhẹ ăn ngủ nhẹ Có người nói: “Tơi xem thường ngủ rồi, cịn thích ăn”, thật ta khơng có chuyện “căng da bụng trùng da mắt” Hơn mười năm nay, chưa ăn no đến 100%, ăn no đến 80% Các với thấy ăn nhẹ nhàng Nhiều người bày nhiều đồ ăn, họ ăn nhiều có “tự tư tự lợi” đó, ăn nhiều thân nhiều bệnh, ngủ nhiều Đó tâm bệnh Phật pháp dạy phải đối trị thứ Phải thật làm! Không làm cách dễ coi! Nhiều người học Phật tội nghiệp làm cho dễ coi cuối khơng có kết Hịa Thượng nói: “Đáng tiếc nghiệp chướng q nặng! Khơng cần nói đến trần sa vô minh, kiến tư phiền não, không cần nói đến tầng sâu hơn, đến phiền não thường ngày mà khơng có lực khắc chế, đoạn trừ Bạn khơng hàng phục phiền não bạn thoát luân hồi? Đây chân thật khổ não, đáng thương! Phật nhìn thấy thật nên Phật đem pháp môn Tịnh Độ giới thiệu cho Pháp môn đơn giản, dễ làm, thẳng tắt, ổn định Chúng ta chưa đoạn kiến tư phiền não đới nghiệp vãng sanh Chúng ta có hội đới nghiệp vãng sanh Nếu khơng đới nghiệp có hội!” Khắc chế phiền não, không để phiền não dấy khởi khó chưa nói đến đoạn phiền não Hàng phục phiền não giống phiến đá đè lên đám cỏ để cỏ không sinh sôi Điều làm chưa Phiền não vừa dâng lên, khắc chế kéo xuống lại để phiền não dâng lên phát tác ln Vậy mà luân hồi! Hàng ngày đề khởi câu Phật hiệu nhiều phiền não Khi lâm chung, ta chánh niệm 10 niệm thành cơng Tơi thấy tốt nên tập chánh niệm từ 10 niệm Nhiều người ngồi, miệng niệm “A Di Đà Phật” đầu chiếu phim 3D Thật đề khởi 10 niệm khó Khi tơi lạy Phật tơi niệm 10 niệm đứng lên Nhiều người tưởng niệm miên mật niệm máy Mp3 Tơi có nói chuyện với có tinh thần bất định Tôi bảo cô niệm 10 câu “A Di Đà Phật” cô niệm đến 12 câu, 14 câu Tơi nói: “Từ sau, tập niệm A Di Đà Phật 1, A Di Đà Phật 2, A Di Đà Phật Cô niệm đến 10 niệm lại từ đầu!” Những người cô tâm loạn rồi, loạn đến mức độ bị tâm thần cần tập niệm Cịn bình thường niệm nhịp 10 câu “A Di Đà Phật”, tốc độ bình thường Như thật làm chủ niệm Nhiều người niệm máy Mp3, niệm đến tiếng đồng hồ lúc niệm việc nghĩ đến, vừa niệm Phật vừa xếp cơng việc hàng ngày Đó niệm vọng tưởng Hòa Thượng kể câu chuyện việc đới nghiệp vãng sanh Có vị Lão Cư sĩ tu niệm Phật lâu, hôm ông tận phi trường San Francisco đón Hịa Thượng Khi vừa gặp Hịa Thượng, ơng nói: “Thưa Hịa Thượng, nguy rồi! Có vị Thượng Sư nói đới nghiệp khơng thể vãng sanh” Hịa Thượng nói: “Khơng thể vãng sanh thơi vậy!” Vị Lão Cư Sĩ nói: “Thế nguy rồi! Cơng tu hành nay!” Hịa Thượng nói: “Chúng ta khơng vãng sanh Phật A Di Đà độc giới Tây Phương Cực Lạc Nếu Ngài ơng làm gì? Thế giới Tây Phương Cực Lạc có Bồ Tát Văn Thù, Bồ Tát Quan Âm, có vơ số Bồ Tát khơng? Bồ Tát cịn phẩm vơ minh chưa phá, khơng đới nghiệp Bồ Tát Cực Lạc? Chỉ có Phật A Di Đà khơng đới nghiệp, cịn tất Bồ Tát phải đới nghiệp Trong Kinh Phật nói: “Nếu tính đếm chúng Bồ Tát giới Cực Lạc Phật A Di Đà không thành Phật!” Chúng Bồ Tát giới Cực Lạc nhiều vô số Họ không đới nghiệp họ vãng sanh được!” Lúc ơng hiểu “Đới nghiệp” mang nghiệp vãng sanh, phải nghiệp cũ nghiệp Nghiệp cũ nghiệp ta chưa phát tâm niệm Phật, chưa phát tâm cầu vãng sanh Còn từ ngày phát tâm niệm Phật, phát nguyện cầu vãng sanh khơng tạo nghiệp Nếu phát tâm niệm Phật, phát tâm cầu vãng sanh mà tạo nghiệp nghiệp Nếu mặt niệm Phật, mặt tạo nghiệp khơng thể vãng sanh Phàm phu khởi tâm động niệm, hành động tạo tác nghiệp Cho nên phải cẩn trọng từ nơi ba nghiệp thân, khẩu, ý Tại người niệm Phật khơng có kết quả? Vì bắt đầu niệm Phật, phát nguyện cầu vãng sanh tạo nghiệp Nhiều người để “tự tư tự lợi, danh vọng lợi dưỡng, tham sân si mạn” phát triển bình thường họ nghĩ “tà tà tạo nghiệp vãng sanh” Nhưng khơng thể có việc đó! Hịa Thượng nói: “Thích Ca Mâu Ni Phật Ngài nhận chúng sinh nghiệp chướng sâu nặng Ngay đến kiến tư phiền não khơng thể phục chưa nói đoạn, Ngài dạy phương pháp niệm Phật, giữ chặt câu A Di Đà Phật” Niệm Phật nhiều khơng niệm đến vọng tưởng Trong vọng tưởng có đủ “hỉ, nộ, ái, ố, ai, lạc, dục” Chúng ta không niệm “tự tự tự lợi, danh vọng lợi dưỡng, tham sân si mạn” mà dành thời gian niệm Phật Chúng ta dành thời gian niệm Phật khơng niệm thứ Phật từ bi nên Phật đem pháp môn Tịnh Độ giới thiệu với Đây pháp đơn giản dễ hành Phiền não tập khí cịn ngun ta nhờ câu “A Di Đà Phật” khắc chế không để phiền não tập khí khởi hành Vậy lâm chung, đới nghiệp vãng sanh Có người nói: “Phải tiêu nghiệp vãng sanh! Đới nghiệp khơng vãng sanh” Có người cho tạo nghiệp vãng sanh Điều sai lầm họ niệm Phật họ tạo nghiệp, chí họ tạo nghiệp nghiêm trọng Họ niệm Phật tạo nghiệp sát, nghiệp đạo, nghiệp dâm nên họ nói “tạo nghiệp vãng sanh” Điều nguy hiểm! Chúng ta phải nhớ rõ: “Đới nghiệp vãng sanh” nghiệp cũ, nghiệp trước phát tâm niệm Phật, cầu vãng sanh Đối với người xuất gia phải đoạn nghiệp tà dâm Chúng ta học Phật pháp phải nghe thật kỹ! Nhiều người giảng Phật pháp, giảng “Kinh Vô Lượng Thọ” họ khiến nhiều người lầm tưởng điều Chỗ nói đến tiêu chuẩn Phật pháp để người hiểu, nói thẳng tên người gây phiền não Mọi người học Tịnh Độ nghe lời Hịa Thượng đừng nghe theo họ học trị Hịa Thượng Hịa Thượng hồn tồn khác với học trị Hịa Thượng Thí dụ ơng Vọng Tây dịch đĩa Hịa Thượng nhiều năm, ơng Vọng Tây ông Vọng Tây Hịa Thượng Người nói hồn tồn tương ưng với Hịa Thượng xem lời Hòa Thượng Chỗ đồng tu phải cẩn thận, người tu Tịnh Độ Ai nói “người đệ tử lớn Hòa Thượng” Hịa Thượng khơng có đệ tử, Ngài khơng xuất gia cho Họ nói họ học trị Hịa Thượng tạm Ngài dạy giảng đường lớn Hịa Thượng nói: “Cả đời tơi tam bất quản, không quản tiền, không quản việc, không quản người”, Ngài khơng xuất gia cho Khi Hịa Thượng quy y cho Phật tử Ngài nói: “Tơi xin đại diện cho mười phương Tăng, đại diện cho Phật Pháp Tăng, tác pháp quy y cho vị Các vị Quy y quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng quy y với Tịnh Khơng tơi” Mọi người xem lại ba đĩa “Tam Quy Y” mà dịch đăng trang tinhkhongphapngu.net Khi người lạy Hịa Thượng đứng sang bên nói: “Tơi đứng sang bên để vị lạy mười Phương Phật, mười phương Pháp, mười phương Tăng Nếu tơi ngồi vị nghĩ vị lạy tôi, quy y tơi Vậy sai rồi!” Tâm bệnh phải dùng Phật pháp để đối trị, thuốc thang đối trị thân bệnh Tâm bệnh mà trị thân khơng có bệnh Chúng ta cố gắng trị hết thân bệnh tâm hết bệnh Khi tâm hết bệnh thân hết bệnh Phật pháp nhiệm màu thật làm Nếu khơng thật làm vĩnh viễn không đạt nhiệm màu Phật pháp *************************** Nam Mô A Di Đà Phật Chúng xin tùy hỉ công đức Thầy tất Thầy Cô! Nội dung chúng ghi chép lời giảng Thầy lộn xộn, nhiều sai lầm thiếu sót Kính mong Thầy Thầy Cơ lượng thứ, bảo đóng góp ý kiến để tài liệu học tập mang lại lợi ích cho người! Chúng chân thành cảm ơn! ... nên Phật pháp để đối trị tâm bệnh Hịa Thượng nói: ? ?Phật Bồ Tát khơng có bệnh Phật Bồ Tát tâm khơng có bệnh Chúng sanh có bệnh tâm chúng sanh đầy bệnh? ?? Chúng sanh có bệnh tham, bệnh sân, bệnh. .. Tâm bệnh phải dùng Phật pháp để đối trị, thuốc thang đối trị thân bệnh Tâm bệnh mà trị thân khơng có bệnh Chúng ta cố gắng trị hết thân bệnh tâm hết bệnh Khi tâm hết bệnh thân hết bệnh Phật pháp. .. nói: ? ?Tâm bệnh nghiêm trọng thân bệnh Việc phải hiểu vậy? Chỉ riêng Phật pháp cứu tâm bệnh, ngồi Phật pháp khơng thứ thuốc trị tâm bệnh chúng ta” Vì tâm làm chủ, tâm dẫn đạo suy nghĩ, suy nghĩ