Microsoft Word 11 XHNV TRAN THI HOANG MY(87 92) Tap̣ chı́ Khoa hoc̣ Trường Đaị hoc̣ Cần Thơ Phần C Khoa học Xã hội, Nhân văn và Giáo dục 43 (2016) 87 92 87 PHẨM VẬT TRONG LỄ CƯỚI NGƯỜI VIỆT Ở ĐỒNG[.]
Tạp chı́ Khoa học Trường Đại học Cầ n Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 43 (2016): 87-92 PHẨM VẬT TRONG LỄ CƯỚI NGƯỜI VIỆT Ở ĐỒNG BẰNG SƠNG CỬU LONG Trần Thị Hồng Mỹ Trường Đại học Cửu Long Thông tin chung: Ngày nhận: 15/12/2015 Ngày chấp nhận: 23/05/2016 Title: The wedding presents of Vietnamese in Mekong Delta Từ khóa: Pham vat le cuoi, le cuoi o DBSCL, y nghia cua trau cau, y nghia cua ruou, y nghia cua tra, y nghia cua lon le cuoi, vang cuoi Keywords: Wedding presents, wedding in the Mekong River Delta, meaning of wine, meaning of tea, meaning of gold, meaning of the pig ABSTRACT Vietnam has numerous customs such as Tet holidays, funerals, marriages and so on, in which, marriage custom is considered one of the rituals with most attention because of its influence on life of a person An indispensable part in all weddings is wedding presents In the scope of this article, we only survey some special features in the wedding presents of Vietnamese in the Mekong Delta to display special cultural features of the area TÓM TẮT Dân tộc Việt Nam có vơ vàn phong tục tập qn như: lễ tết, tang ma, cưới hỏi,… Trong đó, tục cưới hỏi xem nghi thức trọng nhiều ảnh hưởng đến đời người Việc cưới xin chăm chút chu tồn Một phần khơng thể thiếu tất đám cưới phẩm vật cưới – tức đồ sính lễ Trong khuôn khổ viết, xin khảo sát nét đặc trưng phẩm vật cưới người Việt Đồng sông Cửu Long để thấy nét đặc trưng văn hóa vùng Trích dẫn: Trần Thị Hoàng Mỹ, 2016 Phẩm vật lễ cưới người Việt Đồng sông Cửu Long Tạp chí Khoa học Trường Đại học Cần Thơ 43c: 87-92 đám cưới phải trải qua “tam thư, lục lễ” Tam thư ba thư nhà trai gửi sang nhà gái để đưa tin, xin báo chuẩn bị dàn xếp nghi thức hôn lễ Lục lễ sáu lễ mà họ nhà trai phải lo chuẩn bị sau nhà gái chấp nhận kết tình thơng gia: nạp thái, vấn danh, nạp cát, nạp tệ, thỉnh kỳ, nghinh hôn Hiện tại, Đồng sông Cửu Long, người ta 03 lễ: giáp lời (chạm ngõ), đám nói (lễ hỏi), đám cưới (lễ cưới) Giáp lời lễ hứa chắc, công khai xác nhận hai bên kết thơng gia với nhau; đám nói lễ thức thừa nhận sui gia dâu rể, cịn đám cưới lễ sau cùng, bên trai đón dâu từ nhà gái để giao bôi hợp cẩn Trong tất hoạt động đó, việc làm khơng thể thiếu cưới hỏi thách cưới với đồ sính lễ cho nạp tệ Sính lễ cịn gọi “sính tài” “Đồ sính ĐẶT VẤN ĐỀ Cưới xin bao gồm quan niệm thể thức (tục lệ) chứng nhận mối quan hệ thiết lập người nam người nữ Ngoài ra, cưới xin hệ thống nghi lễ phong tục tập quán để họ hàng, gia đình, tổ tiên thần linh công nhận đôi trai gái nên vợ nên chồng Vì việc hệ trọng nên nghi thức liên quan đến cưới xin, động thái, việc làm mang ý nghĩa sâu xa cầu mong tổ tiên chấp nhận phù hộ cho đôi trẻ Theo quan niệm truyền thống, chưa “thành gia lập thất” mắt cha mẹ chưa trưởng thành Với ý nghĩa đó, đám cưới trở thành bước ngoặt đánh dấu chặng đường đời người Việc cưới xin chăm chút chu toàn Trước đây, 87 Tạp chı́ Khoa học Trường Đại học Cầ n Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 43 (2016): 87-92 minh em bé kết tinh tình yêu đèn soi rọi nề nếp gia phong truyền thống đến với đứa trẻ lễ có nhiều khơng, có đắt tiền khơng, có quý không… xem thước đo mức độ trân trọng nhà trai nhà gái cô dâu” (Trần Ngọc Thêm, 2013, tr.250) Đám cưới chuyện hệ trọng nên nhà trai thường phải tìm thầy “xem tuổi”, xem hai vợ chồng có hợp khơng chọn hồng đạo để rước dâu, lên đèn Vì vậy, có gia đình, đám rước dâu có đến sớm phải đợi phép vào nhà Hoặc tuổi cô dâu khơng hợp với rể khơng cửa trước mà phải cửa hông nhà Theo người dân Đồng sông Cửu Long, làm để tránh điều khơng may mắn, khó khăn Nhiều gia đình cịn “chế” (giảm bớt nghi lễ) cách bỏ mâm trầu cau mà dĩa trầu tiêm sẵn tượng trưng cô dâu rể tự nhà trai không thực “rước” truyền thống Trong khuôn khổ viết, xin khảo sát phẩm vật cưới người Việt Đồng sông Cửu Long nhằm thấy nét văn hóa đặc trưng vùng miền TỤC CƯỚI XIN Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG “Phong tục thói quen, nếp sống xã hội có ý nghĩa cộng đồng dân tộc, cộng đồng quốc gia” (Huỳnh Công Bá, 2008, tr.423) Những hoạt động hình thành trình lịch sử, cộng đồng thừa nhận, lưu truyền từ đời sang đời khác, trở thành biểu tượng thiêng liêng ảnh hưởng đến nhân cách lối sống người Tại Đồng sông Cửu Long, khách khứa ăn uống xong khơng có tục chia cỗ phần Bởi họ dị đoan, kỵ tiếng, từ trùng âm, trùng nghĩa với chuyện xấu như: “chia, cắt, ly, tách, cam” (chữ cam cam chịu) Thậm chí có nơi người ta khơng chịu chưng trái trái sung họ cho sung trùng âm với xung đột, xung khắc có nơi thích chưng trái sung để muốn sung túc, sung sướng, sung mãn “Một cách mạng thay đổi thể nhanh chóng hàng loạt hệ thống pháp luật thay đổi Phong tục không ngừng biến đổi theo trào lưu biến đổi văn hóa xã hội, dai dẳng có quy luật riêng nó, khơng dễ sớm chiều người, nhà, tầng lớp tuân theo” (Tân Việt, 1997, tr.9) Nghi thức cưới xin vậy, chúng trở thành nếp văn hóa tinh thần đặc trưng mà thời coi trọng Ở Đồng sông Cửu Long xưa, qua trung gian mai mối, nhà trai phải tiền đồng nữ trang cho bên nhà gái đám nói Tiền dùng cô dâu sắm sửa trước nhà chồng phụ vào việc đãi đằng nhà trai đến; nữ trang dùng cho dâu trang sức rạng rỡ, không thua chị em đám cưới Theo tác giả Phan Kế Bính, vào thời xưa thành phố người ta thách cưới nặng quê khơng có tục ăn cưới đêm Về việc đưa dâu ban đêm, Đồng sông Cửu Long có khơng phải tập tục mà thời gian phương tiện giao thơng người ta phải canh giờ, canh nước (đi ghe) cho thuận cho xuôi, để lúc ban đêm (thường xa từ xã qua xã kia, ghe có từ đầu hơm tới rạng sáng chèo tới nơi) Ở miền Nam, sơng ngịi chằng chịt, phương tiện lại đa phần dùng đến xuồng, ghe Ngày xưa, người ta phải chèo, đẩy, kéo tay (cột dây vào mũi ghe, nắm dây, bờ mà kéo), ngày người ta dùng phương tiện đại tàu máy, vỏ Tắc Ráng, số nơi Cà Mau dùng tàu cao tốc hay ca-nơ đưa dâu Có nghi lễ bắt buộc đám cưới khu vực lễ lên đèn Nhà trai phải mang hai đèn cầy (nến) cỡ lớn, thường có chạm trổ long phụng đến nhà gái lễ đón dâu Khi tiến hành cúng gia tiên nhà gái, cô dâu rể phải tự tay thắp đèn để lên bàn thờ, giống tuyên bố thức hai người gắn kết bên trọn đời Chú rể đứng bên đèn rồng, cô dâu đứng bên đèn phụng, hai đèn phải đảm bảo cháy Hiện nay, số địa phương, trưởng tộc hai họ thực việc thắp đèn lên bàn thờ, thắp người ta thường tắt hết quạt, đóng cửa để đảm bảo đèn khơng bị tắt điềm khơng may Cặp đèn cầy sau lễ tắt đem cất cẩn thận, đến hai người có thắp lên để em bé nhìn Hành động để chứng Theo nhà nghiên cứu Sơn Nam, phong tục cưới xin cư dân Việt Đồng sông Cửu Long chất giữ nghi lễ truyền thống trình phát triển thay đổi để phù hợp với điều kiện xã hội Ban đầu người Việt thực nghĩa vụ làng xã Nhưng phân biệt người làng, khác làng làm cho đặc trưng làng xã Nam Bộ nhạt dần 88 Tạp chı́ Khoa học Trường Đại học Cầ n Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 43 (2016): 87-92 rượu, trà, tiền cưới, vàng bạc, heo,… Số lượng sính lễ phụ thuộc vào điều kiện kinh tế gia đình, thường số chẵn (bội số hai – tượng trưng cho có đơi có cặp), xếp số lẻ tráp (số lẻ tượng trưng cho phát triển) Việc bắt rễ từ nguyên “tam sinh vạn vật”, vạn vật đời tồn dạng cá thể riêng biệt Nhưng cá thể riêng biệt hợp lại, thống lại tạo nên sức mạnh vững chắc, cân xứng Sức mạnh giá trị nguyên số hai 3.1 Ý nghĩa trầu, cau Phong tục cưới xin dựa tảng phong tục truyền thống Trong trình khẩn hoang lập làng, để phù hợp với hoàn cảnh lịch sử cụ thể, phong tục cưới xin có thay đổi để phù hợp với thực khách quan vùng đất Nhưng dù khác phong tục, quan niệm cưới xin, gia đình mong muốn phong tục đem đến sống hạnh phúc lâu bền cho đôi uyên ương giúp sống sau họ thuận buồm xi gió Tục cưới xin dân gian đa dạng phong phú Tùy theo vùng miền, thời kỳ mà tục cưới xin có điểm khác Những điểm khác tạo nên nét riêng biệt, nét đặc trưng tục cưới xin vùng miền, dân tộc Tại Đồng sông Cửu Long xưa, tục cưới gả có phần giản dị so với hai miền Bắc, Trung Tuy vậy, khơng phải khơng có tục lệ kiêng kỵ nghiêm ngặt Những nét đặc trưng tục cưới xin người Việt lưu truyền dân gian, gìn giữ thay đổi qua bao hệ Đồng thời, vào văn hóa nước nhà, góp phần làm đậm đà sắc văn hóa dân tộc Khơng biết từ lúc nào, trầu cau hai thứ chiếm giữ vai trị quan trọng khơng thể thiếu lễ cưới dân tộc Việt Nam Đối với Đồng sông Cửu Long “miếng trầu” “đầu câu chuyện”, cưới xin thiết người ta phải tìm mua cho trầu, cau khan hay trái mùa Hiện nay, người ăn trầu người ta mâm trầu cau hậu hĩ, điều nhằm thể hiểu biết nghi lễ truyền thống gia đình, tộc họ Nhiều nơi giới có tục ăn trầu có người Việt đưa tục thành nghi lễ Tục lệ bắt nguồn từ Sự tích trầu cau vào thời 18 vị Vua Hùng Mặt khác, đợi tới nghi lễ cưới xin, từ xa xưa trầu cau thứ dẫn mối, giao duyên cho nam nữ, dấu ấn tồn nhiều ca dao, dân ca “Trầu trầu quế trầu bồi Trầu loan trầu phượng trầu tơi lấy Trầu trầu tính trầu tình Trầu nhân trầu nghĩa trầu lấy tơi” PHẨM VẬT TRONG LỄ CƯỚI NGƯỜI VIỆT Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG Phong tục cưới xin người Việt có nhiều nét đặc sắc mang đậm dấu ấn văn hóa phương Đơng Có nhiều tập tục, nghi thức trở thành biểu tượng đặc trưng cho văn hóa Việt Ở vùng miền, phong tục cưới xin có nét khác biệt Tại Đồng sơng Cửu Long không đặt nặng việc “thách cưới” mà thỏa thuận mang tính tự nguyện nhà trai nhà gái Tuy nhiên, bậc cha mẹ coi trọng phẩm giá gái danh dự gia đình nên thường nhà trai phải nộp tài (nạp tệ) lễ vật hậu hĩ Lễ vật nhiều, nữ trang nhiều đám cưới rạng rỡ, gia đình nhà gái “mát mặt”, có lẽ mà có nhiều trường hợp nhà gái sẵn sàng “lòn” (đưa tiền) cho nhà trai để nộp tài thật “hoành tráng” Điều Trần Ngọc Thêm lý giải: “việc lấy chồng cưới vợ không việc riêng cá nhân mà việc chung gia đình… Dù Bắc Bộ, Trung Bộ hay Nam Bộ, tính cộng đồng cao hay thấp, vắng mặt, mà có tính cộng đồng thể diện mà người Việt coi trọng” (Trần Ngọc Thêm, 2013, tr 249) Trong dân gian, trầu thắm đượm nhiều chân tình, nhân nghĩa Nó biểu lộ nhiệt thành cách đối xử, ý nghĩa sâu sắc tình yêu Người trai trao người gái miếng trầu thể chân thành Người gái trao lại người trai miếng trầu để thay cho thổ lộ tình ý Có lẽ mà truyện Đồng Tiền Vạn Lịch, anh chàng đánh giậm xin Mai Thị miếng trầu, nàng lấy miếng cơi vàng đem cho, bị Lịch bắt gặp nên ghen Đối với khu vực Đồng sông Cửu Long, mâm trầu cau thường gồm buồng cau giữa, xung quanh chất trầu, số nơi trái cau thường có dán chữ song hỷ đỏ Trên mâm trầu cau phủ miếng nhiễu đỏ thêu long phụng chữ song hỷ màu vàng lớn Trong lễ cưới, thường dâu rể người bẻ trái cau, Đối với khu vực Đồng sông Cửu Long phẩm vật cưới thường phải có: trầu cau, 89 Tạp chı́ Khoa học Trường Đại học Cầ n Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 43 (2016): 87-92 nhiều gia đình dạy gái giành bẻ trước để “nắm quyền” gia đình Tuy nhiên, suy nghĩ có phần mê tín sau cưới, người vợ lúc giao cho giữ “tay hịm chìa khóa” gia đình ngụ ý Trong ngày vui bậc sinh thành khơng thể chối từ tách trà nóng hai trân trọng mời Trong lễ cưới Đồng sông Cửu Long trà đựng hộp, thường số hộp chẵn, bọc giấy kiếng đỏ, ngày trà cưới bán sẵn hộp đỏ, ngồi có in long phụng chữ song hỷ vàng Tình yêu cốt lõi, trầu cau hình ảnh, biểu tượng tình yêu Trầu cau bóng dáng người Dây trầu xoắn lấy cau, đứng cạnh bên tảng đá trở nên huyền thoại Huyền thoại tác giả dân gian thổi thở vào làm nên truyền thống Chính vậy, trầu cau trở thành biểu tượng lòng chung thủy, son sắt gắn kết tình u, nhân mà đám cưới phải có 3.2 Ý nghĩa trà (chè) Nói tóm lại, sống, ngày nay, tục cưới xin biểu nếp sống xã hội, văn hóa dân tộc Nó vừa kế thừa truyền thống vừa cách tân theo phát triển xã hội Hình ảnh trà đặc trưng cho văn minh lúa nước có ý nghĩa định văn hóa cổ truyền Việt Nam 3.3 Ý nghĩa rượu Trong văn hóa Việt Nam, trà (chè) có vai trị quan trọng giao tiếp xã hội, điều tiết mối quan hệ người với người gọi Trà lễ, Trà đức Trà có mặt giao lưu tình nghĩa ngày hội làng, đình đám, đưa đón khách thập phương thăm quê nhà Chén trà làm người xích lại gần nhau, xua mặc cảm, giúp người ta sống nhân Trà ngồi dùng cho việc giao tiếp cịn dùng làm quà tặng, cầu phúc, cưới xin, thờ cúng Phong tục uống trà phát triển trà Việt Nam gắn liền với lịch sử phát triển dân tộc Tập tục uống trà tập tục biểu trân trọng, lòng hiếu khách Đằng sau tách trà nóng biết vấn đề đề cập đến, từ nhỏ nhặt đến quan trọng Việc cưới xin coi việc hệ trọng đời người, trà phẩm vật nằm sính lễ khơng thể thiếu: “Chờ mau đến Tết, cho hết năm Chè Ơ Long bốn gói, đường cát năm cấn … Cậy ơng mai tới nói xem phụ mẫu em phân nào” Người ta cổ nhân gắn trà với đại cưới xin từ nào, biết lưu truyền dân gian nếp văn hóa Vì lại chọn trà mà loại nước giải khát khác? Cổ nhân cho chè (trà) di thực, di thực bị chết khơ, thứ “chí tính bất di” trồng chè đem chỗ khác Dùng trà tục cưới xin dùng tính “chí tính bất di” tượng trưng cho dâu rể thủy chung nhất… Chè trồng sinh hạt (trà thực sinh tử) Đặc tính trà tượng trưng cho kế thừa truyền thống giống nịi, cháu đơng đúc Khó biết rượu đời từ lúc nào, đâu, song nói rượu văn hóa uống rượu tất dân tộc giới có Ở Việt Nam, rượu gắn liền với sinh hoạt cộng đồng, với nghi lễ, hội hè, đình đám, với lời thề ước Chính vậy, chẳng biết tự rượu vào đời sống văn hóa người bình dân cách hay cách khác tồn cộng đồng người Việt Trong lễ nghi, phong tục người Việt, nghi lễ thiếu rượu Đặc biệt lễ cưới, lễ hỏi rượu ln có mặt Rượu sính lễ hỏi phải rượu tăm: “Một lợn béo, vò rượu tăm” Hay câu: “Chín gánh rượu nếp, chín vị rượu tăm” Rượu tăm rượu có nồng độ cao, ngon, rót thường sủi tăm Rượu dâng lên tổ tiên để kính cáo với tổ tiên bên họ nhà gái để xin phép cưới dâu Hơn nữa, tính đặc biệt men kết hợp với thực phẩm thịt lợn, khiến người ta ấm lòng, giãn gân cốt, cảm nhận niềm vui, niềm hạnh phúc ngày lễ trọng đại người Cách gần kỷ, mời khách dự đám cưới, đám hỏi nhiều gia đình giả, hiểu lễ nghĩa thường cho người mặc áo dài, đội khăn đóng mang theo mâm trầu rượu, đến nơi kính cẩn rót rượu mời gia chủ sau trình thưa chuyện Ngày nay, thiệp hồng báo tin vui, người ta dùng câu: “Vui lòng đến dự bữa tiệc rượu chung vui gia đình chúng tơi” Ở Đồng sơng Cửu Long, rượu sính lễ đóng vào chai nhỏ lít bỏ vào mâm (quả), phủ vải đỏ Trà thứ lễ vật chứa nhiều ý nghĩa Tập tục uống trà lễ cưới đặc biệt cách dâng mời đầy 90 Tạp chı́ Khoa học Trường Đại học Cầ n Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 43 (2016): 87-92 vàng bạc” (Trần Ngọc Thêm, 2013, tr 250) Trong lễ cưới, bà mẹ chồng đeo tai cho dâu, rể đeo nhẫn cưới đồ trang sức khác cho vợ Tuy nhiên nay, nhiều gia đình lẫn lộn rể làm tất việc Vàng tượng trưng cho trân quý, cho lâu bền, cho gắn kết Dùng vàng làm phẩm vật cưới mong mỏi cho đôi trẻ quý trọng hôn nhân, gắn kết bền chặt lâu dài 3.5 Ý nghĩa lợn Ngoài ra, hoạt động lễ nghi đám cưới, đám hỏi luôn có bình nhỏ hai chung nhỏ (gọi mâm trầu rượu) Muốn nói gì, thưa chuyện chủ lễ phải rót rượu để trình thưa chuyện Chung rượu lúc mở giai đoạn đời hai người, đơi tân lang tân giai nhân vui mừng mặt dâng rượu cho đấng sinh thành: “Rượu lưu ly chân quỳ tay rót Cha mẹ uống nối gót theo anh” Cưới xin hai người lại ảnh hưởng đến quyền lợi hai gia đình kéo theo việc xác lập quan hệ hai gia tộc Vì vậy, điều cần làm chưa phải lựa chọn cá nhân cụ thể mà lựa chọn dòng họ, gia đình xem hai bên có tương xứng hay khơng Lễ vật dẫn cưới thể cho lịng biết ơn nhà trai công ơn sinh thành dưỡng dục cha mẹ cô gái Mặt khác, lễ vật biểu thị quý mến, tôn trọng chàng trai cô dâu tương lai Rượu nhà trai mang sang có tính tượng trưng, mong ước cho ấm nồng đôi trẻ Rượu đãi đám cưới nhà gái phải tự chuẩn bị Dù việc dùng rượu tục cưới xin Đồng sơng Cửu Long cịn nhiều khuyết điểm, việc uống rượu gây nhiều rắc rối chén nếp văn hóa đặc trưng, người ta đánh cờ, chơi bài, uống rượu ca hát suốt đêm làm cho đám cưới thêm phần xôm tụ 3.4 Ý nghĩa vàng cưới Xã hội vậy, có kẻ giàu người nghèo, điều đáng buồn dân nghèo chiếm đa số Để diễn tả chênh lệch hai giai cấp này, ca dao dân ca mượn hình ảnh lợn để phản ánh: “Anh trai nhà nghèo Nàng mà thách anh liều anh lo Cưới em anh nghĩ lo Con lợn chẳng có, có bị khơng Tiền gạo chẳng có đồng Thiên hạ hàng xứ không đỡ đần Sớm mai sang hiệu cầm khăn Cầm đồng bạc để dành cưới em…” Việt Nam ta quốc gia có văn hóa trọng vàng Người ta quý vàng từ ngàn xưa vàng kim loại q, khơng rỉ sét, khơng gây dị ứng, bảo quản lâu bền Ngay từ thời xa xưa, người Việt biết chế tác vàng làm thành đồ trang sức Trong hôn nhân bậc vua chúa thời xưa, vàng coi sính lễ khơng “cắt đất ban châu” Trong đám cưới người Việt Nam Bộ, vàng xem phẩm vật quan trọng, đánh dấu giả gia đình chàng trai giá trị gái Có cặp đôi dù yêu thắm thiết, đến nộp tài sính lễ khơng đảm bảo, vàng vài ba lại bất thành Khơng phải người ta q coi trọng vật chất mà điều tiếng hàng xóm, làng xã Nếu nhà gái nhận phần phẩm vật coi tự hạ thấp gia đình lẫn phẩm giá gái Tuy nhiên, nhân bất thành dạng xảy đa phần hai bên thông gia trao đổi với trước để đến thống Ở số vùng Đồng sông Cửu Long, vàng cưới không (lượng) Dù gia đình chàng trai có nghèo khó cỡ vay mượn để đám cưới rỡ ràng Sau đám cưới cô gái sẵn sàng bán hết nữ trang để chồng mang trả nợ Lợn nhắc đến để biểu trưng cho sung túc nhà trai Vì lễ cưới, dù nghèo đến phẩm vật cưới tệ phải có lợn để đãi đằng quan khách “Anh sắm nếp cho dư Sắm lợn béo để tháng tư em về” Lợn béo, xét ý nghĩa vật chất vừa có thịt nạc lại vừa có thịt mỡ, đảm bảo chế biến nhiều ăn đa dạng, hấp dẫn Theo ý nghĩa tượng trưng hình ảnh lợn béo biểu tượng phì nhiêu, giàu có, phồn thịnh hạnh phúc, theo biểu tượng sống phồn thịnh sung túc cho đôi lứa tương lai “Trong số đồ sính lễ, quan trọng đơi bơng tai nhẫn cưới, lễ vật thường vòng tay, lắc, kiềng, dây chuyền, làm 91 Tạp chı́ Khoa học Trường Đại học Cầ n Thơ Phần C: Khoa học Xã hội, Nhân văn Giáo dục: 43 (2016): 87-92 Ở Đồng sông Cửu Long, trước người ta dắt heo (lợn) để sang nộp tài, gọi heo đứng Tuy nhiên, có nhiều gia đình điều kiện lại khó khăn nên quy thành tiền gọi heo nằm Hiện nay, gia đình nộp tài heo đứng mà tất tính hết vào tiền sính lễ Một số vùng đổi heo thành bò trọng nhất: giáp lời (dạm ngõ), ăn hỏi, đón dâu (lễ cưới) Tùy theo điều kiện kinh tế gia đình phong tục tập quán vùng miền mà người, gia đình có phẩm vật cưới khác Tuy nhiên, có phẩm vật xem “khung sườn cứng” mà bắt buộc gia đình phải có như: trầu, cau, trà, rượu, vàng lợn (heo) Phẩm vật cưới thể trân trọng gia đình nhà trai nhà gái, ngồi cịn truyền thống, lễ nghĩa, tất đánh dấu bước ngoặt đời hai người bước từ giai đoạn độc thân qua giai đoạn thành gia lập thất Nói phẩm vật cưới Đồng sông Cửu Long nói nghi lễ vùng miền, mang dấu ấn đặc trưng vùng đất Bên cạnh lễ vật vừa nêu, lễ cưới người Việt cịn có phẩm vật khác, phẩm vật mang tính đặc trưng cho vùng miền tựu chung lại phải mang ý nghĩa tốt đẹp, bọc giấy màu đỏ theo phương Đơng, màu đỏ tượng trưng cho hạnh phúc, niềm vui đầy đủ Ở Đồng sông Cửu Long, người ta thường sử dụng trái theo mùa, số mâm thường 5, Với phát triển xã hội ngày nhu cầu tiến tới hôn nhân ngày đơn giản, người ta lược bớt thủ tục rườm rà để việc cưới xin diễn cách nhanh chóng, tất mục đích hạnh phúc đơi vợ chồng Tuy nhiên, trầu, cau, trà, rượu, vàng lợn (heo) phẩm vật thiếu TÀI LIỆU THAM KHẢO Huỳnh Cơng Bá, 2008 Cơ sở Văn hóa Việt Nam Nxb Thuận Hóa Huế, 591 trang Nguyễn Xn Kính, 2009 Tinh hoa văn học dân gian người Việt - Ca dao (Quyển 4) Nxb Khoa học xã hội Hà Nội, 224 trang Phạm Côn Sơn, 2005 Dựng vợ gả chồng (hôn lễ nghi thức) Nxb Tổng hợp TP.HCM, 303 trang Phan Kế Bính, 2005 Việt Nam phong tục Nxb Văn học Hà Nội, 344 trang Tân Việt, 1997 Một trăm điều nên biết phong tục Nxb Văn hóa dân tộc Hà Nội, 215 trang Trần Ngọc Thêm, 2001 Tìm sắc văn hóa Việt Nam Nxb TP.HCM TP.HCM, 690 trang Trần Ngọc Thêm, 2000 Giáo trình sở văn hóa Việt Nam Nxb Giáo dục Hà Nội, 336 trang Trần Ngọc Thêm, 2013 Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ Nxb Văn hóa Văn nghệ TP.HCM, 889 trang Vương Ngọc Đức – Diên Võ Quân – Tăng Lỗi Quang, 2005 Bí ẩn bát quái Nxb Văn hóa Thơng tin Hà Nội, 942 trang KẾT LUẬN Kinh Dịch có viết: “Có trời đất có vạn vật, có vạn vật có đàn ơng đàn bà, có đàn ơng đàn bà có vợ chồng, có vợ chồng có cha con, có cha con, có quân thần, có quân thần có lễ nghĩa cài vào đó” (Vương Ngọc Đức ctv., 2005, tr.264) Như vậy, cưới xin xem đầu mối mn sinh hóa, chuyện thiêng liêng vui mừng Có thể khẳng định rằng, từ lâu tổ chức lễ cưới phong tục thiếu sống cộng đồng, mà ý nghĩa xã hội thể nhiều khía cạnh: kinh tế, văn hóa, đạo đức, xã hội Phong tục cưới xin người Việt hàm chứa nhiều nghi lễ mang dấu ấn đặc trưng riêng khó lẫn lộn với dân tộc khác Nếu ngày trước đám cưới phải trải qua “tam thư, lục lễ” ngày giản lược ba nghi lễ quan 92 ... “rước” truyền thống Trong khuôn khổ viết, xin khảo sát phẩm vật cưới người Việt Đồng sông Cửu Long nhằm thấy nét văn hóa đặc trưng vùng miền TỤC CƯỚI XIN Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG “Phong tục thói... lấy tôi” PHẨM VẬT TRONG LỄ CƯỚI NGƯỜI VIỆT Ở ĐỒNG BẰNG SÔNG CỬU LONG Phong tục cưới xin người Việt có nhiều nét đặc sắc mang đậm dấu ấn văn hóa phương Đơng Có nhiều tập tục, nghi thức trở thành... người bước từ giai đoạn độc thân qua giai đoạn thành gia lập thất Nói phẩm vật cưới Đồng sơng Cửu Long nói nghi lễ vùng miền, mang dấu ấn đặc trưng vùng đất Bên cạnh lễ vật vừa nêu, lễ cưới người