MỞ ĐẦU MỞ ĐẦU Vấn đề tôn giáo là một vấn đề lớn không chỉ riêng của một quốc gia mà nó còn là vấn đề chung của tất cả các nước trên thế giới Bởi lẽ vấn đề tôn giáo là về mặt tinh thần, nhận thức, giác[.]
MỞ ĐẦU Vấn đề tôn giáo vấn đề lớn khơng riêng quốc gia mà vấn đề chung tất nước giới Bởi lẽ vấn đề tôn giáo mặt tinh thần, nhận thức, giác ngộ người Nhiều quốc gia có đa tơn giáo có tôn giáo mâu thuẫn, đố kị nhau, vùi dập để đưa tơn giáo lên hàng đầu quốc gia toàn giới Mặt khác Việt Nam nước có phân chia tôn giáo rõ rệt Đạo thiên chúa, đạo tin lành, đạo phật Trong đạo phật - đạo du nhập từ Ấn Độ từ lâu có nhiều người gia nhận đơng đảo từ lâu trở thành Quốc đạo Nhiều quốc gia có mâu thuẫn gay gắt phận tơn giáo khác nhau, có nhiều đấu tranh xảy mà theo người không nên Những đấu tranh khơng mặt tinh thần mà dùng vũ lực gây nội chiến thương tàn làm bất ổn xã hội từ bất ổn kìm hãm phát triển lên xã hội Vì khơng đạt lợi ích tốt đẹp tơn giáo muốn đem lại tinh thần thản cho người theo tơn giáo Vì vậy, vấn đề tơn giáo mối quan tâm hàng đầu quốc gia tồn giới, có Việt Nam Bởi từ ổn định vấn đề tôn giáo đem lại ổn định trị, xã hội Lịch sử Việt Nam trải qua bốn ngàn năm dựng nước giữ nước tầng lớp cha anh trước hi sinh thân để bảo vệ tổ quốc Đã nhiều người anh hùng quên hy sinh Tổ quốc lập chiến công hiển hách lịch sử Có lẽ họ người chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng tôn giáo, phật giáo Hơn Việt Nam nước phương Đông, người Việt Nam coi trọng truyền thống uống nước nhớ nguồn đáng tự hào Trong tơn giáo phật giáo đóng vai trị khơng nhỏ thành cơng Đó tích cực vấn đề tơn giáo hay cụ thể phật giáo Giới trẻ ngày phải quan tâm đến vấn đề tôn giáo Sự quan tâm không riêng mà toàn xã hội Bởi họ người nắm giữ vận mệnh đất nước mai sau Sự giác ngộ đắn điều quan trọng không khứ, mà tương lai Sinh viên ngày khơng hiểu mà cịn phải chất vấn đề tơn giáo, từ ta có hành động hưởng ứng có ích tơn giáo Đồng thời kịp thời ngăn chặn lạc hậu, xuyên tạc tôn giáo, tâm linh người Chỉ vấn đề tôn giáo không trở ngại cho phát triển lên xã hội mà thúc đẩy người mặt tinh thần sống lương thiện mục đích cao người đạo khác muốn truyền lại cho người theo đạo Sự nhận thức người mong muốn đạt thản sống trần gian, để nhắm mắt xuôi tay người khơng phải hối hận việc làm Từ người mặt tinh thần chế thị trường ngày Vào thiên niên kỉ trước công nguyên Ấn Độ xuất số dòng tư tưởng chống đạo Bà La Môn Đạo phật dòng tư tưởng Theo truyền thuyết người sáng lập đạo phật XitdacaGotana (Siddharata Goulama) Sau thành lập để tử tơn xưng Xakiamini (Thích ca Môni) vua sutdodân nước caplilauaxtu chân núi Himalaya xuất gia tu để tìm kiếm đường cứu vớt nỗi khổ loài người Đến năm 35 tuổi Xitdacta nghĩ cách giải thích chất tồn tại, nguồn gốc nỗi khổ đau Do cho tìm đường cứu vớt Từ ơng gọi Budlla ta quen gọi phật bụt Nghĩa người giác ngộ, người hiểu chân lí Tín đồ phật giáo lấy năm 544 trước công nguyên làm năm mở đầu kỉ nguyên phật giáo Phật giáo trường phái triết học tơn giáo điển hình phái khơng thống mà có ảnh hưởng rộng rãi, lâu dài đến phạm vi giới Tám nỗi khổ khái quát làm hai loại: - Nội khổ: Cắn rứt lương tâm - Ngoại khổ: Nỗi khổ từ bên mang đến * Nhân đế: Là nguyên nhân gây nên nỗi khổ đau, nguyên nhân chủ yếu hồi, mà nguyên nhân luân hồi nghiệp Tựu chung 12 nguyên nhân, có nguyên nhân gây nên nỗi khổ người : Vô minh Lịng tham -Vơ Minh: Là ngu dốt, tăm tối, khơng nhận thức - Lịng tham: Là ngun nhân xác lập nên nỗi khổ người Người tham khổ nhiều, lòng tham chấm dưtư người hết khổ Nghĩa người chết hết khổ * Diệt đế: Đạo phật cho diệt nỗi khổ, tơn giáo giải Nghĩa giải khỏi lịng tham vơ minh thực chất giã từ cõi đời hết khổ * Đạo đế: Là tìm đường, biện pháp để diệt nỗi khổ giải đường tu đạo, hoàn thiện đạo đức cá nhân người Con đường gọi “Bát chinh đạo” đường đắn gồm: - Chính biến: tín ngưỡng đắn - Chính tư duy: Suy nghĩ đắn - Chính ngữ: Nói đắn - Chính nghiệp: Hành động đắn - Chính mệnh: Sống đắn - Chính tịnh tiến: Mơ tưởng đắn - Chính niệm: Tưởng nhớ đắn - Chính định: Tập trung tư tưởng ngẫm nghĩ đắn Chung quy “Bát đạo” suy nghĩ nói hành động đắn Về giới luật, tín đồ phật giáo chủ yếu phải thứ (Ngũ hành) Tư tưởng triết học phật giáo nguyên thuỷ chứa đựng nhiều yếu tố vật biện chứng chất phác, biểu rõ quan niệm tính tư thân sinh thành, ý tưởng vạn vật, tuân theo tính định phổ biến quy luật nhân I Học thyết phật giáo Nội dung chủ yếu học thuyết phật giáo tóm tắt câu nói sau: “Trước sau ta lí giải nêu chân lí nỗi đau khổ giải thoát khỏi nỗi đau khổ” “Cũng đại dương có vị mặn, học thuyết ta có vị cứu vớt” Cái chân lí nỗi đau khổ giải thoát khỏi nỗi đau thể thuyết “Dư diệu đế” Đây chân lí vĩ đại nói lên giới quan nhân sinh quan đạo phật : - Khổ đế - Nhân đế - Diệt đế - Đạo đế * Khổ đế: Là chân lí nỗi khổ Theo đạo phật có nỗi khổ: - Sinh - Lão - Bệnh - Tử - Thu biệt li - Oán tăng hội - Sở cầu bất đắc - Ngũ thụ ẩn Đạo phật cho đời “bể khổ”, khổ chất dời vĩnh viễn, người sống khổ Sự thật nơi sống người, khơng có khác ngồi khổ trầm ln bất tận mà phải gánh chịu - “Uẩn” thực thể tự (vơ ngã) mà tập hợp năm thứ : Sắc (vật chất tạo thành thân thể), thu (cảm giác), tưởng (quan niệm) hành (hành động) ; thức (nhận thức) Vì người tập hợp thứ nên nỗi khổ - Không sát sinh - Không trộm cắp - Khơng tà dâm - Khơng nói dối - Không uống rượu Về mặt giới quan, nội dung thuyết phật giáo thuyết duyên khởi Duyên khởi chữ nói tắt câu : “Chữ pháp nhân duyên nhi khởi” nghãi : “Các pháp nhân duyên mà có” “Pháp” (dhormoc) tất vật bao gồm vật chất tinh thân Giáo lí đạo phật vật nên gọi “pháp” Còn nhân duyên nguyên nhân, “nhân” chủ yếu duyên nguyên nhân phụ Ví dụ: Sở dĩ nẩy mầm phát triển hạt giống, đất, nước, khí trời, ánh sáng duyên Như vật có nhân duyên hoà hợp mà thành duyên trời đâu mà có? Học thuyết phật giáo giải thích dun khởi tâm mà Tâm nguồn gốc duyên khởi nguồn gốc vạn vật Do quan niệm duyên khởi sinh vạn vật nên đạo phật chủ trương “vô tạo giả” Tức vị thần linh tạo vũ trụ Đây nội dung đạo phật nêu để chống lại đạo Bà La môn khác biệt quan trọng đạo phật với nhiều tôn giáo khác Bên cạnh thuyết “vô tạo giả” Đạo phật cịn nêu thuyết “vơ ngã”, “tầm thường” * Vơ ngã: Là khơng có thực thể vật chất tồn lâu dài, cố định Con người tập hợp uẩn - Sắc (vật chất tạo thành thân thể) - Thụ (cảm giác) - Tương (quan niệm) - Hành (hành động) - Thức (nhận thức) Chứ thực thể tồn lâu dài Đây nội dung thứ hai mà đạo phật nêu để chống lại đạo Bà La mơn Vì đạo Bà La mơn chủ trương có ngã * Vô thường: Là vật trình sinh ra, biến đổi, tiêu diệt không ổn định Như vậy, giới quan, đạo phật ban đầu chủ trương vô thân (vô tạo giả) vô tâm chủ quan Về mặt xã hội, đạo phật không quan tâm đến chế độ đẳng cấp đạo phật cho nguồn gốc xuất thân người điều kiện để cứu vớt Mọi người dù thuộc đẳng cấp tu hành theo học thuyết đạo phật trở thành thành viên bình đẳng tăng đồn Đồng thời đạo phật mong muốn có xã hội vua có đạo đức phải dựa vào pháp luật để trị nước, không chuyên quyền độc đốn Cịn dân phải an cư lập nghiệp Như ban đầu đạo phật học thuyết khuyên người ta từ bỏ ham muốn tránh điều ác, làm điều thiện để cứu vớt tâm hồn người Chứ không thừa nhận thượng đế vị thần bảo vệ tính mạng hay vấn đề khác Vì không cần nghi thức cúng bái vào ngày rằm, mùng một, lễ tết thết khơng cần có tầng lớp thầy cúng để thực việc cúng bái II Sự phát triển đạo phật Ấn Độ Sau phân tích, đạo phật truyền bá nhanh chóng miền Bắc Ấn Độ Để soạn thảo giáo lí, qui chế chấn chỉnh đạo đức Từ kỉ thứ V đến kỉ thứ III trước công nguyên Đạo phật triệu tập ba đại hội nước Magađa - quốc gia lớn Ấn Độ Lúc từ nửa sau kỷ thứ III trước công nguyên tức sau đại hội thứ ba Đạo phật trước tiên truyền sang nước Xrilanca sau truyền sang nước Myama, Thái Lan, Indônêxia Đến khoảng năm 100 sau công nguyên, đạo phật triệu tập hội nghị lần thứ nước Cusan Tây Bắc Ấn Độ Đại hội thông qua giáo lý đạo phật cải cách phái phật giáo gọi phải : Đại thừa để phân biệt với phái phật giáo cũ Tiểu thừa * Sự khác chủ yếu hai phái thể sau: - Phái tiểu thừa (Hinayana): Nghĩa (Cỗ xe nhỏ) đường cứu vớt chúng sinh Họ cho : có người xuất giá tu cứu vớt - Phái đại thừa ( Mahayana): Nghĩa “Cỗ xe lớn” hay đường cứu vớt rộng “cho người tu hành mà người trần tục qui theo đạo phật cứu vớt - Phái tiểu thừa: cho có phật thích ca phật phật Việc cứu độ chúng sinh có phật làm được, người thường thành phật - Phái đại thừa: Cho phật Thích ca phật cao ngồi cịn có phật khác : + Phật AdiĐà + Di Lặc + Phật đại dược sư Phật di lặc: Là vị phật tương lai nối nghiệp phật thích ca để giáo hố cõi đời mà sách phật gọi cõi TuBà (saha) Nghĩa nơi khó chịu dựng phật Dược sư Ở cõi Tính lưu li phía Đơng giới Phật Dược sư thường cứu vớt chúng sinh tai qua nạn khỏi Hơn phái Đại thừa cho thành phật thực tế có người đến cõi phật như: + Bồ Tát: + Văn Thù + Phổ Hiền + Quan Âm + Địa Tạng Tuy thành phật bồ tát không lên cõi niết bàn mà tự nguyện lại cứu giúp chúng sinh - Phải tiểu thừa: Quan niệm niết bàn cnhr giới yên tĩnh gắn liền với giác ngộ sáng suốt khơng cịn phiền não đau khổ Phật thích ca đạt đến cảnh giới, niết bàn vào 35 tuổi Và ông tiếp tục hoạt động 45 năm - Phái đại thừa: Cho Niết bàn giới đạo phật giống thiên đàng tôn giáo khác Tạo địa ngục đoạ người tội lỗi, người làm điều ác trân gian Vì sau chết họ bị đẩy xuống dưới, chín tầng địa ngục cách nhục nhã đau khổ mặt tinh thần Ví dụ người hay giết người, cướp giật Đề cao vai trò tầng lớp tăng ni coi họ kẻ trung gian tín đồ bồ tát Sau Đại hội lần nhà sư khuyến khích cho nước ngồi truyền đạo Đạo phật truyền bá mạnh mẽ sang trung Trung Quốc Những kỷ tiếp sau đó, Đạo phật suy dần Ấn Độ Nhưng lại phát triển phần lớn nước thuộc Châu Á trở thành quốc gia lớn số nước: - Xri lan ca - Myama - Thái Lan - Căm pu chia - Lào Đạo phật dịng tư tưởng chống lại đạo Bà La mơn vào kỷ thứ I trước công nguyên Ấn Độ Xítđacta nghĩ cách giải thích chất tồn nguồn gốc đau khổ trần gian nơi người sinh phát triển, già đến chết Do tưởng tìm đường cứu vớt Từ ơng gọi Buddha “Người giác ngộ” hay “Người hiểu chân lí” *Học thuyết phật giáo Đạo Hindu (Bà La Môn)_ Đạo hindu khinh bỉ ghê tởm tầng lớp lao động nghèo khổ phải làm nghề bị coi hèn hạ : - Quét rác - Đồ tể - Đao phủ - Đốt than - Đánh cá Họ bị coi người làm nghề ô uế tiếp xúc Ở nước ta phận đồng bào Chăm tín đồ đạo Nhưng đạo Bà La môn sửa đổi III Thực trạng vấn đề Như nói phần đầu luận, vấn đề tôn giáo mối quan tâm hàng đầu quốc gia giới Từ xưa đến vấn đề nóng bỏng thu hút ý đông đảo tầng lớp nhân dân Ví dụ: Vài năm trước chuẩn bị bước sang thiên niên kỉ thứ ba Những phần tử phản động đạo thiên chúa giáo gieo tư tưởng xấu: Họ nói đến năm 2000 tất sống giới bị phá huỷ Thể giới phải chịu vụ nổ lớn mà từ trước đến chưa có Những điều khơng thật Lại có trường hợp khác thiên chúa giáo giới phản động làm điều bỉ ổi làm mê chúng sinh Chúng chiếu pháo sáng vào tượng quan âm loan tin phật xuất làm ảnh hưởng đến đời sống tinh thần nhân dân ổn định xã hội Ở Tây Nguyên gần xúi dục bọn phản động đưa vào làm cha đạo số nhà thờ nhằm truyền đạo cho chiên tư tưởng phản động tà dâm, bạo lực Để chiên không theo đảng nhà nước Nhưng Đảng Nhà nước kịp thời ngăn chặn chấn chỉnh hành động Nói chung vấn đề tơn giáo vấn đề cấp thiết thủ đoạn bọn phản động ngày tinh vi Nếu ta không hiểu chất chúng quyền ta dễ bị lung lay không đứng vững Do Đảng ta quan tâm giải vấn đề Nó khơng đơn giản mặt tín ngưỡng tơn giáo mà cịn liên quan đến vận mệnh toàn đất nước IV Những giải kiến nghị thân * Nhà nước ta quốc gia đa tơn giáo tồn giới phải coi vấn đề tôn giáo vấn đề lớn cần giải liên quan đến nhận thức giác ngộ người Nhân dân Việt Nam đặc biệt tầng lớp tri thức: Học sinh, sinh viên, niên, chủ nhân tương lai đất nước phải có lập trường tư tưởng vũng vàng để cảnh giác tránh xa mua chuộc, xúi giục bọn phản động lực thù địch * Kiến nghị: 10 Nhiều ta khơng nên tin tưởng vào tơn giáo nào, đạo Ta nên theo tơn giáo để hướng tâm vào điều thiện, tránh xa điều ác, điều phàm tục trần mà sách phật giáo có ghi: + Khơng sát sinh + Không trộm cắp + Không tà dâm + Khơng nói dối + Khơng uống rượu Để sống có chỗ dựa mặt tinh thần ta bất an, lo sợ Như mục đích đạo phật hướng người ta làm điều thiện Mỗi chứng tỏ người có ích cho xã hội 11 V Sự ảnh hưởng Th.Phật giáo văn hóa Việt Nam xưa Có thể nói TH phật giáo đã, có ảnh hưởng sâu rộng lâu dài phạm vi tồn giới có Việt Nam Có thể nói tư tưởng TH phật giáo ảnh hưởng đến đời sống văn hoá Việt Nam Khơng chỗ hình thành nên hệ thống chùa chiền, miếu mạo, lăng tẩm khắp nơi, khắp địa phương nước Mà có cơng trình đạt tới trình độ kiến thức tuyệt Mĩ : Chùa Tây Phương, chùa Hương, Yên Tử Hơn có nhiều lễ hội phong phú, đa dạng, lớn có, nhỏ có, trải dài khắp đất nước vào tất tháng năm Đặc biệt tháng một, làng nghề truyền thống phía Bắc có ngày hội tiếng : Hội Lim, hội chùa Đặc biệt 10-3 âm lịch hàng năm ngày giỗ tổ Hùng Vương tổ chức Đền Hùng vài năm gần trở thành quốc giỗ Tư tưởng TH phật giáo ảnh hưởng đến quan điểm, quan niệm, cách suy nghĩ, lối sống người Việt Nam giới đời Việt Nam nước phương Đông người Việt Nam họ coi trọng phép tắc, lễ nghĩa đặc biệt tư tưởng “Uống nước nhớ nguồn” Từ lâu đời sâu vào tiềm thức người : “Dù ăn đâu, nằm đâu Cũng biết cúi đầu nhớ ngày giỗ tổ Mùng nười tháng ba” Đó tư tưởng cần cù, chịu khó lao động Một thực tế nước ta từ đầu kỷ XX nước nửa phong kiến, thuộc địa Kinh tế trồng trọt Nhưng dành quyền tay nhân dân năm 1945 nước ta chuyển dần nước phát triển trở thành nước xuất gạo đứng thứ hai giới xuất nhiều mặt hàng khác nước Hiện nước ta đáp ứng chinh phục thị trường khó tính châu Âu, Đông Nam 12 Hơn nước ta thu phục kẻ thù ta khoan dung cung cấp lương thực, tiền của, phương tiện cho chúng trở nước Trong chúng xâm chiếm, đánh giết nước ta, chúng thua Vì cháu ngày tiếp bước đường lịch sử mà cha ông để lại, không làm điều ác mà làm điều thiện để kẻ thù nhìn vào phải kính nể truyền thống tốt đẹp dân tộc Việt Nam mà quốc gia Như chân lý : Ai làm điều ác run sợ trước thuyết “Luân hồi báo đạo phật” Đó tu luyện hiếu học, nhân dân ta Trong nhân dân thường lưu truyền câu kinh phật : “Mang thân đạp đất đội trời Chúng sinh thời mà tu Người không học ngu Dù cho trăm tuổi hư đời” Tuy nhiên, ảnh hưởng đạo phật có tính hai mặt : Ngồi tác động tích cực, cịn có tác động tiêu cực : - Tích cực : Hướng người làm điều thiện hồn cảnh khó khăn nào, ln đặt chữ “thiện” lên hết Đó điều mà nên làm theo hạn chế không làm điều ác, điều gian dối trái với lương tâm, với lẽ đời Bằng việc làm cụ thể, chứng tỏ thu phục người khác chữ tâm Chỉ có giữ gìn truyền thống tốt đẹp ơng cha ta Hơn đạo phật cho người ta có chỗ dựa tinh thân gặp khó khăn, hoạn nạn điều khó bày tỏ - Tiêu cực Đạo phật cho người diệt nỗi khổ chết người tìm thấy niềm vui hạnh phúc cõi niết bàn sống trần 13 Đây quan niệm sai lệch mị dân làm cho người khơng mạnh dạn đấu tranh để vượt qua khó khăn tìm đến hạnh phúc Khiến họ lịng với có mà khơng chịu tiến lên giành lấy tương lai tốt đẹp 14 MỤC LỤC MỞ ĐẦU I Học thyết phật giáo II Sự phát triển đạo phật Ấn Độ III Thực trạng vấn đề IV Những giải kiến nghị thân V Sự ảnh hưởng Th.Phật giáo văn hóa Việt Nam xưa 15 ... Như mục đích đạo phật hướng người ta làm điều thiện Mỗi chứng tỏ người có ích cho xã hội 11 V Sự ảnh hưởng Th .Phật giáo văn hóa Việt Nam xưa Có thể nói TH phật giáo đã, có ảnh hưởng sâu rộng lâu... hội thông qua giáo lý đạo phật cải cách phái phật giáo gọi phải : Đại thừa để phân biệt với phái phật giáo cũ Tiểu thừa * Sự khác chủ yếu hai phái thể sau: - Phái tiểu thừa (Hinayana): Nghĩa... đạo phật cứu vớt - Phái tiểu thừa: cho có phật thích ca phật phật Việc cứu độ chúng sinh có phật làm được, người thường thành phật - Phái đại thừa: Cho phật Thích ca phật cao ngồi cịn có phật