BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẲNG NGUYỄN THỊ KIỀU THU ĐẶC ĐIỂM THI PHÁP CỦA “TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI” SAU 1975 Chuyên ngành VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số 60 22 34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN[.]
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẲNG NGUYỄN THỊ KIỀU THU ĐẶC ĐIỂM THI PHÁP CỦA “TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI” SAU 1975 Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Người hướng dẫn khoa học: TS BÙI THANH TRUYỀN Đà Nẵng, Năm 2012 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẲNG NGUYỄN THỊ KIỀU THU ĐẶC ĐIỂM THI PHÁP CỦA “TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI” SAU 1975 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng, Năm 2012 LỜI CAM ĐOAN Tơi cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng Các số liệu, kết nêu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Người cam đoan Nguyễn Thị Kiều Thu MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƯƠNG TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI TRONG ĐỜI SỐNG VĂN XUÔI VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 15 1.1 KHÁI QUÁT TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI 15 1.1.1 Khái niệm Truyê ̣n cổ viết lại 15 1.1.2 Tru ̣n cở viết lại - hình thức kể chuyện hiê ̣n đa ̣i sở kế thừa từ VHDG 17 1.2 TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI TRONG NỀN VĂN XUÔI VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 21 1.2.1 Diện mạo Truyê ̣n cổ viết lại văn xuôi đương đại Việt Nam 21 1.2.2 Vai trị Tru ̣n cở viết lại tiến trình phát triển văn xi đương đại Việt Nam 24 CHƯƠNG THẾ GIỚI HÌNH TƯỢNG CỦA TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI 28 2.1 NHÂN VẬT 28 2.1.1 Nhân vật mang vẻ đẹp huyền thoại, cổ tích 28 2.1.2 Nhân vật mang dáng vẻ người đại 31 2.1.3 Nhân vật mang tính phổ quát – triết lý 36 2.2 KHÔNG GIAN NGHỆ THUẬT 40 2.2.1 Không gian đậm tính kì ảo 41 2.2.2 Không gian trần tục 43 2.2.3 Sự giao thoa hai không gian thần tiên - trần 45 2.3 THỜI GIAN NGHỆ THUẬT 46 2.3.1 Thời gian phiế m chỉ, tăng tố c, đứt quañ g 47 2.3.2 Thời gian nghịch đảo, đan xen 49 2.3.3 Thời gian mang tính chất hóa 54 CHƯƠNG PHƯƠNG THỨC TRẦN THUẬT CỦA TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI 60 3.1 CỐT TRUYỆN 60 3.1.1 Cốt truyện sử dụng mơ típ cổ tích 60 3.1.2 Cố t truyê ̣n xáo trô ̣n, đứt đoa ̣n, phi tuyế n tính 66 3.2 GIỌNG ĐIỆU TRẦN THUẬT 68 3.2.1 Gio ̣ng giễu nha ̣i và khuynh hướng dân chủ, phi thiêng hóa 69 3.2.2 Giọng hoài nghi, day dứt nỗ lực truy tầm nguyên thực, nhân sinh 73 3.2.3 Gio ̣ng quan hoài da diế t và cảm hứng trước nỗi đau và thân phâ ̣n người 75 3.3 NGÔN TỪ NGHỆ THUẬT 78 3.3.1 Ngôn ngữ giàu chất thơ 78 3.3.2 Ngôn ngữ đa nghĩa, giàu hình ảnh 81 3.3.3 Ngôn ngữ nhiều cảm giác 87 KẾT LUẬN 90 TÀI LIỆU THAM KHẢO 94 QUYẾT ĐỊNH GIAO ĐỀ TÀI LUẬN VĂN THẠC SĨ (BẢN SAO) MỞ ĐẦU Tính cấ p thiế t của đề tài 1.1 Trong trình tồn phát triển, văn học dân gian (VHDG) văn học viết Việt Nam hai hệ thống tồn song song Mặc dù có đặc trưng phương thức phản ánh thực khác chúng ln có ảnh hưởng tác động qua lại, góp phần làm phong phú, đa dạng cho văn học dân tộc VHDG từ lâu ăn sâu vào tiềm thức người dân Việt Nam nói chung người nghệ sĩ nói riêng, trở thành kho kinh nghiệm, đề tài cho bao thế ̣ người cầm bút Có nhiều nhà thơ, nhà văn từ văn ho ̣c trung đa ̣i đế n văn ho ̣c hiê ̣n đa ̣i Nguyễn Du, Hồ Xn Hương, Nguyễn Bính, Tơ Hồi, Nguyễn Huy Thiệp… kế thừa tinh hoa cội nguồn dân tộc Ảnh hưởng VHDG văn học viết diễn nhiều phương diện Điều dẫn đế n sự đa da ̣ng, đa hướng của nghiên cứu, phê bình văn ho ̣c Nhưng dù phương diện đích đến nhằm chỉ sức sống vai trò văn học truyền văn học thành văn 1.2 Sau 1975, bối cảnh xã hội nửa cuối kỉ XX đầu kỉ XXI, với du nhập ạt văn hóa phương Tây, văn hóa thị trỗi dậy mạnh mẽ mảng truyện ngắn tìm với cổ tích, với huyền thoại hướng có phần mẻ khác lạ Các sáng tác viết theo xu hướng có điểm tựa huyền thoại in sâu tiềm thức người Việt Nam Nằm quy luật phát triển chung văn học nhân loại: hiêṇ tươ ̣ng “tái huyền thoại hóa”, Truyện cở viết lại Việt Nam kết vận động phát triển từ nội lực truyền thống văn học dân tô ̣c Sự tham gia của nhiều tác giả vào mảng đề tài góp phần hình thành bơ ̣ phâ ̣n văn học với hệ thống thi pháp tiêu biểu 1.3 Các cơng trình nghiên cứu mảng sáng tác theo phong cách Truyê ̣n cổ viết lại truyện ngắn Việt Nam sau 1975 tương đối nhiều nhìn chung chưa nhấn mạnh, đào sâu vào đặc trưng thi pháp nó; chưa đánh giá hết vị Truyê ̣n cổ viế t la ̣i q trình đại hóa văn học sau 1975 Truyện ngắn Sự tích ngày đẹp trời Hòa Vang, Truyện cổ viết lại Lê Đạt Lê Minh Hà, Trương Chi Nguyễn Huy Thiệp, Câu hát của Lưu Sơn Minh… làm nên dịng riêng văn xi Việt Nam sau 1975, góp phần tạo nên đa dạng cho văn học đương đại nước nhà Khẳng định giá trị thẩm mĩ đặc thù sức lan tỏa sáng tác theo phong cách “lạ mà quen” chủ trương, mục đích mà chúng tơi kì vọng qua đề tài Đặc điểm thi pháp của Truyê ̣n cổ viế t lại sau 1975 Mu ̣c tiêu nghiên cứu Từ việc hệ thống hóa làm sáng tỏ đặc điểm thi pháp dạng truyê ̣n ngắ n viế t theo phong cách Truyê ̣n cổ viết lại văn xuôi sau 1975, đề tài giúp độc giả có nhìn bao quát trình sinh thành, diện mạo, đặc trưng đóng góp cho đời sống văn học Việt Nam đương đại Trên tinh thần đó, nghiên cứu góp phần nâng cao nhận thức người đọc mối quan hệ VHDG văn học viết, sức sống ảnh hưởng văn học truyền miệng văn học thành văn Kết khoa học luận văn tài liệu tham khảo phù hợp giảng dạy, học tập nghiên cứu văn học nhà trường Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Sự cách tân nghê ̣ thuâ ̣t da ̣ng Truyê ̣n cổ viế t lại thể hiê ̣n rõ văn xuôi sau 1975, đặc biệt truyện ngắn Nghiên cứu đặc điểm thi pháp mảng sáng tác này, đề tài hướng trọng tâm tìm hiểu số bình diện như: nhân vật, khơng gian nghê ̣ thuâ ̣t, thời gian nghê ̣ thuâ ̣t, cố t truyê ̣n, giọng điệu trần thuật ngôn từ nghệ thuật 3.2 Phạm vi nghiên cứu Với đề tài này, tự ̣n định phạm vi nghiên cứu số tác phẩ m, tâ ̣p truyê ̣n ngắ n của nhà văn đương đa ̣i tiêu biể u: Trương Chi (Nguyễn Huy Thiê ̣p), Truyê ̣n cổ viế t lại (Lê Đa ̣t Lê Minh Hà), Sự tích những ngày đe ̣p trời (Hòa Vang), Câu hát (Lưu Sơn Minh),… Ngoài ra, chúng còn khảo sát mô ̣t số truyê ̣n ngắ n của các tác giả khác như: Lương Minh Hinh, Chu Văn, Võ Thi Ha ̣ ̉ o… Phương pháp nghiên cứu 4.1 Phương pháp thống kê Phương pháp giúp thu thập, tổ chức xếp tư liệu cách khoa học Từ bao quát dạng truyện ngắn viết theo phong cách Truyê ̣n cổ viết lại đặc điểm thi pháp mảng truyện ngắn 4.2 Phương pháp phân tích - tổng hợp Với phương pháp này, chúng tơi minh định đặc điểm Truyện cổ viết lại số bình diện như: nhân vật, không gian nghê ̣ thuâ ̣t, thời gian nghê ̣ thuâ ̣t, cố t truyê ̣n, điể m nhiǹ nghê ̣ thuâ ̣t… từ thấy đóng góp tác giả vào đổi thi pháp truyện ngắn 4.3 Phương pháp so sánh Đây phương pháp giúp người nghiên cứu nhận kế thừa cách tân Truyện cổ viết lại so với truyện cổ dân gian; đồng thời cách thức hữu hiệu để luận văn nét riêng chúng đời sống văn xi đương đại nói chung, truyện ngắn nói riêng 5 Bớ cu ̣c của đề tài Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liêụ tham khảo, Nô ̣i dung của luận văn gồm ba chương: - Chương 1: Truyê ̣n cổ viết lại đời sống văn xuôi Việt Nam đương đại - Chương 2: Thế giới hình tượng Tru ̣n cở viết lại - Chương 3: Phương thức trần thuật Truyê ̣n cổ viết lại Tổ ng quan tài liêụ nghiên cứu 6.1 Những viết, cơng trình đề cập đến yếu tố cổ tích văn học đương đại nói chung Trong viết Để tiến tới xác định rõ ràng vai trò làm VHDG lịch sử văn học dân tộc, Nguyễn Đình Chú khẳng định: “Chính văn học dân gian tảng phát triển kết tinh văn học dân tộc” Và văn học viết đời, “VHDG không teo lại, trái lại tồn dịng riêng tiếp tục phát triển, tiếp tục tăng cường vai trò làm cho kết tinh văn học viết” [6] Tác giả Chu Xuân Diên mượn lời nhà văn M.Gorki: “Nhà văn đến VHDG nhà văn tồi” để mở đầu cho viết Nhà văn sáng tác dân gian Sau nêu tên nhà văn xem VHDG nôi sáng tạo nghệ thuật, tác giả khẳng định: “Sáng tác dân gian cung cấp nhiều tài liệu quý cho nhà văn xây dựng biện pháp nghệ thuật ngôn ngữ văn học phù hợp với yêu cầu thẩm mĩ có truyền thống lâu đời quảng đại quần chúng lao động” [7] Với Một số vấn đề lý thuyết chung quan hệ VHDG - văn học viết, đứng bình diện lí luận chung, tác giả Lê Kinh Khiên tính chất mối quan hệ VHDG văn học viết đến kết luận rằ ng, nghiên cứu ảnh hưởng VHDG văn học viết nhiều cấp độ quy mô khác Tuy dừng lại vấn đề có tính chất lý thuyết vấn đề tác giả đặt có sở khoa học có tính thuyết phục cao Điều mở nhiều hướng việc nghiên cứu mối quan hệ, ảnh hưởng hai loại hình văn học [31] Trong cơng trình Vai trị VHDG Việt Nam văn xuôi Việt Nam đại, tác giả Võ Quang Tro ̣ng mối quan hệ hai phận văn học nhà nghiên cứu châu Âu, đặc biệt nước Nga Người viết đặc biệt nhấn mạnh đến tình hình nghiên cứu vấn đề Việt Nam, đồng thời đề cao chức thẩm mĩ VHDG văn xuôi Việt Nam đại việc xây dựng nhân vật kể chuyện, xây dựng tính cách nhân vật… vai trò cấu trúc, thể loại phong cách dân gian văn xuôi Việt Nam đại [53] Lại Nguyên Ân viết Thần thoại, văn học, văn học thần thoại ra: “Vẫn biết thần thoại “ý thức xã hội” phổ quát bao hàm văn học, thần thoại kho tàng cung cấp văn liệu cho văn học dân tộc hình thành sau, nghiên cứu giai đoạn văn học dân tộc, chưa có nhà nghiên cứu tập trung khảo sát xem kho tàng thần thoại Việt kho thần thoại quanh vùng để lại dấu ấn văn học dân tộc qua thời đại” Đồng thời viết, tác giả khẳng định: “Như thế, sáng tác huyền thoại - tức phương diện thi ca vốn có thần thoại nguyên hợp cổ xưa cịn chỗ đứng văn học văn hóa kỷ XX” [2] Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu ảnh hưởng mối quan hệ VHDG văn học viết Các tác giả thống xem truyện kể dân gian, đặc biệt truyện cổ tích, “cội nguồn”, “gốc rễ”, chất liệu để nhà văn đại sáng tạo, hình thành nên phong cách mới, góp phần đổi mới, đa dạng hóa văn học hiêṇ đại Việt Nam 6.2 Những viết đề cập đế n yếu tố cổ tích và những phương diê ̣n thi pháp tác giả tác phẩm truyê ̣n ngắ n Viê ̣t Nam đương đa ̣i 6.2.1 Về Truyê ̣n cổ viết lại Nguyễn Huy Thiệp Trên văn đàn Việt Nam đương đại, sáng tác Nguyễn Huy thiệp trở thành “hiện tượng” Trong đó, mảng Truyện cổ viết lại nhà văn nhiều nhà nghiên cứu, phê bình văn học quan tâm Đoàn Hương viết Nguyễn Huy Thiệp - người kể chuyện cổ tích đại trọng “cách viết” Nguyễn Huy Thiệp Theo bà, nhà văn biết quý trọng vẻ đẹp thật, thực: “Cách kể chuyện đơn giản ngôn ngữ nhân vật thi pháp có từ truyền thống có truyện cổ tích Việt Nam” [24] Trong Đối thoại với VHDG lĩnh người viết, tác giả Lê Đình Kỵ làm phép đối chiếu, so sánh nhân vật Trương Chi truyện cổ Trương Chi Nguyễn Huy Thiệp nhận xét: “Dù Nguyễn Huy Thiệp có ý nghĩ nương nhờ bóng thiên tài dân gian” [32] 6.2.2 Truyện cổ viế t lại Lê Đạt Lê Minh Hà Nhâ ̣n xét về da ̣ng Truyê ̣n cổ viế t lại của Lê Đa ̣t, tác giả Trầ n Nhã Thu ̣y bài viế t Truyê ̣n ngắ n của phu chữ Lê Đạt nhâ ̣n xét rằ ng: “Cái thú vi,̣ đô ̣c đáo truyê ̣n ngắ n Lê Đa ̣t là từ những điể n cố văn nghê ̣, tư liê ̣u nhân vâ ̣t, ông đã phu ̣c dựng những câu chuyê ̣n sinh đô ̣ng đế n từng chi tiế t Lê Đa ̣t không chỉ giỏi vẽ những nét chân dung mà còn tài tình viê ̣c ta ̣o không khí… Cái hư hư thực thực của từng câu chuyê ̣n, cô ̣ng với gio ̣ng văn lơn trầ m tiñ h, khiế n tâm hồ n người đo ̣c dễ rơi vào vùng cư trú của quá khứ trí óc vẫn nhip̣ vào thực ta ̣i” [51] Tác giả Văn Giá bài viế t Một ngã rẽ thú vi ̣ của truyê ̣n ngắ n Viê ̣t Nam sau 1986, qua viê ̣c phân tích tác phẩ m Gióng, đã nhâ ̣n xét về những tác phẩ m của Lê Minh Hà: “Xét về phương diêṇ thể loa ̣i là ở đó Lê Minh Hà đã ta ̣o tác những lớp nghiã mới cho huyề n thoa ̣i xưa” [16] 6.2.3 Mảng Truyê ̣n cổ viế t lại của Hòa Vang Tác giả Hồ Anh Thái viết Họ trở thành nhân vật tơi nhận xét tác phẩm Hịa Vang chứa đựng nhiều yếu tố thực kỳ ảo Nhiều tác phẩm ông, đặc biệt truyện ngắn Sự tích ngày đẹp trời đậm đặc yếu cổ tích [43] Bài viết Hịa Vang - hồn văn cổ tích của tác giả Văn Giá đã đề câ ̣p khá ki ̃ về da ̣ng truyê ̣n viế t theo lố i cổ tích, huyề n thoa ̣i của bút này: “Văn chương Hòa Vang lúc mang điệu hồn cổ tích” Tác giả cho rằng: “Không phải ngẫu nhiên mà truyện thành công Hòa Vang gợi tứ từ huyền thoại gốc, từ vốn văn hóa văn học truyền thống… Nhất qn trường nhìn cổ tích, Hịa Vang hướng lưng vốn văn hóa truyền thống mang tính cổ tích làm đối tượng khám phá” [17] 6.2.4 Mảng Truyê ̣n cổ viế t lại Võ Thị Hảo Đọc tập truyện Biển cứu rỗi Võ Thị Hảo, Đoàn Minh Tuấn cho yếu tố cổ tích đóng vai trị quan trọng làm nên điểm sáng tư tưởng Cũng với tác phẩm này, tác giả Bùi Việt Thắng nhận xét Võ Thị Hảo “như người kể chuyện cổ tích đại… Nhân vật Võ Thị Hảo thường có nét di ̣ dạng khác người tâm hồn họ thánh thiện giàu lòng vị tha đức hi sinh - hi sinh để cứu rỗi kẻ khác” [61] Tác giả Văn Giá bài viế t Một ngã rẽ thú vi ̣ của truyê ̣n ngắ n Viê ̣t Nam sau 1986 nhâ ̣n xét về tác phẩ m Hành trang của người đàn bà Âu Lạc của Võ Thi ̣ Hảo: “Truyê ̣n ngắ n Võ Thi ̣ Hảo là minh chứng cho mô ̣t điề u: huyề n thoa ̣i là sinh ngôn ngữ, huyề n thoa ̣i phát sinh nhiề u ý nghiã mới cả hoàn cảnh nảy sinh nó đã trôi qua rấ t lâu” [16] Ngoài những viết tiêu biểu vừa nêu, số nhà nghiên cứu thảng đề cập đến yế u tố cổ tích sáng tác Y Ban, Đoàn Lê, Lương Minh Hinh, Chu Văn, Lưu Sơn Minh… Tinh thần chung ghi nhận những đóng góp họ việc hóa văn học đương đại từ nỗ lực tiếp biến di sản văn học khứ Dù chưa bao quát tất cả, công trình đây, chừng mực đó, cho thấy Truyện cổ viết lại mảng sáng tác thâ ̣t sự mới mẻ dàn “hợp xướng” truyê ̣n ngắ n Việt Nam đương đa ̣i Tuy nhiên, khách quan mà nói, nghiên cứu trọng sáng tác một vài tác giả cụ thể số phương diện riêng lẻ, chưa thành hệ thớ ng Việc tìm hiểu đặc trưng nội dung phương thức biểu góp phần làm nên giới nghệ thuật khó lẫn chúng, thế, vấn đề bảo lưu đầy đủ tính thời sự, cấp thiết ý nghĩa thực tiễn CHƯƠNG TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI TRONG ĐỜI SỐNG VĂN XUÔI VIỆT NAM ĐƯƠNG ĐẠI 1.1 KHÁI QUÁT TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI 1.1.1 Khái niệm Truyêṇ cổ viết lại Từ sau 1975 – đă ̣c biêṭ sau 1986, người ta thấ y xuấ t hiê ̣n mô ̣t hiêṇ tươ ̣ng la ̣ đó là sự xâm nhâ ̣p của huyề n thoa ̣i vào đời số ng văn ho ̣c nghê ̣ thuâ ̣t: âm nha ̣c, điêṇ ảnh, văn ho ̣c… Đă ̣c biêṭ huyề n thoa ̣i, cổ tích trở thành “mô ̣t ngã rẽ thú vi”̣ của truyê ̣n ngắ n Viê ̣t Nam đương đa ̣i Quá trình tiế p nhâ ̣n những áng cổ tích, thầ n thoa ̣i, truyề n thuyế t… đươ ̣c đô ̣i ngũ những người sáng tác văn ho ̣c đón nhâ ̣n dưới nhiề u hình thức, cấ p đô ̣ khác Chính điề u này đã làm cho những tác phẩ m sau 1975 mang nhiề u nét mới Đây đươ ̣c xem là hình thức chế tác đă ̣c biêt.̣ Dựa tác phẩ m của mô ̣t số bút Nguyễn Huy Thiê ̣p, Hòa Vang, Lê Đa ̣t, Lê Minh Hà… tác giả Hoàng Cẩ m Giang công trình Sự xâm nhập và tái sinh của một số mô thức tự sự dân gian văn xuôi Viê ̣t Nam từ 1986 đế n đã đưa mô ̣t thuâ ̣t ngữ về hiǹ h thức kể chuyê ̣n mới Truyê ̣n cổ viế t la ̣i Theo tác giả, những huyề n thoa ̣i cổ tích và huyề n thoa ̣i xâm nhâ ̣p vào những truyê ̣n ngắ n hiê ̣n đa ̣i theo ba đường: lố i “giả huyề n thoa ̣i, giả cổ tích” (thiên về nha ̣i phong cách thể loa ̣i); lố i Truyê ̣n cổ viế t la ̣i (thiên cách tự sự); lố i “truyê ̣n lồ ng truyê ̣n” (các truyê ̣n kể dân gian đươ ̣c trích dẫn mô ̣t phầ n hay nguyên veṇ lòng các tự sự hiêṇ đa ̣i tùy theo mu ̣c đích của các nhân vâ ̣t và diễn biế n của câu chuyê ̣n) Cũng bài viế t này, tác giả sâu tìm làm rõ nhóm truyê ̣n ngắ n đươ ̣c viế t theo hin ̀ h thức Truyê ̣n cổ viế t la ̣i, và chỉ đươ ̣c đă ̣c điể m nổ i bâ ̣t của nhóm tác phẩ m thuô ̣c kiể u này đó là chúng đề u có điể m tựa là mô ̣t truyê ̣n cổ dân gian của Viêṭ Nam hoă ̣c là nước ngoài Dựa điể m tựa là mô ̣t truyê ̣n cổ dân gian, những tác giả của truyê ̣n ngắ n đương đa ̣i, bằ ng nhâ ̣n thức và tình cảm cá nhân, sẽ lựa cho ̣n viê ̣c đố i thoa ̣i hoă ̣c đố i lâ ̣p với truyề n thố ng để có sự kế thừa hay sáng ta ̣o, bổ sung Điề u này có thể nhâ ̣n thấ y nhiề u truyê ̣n ngắ n của Hòa Vang (Nhân Sứ, Sự tích những ngày đe ̣p trời), Lê Đa ̣t (Lầ u hạc vàng, Cây đàn long môn), Lê Minh Hà (Ngày xưa, cô Tấ m…, Gióng), Nguyễn Huy Thiêp̣ (Trương Chi)… Theo tác giả, hình thức kể chuyê ̣n này khác với kiể u truyê ̣n “giả huyền thoa ̣i, giả cổ tích” Những truyê ̣n ngắ n Con gái thủy thầ n, Những ngọn gió Hua Tát (Nguyễn Huy Thiê ̣p), Khát vọng muôn đời, Nàng tiên xanh xao (Võ Thi ̣ Hảo) thuô ̣c loa ̣i “giả cổ tích” Giả cổ tích là các tác phẩ m đươ ̣c viế t theo phong cách của huyề n thoa ̣i, truyề n thuyế t hay cổ tích ẩ n đằ ng sau đó là những tự sự hiê ̣n đa ̣i về người và xã hô ̣i đương thời Trong bài viế t Mạch ngầ m cổ tích dòng chảy văn học dân tộc, tác giả Bùi Thanh Truyề n đưa hai khái niêm: ̣ truyê ̣n giả cổ tích và Truyê ̣n cổ viế t la ̣i Truyê ̣n ngắ n giả cổ tích theo tác giả không phải là truyê ̣n cổ đúng nghiã , chính xác cũng giố ng cổ tích văn ho ̣c, nó chỉ là mô ̣t thứ truyê ̣n cổ thời hiêṇ đa ̣i, mang đầ y thở của cuô ̣c số ng hôm Ở đó, tính chất của truyê ̣n cổ làm giả đã ta ̣o cho nhà văn có điề u kiêṇ thuâ ̣n lơ ̣i để thể hiêṇ cá tiń h đồ ng thời bô ̣c lô ̣ quan điể m, thái đô ̣ và trách nhiê ̣m công dân của mình Còn Truyê ̣n cổ viế t la ̣i là mảng truyê ̣n có điể m tựa là mô ̣t truyê ̣n dân gian truyề n thố ng Da ̣ng truyê ̣n ngắ n Truyê ̣n cổ viế t la ̣i sử du ̣ng những mẩ u chuyê ̣n xưa hay mô ̣t số tić h cũ làm vâ ̣t liêụ để kiế n ta ̣o nên tác phẩ m mới Đó có thể là những chuyê ̣n cổ tích, những huyề n thoa ̣i hay những truyề n thuyế t Cũng là truyê ̣n cổ dân gian, cổ tích quá triń h tiế p nhâ ̣n đươ ̣c các tác giả sử du ̣ng để viế t la ̣i nhiề u so với thầ n thoa ̣i và truyề n thuyế t Điề u này theo các nhà nghiên cứu có bố n nguyên nhân bản: cổ tích có tính đời thường, trầ n thế nảy sinh và phát triể n xã hô ̣i có giai cấ p, nhân vâ ̣t thường là người và thường đề câ ̣p đế n những vấ n đề của nhân tình thế thái; nhiề u vấ n đề truyê ̣n cổ tích dễ xem xét quan điể m của người hiêṇ đa ̣i hơn; cổ tích quan tâm nhiề u đế n thế giới nô ̣i tâm của người; cổ tích không bi đông cứng về giá tri ngư ̣ ̣ ̃ nghiã Như vâ ̣y, sở nhâ ̣n da ̣ng về loa ̣i Truyê ̣n cổ viế t la ̣i, chúng thố ng nhấ t quan điể m của hai tác giả Bùi Thanh Truyề n và Hoàng Cẩ m Giang: Truyê ̣n cổ viế t la ̣i là những truyê ̣n ngắ n hiêṇ đa ̣i có điể m tựa là những truyê ̣n cổ dân gian của Viêṭ Nam hoă ̣c của nước ngoài Tiêu biể u cho da ̣ng thức này là các truyê ̣n như: Sự tích những ngày đe ̣p trời của Hòa Vang, Trương Chi của Nguyễn Huy Thiê ̣p, Câu hát của Lưu Sơn Minh… 1.1.2 Truyêṇ cổ viết lại - hình thức kể chuyện hiêṇ đa ̣i sở kế thừa từ VHDG Văn hóa dân gian nói chung, VHDG nói riêng là những giá tri tinh thầ n vô ̣ giá đã hiêṇ hữu mô ̣t cách sâu sắ c và vững bề n tâm thức cũng cuô ̣c số ng của dân tô ̣c Đươ ̣c sàng lo ̣c qua thời gian, văn hóa dân gian đã trải qua quá trình cho ̣n lo ̣c theo hướng lên của xã hô ̣i và dầ n trở thành những mẫu mực phản ánh những khát vo ̣ng, những lý tưởng đa ̣o đức thẩ m mi ̃ của nhân dân Các khuôn mẫu giá tri ̣tinh thầ n của văn hóa dân gian không ngừng đươ ̣c tiế p biế n, tái sinh dòng chảy của cuô ̣c số ng Bản thân văn hóa dân gian vừa là tiề m năng, vừa là đô ̣ng lực để xây dựng nên những giá tri thẩ ̣ m mi ̃ mới Chiń h những giá tri ̣thẩ m mi ̃ phản ánh đời số ng tinh thầ n muôn màu, muôn vẻ của nhân dân, cố t cách của dân tô ̣c Vì vâ ̣y, quá trình phát triể n xã hô ̣i,văn hóa dân gian đươ ̣c vâ ̣n du ̣ng, khai thác những giá tri ̣ đa ̣o đức, tình cảm, thẩ m mi… ̃ Từ sau đa ̣i thắ ng mùa xuân 1975 đế n nay, đấ t nước thố ng nhấ t, chiế n tranh bom đa ̣n đã thực sự lùi xa vào di ̃ vañ g, phải đương đầ u với những cuô ̣c chiế n thầ m lă ̣ng mới Trước xu thế toàn cầ u hóa, dân tô ̣c phải tự chuyể n mình để bắ t kip̣ vâ ̣n hô ̣i mới của thế giới Trong xu thế chung ấ y, văn ho ̣c có nhu cầ u tự làm mới mình để sâu khám phá, chinh phu ̣c tiể u vũ tru ̣ đầ y bí ẩ n là người VHDG trở thành mô ̣t cứu cánh cho nhà văn phản ánh xã hô ̣i phản ánh người thời kỳ mới của lich ̣ sử dân tô ̣c Nhiề u nhà văn đã dùng VHDG mô ̣t phương thức nghê ̣ thuâ ̣t để ta ̣o những hiǹ h thức mới Những bút tiêu biể u Nguyễn Huy Thiê ̣p, Hòa Vang, Võ Thi ̣ Hảo, Lưu Sơn Minh… đã tiế p thu và sáng ta ̣o các chấ t liêụ dân gian theo mô ̣t phong cách nghê ̣ thuâ ̣t ảo diê ̣u Hình thức mươ ̣n xưa để nói đã là truyề n thố ng từ trước, phát triể n nữa nhằ m chuyên chở những thông điêp̣ không tiê ̣n nói trực tiế p nên mươ ̣n vỏ bo ̣c của chuyê ̣n xưa người cũ vâ ̣y vừa hiêụ quả vừa bi bắ ̣ t bẻ Ở da ̣ng truyê ̣n ngắ n Truyê ̣n cổ viế t la ̣i, các nhà văn không chỉ làm mới cố t truyê ̣n cũ mà còn sử du ̣ng mô ̣t số hình thức khác Đo ̣c Sự tích những ngày đe ̣p trời của Hòa Vang, Truyê ̣n cổ viế t lại của Lê Đa ̣t và Lê Minh Hà, Trương Chi của Nguyễn Huy Thiê ̣p… có thể so sánh, gio ̣ng điêu, ̣ ngôn ngữ của nhân vâ ̣t các truyê ̣n cổ tích ít biể u cảm, thiên về miêu tả nhân vâ ̣t và nhân vâ ̣t chỉ đươ ̣c trọng hành ̣ng, khơng có diễn biế n nô ̣i tâm Chẳ ng ̣n với truyện cổ tić h Tấ m Cám, người đo ̣c sẽ rấ t khó tìm đươ ̣c đoa ̣n văn nào miêu tả tâm lí nhân vâ ̣t Trong đó, với các Truyê ̣n cổ viế t la ̣i, nhân vâ ̣t không chỉ đươ ̣c miêu tả nô ̣i tâm đa da ̣ng mà còn có rấ t nhiề u đố i thoa ̣i, thâ ̣m chí là đô ̣c thoa ̣i Ở đó, những nhân vâ ̣t truyê ̣n cổ bi ̣đóng khung những khuôn phép chuẩn mực trở thành những người hiê ̣n đa ̣i từ ngoại hình, hành động, lời nói đến tính cách… Điều những tưởng khâ ̣p khiễng hoàn toàn phù hơ ̣p, giúp người viết tiếp cận hôm ngổn ngang, bề bộn miền vi tế người thời đổi mới, qua tác giả dễ dàng thể hiêṇ đươ ̣c ý tưởng nghê ̣ thuâ ̣t của mình Trong bố i cảnh văn ho ̣c có sự phát triể n ma ̣nh me,̃ phương thức sáng ta ̣o hoàn toàn đươ ̣c chấ p nhâ ̣n Với nó, các hình thức cách tân, sự đa nghiã và khẳ ng đinh ̣ bản sắ c phong cách riêng của từng nhà văn đươ ̣c khuyế n khić h Truyê ̣n cổ tích dân gian là tác phẩ m tự sự đươ ̣c lưu truyề n dân gian từ đời này sang đời khác và là kế t quả lao đô ̣ng sáng ta ̣o của tâ ̣p thể Nó ẩ n chứa sức ma ̣nh kì diêụ hấ p dẫn tuổ i thơ Những nàng tiên cá, những sói biế t nói tiế ng người, đôi hài cô Tấ m… trở thành giấ c mơ thầ n tiên ám ảnh tuổ i thơ trẻo Truyê ̣n cổ tích thường khái quát hóa tính cách nhân vâ ̣t Trong thế giới nhân vâ ̣t cổ tích, chúng ta còn bắ t gă ̣p những người hiề n lành, tố t bu ̣ng hoă ̣c đô ̣c ác, xấ u xa theo hai pha ̣m trù trái ngươ ̣c Tha ̣ch Sanh nghiã tình thủy chung và dũng cảm; người em Cây Khế hiề n lành, thâ ̣t thà và tố t bu ̣ng; còn me ̣ Cám Tấ m Cám, me ̣ Lí Thông truyê ̣n Thạch Sanh là những kẻ tàn ác, xấ u xa, mưu mô và đầ y xảo quyê ̣t Trong đó, những truyê ̣n ngắ n viế t theo phong cách Truyê ̣n cổ viế t la ̣i tự thân mang khả phản ánh đa da ̣ng hiêṇ thực cuô ̣c số ng thông qua bố cu ̣c phức ta ̣p, hình thức kế t cấ u tác phẩ m phong phú Da ̣ng Truyê ̣n cổ viế t la ̣i có đông đảo nhân vâ ̣t thầ n linh và người thường Ho ̣ số ng chen chúc cõi nhân gian châ ̣t he ̣p Bu ̣t Tấ m Cám vố n là nhân vâ ̣t thầ n linh đươ ̣c nhân dân ngưỡng mô ̣ và tôn thờ Nhưng với Hòa Vang, Bu ̣t cũng có những nét tính cách giố ng người trầ n Bu ̣t cũng nhầ m lẫn, cũng thiên vi,̣ cũng phán xét không công bằ ng bấ t kì người nào cõi dương gian Truyê ̣n cổ tích dân gian sử du ̣ng phép nhiê ̣m màu nhằ m phát triể n cố t truyê ̣n, kế t nố i ma ̣ch truyê ̣n thông qua hành đô ̣ng Điể m thắ t nút, mở nút của truyê ̣n cũng nằ m yế u tố thầ n kì Nàng Tấ m mỗi lầ n gă ̣p ho ̣a nế u không có Bu ̣t giúp đỡ thì chỉ biế t khóc và câu chuyê ̣n dừng ở đó Với da ̣ng Truyê ̣n cổ viế t la ̣i, yế u tố thầ n kì đươ ̣c tiế p nhâ ̣n nhằ m làm la ̣ hóa bút pháp miêu tả Đằ ng sau vẻ đep̣ lung linh huyề n ảo là hiê ̣n thực cuô ̣c số ng Người đo ̣c cùng tham gia vào câu chuyê ̣n và khai thác giá tri ̣ nằ m sâu tầ ng ngầ m cấ u trúc Ở truyê ̣n cổ dân gian nhân vâ ̣t cổ tích chưa bô ̣c lô ̣ rõ tính cách, tâm lý nhân vâ ̣t không đươ ̣c chú ý Nhân vâ ̣t chức xuấ t hiêṇ chỉ giúp cho câu chuyê ̣n đươ ̣c phát triể n Thế lực siêu nhiên trở thành nhân tố quyế t định Kế thừa từ hiǹ h thức kể chuyê ̣n dân gian, nhà văn hiêṇ đa ̣i đã hoàn toàn làm mới Nhân vâ ̣t không còn thu ̣ đô ̣ng và phân tuyế n Da ̣ng truyê ̣n ngắ n Truyên cổ viế t la ̣i mươ ̣n kiể u nhân vâ ̣t chức truyê ̣n cổ tích để thay đổi lối quen suy nghi.̃ Bằ ng khả kì diêụ của ngôn ngữ, nhà văn hiê ̣n đa ̣i đã khơi dâ ̣y thế giới tâm linh thẳ m sâu ở mỗi người Truyê ̣n cổ viế t la ̣i đưa nhân vâ ̣t vào mô ̣t thế giới số ng đô ̣ng nhiề u màu sắ c Nhân vâ ̣t có sự đan xen ba chiề u quá khứ - hiêṇ ta ̣i - tương lai Truyê ̣n cổ viế t la ̣i mang đế n mô ̣t hình thức kể chuyê ̣n mới văn ho ̣c đương đa ̣i Viê ̣c sử du ̣ng yế u tố cổ tích thủ pháp nghê ̣ thuâ ̣t đã mở rô ̣ng đươ ̣c biên đô ̣ phản ánh Các nhà văn hiêṇ đa ̣i đã “baĩ bỏ nhấ t thời tấ t cả những quan ̣ tôn ti thứ bâ ̣c, những đă ̣c quyề n, những chuẩ n mực và những cấ m đoán” [3] vố n hằ n sâu tiề m thức dân gian ...BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC ĐÀ NẲNG NGUYỄN THỊ KIỀU THU ĐẶC ĐIỂM THI PHÁP CỦA “TRUYỆN CỔ VIẾT LẠI” SAU 1975 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Đà Nẵng, Năm 2012 LỜI... cách Truyê ̣n cổ viết lại đặc điểm thi pháp mảng truyện ngắn 4.2 Phương pháp phân tích - tổng hợp Với phương pháp này, minh định đặc điểm Truyện cổ viết lại số bình diện như: nhân vật, không gian... vai trò văn học truyền văn học thành văn 1.2 Sau 1975, bối cảnh xã hội nửa cuối kỉ XX đầu kỉ XXI, với du nhập ạt văn hóa phương Tây, văn hóa thị trỗi dậy mạnh mẽ mảng truyện ngắn tìm với cổ tích,