ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC QUÁCH THỊ DIỆU TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Thái Nguyên 2017 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN[.]
ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC QUÁCH THỊ DIỆU TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Thái Nguyên - 2017 ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC QUÁCH THỊ DIỆU TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGÔN NGỮ VÀ VĂN HÓA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Phạm Thị Phương Thái Thái Nguyên – 2017 i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu trích dẫn có nguồn gốc rõ ràng Các kết nghiên cứu luận văn trung thực chưa công bố công trình khác Thái Nguyên, tháng năm 2017 Tác giả luận văn Quách Thị Diệu ii LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành luận văn thạc sĩ này, tác giả xin trân trọng cảm ơn Ban Giám hiệu, Khoa Sau đại học, Khoa Văn – Xã hội, Trường Đại học Khoa học – Đại học Thái Nguyên Thầy, Cô giáo trực tiếp giảng dạy, giúp đỡ suốt trình học tập Đặc biệt, tác giả xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới giảng viên hướng dẫn PGS.TS Phạm Thị Phương Thái tận tình hướng dẫn, bảo suốt thời gian tác giả nghiên cứu hoàn thành luận văn Cuối cùng, xin gửi lời cảm ơn đến gia đình, người thân, bạn bè giúp đỡ, động viên, tạo điều kiện để tác giả hoàn thành luận văn Thái Nguyên, tháng năm 2017 Tác giả luận văn Quách Thị Diệu iii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử vấn đề nghiên cứu 3 Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 12 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 12 Phương pháp nghiên cứu 13 Bố cục 14 NỘI DUNG 15 Chương 1: KHÁI LƯỢC VỀ TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN VIỆT NAM 15 1.1 Khái niệm tín ngưỡng tín ngưỡng dân gian 15 1.1.1 Tín ngưỡng 15 1.1.2 Tín ngưỡng dân gian 16 1.1.3 Phân biệt tơn giáo tín ngưỡng 17 1.1.4 Phân loại tín ngưỡng tín ngưỡng dân gian 18 1.2 Đặc trưng tín ngưỡng dân gian Việt Nam 20 1.2.1 Cơ sở hình thành đặc trưng tín ngưỡng dân gian Việt Nam 20 1.2.2 Phân loại tín ngưỡng dân gian Việt Nam 22 1.3 Dấu ấn tín ngưỡng dân gian tác phẩm văn học 28 1.4 Về thể loại truyền kì 32 1.4.1 Khái niệm truyền kì 32 1.4.2 Truyện truyền kì trung đại Việt Nam 32 1.5 Nguyễn Dữ Truyền kỳ mạn lục 33 1.5.1 Tác giả Nguyễn Dữ 33 1.5.2 Tác phẩm Truyền kỳ mạn lục 34 1.6 Tiểu kết Chương 38 iv Chương 2: DẤU ẤN TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC 39 2.1 Những tượng mang yếu tố tín ngưỡng dân gian 39 2.1.1 Hiện tượng báo mộng 39 2.1.2 Hiện tượng thác hóa 45 2.1.3 Những tượng tín ngưỡng khác 49 2.2 Dấu ấn loại hình tín ngưỡng 51 2.2.1 Tín ngưỡng phồn thực 51 2.2.2 Tín ngưỡng sùng bái vạn vật hữu linh 55 2.2.3 Tín ngưỡng sùng bái người 59 2.3 Một số hình thái sinh hoạt tín ngưỡng dân gian 62 2.3.1 Những sinh hoạt tín ngưỡng phổ biến 63 2.3.2 Một số sinh hoạt tín ngưỡng khác 73 2.4 Tiểu kết Chương 76 Chương 3: GIÁ TRỊ CỦA YẾU TỐ TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC 78 3.1 Những quan niệm giới từ góc nhìn tín ngưỡng dân gian 78 3.1.1 Quan niệm tầng giới 78 3.1.2 Quan niệm sinh tử 83 3.1.3 Quan niệm nhân quả, thiên mệnh 90 3.2 Ý nghĩa yếu tố tín ngưỡng dân gian Truyền kỳ mạn lục 92 3.3 Một số phương diện nghệ thuật góp phần tạo khơng gian tín ngưỡng Truyền kỳ mạn lục 99 3.3.1 Bút pháp kỳ ảo nghệ thuật xây dựng nhân vật 99 3.3.2 Bút pháp kỳ ảo không gian, thời gian nghệ thuật 105 3.4 Tiểu kết Chương 110 KẾT LUẬN 112 TÀI LIỆU THAM KHẢO 114 PHỤ LỤC 121 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Hình thành từ thuở sơ khai, tín ngưỡng, tơn giáo niềm tin ngưỡng vọng loài người vào "siêu nhiên", "cái thiêng", đối lập với “cái trần tục” Tín ngưỡng đời không đáp ứng nhu cầu giải thích giới theo tư lồi người trình độ định mà cịn để an ủi thân, gửi gắm ước vọng mà họ chưa thực được, từ giúp người sống nhân văn Trải qua hàng triệu năm, tín ngưỡng tồn tại, phát triển với lồi người nhân tố tạo nên đời sống tâm linh đa dạng, phức tạp…Tùy theo hồn cảnh, trình độ phát triển kinh tế, xã hội dân tộc, địa phương, quốc gia mà niềm tin vào "cái thiêng" thể hình thức tơn giáo, tín ngưỡng cụ thể khác Chẳng hạn: niềm tin vào Đức Chúa Trời Kitô giáo, niềm tin vào Đức Phật Phật giáo, niềm tin vào Thánh, Thần, ma quỷ tín ngưỡng dân gian Hình thức tơn giáo, tín ngưỡng dù có nội hàm rộng hẹp khác nhau, phổ quát toàn giới đặc thù cho dân tộc thực thể biểu niềm tin vào “cái thiêng” chung người Nếu tôn giáo niềm tin vào lực lượng siêu nhiên theo nguyên tắc thực hành định với giáo lý, giáo hội, giáo đường lớp lang tín ngưỡng dân gian lại phản ánh ước nguyện tâm linh cộng động cách tự nhiên, tự phát, thông qua phong tục, tập quán truyền thống Là quốc gia đa tơn giáo, tín ngưỡng, đời sống tâm linh người Việt mang tính hỗn dung không tiếp nhận tôn giáo ngoại lai cách thụ động mà ln có cải biến cho gần gũi với tư tưởng, tôn giáo địa Vì vậy, nước ta, tơn giáo phát triển tín ngưỡng dân gian với nhiều biểu đa dạng giữ vai trò quan trọng đời sống tâm linh người dân 2 Văn học gương phản ánh sống cách chân thực vô sống động qua lăng kính nhà văn Vì thế, qua tác phẩm văn học tìm thấy mặt đời sống người (trong có dấu ấn tín ngưỡng dân gian) qua giai đoạn lịch sử Đặc biệt, nghiên cứu văn học năm gần đây, xu hướng tiếp cận tác phẩm góc nhìn văn hóa ngày trở nên phổ biến mở cho nhìn toàn diện người, thời đại, đời sống tinh thần quốc gia, dân tộc Đời sống tín ngưỡng dân gian Việt Nam, nhiều khúc xạ văn học Tiếp cận tác phẩm văn học góc nhìn văn hóa tín ngưỡng dân gian hội làm dầy thêm phát mẻ, thú vị giá trị tác phẩm Đồng thời hiểu thêm đời sống văn hóa tín ngưỡng vừa đặc trưng vừa lấp lánh sắc màu dân tộc Truyền kì mạn lục (ghi chép tản mạn điều kì lạ) đánh giá đỉnh cao văn xi dân tộc khơng chứa đựng tư tưởng sâu xa thời đại mà cịn đánh dấu trưởng thành truyện ngắn Việt Nam trung đại, chuyển biến từ văn học mang tính chức sang văn xi nghệ thuật Thành công tác giả trước hết chỗ dựa vài yếu tố có sẵn dân gian, Nguyễn Dữ sáng tạo, trau chuốt để tạo “áng văn hay bậc đại gia” Ngoài giá trị phương diện tư tưởng nghệ thuật, Truyền kì mạn lục cịn chứa đựng giá trị nhiều mặt phương diện lịch sử, văn hóa, đạo đức, xã hội… Đặc biệt, từ góc nhìn văn hóa, chúng tơi nhận thấy màu sắc tín ngưỡng dân gian phản ánh đậm đặc tác phẩm dường chưa nghiên cứu cách có hệ thống Vì vậy, lựa chọn vấn đề Tín ngưỡng dân gian Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ làm luận văn nghiên cứu, chúng tơi mong muốn góp thêm khám phá mẻ giá trị tác phẩm từ phương diện liên cứu liên ngành cụ thể làm rõ sáng tạo Nguyễn Dữ - “bậc thầy sáng tạo kỳ diệu đất Hải Dương” dựa niềm tin dân gian, tín ngưỡng dân gian người Việt Nam 3 Lịch sử vấn đề nghiên cứu 2.1 Về nghiên cứu tín ngưỡng dân gian văn học Việt Nam Do tính đặc thù, tín ngưỡng khơng phận đời sống tinh thần mà phận hữu gắn bó mật thiết với sinh hoạt văn hóa cộng đồng Vì thế, nhà nghiên cứu văn hóa, văn hóa dân gian quan tâm đến xu hướng nghiên cứu văn hóa dân tộc từ góc độ đời sống tâm linh, tơn giáo tín ngưỡng để có nhìn cách sâu sắc, mẻ Có thể điểm qua cơng trình tiêu biểu sưu tầm, nghiên cứu tín ngưỡng Việt Nam nói chung tín ngưỡng dân gian Việt Nam nói riêng sau: Trong Việt Nam phong tục [5], Phan Kế Bính giới thiệu phong tục gia tộc, phong tục xóm làng (hương đảng) đến phong tục xã hội Đây biên khảo tương đối đầy đủ phong tục tập quán cũ nước Việt Là nhà nho uyên bác mang tư tưởng tân tiến, tác giả không mơ tả tập tục, mà cịn gốc tích, nguyên thủy tục ấy, nhìn nhận, đánh giá để xem hay hay dở, từ "xét điều tệ mà bỏ bớt đi, đem tục hay mà bỏ hết cho tục dở Đến nay, tập sách gần trăm năm tuổi cơng trình khảo cứu có giá trị bậc phong tục tập quán đất nước ta nhiều vấn đề Phan Kế Bính nhắc tới nóng hổi tính thời đại Trong Về tơn giáo tín ngưỡng Việt Nam [83], tác giả Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) đề cập tới tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên với ba cấp độ: quốc gia: thờ Vua Hùng; làng: thờ Thành Hồng; dịng họ, gia đình: thờ tổ tiên Ông khẳng định thờ cúng tổ tiên phận văn hóa dân tộc, tâm linh cộng đồng Việt Nam Bên cạnh đó, nhà nghiên cứu Lê Trung Vũ đề cập tới phong tục vòng đời người Việt truyền thống lễ tết năm (Tết Nguyên đán, tết Thượng nguyên, tết mùng tháng 3…), nghi lễ nông nghiệp, lễ thức đời thường (sinh con, hôn lễ, lễ tang…) 4 Cuốn sách Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam [38] Nguyễn Đức Lữ đề cập đến loại hình tín ngưỡng dân gian Việt Nam tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc, tín ngưỡng Thành Hồng, tín ngưỡng thờ Mẫu tín ngưỡng Phồn thực Tác giả sách rõ loại hình tín ngưỡng dân gian phản ánh rõ nét đặc trưng văn hóa dân tộc, thể rõ tinh thần uống nước nhớ nguồn thân chứa đựng khả dấn đến tượng phản giá trị, biểu mê tín dị đoan cần phải bị phê phán, tẩy trừ Trong công trình Tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng Việt Nam [78] Ngơ Đức Thịnh (chủ biên), ngồi số quan điểm lý luận phương pháp liên quan tới tín ngưỡng văn hóa tín ngưỡng, tác giả vào nghiên cứu số tín ngưỡng dân gian cụ thể, như: Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên gia tộc, dịng họ bình diện quốc gia thờ cúng Quốc tổ Hùng Vương; tín ngưỡng thờ Thành hồng làng hội đình, điển hình cho gắn kết cộng đồng láng giềng làng xã, từ hình thành phát triển văn hóa làng, dạng thức văn hóa Việt Nam; tín ngưỡng thờ Thần, kết q trình tiếp biến văn hóa tín ngưỡng địa ảnh hưởng Đạo giáo Trung Hoa, dòng đạo Nội, thờ Mẫu, Đức Thánh Trần anh hùng dân tộc khác; nghi lễ, phong tục liên quan đến hoạt động sản suất nông nghiệp, ngư nghiệp, tổ nghề làng nghề thủ công truyền thống Đây sách có giá trị nghiên cứu tín ngưỡng loại hình tín ngưỡng truyền thống Việt Nam Vũ Ngọc Khánh có khám phá loại hình tín ngưỡng nơng thơn Việt Nam sâu tìm hiểu hình thức tín ngưỡng phổ biến tín ngưỡng thờ thành hồng làng hai sách Tín ngưỡng làng xã Thành hồng làng Việt Nam [34] 5 Nguyễn Minh San Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam [61] có nhận xét tinh tế tín ngưỡng dân gian Việt Nam gợi mở hướng tiếp cận vấn đề từ góc nhìn khoa học Theo tác giả, tín ngưỡng dân dã Việt Nam sản phẩm văn hóa người Việt Nam mối quan hệ với tự nhiên, với xã hội Trải qua trường kỳ lịch sử, biến thiên xã hội, bao lần tiếp xúc giao lưu văn hóa dâu bể đời, tín ngưỡng người Việt nói chung vận động, bám sát sống, phát triển sống Nhiều lớp văn hóa khác tích hợp chồng /lấp lên loại tín ngưỡng Vì vậy, nhận diện loại hình tín ngưỡng, tìm hạt nhân hợp lý khiến tồn nhu cầu phận không nhỏ nhân dân, yếu tố dị đoan mê muội (khơng phải mê tín) cần loại bỏ, đồng thời tìm phương cách hợp lý để thỏa mãn nhu cầu tín ngưỡng nhân dân thái độ ứng xử với tín ngưỡng tơn giáo cách mực Đảng Nhà nước ta đề sách "tơn trọng tự tín ngưỡng nhân dân" Song, thiết nghĩ có thái độ trân trọng, tìm hiểu, nghiên cứu cách khoa học di sản văn hóa bậc tiền nhân, mong Tiếp cận tín ngưỡng dân dã Việt Nam " Toan Ánh Phong tục thờ cúng gia đình Việt Nam [3] giới thiệu chi tiết phong tục thờ cúng gia đình Việt Nam, là: phong tục thờ cúng tổ tiên, thờ cúng vị thần thờ gia thờ phụng ngày Tết Trong Tìm sắc văn hóa Việt Nam [76], tác giả Trần Ngọc Thêm miêu tả khái quát loại hình tín ngưỡng Việt Nam như: tín ngưỡng phồn thực (thờ sinh thực khí thờ hành vi giao phối), tín ngưỡng sùng bái tự nhiên (thờ Bà Trời, Bà Đất, Bà Nước; thờ động vật thưc vật), tín ngưỡng sùng bái người (thờ Thổ Cơng, thờ Thành Hồng, Tứ bất tử) Tác giả rõ loại hình tín ngưỡng phận khác văn hóa, gương phản ánh trung thành đặc trưng nông nghiệp lúa nước, biểu tơn trọng gắn bó mật thiết với thiên nhiên, nguyên lý âm dương, khuynh hướng đề cao nữ tính, tính đa thần… Nguyễn Đăng Duy dành nhiều quan tâm tới tín ngưỡng truyền thống Việt Nam như: tín ngưỡng thờ cúng Tổ tiên, tín ngưỡng thờ Thần, tín ngưỡng thờ Mẫu, tín ngưỡng dân tộc người Các hình thái tín ngưỡng, tơn giáo Việt Nam [14] Theo tác giả, tín ngưỡng phận tôn giáo mà tồn với tư cách hình thái ý thức xã hội bên cạnh tôn giáo, tồn với ý nghĩa niềm tin nhằm cứu cánh cho chết tôn giáo mà niềm tin cầu mong cho thực sống Tiếp theo phải kể đến cơng trình Về văn hóa tín ngưỡng truyền thống người Việt Léopold Cadiere (1997, Bản dịch) Ông linh mục người Pháp làm việc Việt Nam Cuốn sách trình bày tư tưởng, cách nhìn nhận hiểu biết ơng văn hố, tín ngưỡng truyền thống người Việt cách sâu sắc Léopold Cadiere xem người đầu việc nghiên cứu dân tộc học Việt Nam nghiên cứu tín ngưỡng Việt Nam Ngồi cơng trình trên, Léopold Michle Cadìere cịn cho xuất sách Văn hóa, tín ngưỡng thực hành tôn giáo người Việt Trong sách này, ông tiến hành nghiên cứu tín ngưỡng, thực hành lễ nghi tôn giáo, phong tục tập quán với nhìn bao dung, khách quan phải thừa nhận người Việt sâu sắc tôn giáo, tín ngưỡng tự đáy lịng người Việt lưu giữ tia sáng tôn giáo tự nhiên mà tạo hóa vốn ấn dấu vào tâm khảm nhân sinh Với việc dày cơng nghiên cứu văn hóa, tín ngưỡng, tơn giáo Việt, Léopold Cadière có tâm thức đặc biệt dân tộc Việt ông thừa nhận: “Phải thừa nhận người Việt nói cho sống giới siêu nhiên Đại thể người Âu châu khó mà hiểu trạng thái tâm hồn này, nơi họ, tơn giáo cịn số thực hành hay tậm chí vài tin tưởng, thường đóng khung vài giới hạn thời gian không gian họ dành cho vài phút ngày sống, phần nhỏ hoạt động họ Người Âu Châu sùng đạo, thường khơng sống hết tồn thời gian với Thượng Đế Người Việt, ngược lại, cho dù giai cấp nào, cảm thấy trực tiếp thường xuyên với thần thánh thiên nhiên.” Có thể thấy, hệ thống tài liệu nghiên cứu tín ngưỡng truyền thống Việt Nam phong phú Đây cứ, hệ quy chiếu giá trị để nghiên cứu tác phẩm văn học góc nhìn văn hóa tín ngưỡng Gần đây, hướng nghiên cứu quan tâm, triển khai Tuy vậy, thực tế, số lượng cơng trình sâu nghiên cứu tín ngưỡng dân gian tác phẩm văn học lại không nhiều Trong bao qt, chưa đầy đủ, chúng tơi xin điểm lược số cơng trình, viết nghiên cứu, luận văn Yếu tố Phật giáo tín ngưỡng dân gian truyện thơ Nơm có nguồn gốc địa Việt Nam; Văn hóa dân gian văn xuôi đương đại Việt Nam [20] Vũ Thị Mỹ Hạnh; Một số biểu văn hóa tác phẩm văn học dân gian trường phổ thông, Đạo trời tín ngưỡng dân gian qua ca dao Nguyễn Thị Kim Ngân [48]…;Văn hóa tâm linh người Việt tiểu thuyết Mẫu thượng ngàn Nguyễn Xuân Khánh [22] Trương Thị Hịa; Văn hóa tâm linh Truyện Kiều Văn chiêu hồn Nguyễn Du [81] Hồng Thị Thanh Xn; Văn hóa tâm linh văn xi trung đại Hồng Thị Minh Phương [59] Đặc biệt viết Sức ám ảnh tín ngưỡng dân gian tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn [1] Trần Thị An Trong viết này, tác giả đặt không gian tiểu thuyết bối cảnh văn hóa dân gian Việt Nam nhiều thời điểm để tác động tín ngưỡng dân gian lên không gian nghệ thuật tiểu thuyết Mẫu Thượng Ngàn, qua đó, bước đầu nhìn nhận quan điểm nhà văn tín ngưỡng dân gian người Việt Hay viết Tín ngưỡng giải mã tín ngưỡng văn học dân gian người Việt [18] Nguyễn Thị Bích Hà Tác giả Bích Hà đưa cách hiểu khái niệm tín ngưỡng, mã tín ngưỡng, đặc điểm tín ngưỡng dân gian Việt Nam từ làm rõ mối quan hệ tín ngưỡng dân gian văn học dân gian đồng thời dấu hiệu tín ngưỡng dân gian văn học dân gian Việt Nam thông qua ví dụ phân tích cụ thể Bài viết cơng trình nghiên cứu gợi dẫn q báu cho chúng tơi q trình thực luận văn 2.2 Nghiên cứu vấn đề tín ngưỡng dân gian Truyền kì mạn lục Nguyễn Dữ biết đến với tư cách nhà nho ẩn dật gần suốt đời thời trung đại với tác phẩm bất hủ Truyền kì mạn lục Từ tác phẩm đời tới có nhiều cơng trình nghiên cứu bàn giá trị nhiều mặt vị trí văn học sử phát triển thể loại truyện ngắn truyền kì trung đại Từ bậc túc nho thời xưa nhà nghiên cứu văn học thời đại đánh giá cao coi tác phẩm biểu vinh dự cho văn học nước nhà Đặc biệt kỷ XVIII, kỷ rực rỡ văn học trung đại, học giả tiếng Vũ Khâm Lân, Lê Quý Đôn, Phan Huy Chú ca ngợi Truyền kỳ mạn lục “thiên cổ kỳ bút”, văn hay bậc đại gia với lời lẽ tao tốt đẹp Nghiên cứu Nguyễn Dữ tác phẩm truyền kỳ tiếng kể đến khuynh hướng với cơng trình tiêu biểu như: Thứ nghiên cứu nội dung, nghệ thuật tác phẩm Vũ Thanh nhà nghiên cứu dành nhiều tâm huyết với tác phẩm Truyền kỳ mạn lục Trong viết Những biến đổi yếu tố kì thực truyện ngắn truyền kỳ Việt Nam, tác giả bút pháp đặc trưng thể truyền kỳ Theo tác giả, sử dụng yếu tố “kỳ” với chức vỏ bọc che dấu dụng ý nhà văn mà với tư cách bút pháp nghệ thuật mang tính đặc trưng thể loại Cũng liên quan đến vấn đề này, viết Thể loại truyện kỳ ảo Việt Nam trung đại - Quá trình nảy sinh phát triển đến đỉnh điểm [74], tác giả Vũ Thanh cách thuyết phục vai trò yếu tố kỳ ảo Truyền kỳ mạn lục việc thể giá trị nội dung phong cách tác giả Nguyễn Dữ Khi xem xét Truyền kỳ mạn lục góc độ thi pháp học, Trần Nho Thìn viết Thi pháp truyện ngắn trung đại Việt Nam cho rằng: “Xét thi pháp, phải nghĩ đến vai trò kỳ ảo biện pháp đối phó với cấm kị” tác giả cho “Nếu không đặt nhân vật nữ vào vị trí hồn ma, người cõi âm, tác giả dám kể lại ý nghĩ hành động vốn tự nhiên, phàm tục nhân vật, nam lẫn nữ Rõ ràng việc sử dụng yếu tố ma quái, kì ảo có ý nghĩa bình phong che chắn búa rìu dư luận xã hội Nho giáo vốn đinh hướng theo lý tưởng dục, tiết dục” [77] Bài viết Tìm hiểu khuynh hướng sáng tác Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ [25], Nguyễn Phạm Hùng sâu khai thác khuynh hướng sáng tác Nguyễn Dữ tác phẩm Ngồi kể đến số viết, cơng trình khác nghiên cứu phương diện cụ thể khác tác phẩm như: Người phụ nữ Truyền kỳ mạn lục nhìn từ quan điểm giới; Không gian thời gian Truyền kỳ mạn lục Trần Thị Đoan Trang; Hệ thống nhân vật nữ Truyền kỳ mạn lục [72] Nông Phương Thanh; Hình tượng nho sĩ hành đạo Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ Đặng Thị Thu Hương; Tìm hiểu thơ từ Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ; Vấn đề tiếp nhận ảnh hưởng truyện dân gian Việt Nam Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ; Tìm hiểu sắc thái dục tính Truyền kỳ mạn lục Lê Thị Hoài Thu… Thứ hai, nghiên cứu theo hướng so sánh tác phẩm Truyền kỳ mạn lục với sáng tác nước So sánh Truyền kỳ mạn lục với tác phẩm nước kể đến cơng trình, viết như: Nhân vật kỳ ảo Truyền kỳ mạn lục truyện cổ tích Việt Nam Đặng Thị Thoan; So 10 sánh nhân vật nữ Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ Truyền kỳ tân phả Đồn Thị Điểm Hà Thu Hiền; Mơ tip dun kỳ ngộ qua số thiên truyện Thánh Tông di thảo Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Văn Hải; Nhân vật ma quái Thánh Tông di thảo Truyền kỳ mạn lục Đặng Thị Thanh Ngân… So sánh tác phẩm phương diện dịch kể đến cơng trình Phiên dịch học lịch sử - văn hóa: trường hợp Truyền kỳ mạn lục tác giả Nguyễn Nam Với dịch, nhà nghiên cứu Nguyễn Nam có phân tích, đánh giá quan niệm văn bản, dịch thuật, nhu cầu xã hội tác phẩm, phương thức in ấn, truyền bá, tâm lý tiếp nhận độc giả, đặc điểm nghệ thuật truyền đạt ngôn từ, mức độ thành công hạn chế So sánh bình diện Truyền kỳ mạn lục với tác phẩm khác khu vực giới luận văn viết sau: Về mối quan hệ Tiễn đăng tân thoại Truyền kỳ mạn lục [10] Phạm Tú Châu; Đối sánh “kỳ” Truyền kỳ mạn lục Tiễn đăng tân thoại Nguyễn Thị Hương; So sánh chuyện tình người hồn ma Truyền kỳ mạn lục Tiến đăng tân thoại [32] Đinh Thị Khang… Hay viết Thử so sánh Truyền kỳ mạn lục Tiễn đăng tân thoại [49] tác giả Trần Nghĩa Đặc biệt, tác giả Trần Ích Ngun có hẳn cơng trình nghiên cứu đồ sộ Nghiên cứu so sánh Tiễn đăng tân thoại với Truyền kỳ mạn lục [51] nhiều phương diện từ nguồn gốc ảnh hưởng đến nội dung, nghệ thuật hai tác phẩm có đề cập đến yếu tố kỳ ảo hai tác phẩm Hay so sánh Truyền kỳ mạn lục với Kim Ngao tân thoại viết cơng trình Lê Đình Chinh đặc biệt Jeon Hye Kyung (Toàn Huệ Khanh) Trong viết Vài nét tương đồng khác biệt hai tác phẩm Kim ngao tân thoại (Hàn Quốc) Truyền kỳ mạn lục (Việt Nam), Lê Đình Chinh giới thiệu vài nét tương đồng khác biệt đời hai tác giả hai tác phẩm góc nhìn lịch sử văn hóa, đồng thời nhằm góp phần giúp cho người đọc hiểu thêm mối quan hệ, giao lưu văn hóa thân thiện hai dân tộc Việt - Hàn lịch sử quan hệ 11 bang giao hai nước Hay Jeon Hye Kyung nghiên cứu toàn tồn diện, cơng phu hai tác phẩm qua cơng trình Nghiên cứu so sánh số tiểu thuyết truyền kỳ Hàn Quốc, Trung Quốc Việt Nam … Giáo sư Xuyên Bản (Kawanmoto Kurunie), Đại học Tổng hợp Keio tham luận với tựa đề “Những vấn đề khác liên quan đến “Truyền kỳ mạn lục” (Lịch sử sáng tác, xuất nghiên cứu tập truyện theo cách nhìn văn học so sánh) việc sâu nghiên cứu tác giả văn Truyền kỳ mạn lục, tác giả so sánh phương pháp cải biên Truyền kỳ mạn lục với Ca tỳ tử đưa nhận xét khác biệt quan điểm tác giả thuộc hai quốc gia với hai văn hóa khác Ngồi ra, kể đến viết So sánh “Vũ nguyệt vật ngữ” Ueda Akinari Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ [17] tác giả Đoàn Lê Giang hay số viết theo hướng đối sánh nhà nghiên cứu Nguyễn Hữu Sơn như: So sánh kiểu truyện “người lạc cõi tiên” văn học Việt Nam với tiểu thuyết Cửu Vân mộng (Hàn Quốc); Tác phẩm Kim Ngao tân thoại Hàn Quốc trình tiếp nhận, nghiên cứu Việt Nam; Tác phẩm Truyền kỳ mạn lục – từ điểm nhìn văn học so sánh, bàn mối quan hệ truyền thống giáo lưu, hội nhập văn hóa; Tương đồng mơ hình cốt truyện dân gian sáng tạo Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ… [62], [63], [64], [65] Như vậy, qua thời gian dài tiếp cận Truyền kỳ mạn lục, nhiều vấn đề học thuật đặt ra, mở rộng nâng cao, ngày toàn diện, hệ thống chuyên sâu Từ việc khảo sát, giới thiệu riêng tác phẩm Truyền kỳ mạn lục nhà nghiên cứu nước tiến tới nghiên cứu so sánh tập truyện thiên cổ kỳ bút với tác phẩm vùng Đông Á Tiễn đăng tân thoại Cù Hựu (Trung Quốc), Kim Ngao tân thoại Kim Thời Tập (Hàn Quốc), Ca tỳ tử Nhật Bản nhằm cho thấy ảnh hưởng vay mượn, tiếp nhận sáng tạo, tiếp nối phát triển Nguyễn Dữ với Cù Hựu Theo nhiều mức độ khác nhau, 12 trình độ nghiên cứu ngày nâng cao, ngày tiếp nhận phương pháp kinh nghiệm từ nhà nghiên cứu nước tác động mạnh mẽ đến giới nghiên cứu Truyền kỳ mạn lục nước Kế thừa cơng trình nghiên cứu hệ trước, luận văn sâu vào nghiên cứu vấn đề nhỏ thú vị Tín ngưỡng dân gian Truyền kỳ mạn lục với mong muốn khảo sát, biểu tín ngưỡng dân gian thể tác phẩm từ tiến hành so sánh, lý giải góc nhìn văn hóa – lịch sử nhằm góp phần khẳng định thêm giá trị tác phẩm tài Nguyễn Dữ văn học trung đại Việt Nam Đối tượng, phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu Tín ngưỡng dân gian thể 20 câu chuyện Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ 3.2 Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi nghiên cứu: + Những biểu tín ngưỡng dân gian Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ + Giải mã tín ngưỡng dân gian với tư cách chất liệu văn hóa, lịch sử tạo nên sức hấp dẫn cho tác phẩm Truyền kỳ mạn lục - Phạm vi tư liệu Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ, Nxb Văn học, 2008, gồm 20 câu chuyện truyền kỳ Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu 4.1 Mục đích nghiên cứu 13 - Làm rõ biểu hiện, giá trị tín ngưỡng dân gian tác phẩm Truyền kỳ mạn lục Nguyễn Dữ; - Giải mã tín ngưỡng góc độ văn hóa, lịch sử Trên sở đó, góp phần khẳng định sáng tạo đóng góp Nguyễn Dữ thể loại truyền kỳ giá trị tác phẩm Truyền kỳ mạn lục dòng chảy văn học dân tộc 4.2 Nhiệm vụ nghiên cứu + Tổng hợp tài liệu; khảo sát ngữ liệu thể tín ngưỡng dân gian Truyền kỳ mạn lục + Phân tích, làm rõ ý nghĩa, giá trị tín ngưỡng dân gian tác phẩm Truyền kỳ mạn lục từ biện giải góc độ văn hóa lịch sử + So sánh tín ngưỡng dân gian Truyền kỳ mạn lục với số tác phẩm thể loại + Khẳng định vai trò, đóng góp Nguyễn Dữ thể loại truyền kỳ giá trị tác phẩm Truyền kỳ mạn lục Phương pháp nghiên cứu 5.1 Phương pháp khảo sát, thống kê Luận văn tiến hành khảo sát, thống kê tín ngưỡng dân gian thể 20 câu chuyện tác phẩm Từ đó, tiến hành phân loại tín ngưỡng từ góc độ văn hóa Đây sở khoa học dùng làm minh chứng cho luận điểm mà trình bày luận văn 5.2 Phương pháp phân tích, tổng hợp Luận văn vận dụng phương pháp để phân tích cụ thể liệu thống kê, từ tổng hợp để đưa nhận xét liên quan đến tín ngưỡng dân gian 14 thể tác phẩm Kết thu từ phân tích luận khảo chứng cho luận điểm mà đề xuất đề tài 5.3 Phương pháp so sánh Bên cạnh việc thống kê, phân loại, phân tích, chúng tơi cịn tiến hành so sánh tín ngưỡng dân gian thể Truyền kỳ mạn lục với số tác phẩm khác nhằm làm bật giá trị đóng góp tác phẩm Bố cục Ngoài phần Mở đầu, Kết luận, Tài liệu tham khảo Phụ lục, luận văn gồm chương: Chương 1: Khái lược tín ngưỡng dân gian Việt Nam Chương 2: Dấu ấn tín ngưỡng dân gian Truyền kì mạn lục Chương 3: Giá trị yếu tố tín ngưỡng dân gian Truyền kì mạn lục ... KHOA HỌC QUÁCH THỊ DIỆU TÍN NGƯỠNG DÂN GIAN TRONG TRUYỀN KỲ MẠN LỤC CỦA NGUYỄN DỮ Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 60 22 01 21 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ VÀ VĂN HĨA VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa... tín ngưỡng tín ngưỡng dân gian 18 1.2 Đặc trưng tín ngưỡng dân gian Việt Nam 20 1.2.1 Cơ sở hình thành đặc trưng tín ngưỡng dân gian Việt Nam 20 1.2.2 Phân loại tín ngưỡng dân gian. .. hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam [38] Nguyễn Đức Lữ đề cập đến loại hình tín ngưỡng dân gian Việt Nam tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên, tín ngưỡng thờ anh hùng dân tộc, tín ngưỡng Thành Hồng, tín ngưỡng