MỞ ĐẦU Theo Nho giáo Khổng Tử “Hiếu là đứng đầu trăm nết Hiếu là để thờ cha mẹ Thuận là để vâng mệnh người trên Đem những điều ấy thi thố ra ngoài thì không có điều gì là không làm được” “Khổng Tử” Đú[.]
MỞ ĐẦU Theo Nho giáo Khổng Tử “Hiếu đứng đầu trăm nết Hiếu để thờ cha mẹ Thuận để mệnh người Đem điều thi thố ngồi khơng có điều không làm được” “Khổng Tử” Đúng vậy, cha mẹ nguồn tinh thần lớn lao, chỗ dựa vững Nhưng phải cần làm để báo hiếu với cha mẹ mình? Đạo làm luôn phải tâm tưởng, lịng người Khơng có đạo vợ – chồng tất khơng phải vợ chồng Mà khơng có đạo vợ chồng khơng có đạo làm cha - mẹ Với tiểu luận ngắn đạo cha mẹ – đạo vợ – chồng mà em thu thập sưu tầm được, để thầy bạn đọc hiểu đạo làm vợ – chồng đạo làm cha mẹ – Nếu có thiếu sót, em xin thầy đọc đóng góp cho em điều bổ ích tiểu luận em hoàn thiện Em xin chân thành cảm ơn thầy Gia đình tảng xã hội, quốc gia Để xây dựng xã hội văn minh, phát triển hùng mạnh cần xây dựng tốt yếu tố cấu thành nên gia đình Vì vậy, từ cổ chí kim việc tạo lập gia đình tốt đẹp đề cập đến nhiều pháp luật quốc gia tôn giáo Khổng giáo, Nho giao, Thiên Chúa giáo, câu ca dao tục ngữ Giáo lý Thiên Chúa giáo qui định rõ mối quan hệ vợ chồng gia đình Quan hệ vợ chồng nguồn gốc tảng cho xã hội lồi người Vì vậy, vợ chồng người theo bổn phận phải sống cho Tình u Vì có Tình u mối quan hệ cư xử vợ chồng gia đình rành mạch, có lý có tình, bên có phận riêng Đêm hè gió mát trăng Em ngồi chẻ lạt cho anh đan thừng (Ca dao Việt Nam) Người chồng phải chứng nhân Tình u Khơng vị kỷ, quên hy sinh cho vợ Thể người chồng tốt, khơng ghen ghét, chửi rủa lời nặng nề xấu xa cha mẹ làm khổ vợ Nếu vợ có lỗi chồng quở trách, sửa chữa vợ lời lẽ mà thơi Khơng dùng vũ lực với vợ Thật bất hạnh cho người vợ chồng có tính vũ phu: Cái cị cị quăm Mày hay đánh vợ mày nằm với ai? (Ca dao Việt Nam) Chịu khó làm lụng, khơng chơi bời du đãng, phung phá tiêu phí cải nhà vơ ích, vợ phải đói khát rách rưới Người chồng có nghĩa vụ giúp vợ ni dạy Khơng phụ bạc Tình u vợ chồng Vì Tình yêu điều thiêng liêng, sống cho mối quan hệ vợ chồng Thật buồn thay người vợ có ơng chồng mang tính trăng hoa phụ bạc cơng lao vợ Lúc đói nghèo, hàn, sống khổ cực khơng nghĩ đến người vợ dành dụm, nhường nhịn, chăm lo cho Khi sống đầy đủ sung túc lại thích mang đèo bồng Nhớ xưa anh bủng anh beo Tay bưng chén thuốc lại dèo múi chanh Bây anh mạnh anh lành Anh tham duyên anh đành phụ tơi (Ca dao Việt Nam) Luật nhân gia đình nước Việt nam ta nói: “Chồng có nghĩa vụ tạo điều kiện cho vợ thực tốt chức người mẹ” Người vợ phải dịu hiền, sống hợp với chồng, trao dâng trọn vẹn không vụ lợi Người vợ tốt người mẹ gương mẫu, chồng nuôi nâng, giáo dục trở thành nguồn mạch cho tình cảm cha con, mẹ gắn kết vợ chồng Vợ phải biết kính nể, lời, chịu luỵ chồng lẽ phải Đối với chồng không khinh rẻ, chửi rủa, cứng cổ, bất trị Phải coi sóc nhà cửa làm việc cho xứng bậc phu Kỷ Vân học giả, đồng thời nhà văn tiếng đời Thanh viết cho vợ thư việc dạy sau: “Cha mẹ gánh vác nghĩa vụ ni dạy cái, ta phải trú ngụ tận Bắc Kinh, trách nhiệm giáo dục gia đình nàng phải gánh vác Thế nhưng, tâm tính người phụ nữ, thường q nng chiều cái, bà đâu biết yêu chiều vơ ngun tắc nhược hại Dạy cần theo nguyên tắc nào? Nói cách đơn giản phải dạy bốn điều cấm bốn điều nên Bốn điều cấm là: Một khơng ngủ dậy muộn, hai không lười biếng, ba không xa hoa, bốn không kiêu ngạo Đồng thời phải khuyên nhủ bốn điều nên: Một phải chăm học, hai phải tôn sư trọng đạo, ba phải yêu quý người, bốn phải cẩn thận ẩm thực Tám điều quy định thay đổi cách giáo dục con, nàng phải ln ghi nhớ lịng, để dạy dỗ ba đứa Tuy mười chữ, bao quát toàn rồi, nàng nên lĩnh hội kỹ Sự thành đạt nghiệp nằm Bức thư chưa thể nói tỉ mỉ điều được, sau ta nói tiếp với nàng.” (Ký Hiểu Lam gia thư) Đó thư gửi vợ Kỷ Vân nói rõ chủ trương dạy Ông đưa nguyên tắc dạy “bốn điều cấm bốn điều nên” Trong bao gồm vấn đề thuộc phương diện học hành, ăn uống, sinh hoạt thường ngày cách làm người Chỉ rõ cho người điều nên làm không nên làm, vấn đề giáo dục gia đinh cách cư xử ngồi xã hội Đúng ơng nói, dạy trách nhiệm chung người cha người mẹ, lý khác nên người cha thường xuyên vắng nhà, trách nhiệm đổ lên vai người vợ, người mẹ Chính vậy, nhiều người mẹ dồn hết tình cảm thương yêu lên người bé bỏng mình, họ thường cưng chiều mà giáo nghĩa Nên mà Kỷ Vân nhắc nhở vợ phải “yêu theo nguyên tắc”, nhắc nhở tất nhiên thích hợp với người mẹ Nhưng người mẹ nhiều người thầy giáo thứ trẻ, nên người mẹ phải biết cách dạy trẻ Dạy từ thủa thơ, buổi ban đầu buổi khó, mà buổi tay người mẹ, người mẹ tức người có trách nhiệm gia đình giáo dục to, khơng người cha Thầy Mạnh Tử thủa nhỏ nhà gần nghĩa địa, thấy người đào, chơn, lăn khóc, nhà bắt chước đào, chơn, lăn khóc Bà mẹ thấy nói: “Chỗ chỗ ta được.” Rồi dọn nhà gần chợ Thầy Mạnh Tử gần chợ, thấy người buôn bán điên đảo, nhà bắt chước nô nghịch theo cách buôn bán điên đảo Bà mẹ thấy thế, lại nói: “Chỗ khơng phải chỗ ta được.” Bèn dọn nhà đến cạnh trường học Thầy Mạnh Tử gần trường học, thấy trẻ đua học tập lễ phép, cắp sách vở, nhà bắt chước học tập lễ phép, cắp sách Bấy bà mẹ vui lịng nói: “Chỗ chỗ ta đây” Một hơm thầy Mạnh Tử thấy nhà hàng xóm giết lợn, hỏi mẹ: “Người ta giết lợn làm thế?” Bà mẹ nói đùa: “Để cho ăn đấy” Nói xong, bà nghĩ lại, hối rằng: “Ta lỡ mồm Con ta thơ ấu, tri thức mở mang mà ta nói dối nó, chẳng ta dạy nói dối hay sao?” Rồi bà mua thịt lợn, đem cho ăn thật Lại hôm thầy Mạnh Tử học, bỏ học nhà chơi Bà mẹ ngồi dệt cửi trông thấy liền cầm dao cắt đứt vải dệt khung, mà nói rằng: “Con học, mà bỏ học, ta dệt vải mà cắt đứt vậy” Từ hơm đó, thầy Mạnh Tử học tập chuyên cần Rồi sau thành bậc đại hiền Thế chẳng nhờ có cơng giáo dục quí báu bà mẹ hay sao? (Cổ học tinh hoa – Tập – T121) Mẹ thầy Mạnh Tử thực biết dạy Mấy lần dọn nhà, hiểu lẽ: gần mực đen, gần đèn rạng Khơng nên nói dối trẻ Khi lỡ lời hay hứa với điều phải thực cho Thấy bỏ học mà cầm dao cắt đứt vải làm thí dụ ta phải hiểu : học hành cốt phải chuyên cần Còn Trịnh Bản Kiều, hoạ sĩ, nhà văn tiếng đời Thanh lại có cách dạy sau: Trước hết phải dạy trở thành người thật thà, nhân hậu, phải để giàu lịng thơng cảm, u cầu từ bé phải đối xử bình đẳng với người Điều đáng ca ngợi Trịnh Bản Kiều cho dạy đọc sách, để làm quan, đọc sách trước hết để hiểu đạo lý làm người Đây điều thấy xã hội phong kiến – xã hội mà tư tưởng học để làm quan chiếm địa vị thống trị Trịnh Bản Kiều già có con, đương nhiên yếu quý, lẽ thường tình người Thế ngược lại, ông không nuông chiều không cho phép người nhà dung túng cưng chiều Đây nội dung thư ông gửi cho người em họ: “Ta năm mươi hai tuổi có đứa con, lẽ lại khơng u q nó! Nhưng u cần phải có nguyên tắc, kể việc vui chơi, phải hướng cho tới trung hậu giàu lịng thơng cảm, có hà khắc, bẳn tính… Ta vắng nhà nên nhờ em trơng nom Phải giúp tăng thêm lịng nhân hậu, bỏ tính xấu tàn nhẫn Em cháu mà mực nng chiều, dung túng Con nơ bộc người, phải đối xử bình đẳng với chúng, thương yêu chúng, không để ta bắt nạt chúng, ngược đãi chúng Phàm có đồng quà bánh, nên chia cho người, để người vui vẻ Nếu ta ăn miếng ngon, mà để kẻ nơ bộc đứng xa xa nhìn vào thịm thèm, cha mẹ chúng chứng kiến cảnh tượng thấy chúng thật đáng thương, chẳng biết làm gọi chúng chỗ khác, lẽ lại khơng khiến người ta đau lịng? Dùi mài kinh sử để làm quan việc nhỏ, điều quan trọng phải hiểu đạo lý để làm người tốt Em đem thư ta đọc cho chị Quách, chị Nhiêu em nghe, để họ hiểu nguyên tắc yêu chỗ dạy làm quan nào, khơng phải để làm quan.” (Trịnh Bản Kiều tập) Từ góc độ giáo dục đứa trẻ trưởng thành cách lành mạnh có lẽ phương pháp dạy nên đề xướng học tập Quan hệ cha mẹ – quan hệ huyết thống Con sản phẩm cha mẹ tạo thành Là kết tinh, thăng hoa tình yêu Đứa non cần chăm bón, che chở trước hiểm nguy, cạm bẫy đời “Quê Hương chùm khế Cho trèo hái ngày ………………………….” Ở phần mở đầu thơ “Quê Hương” nhà thơ Hồng Trung Thơng, ta thấy “Q Hương” người mẹ người cha thân yêu Một người mẹ, người cha thật vĩ đại, bao la thật ngào chùm khế đứa thân yêu họ trèo lên để hái ngon Thật tuyệt vời làm sao! Cha mẹ gương lớn, phản chiếu tốt, đẹp, hay thân soi vào để học tập, để trau dồi cho người hoàn thiện, tốt đẹp Gia đình tế bào xã hội Nói gia đình xã hội thu nhỏ Có người lãnh đạo, mệnh lệnh có người phục tùng nhận mệnh lệnh Có thể nói cha mẹ người có quyền uy cao gia đình Cho nên cha mẹ phải có nghĩa vụ cái, phải thương u, ni nấng, cho ăn mặc xứng bậc mình, coi sóc, dạy dỗ biết lẽ cần phải có sống Tưởng Sĩ Thuyên (1725 – 1785) viết câu chuyện “Tiếng dệt vải đọc sách đêm” để tưởng nhớ người mẹ hiền khéo nuôi dạy ông Chung Lệnh Gia Ông kể hai đặc điểm lớn cách dạy mẹ ông Thứ nhất, tuỳ theo lứa tuổi mà kiên nhẫn lựa chọn phương pháp dạy khách Khi bốn tuổi, bà dạy học chữ, chưa thể cầm bút viết nên bà lấy cành tre để ghép thành chữ, bảy, tám tuổi, bà bắt đầu dạy đọc sách Thứ hai, kết hợp lý trí tình cảm Khi dạy con, Chung Lệnh Gia khơng lý giải để hiểu mà cịn biết kết hợp tình cảm, nhẹ nhàng trách mắng sưởi ấm lồng ngực mình, việc làm khiến người ta cảm động Cách dạy Chung Lệnh Gia thành công Cuối Tưởng Sĩ Thuyên trở thành ba nhà thơ lớn vùng Giang Tây đời Thanh Câu chuyện gợi mở cho ta điều: Khi giáo dục theo đặc trưng lứa tuổi chúng, cha mẹ cần có ý chí kiên cường tình cảm sâu sắc, khơng khó mà ni dạy đứa có ích cho đời Nếu căm ghét chửi rủa con, thương yêu chiều chuộng lẽ, chẳng sửa lỗi làm khốn khổ mức mà không theo lẽ phải, không dạy dỗ học hành, khơng làm gương cho gia đình bị khiếm khuyết nhân cách Từ xưa, có bậc làm cha mẹ biết yêu chiều mà khơng biết dạy con, khiến bị nguy hiểm đến tính mạng, thân bị làm nhục loạn dẫn tới mạng Yêu phải dạy chúng thành người, yêu mà lại đẩy vào chỗ nguy hiểm, chịu nhục loạn dẫn đến mạng, đâu cịn yêu mà hại Ví vụ án Năm Cam Năm Cam biến trai, rể thành dân xã hội đen đâm thuê chém mướn, bảo kê v.v…Kết cục đứa ông ta phải chịu án thích đáng pháp luật Trên đời có người yêu thường nói cịn bé chưa biết gì, đợi lớn lên dạy Làm khác độc nảy mầm bảo đợi lớn người ơm chặt, đến lúc có phải hao tốn sức lực nhiều khơng? Cũng chẳng khác mở lồng thả chim lại đuổi bắt, tháo dây cương cho ngựa chạy lại đuổi theo Cớ đừng mở lồng, đừng tháo dây đỡ việc sao? Cha mẹ có nghĩa vụ ni dạy thành cơng dân có ích cho xã hội, phải biết tu dưỡng giáo dục thể chất, tinh thần, đạo đức, phải chăm lo việc học tập cho Ngồi ra, phải thảo kính với cha mẹ từ ý nghĩa dẫn tới việc làm cụ thể Con phải nhân đức thương yêu, thảo hiếu, kính trọng, yêu mến, lời, phụng dưỡng để đền đáp lại công lao sinh thành ni dưỡng cha mẹ Thảo kính cha mẹ hoàn cảnh đặc biệt cha mẹ lâm nạn, ốm đau (Almanach-T1046) Khi cha mẹ còn, hết lịng ni nấng Khi cha mẹ mất, hết lịng thương nhớ Đó thực đạo hiếu cha mẹ Cũng có nhiều đứa bất hiếu, bất kính với cha mẹ Những đứa ích kỷ biết đến thân phận mà khơng nghĩ đến có cơng sinh thành họ, nuôi nấng họ đến lúc trưởng thành mang tội to Làm trái lại với đạo đức, tình nghĩa lúc cha mẹ cịn thờ ơ, chểnh mảng, lúc cha mẹ “mâm cao cỗ đầy, làm văn tế ruồi”, bất hiếu Cho nên người có hiếu cịn cha mẹ ngày nên mừng ngày ấy, kiếp ăn cho trọn đạo, để đến lúc cha mẹ rồi, có hối lại khơng Vì làm mà cịn có cha mẹ để báo đáp việc sung sướng đời mà có duyên có phúc Nhưng có người cha người mẹ khơng biết tu dưỡng đạo đức cho ham muốn làm giàu, quyền lợi cá nhân riêng mà dẫn đến hiểm hoạ cho cho đứa Thiếu nghi ngoại truyện minh chứng cụ thể: “Xưa nay, người lo cho cháu thường mưu cầu hịng có chút tài sản để lại Ruộng đất thẳng cánh cò bay, cửa hàng san sát, lương thực chất đầy kho, vàng bạc vải vóc đầy hịm, cịn chưa thoả mãn, tự đắc ý cho cháu đời sau dùng đời không hết Thế lại dạy con, dùng lễ nghĩa để tề gia, tài sản vất vả góp nhặt năm trời, để cháu tiêu xài phung phí năm Đã lại bị chúng chê cười tổ tiên hưởng thụ, trách họ hà tiện, không cho cháu chút ân huệ, từ mà ngược đãi họ Ban đầu ăn cắp vặt để có tiền thoả mãn dục vọng mình, khơng thoả mạn viết giấy vay mượn người khác, đợi cha mẹ trả nợ Những kẻ lo cha mẹ sống lâu, chí cha mẹ già đau ốm không lo chạy chữa Chuyện lút đầu độc cha mẹ khơng có Những người vốn muốn tạo phúc cho đời sau, ngược lại, họ lại nuôi lên mầm tội lỗi cho cháu thân họ phải hứng chịu tai hoạ Gần đây, có viên quan lại, tổ tiên ông ta danh thần triều đình Ơng giàu có lại keo kiệt, từ đấu gạo tấc vải tự quản lý, khoá chặt lại Ban ngày đeo chìa khố người, ban đêm để gối Khi ông ta lâm bệnh nặng, cháu ơng ta lấy trộm chìa khố, mở buồng mở hịm lấy tiền của, ơng ta khơng biết Khi tỉnh dậy, ông ta sờ tay xuống gối không thấy chìa khố đâu nữa, tức giận q mà chết Con cháu ơng ta khơng khóc, lo tranh giành cải Vì phân chia khơng mà dẫn đến đánh nhau, kiện đến quan phủ Ông ta có gái chưa chồng, xuất đầu lộ diện, đầu đội khăn, mặt che kín, tây cầm đơn kiện, đích thân đến cửa quan kêu kiện, địi hồi mơn, bị làng xóm chê cười Sở dĩ xảy nông nỗi cháu ông ta từ bé đến lớn biết đến lợi lộc mà khơng biết đến đạo nghĩa Những chi phí cần cho sống, không thiếu được, địi hỏi q nhiều, nhiều dễ trở thành gánh nặng Nếu ni dạy cháu thành người đức độ đâu có chuyện họ khơng tự lo chuyện ăn mặc phải chết đường Nếu họ khơng có đức độ, cho dù nhà chất đầy vàng bạc, có ích gì? Bởi vậy, ta nghĩ rằng, để lại tài sản nhiều cho cháu, việc làm ngu xuẩn.” Đạo Thiên Chúa giáo có dạy chiên phải “tơn kính bề bề ngồi, u mến thật lịng, lời chịu luỵ giúp đỡ phần xác” Điều 21 luật nhân gia đình Quốc hội nước Cộng hồ XHCN Việt Nam thơng qua ngày 29/12/1986 nêu rõ: “Con có nghĩa vụ kính trọng, chăm sóc, nuôi dưỡng cha mẹ, lắng nghe lời khuyên bảo cha mẹ” Đạo Thiên Chúa giáo có nhiều nét phù hợp với Nho giáo đạo lý làm người Khổng Tử bậc thầy Nho giáo chủ trương dùng nhân đức để giáo hoá người, cải biến xã hội từ loạn thành trị Thật vậy, người ta khơng có tình u thương đắn gia đình, khơng hy vọng có tình u đất nước, đồng bào Phật giáo cho Niết bàn không “Thế giới hư vô” sau chết mà gian này, nơi mà có người tu hành chân chính, biết “từ bi hỉ xả”, “vơ ngã vị tha” Bình đẳng hồ hợp, khoan dung thương u giúp đỡ nhau.(AlmanachT1047) 10 TÀI LIỆU THAM KHẢO TRONG BÀI TIỂU LUẬN Thiếu nghi ngoại truyện (Sách Khổng Tử gia giáo, T32 - 33) Trịnh Bản Kiều Tập (Khổng Tử gia giáo, T46) Tiếng dệt vải đọc sách đêm (Khổng Tử Gia giáo, T48) Ký Hiểu Lam gia thư (Khổng Tử gia giáo, T51) Cổ học tinh hoa Tập 1, T121 Almanach T1046 - 1047 11 ... hiền, sống hợp với chồng, trao dâng trọn vẹn khơng vụ lợi Người vợ tốt người mẹ gương mẫu, chồng nuôi nâng, giáo dục trở thành nguồn mạch cho tình cảm cha con, mẹ gắn kết vợ chồng Vợ phải biết kính... ích, vợ phải đói khát rách rưới Người chồng có nghĩa vụ giúp vợ ni dạy Khơng phụ bạc Tình u vợ chồng Vì Tình yêu điều thiêng liêng, sống cho mối quan hệ vợ chồng Thật buồn thay người vợ có ơng chồng. .. Người chồng phải chứng nhân Tình yêu Khơng vị kỷ, qn hy sinh cho vợ Thể người chồng tốt, khơng ghen ghét, chửi rủa lời nặng nề xấu xa cha mẹ làm khổ vợ Nếu vợ có lỗi chồng quở trách, sửa chữa vợ