Tính kế thừa và phát triển các giá trị đạo đức nho giáo, đạo giáo, phật giáo trong tư tưởng đạo đức hồ chí minh

VAÄN DUÏNG TÖ TÖÔÛNG HOÀ CHÍ MINH VEÀ COÂNG TAÙC SÖÛ DUÏNG CAÙN BOÄ, COÂNG CHÖÙC TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Nguyễn Thị Thu Thủy 8 TÍNH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIỂN CÁC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO, ĐẠO GI[.]

TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Nguyễn Thị Thu Thủy TÍNH KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIỂN CÁC GIÁ TRỊ ĐẠO ĐỨC NHO GIÁO, ĐẠO GIÁO, PHẬT GIÁO TRONG TƯ TƯỞNG ĐẠO ĐỨC HỒ CHÍ MINH INHERITANCE AND DEVELOPMENT OF CONFUCIAN, TAOIST, BUDDHIST ETHICAL VALUES IN HO CHI MINH'S MORAL THOUGHTS NGUYỄN THỊ THU THỦY TĨM TẮT: Trong tồn di sản mà Hồ Chí Minh để lại cho dân tộc ta, tư tưởng đạo đức chiếm vị trí vô quan trọng, nguồn sức mạnh to lớn góp phần làm nên thắng lợi cách mạng Việt Nam Tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh kết tinh, quy tụ giá trị đạo đức tinh túy nhân loại Trong đó, giá trị đạo đức Nho giáo, Đạo giáo Phật giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng, nhân cách đạo đức lối sống Hồ Chí Minh Trong viết này, chúng tơi phân tích để làm rõ tính kế thừa phát triển sáng tạo giá trị đạo đức Nho giáo, Đạo giáo Phật giáo Hồ Chí Minh tư tưởng đạo đức Người Từ khóa: đạo đức; Nho giáo; Đạo giáo; Phật giáo; tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh ABSTRACT: In the entire legacy that Ho Chi Minh left for our nation, his moral thoughts occupies a very important position, they are a tremendous source of power contributing to the victory of the Vietnam Revolution Ho Chi Minh's moral thoughts are a crystallisation, gathering the most essential values of morality of mankind In it, Confucian, Taoist and Buddhist ethical values have a profound influence on the thoughts, moral personality, and lifestyle of Ho Chi Minh In this article, we analyse in order to highlight the inheritance and creative development of Confucian, Taoist and Buddhist ethical values of Ho Chi Minh in his moral thoughts Key words: morality; Confucianism; Taoism; Buddhism; Ho Chi Minh’s moral thoughts kế thừa phát triển sáng tạo tư tưởng đạo đức phù hợp với văn hóa, người thực tiễn xã hội Việt Nam NỘI DUNG 2.1 Đạo đức học Nho giáo Với tư cách học thuyết đạo đức mối quan hệ đạo đức xã hội, Nho giáo du nhập vào nước ta khoảng đầu Cơng ngun có ảnh hưởng lớn Việt Nam Trong trình phát triển mình, Nho giáo Việt Nam bổ sung, phát triển, mang đặc điểm riêng cho phù hợp ĐẶT VẤN ĐỀ Bằng trí tuệ uyên bác, lối tư sắc bén cách phân tích, đánh giá tài tình, Hồ Chí Minh chắt lọc hạt nhân hợp lý đạo đức nhân loại, đặc biệt giá trị đạo đức Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo để hình thành nên tư tưởng đạo đức Người Người viết, “Chỉ có người cách mạng chân thu hái điều hiểu biết quý báu đời trước để lại” [8, tr.357] Vì vậy, điểm nhấn ghi dấu ấn Hồ Chí Minh tiếp cận giá trị đạo đức Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo thể chỗ, Người  ThS Trường Đại học Văn Lang, thuy.ntt@vlu.edu.vn, Mã số: TCKH23-23-2020 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 23, Tháng - 2020 với văn hóa nhu cầu phát triển dân tộc Việt Nam Nguyễn Sinh Cung (Hồ Chí Minh) sinh lớn lên gia đình nhà Nho yêu nước, lại học với người thầy tiếng Hoàng Phan Quỳnh, Vương Thúc Quý, Trần Thân,… Vì vậy, tư tưởng, lễ nghi, đạo đức Nho giáo Người tiếp cận tiếp thu từ nhỏ Người tiếp thu giá trị tư tưởng Nho giáo, đặc biệt tư tưởng đạo đức Nho giáo tảng giới quan, phương pháp luận vật biện chứng mácxít Nho giáo mà Hồ Chí Minh tiếp thu chủ yếu thể Tứ thư, Ngũ kinh Nho giáo thời Tiên Tần với đại biểu xuất sắc Khổng Tử, Mạnh Tử Tư tưởng đạo đức Nho giáo ảnh hưởng đến Hồ Chí Minh cách sâu sắc từ phạm trù trung, hiếu, nhân, nghĩa, lễ, trí, dũng, liêm… đến phương pháp tư duy, triết lý sống thực hành đạo đức Người Đạo đức Nho giáo thấm vào tư tưởng tình cảm Hồ Chí Minh khơng phải giáo điều “tam cương”, “ngũ thường” nhằm bảo vệ tôn ti trật tự phong kiến, mà tinh thần “nhân nghĩa”, đạo “tu thân”, ham học hỏi, đức “khiêm tốn”, tính “hịa nhã”, cách đối nhân xử “có lý, có tình”… Năm 1923, trả lời vấn nhà báo Liên Xơ - Ơxíp Manđenxtam, Hồ Chí Minh cho “Tơi sinh gia đình nhà nho An Nam… Thanh niên gia đình thường học Khổng giáo, đồng chí biết Khổng giáo khơng phải tôn giáo mà thứ khoa học kinh nghiệm đạo đức phép ứng xử Và sở người ta đưa khái niệm “thế giới đại đồng”” [5, tr.461] Hồ Chí Minh tiếp thu có chọn lọc yếu tố tích cực đạo đức Nho giáo, đồng thời phê phán, loại bỏ yếu tố tiêu cực Dưới chế độ xã hội phong kiến Trung ương tập quyền, phạm trù “trung”, “hiếu” tư tưởng đạo đức Nho giáo với nghĩa hạn hẹp, “Trung” “trung quân”, tức trung với vua, hết lịng vua; “hiếu” hiếu thảo với với cha mẹ, anh em gia đình phải hịa thuận Từ khái niệm “Trung”, “Hiếu” Nho giáo, Hồ Chí Minh kế thừa phát triển thành nội dung mới, mang tính cách mạng phù hợp với điều kiện thực tiễn Việt Nam Bởi theo Người đạo đức cũ đạo đức khác nhiều, đạo trung, hiếu ngày cao rộng hơn, trung với nước, hiếu với dân Trung với nước, hiếu với dân phẩm chất hàng đầu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Đây phẩm chất chung, người Việt Nam chuẩn mực chung đạo đức - đạo đức cách mạng So với tư tưởng Nho giáo trung tư tưởng Hồ Chí Minh mang nội hàm hồn tồn Tư tưởng trung, hiếu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh khơng bó hẹp phạm vi đạo hiếu cha mẹ Bởi nhân dân lao động người chủ đất nước, nên trung với nước phải gắn liền với hiếu với dân, mà cụ thể trung thành, tận tụy với nhân dân, nhân dân mà phục vụ hết lịng Tổ quốc, nhân dân Nho giáo coi trọng giáo dục, đặc biệt giáo dục đạo đức, coi đức gốc; đồng thời, đề cao văn hóa lễ giáo, tạo truyền thống hiếu học với châm ngôn “Học chán, dạy mỏi”; từ cải tạo người đến cải tạo xã hội Tất giá trị Hồ Chí Minh kế thừa, sử dụng cách nhuần nhuyễn tư thực tiễn hoạt động cách mạng Người Hồ Chí Minh coi trọng việc “trồng người” nhằm để đào tạo cơng dân vừa có đức vừa có tài cho nước nhà Trong quan điểm mình, Khổng Tử cho rằng: “Mình phải tâm tu thân” nghĩa việc phải làm kiểu mẫu có “trị quốc, bình thiên hạ” Trong đó, Nho giáo lấy “tu thân” làm bản, lấy xây dựng luân lý gia tộc làm tảng khởi đầu TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Nguyễn Thị Thu Thủy cho việc xây dựng đạo đức xã hội Nho giáo coi việc tu thân nhiệm vụ hàng đầu từ nhà vua dân thường Tu thân tu sửa thân cho chính, cho phù hợp với đạo đức Vì vậy, “tu thân” đạo đức học Nho giáo tự trau dồi, tu dưỡng thân theo chuẩn mực nhân, lễ, nghĩa, trí, trung, tín, hiếu, đễ, thành, kính… nhằm góp phần hồn thiện người mặt đạo đức Vì lẽ đó, đặt u cầu địi hỏi khắt khe nỗ lực phấn đấu, thành thật nhận lỗi sửa lỗi cá nhân, đặc biệt bậc thánh nhân, người quân tử, người cầm quyền Kế thừa vận dụng sáng tạo tư tưởng “tu thân” Nho giáo, Hồ Chí Minh cho rằng: “Trị quốc bình thiên hạ kháng chiến đánh Pháp, kiến quốc xây dựng xã hội chủ nghĩa, bảo vệ hịa bình giới Muốn cải tạo xã hội lịng phải cải tạo Nếu lịng khơng cải tạo đừng nói đến cải tạo xã hội Lịng cịn tham ơ, lãng phí, muốn cải tạo xã hội được” [9, tr.113] Hồ Chí Minh nâng quan điểm tu thân Nho giáo lên tầm cao tạo nên chất tu thân việc rèn luyện đạo đức cách mạng cho cán bộ, đảng viên Theo Hồ Chí Minh: “Muôn việc thành công thất bại, cán tốt kém” [7, tr.280] Đạo đức tu dưỡng đạo đức gốc, tảng người cán bộ, đó, tu thân tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh tu dưỡng đạo đức cá nhân Và lẽ đương nhiên, cán bộ, đảng viên việc rèn luyện đạo đức cách mạng thiết yếu quan trọng để hoàn thành trọng trách vẻ vang nhân dân Hồ Chí Minh hạn chế đạo đức Nho giáo tư tưởng Khổng Tử Ra đời bối cảnh xã hội có nhiều biến cố thăng trầm, học thuyết đạo đức Nho giáo mong muốn trì trật tự xã hội nhằm phụng quyền lợi cho giai cấp phong kiến, lại ngược lại tiến lịch sử lợi ích nhân dân Những yếu tố tiêu cực mang tính tâm, lạc hậu tử tưởng phân biệt đẳng cấp, coi thường phụ nữ lao động chân tay,… xã hội Khi du nhập vào Việt Nam, “Người Việt từ chối tư tưởng gia trưởng nặng nề, xem khinh phụ nữ người Hán” [1, tr.741] Đối với Hồ Chí Minh, Người ln đề cao vai trò phụ nữ xem nhiệm vụ cao cách mạng xã hội chủ nghĩa - giải phóng phụ nữ Bởi vì, phụ nữ nửa xã hội, “Nếu khơng giải phóng phụ nữ xây dựng chủ nghĩa xã hội nửa” [10, tr.300] Quan điểm bước tiến mang tính cách mạng tư tưởng đạo đức Người xem trọng vai trò to lớn phụ nữ xã hội Hồ Chí Minh nhắc nhở rằng, người An Nam tự hồn thiện mình, mặt tinh thần cách đọc tác phẩm Khổng Tử mặt cách mạng cần đọc tác phẩm V.I.Lê-nin Khi nhận xét học thuyết Khổng Tử, Hồ Chí Minh cho rằng, “tuy Khổng Tử phong kiến học thuyết Khổng Tử có nhiều điều khơng đúng, song có điều hay nên học” [8, tr.356] Hồ Chí Minh kế thừa có chọn lọc nhân tố tích cực Nho giáo, vận dụng phát triển cho phù hợp với thực tiễn Việt Nam Lại Quốc Khánh cho rằng, “Hồ Chí Minh khai thác di sản tư tưởng Nho giáo tảng giới quan, phương pháp luận vật biện chứng mácxít” [4, tr.20] Bằng lĩnh trị mình, Hồ Chí Minh khai thác di sản tư tưởng đạo đức Nho giáo với phong cách tư độc lập, tự chủ, sáng tạo khoa học 2.2 Đạo đức Đạo giáo Lão Tử (khoảng kỷ thứ VI-V TCN) coi ông tổ Đạo giáo Toàn tư tưởng Lão Tử trình bày cách đọng tác phẩm Đạo đức kinh với ba vấn đề là: tư tưởng “đạo” (những vấn đề thể luận); tư tưởng phép biện chứng; học thuyết “vô vi” (những vấn đề đạo đức, nhân sinh 10 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 23, Tháng - 2020 trị - xã hội) Trong tư tưởng “Đạo vô vi”, Lão Tử đề cao mặt tự nhiên người, xem nhẹ phủ nhận mặt xã hội thấy rằng: “Quan điểm “vơ vi” Lão Tử biểu sâu sắc nghệ thuật sống, thái độ ứng xử người, phương pháp trị nước vua chúa hay máy nhà nước, chỗ tập trung giá trị hệ thống triết học ông” [1, tr.293] Vô vi phương pháp sống tự nhiên, mộc mạc, phát, khơng bị gị ép, nghệ thuật sống người hòa nhập với thiên nhiên Lão Tử cho rằng, đừng ham muốn riêng chi phối, mà làm theo tự nhiên có sẵn trời đất lịng người khơng nhọc sức mà khơng không làm Lão Tử nhấn mạnh, ta vô vi nhân dân tự nhiên thẳng, khơng dục vọng Triết lý vơ vi Đạo giáo có ảnh hưởng đến triết lý sống, phong cách nhân cách đạo đức Chủ tịch Hồ Chí Minh Phong cách Hồ Chí Minh trải nghiệm, đúc kết kinh nghiệm suốt đời hoạt động đầy cam go thử thách hồn cảnh Đó phong cách ung dung, tự tại, kết tinh tự nhiên, bình dị, gần gũi với vĩ đại, lớn lao Phong cách Hồ Chí Minh mang tầm vóc đạo đức, văn hóa vị lãnh tụ, song lại gần gũi với lối suy nghĩ, việc làm hàng ngày người Suốt thời gian bị quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam (từ ngày 29-8-1942 đến ngày 10-9-1943), Nguyễn Ái Quốc bị giải khắp 30 nhà tù tỉnh Quảng Tây (Trung Quốc) Đây thời gian khó khăn nhất, bị giam cầm dài suốt quãng đời hoạt động cách mạng Người Mặc dù điều kiện khó khăn, thiếu thốn, tóc bạc, mắt mờ, ốm đau đến kiệt sức, tiếng sáo người bạn tù, hay cảnh vợ chồng người bạn tù bên song sắt… tất động đến lòng trắc ẩn Người Đây rung động, cảm thơng sẻ chia tình người người chiến sĩ cộng sản Từ năm 1942 đến năm 1943, nhà tù Tưởng Giới Thạch, Người viết tác phẩm “Ngục trung nhật ký” (Nhật ký tù) với câu thơ tứ tuyệt đầy cảm xúc suy tư Dù bị giam cầm Người giữ tâm hồn lạc quan, ung dung tự tại, “thân thể lao” “tinh thần lao” Tâm hồn Người luôn hướng Tổ quốc, nhân dân với niềm tin sắt đá vào ngày mai tươi sáng, tin tưởng ngày trở với đồng chí, đồng bào Năm 1941, Hồ Chí Minh nước trực tiếp lãnh đạo cách mạng Trong thời gian chiến khu Việt Bắc thiếu thốn gian khổ đủ bề Người giữ tinh thần lạc quan cách mạng Lối sống giản dị, tác phong cần kiệm trở thành thói quen, thành nếp sống Người Ngoài thời gian làm việc mình, Người cịn tăng gia sản xuất, trồng rau, thực tiết kiệm tất người dân Việt Nam lúc Hồ Chí Minh gương đạo đức tác phong gương mẫu, hy sinh lợi ích dân, lo cho hạnh phúc cho nhân dân nhằm phụng cho mục tiêu giành độc lập, tự cho dân tộc Suốt đời mình, Người sống cao, khơng màng danh lợi, yêu thiên nhiên hòa quyện vào thiên nhiên, lấy thiên nhiên làm bạn Trong hồn cảnh khó khăn gian khổ Hồ Chí Minh làm thơ, viết sách, câu cá, Trả lời nhà báo nước ngồi, ngày 21-1-1946, Hồ Chí Minh mong ước rằng, “Tơi có ham muốn, ham muốn bậc, cho nước hồn tồn độc lập, dân tơi hồn tồn tự do, đồng bào có cơm ăn, áo mặc, học hành Riêng phần tơi làm nhà nho nhỏ, nơi có non xanh, nước biếc, để câu cá, trồng hoa, sớm chiều làm bạn với cụ già hái củi, em trẻ chăn trâu, khơng dính líu với vịng danh lợi” [6, tr.187] Hồ Chí Minh thân lối sống giản dị, thư thái, ung dung, tự tại, lối sống cởi mở với thiên nhiên, không gượng ép, chân 11 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Nguyễn Thị Thu Thủy thành trung thực với thân, ứng xử với người Đạo sống thuận tự nhiên, ta nắm đạo người sống ung dung tự tại, giản dị, tao, khơng màng đến vật chất, danh lợi - triết lý sống phong cách Hồ Chí Minh 2.3 Đạo đức Phật giáo Những quan điểm tích cực tư tưởng Phật giáo lịng nhân ái, vị tha, hịa hiếu, bình đẳng, cứu khổ, cứu nạn, đứng phía người nghèo khổ,… trở nên gần gũi với người, phù hợp với triết lý đạo đức nhân sinh, phong tục tập quán nhân dân Việt Nam Vì lẽ đó, tư tưởng tích cực Phật giáo vào đời sống tinh thần dân tộc đông đảo người Việt Nam tiếp nhận Phật giáo du nhập vào Việt Nam với chủ nghĩa yêu nước, tinh thần đấu tranh bất khuất chống ngoại xâm dân tộc ta, hình thành nên thiền phái nhiều tiến Thiền phái Trúc lâm Việt Nam Đây thiền phái chủ trương sống gắn bó với đời sống nhân dân, với đất nước, tham gia vào đấu tranh nhân dân, chống kẻ thù xâm lược để giải phóng dân tộc, giải phóng nhân dân Hồ Chí Minh chịu ảnh hưởng từ Phật giáo tư tưởng vị tha, từ bi, bác ái, cứu khổ cứu nạn, thương người thể thương thân đạo đức Phật giáo Khi đất nước chìm đắm nơ lệ, tình yêu thương người Người thể nỗi đau người dân nước người khổ, nơ lệ lầm than Vì vậy, mục tiêu cách mạng mà Hồ Chí Minh hướng tới giải phóng dân tộc, giành độc lập cho dân tộc Khi đất nước giải phóng, q trình xây dựng chủ nghĩa xã hội, Hồ Chí Minh nhấn mạnh, phải xây dựng xã hội giàu mạnh lợi ích nhân dân, nhằm nâng cao đời sống vật chất văn hóa nhân dân Tình thương Người khơng dành cho người Việt Nam mà người bị áp bức, bóc lột, người khổ không phân biệt màu da tồn giới Người nói “Than ơi, trước lịng bác ái, máu Pháp hay máu Việt máu, người Pháp hay người Việt người lẽ mà đem máu quý báu niên Pháp đổ non nước Việt Nam cần phải bắt tay gây dựng hạnh phúc chung” [6, tr.510] Đối với người lầm đường lạc lối, theo Hồ Chí Minh, phải khoan hồng, rộng lượng để họ có hội sửa chữa lỗi lầm Người nói “Đối với nạn nhân chế độ xã hội cũ, trộm cắp, gái điếm, cờ bạc, bn lậu,… Nhà nước phải vừa dùng giáo dục, vừa phải dùng pháp luật để cải tạo họ, giúp họ trở thành người lao động lương thiện” [11, tr.617] Hồ Chí Minh thân lịng nhân ái, độ lượng, khoan dung, sạch, giản dị khiêm nhường Tấm gương đạo đức sáng, cao đẹp Hồ Chí Minh có sức lan tỏa kỳ diệu, lay động, cảm hóa kỳ diệu tất người xung quanh, có người lầm lỡ, chí kẻ thù bên chiến tuyến Ép-Giê-Nhi Ca-Bê-Lép nhận định Hồ Chí Minh rằng: “Người gương sáng cho tất người cộng sản Việt Nam, cho toàn thể nhân dân Việt Nam việc phải chăm lo lợi ích xã hội, phải lơi quần chúng theo mình, phải tổ chức phong trào thi đua, phải ủng hộ tất tiên tiến, tích cực, phải mở rộng phê bình tự phê bình, phải đấu tranh cho kỷ luật sắt, phải nâng cao nhiệt tình quần chúng, phải động viên tầng lớp nhân dân rộng rãi đứng lên đấu tranh liệt chống kẻ thù, lập chiến công xả thân cho tự do, độc lập Tổ quốc” [12, tr.254] KẾT LUẬN Với lực, trí tuệ un bác, óc phê phán tinh tường, Hồ Chí Minh kế thừa, vận dụng phát triển sáng tạo giá trị đạo đức Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo phù hợp với thực tiễn cách mạng người Việt Nam “Trên hành trình cứu nước, biết làm giàu trí tuệ vốn trí tuệ thời đại, Đơng Tây, vừa thu hái, vừa gạn lọc để từ tầm cao tri thức nhân loại mà suy nghĩ 12 TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐẠI HỌC VĂN LANG Số 23, Tháng - 2020 lựa chọn, kế thừa đổi mới, vận dụng phát triển” [3, tr.35] Võ Nguyên Giáp nhận định, đạo đức Hồ Chí Minh “có kết hợp đạo đức giai cấp công nhân với truyền thống đạo đức tốt đẹp dân tộc tinh hoa đạo đức nhân loại” [2, tr.273] Vì vậy, tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh dung dị, gần gũi đại, khoa học, tư tưởng giữ cốt cách truyền thống dân tộc Việt Nam có tiếp thu giá trị đạo đức nhân loại tiến phát triển nâng lên tầm cao - đạo đức cách mạng TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Dỗn Chính (2015), Lịch sử triết học phương Đơng, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [2] Võ Nguyên Giáp (2015), Tư tưởng Hồ Chí Minh đường cách mạng Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [3] Hội đồng Trung ương đạo biên soạn giáo trình Quốc gia mơn khoa học Mác – Lê-nin (2004), Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [4] Lại Quốc Khánh (2014), Hồ Chí Minh với vấn đề khai thác di sản tư tưởng Nho giáo, Tạp chí Lý luận Chính trị, số 10 [5] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [6] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [7] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 5, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [8] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [9] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [10] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [11] Hồ Chí Minh (2011), Tồn tập, tập 15, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội [12] Ép-Giê-Nhi Ca-Bê-Lép (1985), Đồng chí Hồ Chí Minh, tập II, Nxb Thanh niên, Hà Nội Ngày nhận bài: 13-8-2020 Ngày biên tập xong: 24-8-2020 Duyệt đăng: 24-9-2020 13 ... đầu tư tưởng đạo đức Hồ Chí Minh Đây phẩm chất chung, người Việt Nam chuẩn mực chung đạo đức - đạo đức cách mạng So với tư tưởng Nho giáo trung tư tưởng Hồ Chí Minh mang nội hàm hoàn toàn Tư tưởng. .. Thúc Quý, Trần Thân,… Vì vậy, tư tưởng, lễ nghi, đạo đức Nho giáo Người tiếp cận tiếp thu từ nhỏ Người tiếp thu giá trị tư tưởng Nho giáo, đặc biệt tư tưởng đạo đức Nho giáo tảng giới quan, phương... tr.254] KẾT LUẬN Với lực, trí tuệ uyên bác, óc phê phán tinh tư? ??ng, Hồ Chí Minh kế thừa, vận dụng phát triển sáng tạo giá trị đạo đức Nho giáo, Đạo giáo, Phật giáo phù hợp với thực tiễn cách mạng