ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC LÊ THỊ HẢI THÀNH TRUYỀN THUYẾT VÀ LỄ HỘI VỀ NỮ THẦN Ở HẢI PHÒNG Chuyên ngành Văn học Việt Nam Mã số 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NA[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC LÊ THỊ HẢI THÀNH TRUYỀN THUYẾT VÀ LỄ HỘI VỀ NỮ THẦN Ở HẢI PHÒNG Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS Nguyễn Thị Huế Thái Nguyên – 2017 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu trích dẫn có nguồn gốc rõ ràng Các kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa cơng bố cơng trình khác Thái Nguyên, tháng năm 2017 Tác giả luận văn Lê Thị Hải Thành ii LỜI CẢM ƠN Tác giả xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu, Khoa Sau đại học, Khoa Văn - Xã hội, Trường Đại học Khoa học - Đại học Thái Nguyên Thầy, Cô giáo trực tiếp giảng dạy, giúp đỡ suốt trình học tập Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Nguyễn Thị Huế bảo, hướng dẫn tận tình dành cho tác giả suốt thời gian nghiên cứu hoàn thành luận văn Xin trân trọng cảm ơn giúp đỡ ông Chủ tịch hội khoa học lịch sử Hải Phịng Ngơ Đăng Lợi trí thức, người dân địa phương giúp tác giả vấn đề cung cấp nguồn tài liệu quý báu lịch sử, văn học dân gian lễ hội Hải Phòng Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, người thân, bạn bè giúp đỡ, động viên, tạo điều kiện để tác giả hoàn thành luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2017 Tác giả luận văn Lê Thị Hải Thành iii MỘT SỐ QUY ƯỚC TRÌNH BÀY TRONG LUẬN VĂN PGS.TS Phó giáo sư –tiến sĩ Nxb Nhà xuất [X] X số thứ tự tài liệu tham khảo mục tài liệu tham khảo [X,Y] X số thứ tự tài liệu tham khảo mục tài liệu tham khảo, Y số trang chứa phần trích dẫn KHXH Khoa học xã hội TCN Truớc công nguyên KHLS Khoa học lịch sử iv MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỘT SỐ QUY ƯỚC TRÌNH BÀY TRONG LUẬN VĂN iii DANH MỤC CÁC BẢNG vii MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài 1.1.Lí khoa học 1.2.Lý cá nhân 2 Tổng quan vấn đề nghiên cứu truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 2.1 Một số cơng trình nghiên cứu truyền thuyết nữ thần Việt Nam Hải Phòng trước 2.2 Cơ sở lý luận để nghiên cứu đề tài - vấn đề liên quan đến truyền thuyết Đối tượng mục tiêu nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Mục tiêu nghiên cứu Nhiệm vụ phương pháp nghiên cứu 4.1 Nhiệm vụ nghiên cứu 4.2 Phương pháp nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Cấu trúc luận văn 7 Đóng góp luận văn CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT ĐIỀU KỆN ĐỊA LÝ NHÂN VĂN HẢI PHÒNG VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Khái quát điều kiện địa lý - nhân văn: 1.1.1.Đặc điểm địa lý tự nhiên 1.1.2.Lịch sử Hải Phòng 10 1.1.3 Môi trường xã hội nhân văn 12 v 1.2 Tình hình sưu tầm, nghiên cứu truyền thuyết lễ hội vị nữ thần Hải Phòng 13 1.2.1 Tình hình sưu tầm, nghiên cứu truyền thuyết Hải Phòng truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 13 1.2.2 Tình hình giới thiệu nghiên cứu lễ hội Hải Phòng 15 CHƯƠNG KHẢO SÁT VÀ PHÂN LOẠI TRUYỀN THUYẾT VỀ NỮ THẦN Ở HẢI PHÒNG 18 2.1 Khảo sát hệ thống truyền thuyết dân gian nữ thần Hải Phòng 18 2.1.1 Nguồn tư liệu 18 2.1.2 Bảng thống kê truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 20 2.1.3 Phân tích bảng thống kê 33 2.2 Phân loại hệ thống truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 38 2.2.1 Truyền thuyết Nữ thần – nhân vật lịch sử, anh hùng chống xâm lăng Hải Phòng 40 2.2.2.Truyền thuyết Nữ thần liên quan đến biển Hải Phòng 56 CHƯƠNG TRUYỀN THUYẾT VỀ NỮ THẦN Ở HẢI PHÒNG TRONG MỐI QUAN HỆ VỚI LỄ HỘI VÀ TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN 64 3.1 Lễ hội tín ngưỡng dân gian 64 3.1.1.Khái niệm lễ hội 64 3.1.2 Khái niệm tín ngưỡng 65 3.2 Mối quan hệ truyền thuyết, lễ hội tín ngưỡng dân gian 66 3.3 Truyền thuyết Thánh Chân công chúa (Nữ tướng Lê Chân) lễ hội Đền Nghè 70 3.3.1 Truyền thuyết Thánh Chân công chúa 71 3.3.2 Lễ hội đền Nghè – lễ hội kỷ niệm Nữ tướng Lê Chân 75 3.4 Truyền thuyết Bà chúa Mõ (Công chúa Quỳnh Trân) lễ hội đền Mõ Kiến Thụy 79 3.4.1.Truyền thuyết bà chúa Mõ 79 vi 3.4.2 Lễ hội đền Mõ 85 3.5 Truyền thuyết Tứ vị Thánh Nương lễ hội đền Vạn Chài 89 3.5.1 Truyền thuyết Tứ vị Thánh Nương 90 3.5.2 Quy trình lễ hội đền Vạn Chài 94 3.6 Giá trị, ý nghĩa lễ hội thờ nữ thần truyền thuyết dân gian Hải Phòng 97 3.6.1 Lễ hội nơi trì, liên kết cộng đồng qua tín ngưỡng thờ thần Thành hoàng 97 3.6.2.Lễ hội nơi trì bảo tồn giá trị văn hóa truyền thống 98 KẾT LUẬN 100 TÀI LIỆU THAM KHẢO 103 PHỤ LỤC 111 vii DANH MỤC CÁC BẢNG Bảng 2.1 Bảng thống kê truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 20 Bảng 2: Bảng thống kê truyền thuyết nữ thần – nhân vật lịch sử anh hùng chống xâm lăng Hải Phòng 41 Bảng 2.3 Bảng thống kê truyền thuyết nữ thần liên quan đến biển 56 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Lí khoa học Truyền thuyết, văn học dân gian Việt Nam, với thần thoại truyện cổ tích, coi thể loại độc đáo loại hình tự dân gian Trong đó, truyền thuyết đời gắn liền với cơng đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc Truyền thuyết dân gian theo nhận định cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng “thường có cốt lõi thực lịch sử mà nhân dân qua nhiều hệ lí tưởng hóa, gửi gắm vào tâm tình tha thiết Chắp đơi cánh sức tưởng tượng nghệ thuật dân gian làm nên tác phẩm văn hóa mà đời đời người ưa thích” Vì nghiên cứu truyền thuyết công việc nghiên cứu đối tượng khoa học mang nhiều ý nghĩa lịch sử, văn hóa, văn học Nhân vật nhân vật nữ truyền thuyết thường nhân vật lịch sử, người có cơng trạng ảnh hưởng rộng lớn tới đời sống nhân dân Đó anh hùng có công dựng nước giữ nước, anh hùng văn hóa, anh hùng nơng dân Trong người anh hùng không kể đến người phụ nữ có nhiều đóng góp, hy sinh to lớn lịch sử dựng nước giữ nước Vai trò to lớn người phụ nữ đời sống thực ghi dấu ấn sâu đậm tiềm thức nhân dân, nhân dân tôn vinh đưa vào thần điện, hóa giới thần linh, lưu truyền truyện kể, ca dân gian để đời đời ngợi ca, ngưỡng mộ thờ phụng Trong kho tàng truyền thuyết dân tộc Việt Nam, xuất nhân vật nữ thần chiếm vị trí số lượng đáng kể Đặc biệt gần gũi thiết thực vị nữ thần vốn anh hùng liệt nữ, danh tướng trận mạc, người có tài góp sức xây dựng đất nước, bảo vệ Tổ quốc 2 1.2 Lý cá nhân Hải Phịng vùng đất ven biển, vùng đất đầu sóng gió, “phên dậu” phía Đơng Bắc đất nước Hải Phịng có vị chiến lược tồn tiến trình đấu tranh dựng nước giữ nước dân tộc ta Vì vậy, vùng đất Hải Phịng lưu truyền tồn dồi số lượng truyền thuyết dân gian phản ánh lịch sử hình thành phát triển mảnh đất nơi đây, có phận truyền thuyết kể nhân vật nữ với nhiều dấu tích, đền thờ, lễ hội Đây tượng văn hóa – văn học thú vị cần nghiên cứu, song chưa trí thức địa phương trung ương quan tâm, giới thiệu Bởi vậy, vệc tìm hiểu văn học dân gian quê hương giúp tơi có điều kiện hiểu sâu sắc truyền thống q hương, góp tiếng nói cơng gìn giữ phát triển văn học dân gian tỉnh nhà cơng cơng nghiệp hóa - đại hóa đất nước Do vậy, với tất lí trên, chúng tơi lựa chọn nghiên cứu, tìm hiểu đề tài: “Truyền thuyết lễ hội vị nữ thần Hải Phòng” làm đề tài luận văn thạc sĩ Chọn đề tài luận văn nghiên cứu quê hương việc cần thiết để hiểu sâu diện mạo văn học dân gian địa phương Hải Phịng, thấy đóng góp sắc thái văn học dân gian Hải Phòng vào văn học dân gian Việt Nam nói chung Trong phạm vi đề tài luận văn thạc sĩ, cố gắng đưa đánh giá, hệ thống nữ thần thuyết dân gian Hải Phòng Đồng thời xem xét mối quan hệ truyền thuyết với lễ hội, tín ngưỡng dân gian để từ khẳng định ý nghĩa, giá trị to lớn nhóm nhân vật nữ thần truyền thuyết dân gian Hải Phòng 3 Tổng quan vấn đề nghiên cứu truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 2.1 Một số cơng trình nghiên cứu truyền thuyết nữ thần Việt Nam Hải Phòng từ xưa đến Trên phạm vi nước cơng trình sưu tập, giới thiệu nhân vật nữ huyền thoại, truyền thuyết thần tích kể tới cơng trình Các nữ thần Việt Nam Đỗ Thị Hảo Mai Ngọc Chúc, (NXB Phụ nữ, H, 1984) Các tác giả giới thiệu sơ lược huyền thoại, truyền thuyết thần tích, gồm 75 vị nữ thần tiêu biểu nước ta Sau cơng trình khác Nữ thần Thánh mẫu Việt Nam Vũ Ngọc Khánh (chủ biên), Mai Ngọc Chúc, Phạm Hồng Hà (NXB Thanh niên, H, 2004), Thần nữ Việt Nam Mai Ngọc Chúc (NXB Văn hóa thơng tin, H, 2005) Các cơng trình nêu giúp người đọc có nhìn hệ thống, khái quát huyền thoại, truyền thuyết, thần tích kể nguồn gốc, tích vị nữ thần thờ phụng Việt Nam Hầu hết nữ thần truyện kể nói người có thật, vị nữ anh hùng có cơng giết giặc chống ngoại xâm bà chúa, vị tổ làng nghề truyền thống Đối với Hải Phòng, hệ thống truyện kể nữ thần lưu truyền dân gian biết đến không nhiều Bởi đến chưa có cơng trình sưu tập, thống kê truyền thuyết nữ thần truyền thuyết Hải Phịng Tuy nhiên, có số viết, số sưu tập nữ thần truyền thuyết Hải Phòng Nữ thần tục thờ nữ thần Hải Phòng nhà sử học Ngơ Đăng Lợi lác đác có câu chuyện kể số nữ thần sưu tầm Kể chuyện lịch sử - địa lí Hải Phịng , nhóm tác giả Mai Đắc Lượng (chủ biên) – Ngơ Đăng Lợi – Hồng Ngọc Kỳ, NXB Hải Phịng, 2016 Các cơng trình nghiên cứu sưu tập nói trên, đặc biệt Nữ thần Thánh mẫu Việt Nam nhóm tác giả Vũ Ngọc Khánh – Mai Ngọc Chúc – Phạm Hồng Hà công trình nghiên cứu Nữ thần tục thờ nữ thần Hải Phịng nhà sử học Ngơ Đăng Lợi sở tham khảo cho chúng tơi việc nghiên cứu, tìm hiểu đề tài “Truyền thuyết lễ hội vị nữ thần Hải Phòng” 2.2 Cơ sở lý luận để nghiên cứu đề tài - vấn đề liên quan đến truyền thuyết Việc tìm hiểu truyền thuyết lễ hội nữ thần truyền thuyết dân gian Hải Phòng đòi hỏi sở lí thuyết thể loại, cụ thể lý thuyết thể loại truyền thuyết Việc xác định chất thể loại truyền thuyết dân gian giới nghiên cứu văn học dân gian nước ta lúc thống nhất, nhiều nhà nghiên cứu đưa nhiều cách hiểu, định nghĩa khác truyền thuyết: Nguyễn Đổng Chi Kho tàng truyện cổ tích Việt Nam (Viện Văn học, NXB Giáo dục, H, 2000), Tầm Vu Tư tưởng chủ yếu người Việt thời cổ qua truyện đứng đầu thần thoại truyền thuyết (Sách Truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian Việt Nam, NXB KHXH, H, 1971) hai tác giả đặt truyền thuyết mối quan hệ với thần thoại cổ tích để xác định chất thể loại truyền thuyết, giúp người đọc có ý niệm ban đầu truyền thuyết Các tác Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (chủ biên) định nghĩa: “Truyền thuyết thể loại truyện dân gian mà chức chủ yếu phản ánh lý giải nhân vật kiện lịch sử có ảnh hưởng quan trọng thời kỳ, dân tộc, quốc gia hay địa phương.” [15] Viết công phu truyền thuyết tác giả Kiều Thu Hoạch Bài viết Truyền thuyết anh hùng thời kì phong kiến (Sách Truyền thống anh hùng dân tộc loại hình tự dân gian Việt Nam, Nxb KHXH, Hà Nội, 1971) đóng góp quan trọng Trong chuyên luận này, tác giả đề cập toàn diện thể loại văn học dân gian – truyền thuyết Ông nêu định nghĩa truyền thuyết phân loại dễ chấp nhận: “Truyền thuyết thể tài truyện kể miệng loại hình tự dân gian Nội dung cốt truyện kể lại truyện tích nhân vật lịch sử giải thích nhân vật địa phương theo quan điểm nhân dân Biện pháp nghệ thuật chủ yếu khoa trương, phóng đại, đồng thời sử dụng yếu tố hư ảo, thần kỳ cổ tích thần thoại Nó khác cổ tích chỗ khơng nhằm phản ánh xung đột gia đình, sinh hoạt xã hội số phận cá nhân mà phản ánh vấn đề thuộc phạm vi quốc gia dân tộc rộng lớn Nó khác với thần thoại chỗ nhào nặn tự nhiên xã hội sở lịch sử khơng hồn tồn trí tưởng tượng trí tưởng tượng” Tác giả Kiều Thu Hoạch chia truyền thuyết thành: truyền thuyết nhân vật truyền thuyết phong vật Riêng truyền thuyết nhân vật ông chia sau: Truyền thuyết anh hùng (những truyền thuyết nói anh hùng lịch sử chống xâm lược anh hùng văn hóa), truyền thuyết phản diện (truyền thuyết nói bọn xâm lược bọn bán nước ) Trong cơng trình nghên cứu sau đó, tác giả Kiều Thu Hoạch phân tích rõ ràng sâu sắc đặc trưng mặt nghệ thuật nội dung thể loại truyền thuyết phần Khải luận viết cho tập 4, tập Truyền thuyết dân gian người Việt (trong Tổng tập văn học dân gian người Việt, Viện KHXH Việt Nam, Nxb KHXH) Tác giả đặt vấn đề Phân loại truyền thuyết, có bổ sung điều chỉnh cách phân loại hợp lí hơn: Truyền thuyết nhân vật, Truyền thuyết địa danh; Truyền thuyết phong vật Chúng quan tâm đặc biệt tới tiểu loại truyền thuyết nhân vật Theo quan điểm này, tác giả Kiều Thu Hoạch chia thành loại nhỏ sau: Truyền thuyết anh hùng chống xâm lược; Truyền thuyết anh hùng văn hóa; Truyền thuyết anh hùng nông dân Chúng thống quan điểm với tác giả bước đầu lấy làm sở lí thuyết cho việc nghiên cứu, tìm hiểu truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 6 Đối tượng mục tiêu nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu - Hệ thống truyền thuyết nữ thần Hải Phòng - Một số lễ hội tiêu biểu nữ thần Hải Phòng 3.2 Mục tiêu nghiên cứu - Khái quát diện mạo truyền thuyết nữ thần Hải Phịng - Nhận diện hình tượng nhân vật nữ thần, đánh giá vai trò, ảnh hưởng họ phương diện lịch sử, văn hóa, đời sống tinh thần nhân dân - Tìm hiểu lễ hội, di tích, đền miếu gắn với nhân vật nữ thần Hải Phòng Nhiệm vụ phương pháp nghiên cứu 4.1 Nhiệm vụ nghiên cứu - Trên sở truyền thuyết tập hợp, thống kê, tiến hành phân loại nhóm truyền thuyết nữ thần Hải Phịng - Phân tích hình tượng nhân vật nữ thần truyền thuyết nữ thần Hải Phịng - Tiếp cận, khảo sát, mơ tả, trình bày lễ hội Nữ thần tiêu biểu Hải Phòng 4.2 Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp điền dã: Chúng sử dụng phương pháp đến địa danh có đền thờ truyền thuyết nữ thần lưu truyền Hải Phòng để sưu tầm tìm hiểu truyền thuyết mối quan hệ với lễ hội - Phương pháp thống kê, phân loại: Chúng sử dụng phương pháp trình khảo sát truyền thuyết sưu tầm qua việc sưu tầm, điền dã địa bàn thực địa Hải Phòng tiến hành phân loại truyền thuyết theo nhóm nội dung nhóm nhân vật nữ 7 - Phương pháp phân tích, mơ tả: Là phương pháp giúp tiếp cận, mô tả số lễ hội tiêu biểu gắn bó chặt chẽ với nhân vật nữ truyền thuyết, để từ thấy rõ mối quan hệ khăng khít truyền thuyết với lễ hội tín ngưỡng dân gian địa phương - Ngoài phương pháp liên ngành, phương pháp nghiên cứu trường hợp: Do văn học dân gian nói chung truyền thuyết nói riêng có tính nguyên hợp, tính chất sinh hoạt thực hành, nên tiến hành đề tài, vận dụng phương pháp kiến thức liên ngành như: Dân tộc học, sử học, văn hóa học, xã hội học, v.v để lý giải số vấn đề liên quan đến đề tài Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi địa lý: Các địa phương thuộc Hải Phịng có lưu truyền truyền thuyết lễ hội, di tích, đền miếu nữ thần - Phạm vi đối tượng nghiên cứu: Thể loại truyền thuyết truyền thuyết, lễ hội nữ thần Hải Phòng Cấu trúc luận văn Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo, Phụ lục, luận văn có cấu trúc chương Chương 1: Khái quát điều kiện địa lý nhân văn Hải Phòng số vấn đề liên quan đến đề tài Chương 2: Truyền thuyết vị nữ thần Hải Phòng Chương 3: Một số lễ hội tiêu biểu nữ thần Hải Phịng Đóng góp luận văn - Luận văn lần tập hợp đưa hệ thống truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 8 - Qua hệ thống truyền thuyết nữ thần Hải Phòng, luận văn xem xét hình tượng nhân vật nữ thần, thấy vai trị, vị trí, đóng góp họ phương diện lịch sử văn hóa, ảnh hưởng to lớn họ đời sống tinh thần, đặc biệt đời sống tâm linh người dân Hải Phịng nói riêng nước nói chung - Đồng thời luận văn lần giới thiệu số lễ hội tiêu biểu Hải Phòng gắn với nhân vật nữ thần truyền thuyết 9 Chương KHÁI QUÁT ĐIỀU KỆN ĐỊA LÝ NHÂN VĂN HẢI PHÒNG VÀ MỘT SỐ VẤN ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI 1.1 Khái quát điều kiện địa lý - nhân văn 1.1.1 Đặc điểm địa lý tự nhiên Hải Phịng thành phố ven biển, nằm phía Đông miền duyên hải Bắc Bộ, cách thủ đô Hà Nội 102 km, có tổng diện tích tự nhiên 1520.7 km (số liệu thống kê năm 2006) bao gồm: phần đồng ven biển phần biển – hải đảo Ranh giới hành chính: phía Bắc giáp với tỉnh Quảng Ninh, phía Tây giáp tỉnh Hải Dương; phía Nam giáp tỉnh Thái Bình; phía Đơng giáp biển Đơng Vùng đất ven biển Hải Phòng gồm quận huyện: Vĩnh Bảo, Tiên Lãng, Kiến Thụy, Thủy Nguyên, Cát Hải, Hải An Đồ Sơn quận huyện khác Các quận huyện có địa hình thay đổi đa dạng phản ánh trình lịch sử địa chất lâu dài phức tạp Phần phía Bắc vùng đất ven biển có dáng dấp vùng trung du với đồng xen đồi Phần phía nam thành phố có địa hình thấp phẳng vùng đồng nghiêng biển Hầu hết cánh đồng phù sa dịng sơng lớn bồi tụ, tạo vùng đất ven biển với đầy đủ đặc trưng điển hình văn hóa cận dun Hải Phịng có mạng lưới sơng ngịi dày đặc, mật độ trung bình từ 0,6 – 0,8 km km2 Sơng ngịi Hải Phịng chi lưu sơng Thái Bình đổ vịnh Bắc Bộ Nếu ngược dòng ta thấy sau: Sông Cầu bắt nguồn từ vùng núi Văn Ôn độ cao 1.170m thuộc Bắc Kạn, đến Phả Lại hợp lưu với sơng Thương sơng Lục Nam, nguồn sơng Thái Bình chảy vào đồng trước đổ biển với độ dài 97km chuyển hướng chảy theo Tây Bắc - Đơng Nam Từ nơi hợp lưu đó, dịng sông chảy độ dốc ngày 10 nhỏ, sơng Thái Bình tạo mạng lưới chi lưu cấp Văn Úc, Lạch Tray, sông Kinh Môn, Kinh Thầy, Đa Độ đổ biển cửa sơng Bờ biển Hải Phịng có hướng đường cong lõm bờ vịnh Bắc Bộ, thấp v phẳng, cấu tạo chủ yếu cát bùn cửa sơng đổ Trên địa hình giáp biển, mũi Đồ Sơn nhô bán đảo Đây điểm nút dải đồi núi chạy từ đất liền Ưu cấu trúc tự nhiên tạo cho Đồ Sơn vị trí chiến lược quan trọng mặt biển, đồng thời thắng cảnh tiếng Dưới chân đồi đá cát có bãi tắm, có nơi nghỉ mát khu an dưỡng có giá trị Ngồi khơi thuộc địa Hải Phịng có nhiều đảo rải rác khắp mặt biển, lớn có đảo Cát Bà, xa đảo Bạch Long Vĩ Biển, bờ biển hải đảo tạo nên cảnh quan thiên nhiên đặc sắc thành phố duyên hải Đây mạnh tiềm kinh tế địa phương Phần diện tích tính từ bờ biển vào sâu lục địa khoảng 20 km coi ven biển, diện tích tự nhiên Hải Phịng ăn sâu vào lục địa tới 50km, có chỗ lên đến 68km thuộc đất huyện An Lão Quá trình nghiên cứu thực địa truyền thuyết lễ hội nhân vật nữ Hải Phòng, tác giả tập trung nghiên cứu nhân vật nữ gắn liền với đặc trưng vùng địa lí ven biển cửa sơng vùng ven biển 1.1.2 Lịch sử Hải Phịng Sự hình thành phát triển Hải Phòng gắn kiền với chứng tích người tiền sử di khảo cổ học Cái Bèo (Cát Bà) thuộc văn hóa Hạ Long cách khoảng từ 4000 năm đến 6000 năm Với hình thành văn minh sơng Hồng thuộc văn hóa Đơng Sơn với chứng tích người khảo cổ học Tràng Kênh (Thủy Nguyên), núi Voi (An Lão) cách ngày từ 2000 đến 3000 năm Khơng thế, Hải Phịng cịn gắn liền với truyền thuyết tên tuổi nữ tướng Lê Chân, người lập trang An Biên vào hồi đầu cơng ngun - nơi hình thành nên thị Hải Phòng ngày Cho nên từ 4000 đến 6000 năm trước đây, vùng đất có xuất người Cư dân 11 tập trung sinh sống chủ yếu vùng cửa sông Cấm, sông Tam Bạc, họ lập thành làng chài ven biển Theo tác giả Đinh Văn Nhật viết “Đất Hải Phòng với huyện Câu Lậu, Kê Từ, An Định từ kỉ II đến kỉ VI” (Tạp chí Nghiên cứu lịch sử Hải Phịng, số 2/1986), phần đất cổ Hải Phòng vạch theo đường kể từ mũi Đồ Sơn Phủ Lý; phía Bắc giáp đường ranh giới đất cổ cịn nhiều vết tích đền thờ vị tướng Hai Bà Trưng (năm 40 44 đầu Cơng ngun) Phía nam đường ranh giới đất bãi biển hình thành sau kỉ I Cơng Ngun Hải Phịng vùng đất cổ tiếng lịch sử nữ tướng Lê Chân khai phá lập nên trang ấp đây, theo truyền thuyết nhớ quê hương cũ Lê Chân lấy tên quê hương An Biên (Đông Triều) để đặt tên cho vùng đất An Biên (Hải Phòng ngày nay) Hai ngàn năm trước vùng đất Hải Phòng hai Bà Trưng chọn làm tuyến phịng thủ bờ biển chống lại sựu hộ phương Bắc Theo truyền thuyết thư tịch cổ để lại, trình hình thành phát triển làng An Biên xưa gắn liền với nghiệp xây dựng đánh giặc giữ nước nữ tướng Lê Chân Cái tên làng An Biên – hay cịn gọi Vẻn có hệ thống truyền thuyết quanh Khu vực hồ An Biên trung tâm làng An Biên xưa nơi người chủ thần vùng đất đầu sóng gió Lê Chân dân chúng sống làm nghề chài lưới Thời kì độc lập tự chủ triều đại phong kiến Việt Nam, vùng đất tiếng với nhiều chiến công oanh liệt như: trận Bạch Đằng – năm 938 Ngô Quyền, trận Bạch Đằng – năm 981 Lê Hoàn, trận Bạch Đằng năm 1288 Trần Hưng Đạo Đến triều đại Hậu Lê (Giai đoạn Lê Sơ), vùng nằm xứ Hải Dương Ở thời nhà Mạc, Hải Phòng quê hương vị vua Mạc nên vùng ý xây dựng thành kinh đô thứ hai gọi Dương Kinh Sau từ nhà Lê Trung Hưng đến nhà Ngyễn, vùng thuộc trấn Hải Dương sau tỉnh Hải Dương (1831) 12 Trong trình nghiên cứu truyền thuyết lễ hội nhân vật nữ Hải Phòng, tác giả luận văn tập trung nghiên cứu truyền thuyết địa danh gắn liền với lịch sử đấu tranh bảo vệ dân tộc địa danh ven biển với phong tục thờ nữ thần biển người dân vùng biển 1.1.3 Môi trường xã hội nhân văn Căn vào kết nghiên cứu ngành khảo cổ học truyền thuyết dâm gian, miền đất Hải Phòng ngày từ đất liền đến hải đảo, có người cổ sinh sống làm ăn từ lâu Họ chủ nhân văn hóa Hạ Long tiếng Thời vua Hùng dựng nước, theo truyền thuyết 100 trứng nở 100 con, 50 theo cha Lạc Long Quân biển Vùng Phong Châu có đường sơng thuận tiện xi xuống vùng biển Hải Phòng Nhiều vật khảo cổ đồ đá, đồng thau, nhiều mộ táng quan tài gỗ hình thuyền phát Thủy Nguyên, với công xưởng chế tác đồ trang sức Tràng Kênh gần chỗ hợp lưu sông Giá với Bạch Đằng (Sông Dầng) Mật độ đền miếu thờ nhân vật đời vua Hùng cao đây, với huyền tích làm say đắm lòng người Thực tế, nhân vật người Hải Phịng xưa sử ghi chép khơng nhiều, song dấu tích họ đất Hải Phịng đậm nét Tiền Ngơ vương dựng nên nghiệp địa bàn Hải Phòng đến lưu lại nhiều dấu tích, nhiều Đường Lâm nơi ngài sinh Cổ Loa nơi ngài đóng Hai lần kiểm kê ngành Văn hóa Hải Phịng cho kết có đến 30 đình, đền miếu thờ Ngô Quyền, thờ Ngô Xương Ngập tướng đời Ngô Các tộc phả, gia phả có nhiều thơng tin Sách Đồng Khánh Địa Chí Dư Lược, vào tục chọi trâu, cho dân Đồ Sơn thuộc chủng Đãn Nãi, giống người Man phương Nam (Mã Lai) chuyên chài lưới Hiện nắm nguồn gốc số họ mà sử có ghi Họ Ngơ có Ngơ Lý Tín, q gốc Khoái Châu, Sơn Nam đến định cư làng Gắm (Cẩm Khê – Tiên Lãng) làm quan Thái Úy, Phụ đại thần, giúp Lý Cao Tơng, thờ đền Gắm Họ Trần làng Cổ Am (Vĩnh Bảo) quê gốc Nam Xương thuộc Phủ Lý – Hà ... cứu truyền thuyết Hải Phòng truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 13 1.2.2 Tình hình giới thiệu nghiên cứu lễ hội Hải Phòng 15 CHƯƠNG KHẢO SÁT VÀ PHÂN LOẠI TRUYỀN THUYẾT VỀ NỮ THẦN Ở HẢI... ? ?Truyền thuyết lễ hội vị nữ thần Hải Phòng? ?? 2.2 Cơ sở lý luận để nghiên cứu đề tài - vấn đề liên quan đến truyền thuyết Việc tìm hiểu truyền thuyết lễ hội nữ thần truyền thuyết dân gian Hải Phòng. .. nữ thần Hải Phòng Chương 3: Một số lễ hội tiêu biểu nữ thần Hải Phịng Đóng góp luận văn - Luận văn lần tập hợp đưa hệ thống truyền thuyết nữ thần Hải Phòng 8 - Qua hệ thống truyền thuyết nữ thần