Đang tải... (xem toàn văn)
Đề bài Phân tích bài Con đường trở thành kẻ sĩ hiện đại của Nguyễn Khắc Viện Bài làm Ông đã viết hàng trăm bài báo, chủ biên nhiều sách tiếng Pháp và tiếng Việt được đánh giá cao trong và ngoài nước v[.]
Đề bài: Phân tích Con đường trở thành kẻ sĩ đại Nguyễn Khắc Viện Bài làm Ông viết hàng trăm báo, chủ biên nhiều sách tiếng Pháp tiếng Việt đánh giá cao ngồi nước lĩnh vực: trị, văn hóa, văn học, lịch sử, y học, tâm lý học trẻ em… ơng hình mẫu kết hợp Đông – Tây người Việt Nam đường hội nhập với giới Cuộc đời nghiệp Nguyễn Khắc Viện khẳng định ông người có đầy đủ tư cách, thẩm quyền để bàn luận đường trở thành “kẻ sĩ đại” Đoạn văn Con đường trở thành “kẻ sĩ đại” trích từ Nói theo đạo nhà Bàn đạo Nho xuất năm 1993 Trong đoạn trích này, ngồi việc kể q trình tu dưỡng thân, tác giả muốn gợi ý đường phấn đấu để trở thành kẻ sĩ đại trí thức Việt Nam – trí thức dân tộc vốn có độ dày truyền thống văn hóa Nhan đề viết Con đường trở thành “kẻ sĩ đại” chủ đề đoạn trích Qua viết, người đọc hiểu đường tu dưỡng yếu tố làm nên phẩm chất trí thức chân thời đại Bài văn chia thành hai phần lớn Phần 1: Từ đầu đến… nghĩa bạn lâu dài: Nêu ưu điểm Nho giáo Phần 2: Sự tu dưỡng thân học rút từ Ở phần 1, để nói lên ưu điểm Nho giáo, trước tiên tác giả nêu tác động tích cực đạo Nho thân; điều may mắn thuận lợi có chịu ảnh hưởng truyền thống đạo lý đất nước truyền thống Nho học gia đình: …Và người tơi lớn lên truyền thống gia đình Nho giáo, tiếp thu tinh thần khoa học thực nghiệm kết hợp nhiều mặt… Qua đó, ta hiểu phần tảng cốt cách kẻ sĩ đại ông Khi nêu chủ kiến Nho giáo, học thuyết Mác số vấn đề khác, cốt cách kẻ sĩ đại người Nguyễn Khắc Viện biểu lộ rõ Đó thấm nhuần truyền thống đạo lý Nho gia không thủ cựu mà biết rút tỉa tinh hoa từ nhiều học thuyết khác nhau, đặc biệt học thuyết Mác để từ xác lập cho cách dấn thân hợp lí có hiệu Ông mạnh dạn bày tỏ chủ kiến sở phân tích cách lý, khoa học ưu điểm, nhược điểm học thuyết, cần lưu ý thời điểm viết đời, quan điểm Nho giáo bị phê phán coi nhẹ lời khẳng định tác giả táo bạo: Cái gốc lý đạo Nho không đối lập với khoa học, với học thuyết Mác; …Mác đạo lý không bật cụ thể Nho giáo Mác xem nhẹ mặt xử thế, tu thân,… Mặt khác, tác giả giữ thái độ độc lập với quyền, công khai tuyên bố thích cách ứng xử truyền thống nhà Nho vua chúa Ơng khơng đồng người trị với người đạo lí tuyên bố thẳng thắn cách liên minh với trị Trong văn, tác giả phân tích ưu điểm đạo Nho từ góc độ tu dưỡng đạo đức cá nhân qua cách trình bày xoay quanh vấn đề đạo lí Theo Nguyễn Khắc Viện, ba khái niệm then chốt là: xử thế, đạo lý, chữ nhân đạo Nho có liên kết nội dung ý nghĩa với Nhưng phân tích khái niệm lại có ý nghĩa riêng Tác giả phân tích khái niệm xử cách rõ ràng đầy đủ Xử hiểu theo cách đơn giản cách sống đời, cách đối xử với người xung quanh, ơng thẳng thắn bày tỏ: Tơi thích thú tinh thần có mức độ, ứng xử vừa phải đạo Nho, sau khẳng định: Có thể nói khơng có học thuyết chủ nghĩa đặt vấn đề “xử thế” rõ ràng đầy đủ Đặc biệt cách ứng xử nhà nho vua chúa Tác giả dẫn ba câu chuyện: phương Tây, hai phương Đông để chứng minh ưu điểm cách xử đạo Nho Khi bất đồng kiến cách xử Đi-ơ-gien (nhà sử học Hi Lạp cổ) hoàng đế A-lếch-xan-đơ-rơ có phần chưa hợp với người có học, cịn cách xử người theo đạo Nho hợp lý mức Ông kể rằng: Sách Hi Lạp hay nhắc chuyện, hồng đế A-lếch-xan-đơ- rơ đến thăm Đi-ơ-gien trần trụi nằm vỉa hè, ông ta la lên: “Kìa ơng lùi ra, che hết ánh sáng tơi” Tơi thích câu chuyện Hứa Do nghe phái viên nhà vua lần thứ hai đến mời làm quan, liền bỏ rửa tai, bảo rửa điều dơ bẩn Nhưng thích chuyện nhà nho vua gọi lên, bảo: “Nhà vua nên đến thăm tôi đến thăm nhà vua” Vua hỏi – “Vì tơi đến tơi mang tiếng nịnh vua, cịn vua đến tơi vua tiếng tơn trọng người hiền, quý kẻ sĩ (tức trí thức)” Từ giai thoại đó, tác giả rút kết luận: Tơi thích thú tinh thần có mức độ, ứng xử vừa phải đạo Nho Không cường điệu lên yêu hết người ngang nhau, mà bảo phải yêu bố mẹ mình, vợ đến yêu người khác Lấy ân báo ân không đến mức lấy ân báo ốn, mà báo ốn lấy cơng mà xử lý, nhận rõ điều phi pháp, không nhẫn tâm đến mức tố cáo bố mẹ với nhà chức trách Vì cao pháp luật tình người, lịng nhân Tác giả giải thích tiếp: Thế nhân? Cả đạo Nho xoay quanh chữ Nhân tính người, khác với thú vật Nhân tình người, nối kết người với người khác Có tự kiềm chế, khắc kỉ, khép vào lễ nghĩa nên người Có mở rộng tầm nhìn, lấy “văn” mà tơ đẹp thành người Có gắn bó với người khác thật người Có thấu hiểu thân, trí thiên mệnh người trưởng thành Khi nói tới chữ nhân, tác giả quan tâm đến vấn đề tu thân đề cao trách nhiệm công dân người xã hội Cách diễn đạt thật ngắn gọn, súc tích Tuy nói giá trị đạo Nho xác giả có ngụ ý định hướng cho kẻ sĩ đại Trong cách xử đạo Nho, Nguyễn Khắc Viện nhấn mạnh chữ nhân đạo lí Nhân đạo lí dĩ nhiên khơng phải Nhân khái niệm triết học Khổng Tử, đạo lý tinh thần triết học Khổng Tử mà tác giả chiêm nghiệm thấy rút để thực hành chữ nhân Theo ơng, đạo lí khác với đạo đức, khác với trị Đạo lý phẩm chất nhân người có giá trị bất biến Cịn đạo đức thay đổi theo phong tục tập qn quan niệm thời đại Đạo để tạo nên nhân cách Con người ứng biến, tịng quyền, tùy nghi, bầu trịn, ống dài, với bụt mặc áo cà sa, với ma mặc áo giấy… không xa rời đạo lí Có giữ vững chất nước linh hoạt nước Nhờ giữ vững đạo lí, Nguyễn Khắc Viện trở thành người hoạt động linh hoạt mềm dẻo, dám chênh vênh thái cực đối lập cách tự tin quan trọng biết dừng (trí chỉ) nơi lúc Để làm rõ khái niệm đạo lí, tác giả đưa thêm khái niệm kiến: Nhân việc Viện Hàn lâm Pháp tặng giải thưởng năm 1992, có người chê trách thay đổi ý kiến nhiều lần Đúng, thời biến chuyển, tơi có thay đổi kiến, khơng thay đổi đạo lí Đã gọi đạo lý, xa rời dù chốc lát Khơng giàu sang mà sa đọa, khơng nghèo khó mà xa rời, khơng khuất phục trước uy quyền, thời buổi giữ đường Có thể liên minh trị với quỷ, kết bạn với người có “đạo”, dù “đạo” khác Liên minh thời, nghĩa bạn lâu dài Vậy rõ, kiến đạo lý người kẻ sĩ thay đổi, phải ln giữ vững? Theo tác giả, kiến (hiểu quan điểm trị, thái độ trị) thay đổi tùy hồn cảnh xã hội, cịn đạo phải ln giữ vững Tuy tác giả khơng giải thích vế thứ nhất, (chính trị gì) ta hiểu quan niệm ơng (cũng nhiều người), trị có tính thời, gắn với giai đoạn lịch sử cụ thể Khi làm trị, người ta phải biết “tùy ứng biến”, việc hoạch định đường lối cho phát triển đất nước làm lần xong Nó ln phải nhận thức lại, bổ sung thêm, điều chỉnh, sửa đổi, sở thâu nạp thêm nhiều kiện nảy sinh sống đầy biến động Khi giao tiếp, vấn đề đối tượng giao tiếp khác cách ứng xử khác Đạo lý khơng thể thay đổi, đạo lí yếu tố tạo nên nhân cách, làm cho người sống người, biết khép vào lễ nghĩa, thấu hiểu thân, tri thiên mệnh, khơng giàu sang mà sa đọa, khơng nghèo khó mà xa rời, khơng khuất phục trước uy quyền, gắn bó với người khác, nặng nợ với đất nước, với làng xóm, với phố phường đặc biệt giúp người kết nối với truyền thống tốt đẹp ông cha, không bị đứt hết gốc rễ Trong suốt, viết, tác giả thể nhìn lý, thấu suốt vấn đề cần trình bày, có tinh thần tự chủ cao độ, hiểu rõ việc cần làm, làm Ơng khơng né tránh đối thoại với người chê trách mình, thẳng thắn thừa nhận có thay đổi kiến Qua cách lý giải vấn đề tác giả, ta thấy người ông bật cốt cách kẻ sĩ thấm nhuần đạo lý Nho gia, tiếp thu có chọn lọc tinh thần lý phương Tây có thái độ tự tin “ơng đồ xứ Nghệ” Nếu phần thứ nhất, tác giả chủ yếu nêu lên Ưu điểm đạo Nho phần thứ hai, tác giả nói đến tu dưỡng thân học rút từ thực tế Ơng nêu rõ đường mục đích sống đời : Đóng góp phần cho đấu tranh cứu nước, xây dựng dân chủ, khoa học nhân văn ba bước đường lựa chọn Đạo đường Nhân văn tìm hiểu người ba mặt sinh học – xã hội – tâm lý để cố luyện theo ba hướng: dưỡng sinh (thầy Khổng bỏ qua mặt này), xử thế, tu thân (Mác xem nhẹ mặt này), ơng muốn đóng góp phần cho nghiệp đấu tranh cứu nước, xây dựng dân chủ khoa học nhân văn Theo ông, tu dưỡng thân nghĩa phải khơng ngừng luyện theo ba hướng: dưỡng sinh, xử thế, tu thân, sống theo đạo lí không theo tư tưởng Thiên mệnh Nho học Trước sau, ông người vật theo học thuyết Mác Thực tế cho thấy ông người tiếp thu, vận dụng có sáng tạo ưu điểm học thuyết khác để đạt mục đích : mong làm người cho người So sánh thân với bậc trí thức Nho học mà cụ thể người cha mình, tác giả thấy có may mắn tiếp thu nguồn văn hóa phương Tây lúc trưởng thành nước nhà lại bước sang trang sử nên người trí thức có nhiều hội để giúp nước Từ vốn kiến thức thực tế, tác giả tiếp tục nghiền ngẫm kiểm nghiệm lại sách Khổng – Mạnh, Ra-xin, Huy-gơ… Điều cho thấy ơng tránh giáo điều, xơ cứng sách nhờ mà hiểu sâu kiến thức từ sách vở, giúp thân đạt đến mức uyên thâm học vấn So sánh trí thức phương Tây với trí thức phương Đơng, tác giả cho người phương Tây sống với quyền tự cá nhân tuyệt đối đứt khỏi cội rễ nên thành cá thể cô đơn, bơ vơ ; đó, tác giả có may mắn – đặc điểm trí thức phương Đơng sống với chủ nghĩa tự cá nhân không dứt bỏ truyền thống, học từ Chu Văn An đến Phan Bội Châu nên nặng nợ với đất nước, với quê hương có nơi nương tựa vững cộng đồng giai cấp dân tộc Văn phong đoạn sáng, giản dị cứng cỏi – thể nội lực bút báo chí lão luyện Chọn cách diễn đạt vậy, phải tác giả muốn tránh việc phô bày tôi, tránh việc tô vẽ cho thân? Kể chuyện riêng tác giả khơng có ý khác ngồi việc thấy cần thiết phải nêu ví dụ đường phấn đấu Tước bỏ đại từ “tôi”, trường hợp này, tác giả muốn hướng thẳng đến đối tượng, phá bỏ khoảng cách người viết với người đọc để người đọc nhập vào phần cốt lõi vấn đề Con đường trở thành “kẻ sĩ đại” văn nghị luận mẫu mực viết với chủ kiến rõ ràng, bố cục hợp lý, cách lập luận chặt chẽ, vừa có lý vừa có tình, kết tinh trải nghiệm sâu sắc tác giả trước người đời Qua đoạn trích, hiểu thêm yếu tố góp phần tạo nên đặc điểm nhân cách kẻ sĩ đại thâu tóm ba chữ: chữ nhân, xử thế, đạo lí Từ đó, thấy rõ cần thiết việc người phải tự xây dựng cho nguyên tắc ứng xử thích hợp để tu dưỡng, hồn thiện nhân cách để đóng góp nhiều cho xã hội, cho nghiệp phát triển đất nước Báo cáo giải pháp công tác quản lý Mầm non tài liệu mầm non mẫu giáo Kỹ sống cho trẻ mầm non sáng kiến kinh nghiệm thư viện kiến thức tổng hợp mầm non mẫu giáo để chăm sóc ni dạy ngày tốt Báo cáo giải pháp công tác quản lý Mầm non tài liệu mầm non mẫu giáo Kỹ sống cho trẻ mầm non sáng kiến kinh nghiệm thư viện kiến thức tổng hợp mầm non mẫu giáo để chăm sóc ni dạy ngày tốt Báo cáo giải pháp công tác quản lý Mầm non tài liệu mầm non mẫu giáo Kỹ sống cho trẻ mầm non sáng kiến kinh nghiệm thư viện kiến thức tổng hợp mầm non mẫu giáo để chăm sóc ni dạy ngày tốt Báo cáo giải pháp công tác quản lý Mầm non tài liệu mầm non mẫu giáo Kỹ sống cho trẻ mầm non sáng kiến kinh nghiệm thư viện kiến thức tổng hợp mầm non mẫu giáo để chăm sóc ni dạy ngày tốt Báo cáo giải pháp công tác quản lý Mầm non tài liệu mầm non mẫu giáo Kỹ sống cho trẻ mầm non sáng kiến kinh nghiệm thư viện kiến thức tổng hợp mầm non mẫu giáo để chăm sóc ni dạy ngày tốt Báo cáo giải pháp công tác quản lý Mầm non tài liệu mầm non mẫu giáo Kỹ sống cho trẻ mầm non sáng kiến kinh nghiệm thư viện kiến thức tổng hợp mầm non mẫu giáo để chăm sóc ni dạy ngày tốt Báo cáo giải pháp công tác quản lý Mầm non tài liệu mầm non mẫu giáo Kỹ sống cho trẻ mầm non sáng kiến kinh nghiệm thư viện kiến thức tổng hợp mầm non mẫu giáo để chăm sóc ni dạy ngày tốt Báo cáo giải pháp công tác quản lý Mầm non tài liệu mầm non mẫu giáo Kỹ sống cho trẻ mầm non sáng kiến kinh nghiệm thư viện kiến thức tổng hợp mầm non mẫu giáo để chăm sóc ni dạy ngày tốt ... người xã hội Cách diễn đạt thật ngắn gọn, súc tích Tuy nói giá trị đạo Nho xác giả có ngụ ý định hướng cho kẻ sĩ đại Trong cách xử đạo Nho, Nguyễn Khắc Viện nhấn mạnh chữ nhân đạo lí Nhân đạo... dụ đường phấn đấu Tước bỏ đại từ “tôi”, trường hợp này, tác giả muốn hướng thẳng đến đối tượng, phá bỏ khoảng cách người viết với người đọc để người đọc nhập vào phần cốt lõi vấn đề Con đường trở. .. liên minh với trị Trong văn, tác giả phân tích ưu điểm đạo Nho từ góc độ tu dưỡng đạo đức cá nhân qua cách trình bày xoay quanh vấn đề đạo lí Theo Nguyễn Khắc Viện, ba khái niệm then chốt là: