Giáo trình các dân tộc việt nam (nghề hướng dẫn du lịch) trường cđ cộng đồng lào cai

1 NGHỀ HƯỚNG DẪN DU LỊCH CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM Mã số môn học MH11 2 CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM Mã số môn học MH11 Thời gian môn học 45 giờ; (LT 42 giờ; TH 0 giờ; KT 3 giờ) I VỊ TRÍ, TÍNH CHẤT CỦA MÔN HỌC Các[.]

NGHỀ: HƯỚNG DẪN DU LỊCH CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM Mã số môn học: MH11 CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM Mã số môn học: MH11 Thời gian môn học: 45 giờ; (LT: 42 giờ; TH: giờ; KT: giờ) I VỊ TRÍ, TÍNH CHẤT CỦA MƠN HỌC : - Các dân tộc Việt Nam môn học thuộc nhóm kiến thức ngành chương trình dạy nghề Cao đẳng nghề Hướng dẫn du lịch - Môn học lý thuyết nghề phục vụ du lịch Là môn học lý thuyết, đánh giá kết thúc mơn học hình thức kiểm tra hết mơn II MỤC TIÊU MƠN HỌC: Sau học xong mơn người học có khả năng: - Về kiến thức: Trình bày đặc trưng văn hoá tộc người thông qua trang phục, kiến trúc nhà ở, Hiểu tính thống đa dạng văn hoá dân tộc Việt Nam - Về kỹ năng: Phân biệt sắc màu văn hóa đồng bào dân tộc thiểu số - Về thái độ: trân trọng có ý thức giữ gìn sắc văn hố dân tộc III NỘI DUNG MÔN HỌC: Nội dung tổng quát phân bổ thời gian: Thời gian Số Thực Kiểm tra Tên chương mục Tổng Lý TT hành (LT số thuyết Bài tập TH) 6 0 I Chương 1: Vấn đề chủng tộc, dân tộc tộc người Chủng tộc quốc gia dân tộc Quá trình hình thành phát triển tộc người Tiêu chí xác định tộc người II Chương 2: Văn hóa cộng đồng tộc người ngữ hệ Nam Á Nguồn gốc phân bố dân cư Các đặc trưng văn hóa tộc người Môn- Khơ me Các đặc trưng văn hóa tộc người Mường 6 0 III Chương 3: Văn hóa cộng đồng tộc người ngữ hệ H’Mông Dao Nguồn gốc phân bố dõn IV V VI VII cư Các đặc trưng văn hóa tộc người H’Mơng Các đặc trưng văn hóa tộc người Dao Chương 4: Văn hóa cộng đồng tộc người ngữ hệ Tày - Thái Nguồn gốc phân bố dân cư Các đặc trưng văn hóa tộc người Thái Các đặc trưng văn hóa tộc người Tày Chương 5: Văn hóa cộng đồng tộc người ngữ hệ Nam Đảo Nguồn gốc phân bố dân cư Các đặc trưng văn hóa tộc người Gia Rai Các đặc trưng văn hóa tộc người Chăm Chương 6: Văn hóa cộng đồng tộc người ngữ hệ Hán - Tạng Nguồn gốc phân bố dân cư Các đặc trưng văn hóa tộc người Hán Các đặc trưng văn hóa tộc người Hà Nhì Chương 7: Đặc điểm xu hướng phát triển văn hóa tộc người Việt Nam Đặc điểm chung tộc người nước ta Xu hướng phát triển văn hóa tộc người đất nước ta Tổng cộng 45 42 0 0 3 CHƯƠNG CÁC VẤN ĐỀ DÂN TỘC, CHỦNG TỘC VÀ TỘC NGƯỜI Mục tiêu: Trang bị cho người học kiến thức chủng tộc quốc gia dân tộc; trình hình thành phát triển tộc người; tiêu chí xác định tộc người trạng nghiên cứu tộc người Việt Nam Chủng tộc quốc gia dân tộc 1.1 Khái niệm chủng tộc đặc điểm phân biệt chủng tộc: 1.1.1 Khái niệm chủng tộc: - Theo quan điểm đại mặt sinh học: Toàn thể nhân loại trái đất bắt nguồn từ loài – Loài Homosapiens Phân cấp trực tiếp loài chủng tộc - Trước đây, người ta coi chủng tộc tập hợp có đặc điểm tương đồng, đặc điểm tương đồng xác định sắc thái hình thức bên ngồi (màu da, màu tóc, …) - Hiện nay, định nghĩa bổ sung sở nhận thức mới, sở nghiên cứu vai trị địa lý q trình hình thành chủng tộc Trên sở đó, chủng tộc kết sống cách biệt nhóm người với nhóm người khác - Cịn sở nghiên cứu quần thể sinh học, định nghĩa chủng tộc hoàn chỉnh Lúc này, quần thể sinh học hiểu tập hợp cá thể lồi, sống vùng địa lý, có trình hình thành, phát triển đặc trưng hình thái sinh lý định Từ đó, đến định nghĩa: Chủng tộc quần thể hay tập hợp quần thể mà ta quen gọi nhóm người, đặc trưng đặc điểm di truyền hình thái, sinh lý mà nguồn gốc trình hình thành, phát triển chúng liên quan đến vùng địa vực định Lưu ý: + Chủng tộc nói đến yếu tố sinh học hồn tồn khơng phải nói yếu tố xã hội + Giữa chủng tộc dân tộc hoàn toàn khơng có liên quan 1.1.2 Đặc điểm phân biệt chủng tộc: - Căn vào đặc điểm bề ngoài: + Màu da: xám (trắng, hồng), trung gian (nâu, nâu, mà), đen (tối, nâu đậm, nâu sẩm) + Tóc: Tóc thẳng tóc uốn (xoăn, xoăn tít) + Mắt: đen, nâu, xanh - Căn vào mức độ nhiều hay lớp lơng thứ ba - Căn vào hình dáng khn mặt: rộng, hẹp, trung bình - Căn vào hình dạng mắt: khơng có mí mắt, có ít, trung bình, nhiều - Căn vào hình dạng mũi: góc mũi cao hay thấp, sống mũi khoằm, lỏm, hay thẳng - Căn vào hình dạng mơi: mỏng, vừa, dày dày - Căn vào dạng đầu: dài, tb, ngắn, ngắn - Căn vào vân tay: xốy, móc, cung - Ngồi đặc điểm trên, người ta cịn vào dáng cằm, độ rộng, hẹp miệng, mức độ phát triển cung lơng mày, vành tai, nhóm máu, v.v… 1.1.3 Nguyên nhân dẫn dến việc hình thành chủng tộc - Do thích nghi với điều kiện, hồn cảnh tự nhiên: Trong buổi đầu hình thành xã hội lồi người, điều kiện tự nhiên đóng vai trị quan trọng, sức sản xuất thấp, chưa đủ sức cải tạo tự nhiên để phục vụ người, buộc người phải thích nghi với điều kiện tự nhiên Từ tạo đặc điểm bề - Do sống biệt lập nhóm người: Do điều kiện địa lý, nhóm người sống biệt lập với nhau, từ dẫn đến nội dẫn đến di truyền nhóm người, dần hình thành nên chủng tộc khác - Sự lai giống nhóm người với nhóm người tạo nên chủng tộc mới: Sự lai giống nguyên nhân quan trọng để hình thành chủng tộc, đồng thời yếu tố để hợp chủng tộc 1.1.4 Sự phân bố chủng tộc giới Việt Nam * Trên giới: - Được phân thành đại chủng lớn: - Đại chủng xích đạo hay Úc-Phi (Nêgrơ-Ơxtralơít): + Da: màu xẩm (đen, tối) + Tóc: xoăn , uốn + Mũi: rộng, rộng + Môi: dày, dày, nhô - Đại chủng Âu (Ơrơpơit) + Da: màu xám, ngăm + Tóc: thẳng, mềm + Mũi: nhô cao, nhỏ, thẳng + Môi: thẳng, hồng + Miệng: rộng + Lớp lông thứ phát triển - Đại chủng Á (Mônggôlôit) + Da: xanh, ngăm + Tóc: đen, thẳng, cứng + Mắt: đen + Lớp lông thứ phát triển - Trong vài thập kỷ qua,… (TRANG 4) * Tại Đông Nam Á Việt Nam: - Châu Á trung tâm hình thành người, đại bàn xuất chủng tộc Châu Á địa bàn phân bố đại chủng Monggoloit, có tiểu chủng Bắc Monggoloit Nam Monggoloit - Trên sở nghiên cứu cốt sọ người Anhdonedieng thời cổ, giáo sư Hà Văn Tấn kết luận: “Những xương sọ thời đại nguyên thủy phát đất Việt Nam mà học giả Pháp coi thuộc giống Anhdonedieng thuộc chủng Monggoloit phương Nam, hình thành hỗn chủng giữ đại chủng Mongoloit đại chủng Ơxtralơ – Nêgrơit” - Trên sở đó, ta thấy người Anhdonedieng người Monggoloit phương Nam vừa có quan hệ chủng tộc, vừa có quan hệ lịch sử - Các tộc người Việt Nam nằm hai nhóm loại hình nhân chủng: Nam Á Anhdonedieng Cả hai nhóm có mặt đất Việt Nam có nhóm Anhdonedieng như: tộc người Tây Nguyên (Bru - Vân Kiều,…), tộc người Nam Á (kinh, khmer, dân tộc người phía Bắc,…) - Sự phân biệt chủng tộc có nguồn gốc từ sớm đến thời kỳ Tư chủ nghĩa nâng lên thành học thuyết 1.2 Khái niệm dân tộc: - Trước tiến tới trình độ dân tộc, lồi người trải qua hình thức cộng đồng tộc người khác từ thấp đến cao từ: Thị tộc  Bộ lạc  Bộ tộc  Dân tộc - Thị tộc: (công xã thị tộc) hình thái xã hội xã hội nguyên thủy + Các thành viên gắn bó với quan hệ huyết thống, bình đẳng với vật chất địa vị xã hội + Có giai đoạn phát triển thị tộc mẫu hệ thị tộc phụ hệ - Bộ lạc: nhiều thị tộc có quan hệ huyết thống hay nhân liên kết với thị tộc gốc gọi bào tộc Đặc trưng lạc là: hình thành ngơn ngữ tộc người, tập qn chung, sở hữu tập thể ruộng đất - Bộ tộc: hình thành phân cơng lao động đặc biệt sức mạnh trị tạo nên Bộ tộc có phát triển văn hóa cao hơn, có văn hóa ngơn ngữ - Dân tộc: cộng đồng người trình độ phát triển cao sau lạc tộc dựa sở ngôn ngữ, lãnh thổ, kinh tế, văn hóa - Dân tộc = quốc gia (nation): cộng đồng trị, bao gồm dân cư quốc gia có chung nhà nước, phủ, luật pháp thống Dân tộc (nation) phải có hai yếu tố bản: + Dựa lãnh thổ, có đường biên giới xác định + Phải thành lập nhà nước giới công nhận 1.3 Khái niệm tộc người: 1.3.1 Quan điểm nhà khoa học nước - Breton, nhà dân tộc học người Pháp, cuốn“Các dân tộc” đưa hai định nghĩa: + Theo nghĩa hẹp: Tộc người (ethnie) nhóm cá nhân có chung tiếng mẹ đẻ + Theo nghĩa rộng: Tộc người nhóm cá nhân liên kết với phức hợp tính chất chung mặt: nhân chủng, ngơn ngữ, trị, lịch sử,… mà kết hợp tính chất làm thành hệ thống riêng, cấu mang tính văn hóa chủ yếu: văn hóa Như thế, tộc người coi tập thể hay nói cộng đồng gắn bó với văn hóa riêng biệt - Rodolfo Stavenhagen (1991) lại định nghĩa: Tộc người (ethnie) tập thể người tự xác định tập thể khác xác định theo tiêu chí tộc người, nghĩa tồn hay nhiều nét chung như: ngôn ngữ, tôn giáo, nguồn gốc lạc, quốc tịch hay chủng tộc việc thành viên chia sẻ tình cảm đồng - Nhà dân tộc học Nga M.Sirocogorov cho So sánh: Dân tộc Tộc người) với Dân tộc - Quốc gia DÂN TỘC - TỘC NGƯỜI Sinh hoạt kinh tế Ngơn ngữ riêng Đặc thù văn hóa Lãnh thổ đan xen Ý thức tự giác tộc người 1.3.2 Quan điểm nhà dân tộc học Việt Nam: Dân tộc = Tộc người (ethnie) cộng đồng có chung tên gọi, ngơn ngữ (trừ trường hợp cá biệt) liên kết với giá trị sinh hoạt văn hóa, tạo thành tính cách tộc người, có chung ý thức tự giác tộc người QUỐC GIA-DÂN TỘC Nền kinh tế Quốc ngữ chung Truyền thống v/hóa Lãnh thổ quốc gia Quyền lợi trị Dựng nước - giữ nước Ý thức thống ĐẶC TRƯNG CỦA DÂN TỘC Quá trình hình thành, phát triển tộc người: 2.1 Các vấn đề cần ý: - Tộc người phạm trù lịch sử - Các tộc người sống mối quan hệ đa chiều, nhiều lĩnh vực - Giữa tộc người quốc gia vấn đề quan trọng tế nhị (dẫn đến vấn đề kinh tế, sắc tộc, vh, ngơn ngữ) 2.2 Xu hướng chủ yếu q trình tộc người: - Xu hướng phân chia, xé nhỏ - Xu hướng thống nhất, hịa hợp 2.3 Qúa trình tộc người Việt Nam:  Điều kiện địa lý  Qúa trình tộc người - Sự xé nhỏ tộc người phân chia thành nhóm - Sự đồng hóa tộc người - Sự gần gũi, đoàn kết, hợp tác Tiêu chí xác định tộc người 3.1 Ngôn ngữ:  Là dấu hiệu để phân biệt tộc người  Các biểu ngôn ngữ: - NN tiếng mẹ đẻ: thành viên tộc người nói chung tiếng mẹ đẻ - NN khơng có tiếng mẹ đẻ - vay mượn tiếng mẹ đẻ - Hiện tượng song ngữ, đa ngữ 3.2 Lãnh thổ:  Lãnh thổ gốc, điều kiện bắt buộc tộc người Tuy nhiên, khơng ổn định: mở rộng, thu hẹp, biến  Các biểu hiện: - Sự mở rộng lãnh thổ tộc người - Sự suy giảm lãnh thổ tộc người - Sự trở lại lãnh thổ tộc người - Sự giữ gìn lãnh thổ tộc người 3.3 Cơ sở kinh tế tộc người: - Mỗi tộc người có đời sống kinh tế ổn định - Trong tộc người có quan hệ kinh tế khăng khít với - Trước đây, điều kiện bắt buộc tộc người 3.4 Đặc trưng văn hố: - Trong q trình phát triển, tộc người tạo dựng nên truyền thống văn hóa riêng Văn hóa thể đời sống tộc người cách tồn diện, làm nên sắc bên tộc người, văn hóa có tính bền vững cao 3.5 Ý thức tự giác: - Đại đa số họ thừa nhận thuộc tộc người bố mẹ - Bố mẹ thuộc tộc khác dựa vào tính trội (dịng dõi, nề nếp, vị trí xã hội, truyền thống) Hiện trạng nghiên cứu tộc người Việt Nam 4.1 Yếu tố dẫn đến cách thức phân chia nhóm tộc người 4.2 Hiện trạng phân chia tộc người theo nhóm ngữ hệ Việt Nam Việt Nam - tổ quốc nhiều dân tộc Cùng chung sống lâu đời đất nước, dân tộc có truyền thống yêu nước, đoàn kết giúp đỡ chinh phục thiên nhiên đấu tranh xã hội, suốt trình lịch sử dựng nước, giữ nước xây dựng phát triển đất nước Lịch sử chinh phục thiên nhiên ca hùng tráng, thể sáng tạo sức sống mãnh liệt, vượt lên trở ngại thích ứng với điều kiện tự nhiên để sản xuất, tồn phát triển dân tộc Với điều kiện địa lý tự nhiên (địa mạo, đất đai, khí hậu ) khác nhau, dân tộc tìm phương thức ứng xử thiên nhiên khác Ở đồng trung du, dân tộc làm ruộng, cấy lúa nước, dựng nên văn hố xóm làng với trung tâm đình làng, giếng nước đa, bao bọc lũy tre gai góc đầy sức sống dẻo dai Đồng bằng, nghề nơng, xóm làng nguồn cảm hứng, "bột" áo mớ ba mớ bảy, dải yếm đào nón quai thao, điệu quan họ khoan thai mượt mà khúc dân ca Nam Bộ ngân dài chứa đựng mênh mông đồng sông Cửu Long Ở vùng thấp miền núi, dân tộc trồng lúa nước kết hợp với sản xuất khô để trồng lúa nương, trồng ngô, bước đầu trồng công nghiệp lâu năm (cây hồi, quế ), thay cho rừng tự nhiên Họ sống nếp nhà sàn, mặc quần, váy, áo màu chàm với nhiều mô típ hoa văn mơ hoa rừng, thú rừng Đồng bào có tục uống rượu cần thể tình cảm cộng đồng sâu sắc Người uống ngây ngất men đắm say tình người Ở vùng cao Việt Bắc, Tây Nguyên, đồng bào chọn phương thức phát rừng làm rẫy - cách ứng xử thiên nhiên thời đại tiền cơng nghiệp Vùng cao, khí hậu nhiệt đới, việc trồng trọt chủ yếu thực vụ hè thu Để tranh thủ thời tiết quay vòng đất, từ ngàn xưa người vùng cao phát triển xen canh gối vụ, vừa tăng thu nhập vừa bảo vệ đất khỏi bị xói mịn mưa rào mùa hạ Bàn tay khéo léo tâm hồn thẩm mỹ cô gái tạo trang phục: váy, áo với hoa văn sặc sỡ hài hoà mầu sắc, đa dạng mơ típ, mềm mại kiểu dáng, thuận cho lao động nương, tiện cho việc lại đường đèo, dốc Núi rừng hoang sơ với phương thức canh tác lạc hậu mảnh đất phát sinh phát triển lễ nghi đầy tính huyền bí, huyền ảo Hầu hết cư dân Tây Nguyên có tục đâm trâu làm lễ cúng Giàng (trời), cầu xin phù hộ Giàng cho người sức khoẻ, cho gia súc cho mùa màng bội thu Đây vùng tiềm ẩn nhiều truyện thần thoại, nhiều sử thi anh hùng mà giá trị sánh với truyện thần thoại Trung Quốc, ấn Độ chưa sưu tầm nghiên cứu đầy đủ Đồng bào chủ nhân sáng tạo đàn đá, đàn T'rưng, đàn Krông pút cồng chiêng điệu múa tập thể dân dã, khỏe khoắn kết bó cộng đồng Dọc theo bờ biển từ Bắc vào Nam, dân tộc sống nghề chài lưới Cứ sáng sáng đoàn thuyền ngư dân giăng buồm khơi, chiều lại quay lộng Cuộc sống nhộn nhịp, khẩn trương nông dân đồng ruộng ngày mùa Ở khắp nơi, người hoà nhập vào thiên nhiên, thiên nhiên biết chiều lịng người, khơng phụ cơng sức người Sống mảnh đất Đông Dương - nơi cửa ngõ nối Đông Nam Á lục địa với Đông Nam Á hải đảo, Việt Nam nơi giao lưu văn hoá khu vực có đủ ngữ hệ lớn khu vực Đơng Nam Á, ngữ hệ Nam đảo, ngữ hệ Hán - Tạng Tiếng nói dân tộc Việt Nam thuộc nhóm ngơn ngữ khác nhau: - Nhóm Việt - Mường có dân tộc là: Chứt, Kinh, Mường, Thổ - Nhóm Tày - Thái có dân tộc là: Bố Y, Giáy, Lào, Lự, Nùng, Sán Chay, Tày, Thái - Nhóm Mơn - Khmer có 21 dân tộc là: Ba na, Brâu, Bru-Vân kiều, Chơ-ro, Co, Cơ-ho, Cơ-tu, Gié-triêng, Hrê, Kháng, Khmer, Khơ mú, Mạ, Mảng, M'Nông, Ơđu, Rơ-măm, Tà-ơi, Xinh-mun, Xơ-đăng, Xtiêng - Nhóm Mơng - Dao có dân tộc là: Dao, Mơng, Pà thẻn - Nhóm Kađai có dân tộc là: Cờ lao, La Chí, La ha, Pu péo - Nhóm Nam đảo có dân tộc là: Chăm, Chu-ru, Ê đê, Gia-rai, Ra-glai - Nhóm Hán có dân tộc là: Hoa, Ngái, Sán dìu - Nhóm Tạng có dân tộc là: Cống, Hà nhì, La hủ, Lơ lơ, Phù lá, Si la Mặc dù tiếng nói dân tộc thuộc nhiều nhóm ngơn ngữ khác nhau, song dân tộc sống xen kẽ với nên dân tộc thường biết tiếng dân tộc có quan hệ hàng ngày, dù sống xen kẽ với nhau, giao lưu văn hoá với nhau, dân tộc lưu giữ sắc văn hoá riêng dân tộc Ở đa dạng văn hố dân tộc thống quy luật chung - quy luật phát triển lên đất nước, riêng thống chung cặp phạm trù triết học Thời đại Hồ Chí Minh mở đầu thắng lợi Cách mạng tháng 8/1945 đổi đời dân tộc Chính sách dân tộc Đảng Nhà nước ta quán từ đầu 10 bình đẳng, đồn kết, tương trợ lẫn nhau, xây dựng đất nước theo mục tiêu: dân giàu nước mạnh, xã hội cơng văn minh, văn hố đậm đà sắc dân tộc Thực sách dân tộc đắn sáng tạo lĩnh vực kinh tế, xã hội, đạt thành tựu to lớn, mẻ, đại Cơ sở hạ tầng đặc biệt giao thông đường bộ, thuỷ lợi, viễn thông phát triển đến tuyến huyện chuyển dần xã, bản, nhanh, chậm tuỳ thuộc vào điều kiện cụ thể vùng Với tư cách người làm chủ đất nước, dân tộc tham gia vào quan quyền lực Nhà nước ngày nhiều, cao Đội ngũ cán khoa học - kỹ thuật Đảng Nhà nước quan tâm đào tạo Số cán có trình độ đại học đại học ngày tăng dân tộc Vốn văn hoá, nghệ thuật cổ truyền dân tộc sưu tầm, bảo tồn, nghiên cứu, phát huy Thực thắng lợi sách dân tộc Đảng, dân tộc vốn gắn bó với nghiệp dựng nước giữ nước, lại gắn bó đồn kết với công xây dựng đất nước Những thành tựu đạt sở vững góp phần củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, nâng cao dân trí, nâng cao đời sống, phát triển dân tộc DANH MỤC THÀNH PHẦN CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM TT Dân tộc Tên tự gọi Tên gọi khác Nhóm địa phương Kinh (Việt) Kinh Tày Thổ Thổ, Ngạn, Phén, Thu Lao, Pa Dí Thái Tay, Thay Tay Thanh, Man Ngành Đen (Tay Thanh, Tay Mười, Đăm) Ngành Trắng Tay Mường, Hàng (Tay Đón Tổng, Tay Dọ, Thổ Khao) Mường Mol (Mon, Moan, Ao Tá (Âu Tá), Bi Mual) Hoa (Hán) Khách, Hán, Tàu Quảng Đông, Quảng Tây, Hải Nam, Triều Châu, Phúc Kiến, Sang Phang, Xìa Phống, Thảng Nhằm, Minh Hương, Hẹ Khmer Khmer Cur, Cul, Cu, Thổ, Việt gốc Miên, Khmer K'rôm Nùng Nồng Nùng Giang, Nùng 11 10 11 12 13 14 15 Xuồng, Nùng An, Nùng Inh, Nùng Lịi, Nùng Cháo, Nùng Phàn Slình, Nùng Quy Rịn, Nùng Dín HMơng(Mèo) Hmơng, Na miẻo Mẹo, Mèo, Miếu Hmông Trắng, Ha, Mán Trắng Hmông Hoa, Hmông Đỏ, Hmơng Đen, Hmơng Xanh, Na miẻo Dao Kìm Miền, Kìm Mùn Mán Dao Đỏ, Dao Quần Chẹt, Dao Lô Gang, DaoTiền, Dao Quần trắng, Dao Thanh Y, Dao Làn Tẻn Gia-rai Gia Rai Giơ Ray, Chơ Ray Chor, Hđrung (gồm Hbau, Chor), Aráp, Mthur, Tơbuân Ê-đê Anăk Ê Đê Anăk Ê Đê, Ra Đê, Kpă, Adham, Ê Đê-Êgar, Đê Krung, Mđhu, Ktul, Dliê, Hruê, Bih, Blô, Kah, Kdrao, Dong Kay, Dong Mak, Ening, arul, Hwing, Ktlê, Êpan Ba-na Ba Na BơNâm, Roh, Kon Rơ Ngao, Rơ Lơng Kđe, Ala Kông, (Y Lăng), Tơ Lô, Kpang Kông Gơ Lar, Krem Sán Chay Sán Chay Hờn Bán, Chùng, Cao Lan, Sán Chỉ (Cao lan Trại Sán chỉ) Chăm(chàm) Chàm, Chiêm, Chăm Hroi, Chăm Chiêm thành, Chăm Pông, Chà Và Ku, Pa, Hời Chăm Châu Đốc Xê-đăng Xơ Teng, Tơ Đrá, Xơ Đăng, Kmrâng, Xơ Trng, Tơ Đrá, Mnâm, Ca Dong, Ha Con Lan, Brila Mnâm Ca Dong, Lăng, Tà Trĩ., Châu Ha Lăng, Tà Trĩ, 12 Châu 16 Sán Dìu San Déo Nhín ( Sơn Dao Nhân) 17 Hrê Hrê 18 Cơ-ho Cơ-Ho 19 Ra Glay 20 M'Nông M'Nông 21 Thổ Thổ 22 Xtiêng 23 Khơ Mú Kmụ, Kưm Mụ 24 Bru-Vân Kiều Giáy Bru 25 Giáy Trại, Trại Đất, Mán Quần Cộc, Mán Váy xẻ Chăm Rê, Chom, Thượng Ba Tơ, Lũy, Sơn Phòng, Đá Vách, Chăm Quảng Ngãi, Chịm, Rê, Man Thạch Bích Xrê, Nộp (Tu Nốp), Cơ Dòn, Chil, Lát (Lách), Tơ Ring Rai, Hoang, La Oang Mnông Gar, Mnông Nông, Mnông Chil, Mnông Kuênh, Mnông Rlâm, Mnơng Preh, Mnơng Prâng, Mnơng Đíp, Mnơng Bu Nor, Mnông Bu Đâng, Mnông Bu Đêh Kẹo, Mọn, Cuối, Họ, Đan Lai, Li Hà, Tày Poọng Bù Lơ, Bù Đek (Bù Đêh), Bù Biêk Người Nhà làng Mường, Con Kha, Xá Lá Vàng Xa Điêng, Xa Chiêng Xá Cẩu, Khạ Klẩu, Măng Cẩu, Tày Hạy, Mứn Xen, Pu Thềnh, Tềnh Bru, Vân Kiều Vân Kiều, Trì, Khùa, Ma Coong Nhắng, Dẳng 13 26 27 Cơ tu Gié-Triêng Cơ Tu Gié, Triêng, Ve, Bnoong 28 Ta Ôi 29 Mạ 30 31 Co Chơ Ro 32 Hà Nhì 33 Xinh Mun 34 Chu-ru 35 Lào 36 37 La Chí Phù Lá 38 La Hủ 39 Kháng 40 Lự Tơi Ơi, Pa Cô, Tà Uốt, Kan Tua, Pa Hi Mạ Châu Mạ, Chô Mạ, Mạ Ngăn, Mạ Xốp, Chê Mạ Mạ Tô, Mạ Krung Cor, Col Cua, Trầu Châu Ro, Dơ Ro, Chro, Thượng Hà Nhì Già U Ní, Xá U Ní Hà Nhì Cồ Chồ, Hà Nhì La Mí, Hà Nhì Đen Xinh Mun Puộc, Xá, Pnạ Xinh Mun Dạ, Xinh Mun Nghẹt Chơ Ru, Kru, Thượng Thay, Thay Duồn, Phu Thay, Phu Lào Lào Bốc (Lào Cạn), Thay Nhuồn Lào Nọi (Lào Nhỏ) Cù Tê Thổ Đen, Mán, Xá Lao Va Xơ, Bồ Khơ Xá Phó, Cần Thin Phù Lá Lão-Bồ Khô Pạ, Phù Lá Pạ, Phù Lá Đen, Phù Lá Hán La Hủ Xá vàng, Cò La hủ na (đen), LaXung, Khù Sung, hủ sư (vàng) LaKha Quy, Cọ Sọ, hủ phung (trắng) Nê Thú Mơ Kháng Háng, Brển, Xá Kháng Dẩng, Kháng Hoặc, Kháng Dón, Kháng Súa, Ma Háng, Bủ Háng, Ma Háng Bén, Bủ Háng Cọi Lừ, Thay, Thay Lừ Phù Lừ, Nhuồn, Lự Đen (Lự Đăm), Duồn Lự Trắng (ở Trung Ca Tu, Ka Tu Cà Tang, Giang Rẫy Gié (Giẻ),Triêng,Ve, Bnoong (Mnoong) Tà Ơi, Pa Cơ, Pa Hi 14 Quốc) 41 Pà Thẻn Pà Hưng 42 Lô Lô Lô Lô 43 Chứt Chứt 44 45 Mảng Cờ lao Mảng Cờ Lao 46 Bố Y Bố Y 47 La Ha La Ha, Klá Plạo 48 49 Cống Ngái 50 51 Si La Pu Péo 52 53 54 Brâu Rơ Măm Ơ Đu Xám Khống, Phuy A Sán Ngải Ngái Hắc Cá, Ngái Lầu Mần, Hẹ, Sín, Đản, Lê, Xuyến Cù Dề Sừ Kha Pẻ Kabeo La Quả, Penti Lô Lô Brao Ơ Đu, I Đu Mèo Lài, Mèo Hoa, Mèo Đỏ, Bát tiên tộc Mùn Di, Di, Màn Lô Lô hoa, Lô Lơ Di, La Ha, Qua La, đen Ơ man, Lu Lộc Màn Rục, Arem, Sách Mày, Rục, Sách, Arem, Mã Liềng Mảng Ư, Xá Mảng, Mảng Gứng, Mảng Tứ Đư, Ho Ki, Voa Cờ Lao Xanh, Cờ Đề Lao Trắng, Cờ Lao Đỏ Chủng Chá, Trọng Bố Y Tu Dí Gia Xá Cha, Xá Bung, La Ha cạn (Khlá Xá Khao, Xá Táu Phlao), La Ha nước Nhạ, Xá Poọng, Xá (La Ha ủng) Uống, Bủ Hả, Pụa Tày Hạt 15 Chương 2: Văn hoá cộng đồng tộc người ngữ hệ Nam Á Mục tiêu: Sau học xong chương này, người học có khả năng: - Trình bày số kiến thức nguồn gốc hình thành, địa bàn cư trú, điều kiện phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội, nét đặc trưng văn hóa vật chất tinh thần tộc người ngữ hệ Nam Á Nguồn gốc phân bố dân cư 1.1 Nhóm Mơn - Khơme Các dân tộc thiểu số dù cư trú Việt Nam dù hàng nghìn năm hay vài ba trăm năm, dù đơng hay người dân tộc gắn bó số phận với lịch sử dân tộc nước Các dân tộc tham gia bảo vệ Tổ Quốc chung Đặc biệt thử thách sống giặc ngoại xâm, thiên tai khắc nghiệt liên tiếp xảy làm cho dân tộc xích lại gân hơn.Họ phải dưạ vào để trống trọi, để tồn phát triển Trải q trính đó, dân tộc chung đúc truyền thống đồn kêt bền vững, hình thành nên đại gia đình Việt Nam dân tộc anh em.Trong tranh đa dạng phong phú ấy, văn hóa dân tộc Việt Nam mảng màu đặc sắc quý Góp phần vào kho tàng văn hóa phong phú đa dạng văn hóa Việt Nam phản kể đến nhóm dân tộc thuộc ngôn ngữ Môn - Khơme Các dân tộc nhóm ngơn ngữ Mơn-Khơme hiên sống tập trung chủ yếu bán đảo Đơng Dương có mặt tất nước khu vực, đông Campuchia, Việt nam, Thái Lan nước khác như: Lào, Malayxia… Nhóm cư dân Mơn-Khơme có số dân khơng đơng lắm, lại nhóm cư dân có nhiều thành phấn dân tộc Việt Nam, có 21 dân tộc là: Bana, Brâu, BruVân Kiều, Chơ Ro, Co, Cơ Ho, Cơ Tu, Gié-Triêng, Hrê, Kháng, Mảng, Mnơng, Ơ Đu, Rơ Măm, Tà Ơi, Xinh Mun, Xơ Đăng, Xtiêng, Mạ, Khơme, Khơ Mú Về nguồn gốc cư dân Mơn-Khơme có nhiều ý kiến khác nhau: Giả thiết nhiều người tán thành E.Aymonier công bố năm 1904 cho rằng; tổ tiên người ngôn ngữ Môn-Khơme thuộc chủng tộc Negritiod bắt nguồn từ sườn núi nam Tây Tạng chia đôi di chuyển phương Nam theo hướng; hướng Tây Nam sinh người Mun du Ấn Độ, hướng Đông Nam sinh tộc người Môn-Khơme Đông Dương Bruk nhà nhân chủng học Lien Xô cho rằng: từ thiên niên kỷ I TCN đại phận Đông Dương có mặt người Mơn-Khome từ phía Tây nam Trung Quốc tràn xuống Các nhà nhân chủng học kết luận: thành phần nói ngơn ngữ Mơn-Khơme dân địa Đông Nam Á lâu đời Cội nguồn họ từ dạng chuyển tiếp từ Austro-Mongoloid q trình phân hóa với nét đăc trưng phương Nam từ sinh loại Vediod Indonesien bán đảo Đông Dương cổ đại sau phân bố rộng khắp Đơng Nam Á 16 Chính nhà khoa học cho cư dân Môn-Khơme cư dân địa, người lập nghiệp bán đảo Đông Dương Tổ tiên họ chủ nhân nhà nước cường thịnh vùng Nhưng vào cuối TNKI đầu TNKII SCN, quốc gia cổ đại Môn-khome suy yếu dần tan rã, cư dân Môn – Khơ me phần bị tiêu diệt, phần bị đơng hóa tự hịa nhập vào cộng đồng cư dân khác, phần bị phân hóa thành nhiều tộc người, nhóm địa phương cư trú xen kẽ với dân tộc khác Trong lịch sử cư trú, lãnh thổ Việt Nam, cư dân Mơm-Khơme có nhiều biến động dân số, thành phần tộc người lãnh thổ tộc người Hầu nhóm Mơn-Khơme di chuyển địa bàn cư trú nhiều lần nhiều nguyên nhân khác nhau: chiến tranh, loạn lạc, đời sống du canh du cư, bệnh tật, quan hệ tộc người…Nhưng nhìn chung di chuyển khơng phải thiên di lớn, họ chuyển cư quanh quẩn vùng vốn địa bàn cư trú truyền thống tổ tiên họ Địa bàn phân bố nhóm cư dân Mơn- Khơme rải rác trải dài tồn lãnh thổ nước ta từ Tây Bắc đến Trường Sơn- Tây Nguyên đến tận sông Cửu Long, Tây Bắc- Nghệ An Việt Nam nay, thuộc cư dân Mơn-Khome có dân tộc sinh sống, thường gọi người Xá, là; người Kháng, Mảng, Xinh Mun, Khơ Mú, Ơ Đu.Trong người Kháng, Xinh Mun Mảng tộc người cư trú lâu đời Tây Bắc Việt Nam phần lãnh thổ Lào Về nhân chủng, họ có yếu tố thuộc loại hình Indonesien loại hình Nam Á thuộc tiểu chủng Mongoloid phương Nam, người Khơ Mú có số dân đơng nhóm Mơn-Khơme tây Bắc, đại phận đến Việt Nam chưa lâu Tổ tiên họ cư trú vùng Mường Xoa (Lào) Sau nhiều biến động lịch sử, người Thái chiếm đất Lào, phận người Khơ Mú di cư sang Việt Nam, sống vùng biên giới Việt- Lào Tây Bắc vùng núi Nghệ An Người Ơ đu sinh sống lâu đời vùng biên giới Việt-Lào miền Tây Nghệ An Nhưng người Thái, Hmông, Khơ Mú đến địa bàn cư trú họ dần bị thu hẹp lại, số bị đồng hóa, số cịn lại sống xen kẽ với dân tộc đến Vùng Bắc Trường Sơn, thuộc miền núi Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên Huế, mien Tây Quảng Nam, Đà Nẵng địa ban cư trú nhóm MơnKhơme người Bru-Vân Kiều, Tà Ơi, Cơ Tu Có ý kiến cho rằng: quê hương tộc người vùng trung, nam Lào giáp biên giới Việt- Lào Với biến động Lào, tiểu quốc Mơn-Khơme tan rã, nên phận thuộc dân tộc nói di cư sang vùng đất Việt nam cách ngày khoảng 300-400 năm Nhưng có nhiều truyền thuyết dân tộc này: nói quê hương tổ tiên họ vùng đât họ sống Vùng đất cao nguyên phía Tây miền Trung Việt Nam( thường gọi Tây Nguyên) miền núi tỉnh Quảng Ngãi, Bình Định, Phú Yên địa bàn cư trú lâu đời nhóm Môn-khome thường gọi Co, Hre, Brau, Rơ măm Cho đến nay, tài liệu khảo cổ học ỏi, nên có hạn chế việc tìm hiểu nguồn 17 gốc nhóm dân tộc tư liệu dân tộc học, văn học dân gian, cho biết nhóm cư dân Mơn-Khơme có mặt vùng Tây nguyên từ sớm người Bana, qua truyện cổ thường cho tổ tiên họ vùng đồng bằng, người Gié-triêng vốn cư trú lâu đời Lào, họ sang việt nam cách 2-3 thể kỷ, phận đồng tộc chủ yếu họ vấn sinh sống vùng Nam Lào Các nhóm cư dân Mơn – Khơ me vùng Trường Sơn-Tây Nguyên thuộc lọa hình Indonesien điển hình vùng đất này, họ trở thành thành viên cộng đồng dân tộc Việt 3-4 kỷ Khác với đa số cộng đồng tộc người thuộc nhóm Mơn- Khơme sinh sống vùng rừng núi, người Khơme lại sinh sống chủ yếu đồng châu thổ, biết, vào kỷ đầu CN, người Đồng Nai sở kinh tế nông nghiệp có phận tiến phía nam để chinh phục vùng châu thổ sơng Cửu Long Chính phận góp phần xây dựng nên nước Phù Nam cổ đại tồn từ kỷ thứ II đến kỷ VII-VIII, họ tạo nên khu dân cư trù phú tảng kinh tế nông nghiệp truyền thống kết hợp với mở mang nhiều ngành nghề thủ công, mở mang hoạt động buôn bán Nhưng sau thời gian phát triển phôn vinh chừng 5-6 kỷ Phù Nam nhanh chóng tàn lụi sụp đổ vào kỷ VII-VIII, thành phố khu dân cư phồn vinh thời Phù Nam cổ đại bị ngập chìm bùn lầy châu thổ ven biển Nam Bộ lãnh thổ Phù Nam trở thành hoang địa Chính bối cảnh đó, phận cư dân Chân Lạp hướng phát triển vào vùng châu thổ sơng Cửu Long, ngun nhân gặp mặt người Khome đồng băng Nam Bộ tận Lúc đầu người Khơme chưa đủ đông đủ mạnh để khai phá moi vùng đầm lầy mênh mông hoang dã đồng sông Cửu Long, họ quần cư thành Phum, sóc vùng đất cao ven thềm sông cổ, ven biển Cho đến kỷ XVII, người Việt nam phận người Hoa di cư đến góp sức với người Khơme mở mang vùng đất đồng bắng song Cửu Long khai phá chinh phục thực sự, nghiệp đó, người Khome dần trở thành thành viên cộng đồng dân tộc Việt Nam 1.2 Nhóm Việt - Mường Người Mường dân tộc người đứng hàng thứ hai mặt dân số Bắc Việt Nam, sau dân tộc Tày (khoảng 42 vạn người) Tên "Mường" trở thành tên gọi phổ biến dùng để dân tộc cụ thể ("dân tộc Mường"), song tên gọi khơng thật thỏa đáng Theo nguyên tắc dân tộc học, người ta phải gọi tộc người định tên tự xưng tộc Trong văn học dân gian đời sống hàng ngày, người Mường tự xưng Mol (hay Mon, Mwon, Mwal, Mul, Mọi…tùy sai biệt địa phương), có nghĩa "người" Trong tiếng Việt trước có tiếng Mọi, Mọi Rợ để dân tộc thiểu số, tiếng Mọi tên tự xưng người Mường, tên Rợ hay Rự tiếng người Mường thường dùng để người Lự, người Thái Nhưng theo tài liệu có, từ kỷ XVII tiếng Mọi hay Kẻ Mọi dùng để dân tộc người Trường Sơn Tây Nguyên 18 Hiện chưa thể xác định tộc danh "Mường" dùng để tộc cụ thể (tộc Mường) xuất từ Chỉ biết lệnh viên Kinh lược Bắc Kỳ Nguyễn Trọng Hiệp đề ngày tháng (âm lịch) năm Đồng Khánh thứ (22-6-1888) điều có nói: "Lập tỉnh gồm đất [của dân] Mường xưa thuộc tỉnh Hưng Hóa, Sơn Tây, Hà Nội, Ninh Bình" Đấy văn thức Nhà nước thực dân - phong kiến dùng tiếng "Mường" để cư dân định Tuy nhiên viết bọn sĩ quan, viên chức Pháp cuối kỷ XIX tên Mường dùng cách tùy tiện để tộc Mường tộc Thái Và thật trước Cách mạng tháng Tám, Thanh Hóa Nghệ An có nơi người ta gọi người Thái - Tày người Mường tên Mường Nói chung, từ đầu kỷ thứ XX, văn phẩm báo chí, tiếng Mường dùng để cư dân định, phân biệt với người Thái Mường từ tiếng Thái, người Thái người Mường dùng để vùng, địa phương nói chung Trong tác phẩm viết chữ Hán học giả phong kiến Việt Nam, tiếng "Mường" thường phiên âm mang Tên thấy xuất lần sách Việt sử lược (thế kỷ XIV) dùng nhiều lần Đại Việt sử ký toàn thư tác phẩm sau, để địa phương đinh: ví dụ mường Việt (nay Yên Châu), mường Mai (nay Mai Châu), mường Lê (nay Lai Châu) v.v… Hiện người Thái gọi người Mường Mọi hay Mang - Người Mường cư trú dải đất liền khoảnh từ Nghĩa Lộ, Yên Bái, Phú Thọ, Sơn Tây đến Hịa Bình, miền Tây Thanh Hóa Nghệ An…(nhiều người chủ trương tộc Nguồn, Sách…ở Quảng Bình thuộc vào Mường) Hiện hồn tồn khơng tìm thấy có mặt người Mường vùng tả ngạn sông Hồng Cái gọi người Mường vùng Vĩnh Yên, qua nghiên cứu điền dã người Dao quần cộc Khu vực tập trung đông đảo người Mường tỉnh Hịa Bình sáu huyện miền Tây Thanh Hóa 1.3 Nhóm ngơn ngữ Nam khác Các đặc trưng văn hố tộc người Mơn- Khơ me 2.1 Một số yếu tố văn hoá vật chất Hoạt động kinh tế - Đặc điểm chung: + Nông nghiệp: dân tộc thuộc nhóm Mơn-Khơme làm rng nương rẫy ruộng nước, chủ yếu làm ruộng nương rẫy Đối với nương có độ dốc cao đồng bào dùng phương thức canh tác truyền thống phát, đốt, chọc lỗ, tra hạt Quy trình canh tác nương rẫy dân tộc nhóm Mơn-khome giống gồm khâu: phát, đốt, chọc, trỉa, chăm sóc, thu hoạch Đồng bào biết sử dụng công cụ lao động phù hợp vời điều kiện tự nhiên, môi trường cịn thơ sơ, nương đồng đồng bào biết dùng cày bừa làm đất, nương có độ dốc cao, họ lại sử dụng gậy chọc lỗ để giữ độ màu cho đất Mọi cơng đoạn canh tác có phân cơng lao động theo giới tính độ tuổi 19 Chăn ni: Nghề chăn nuôi chưa phát triển chủ yếu phục vụ cho nhu cầu cúng lễ, loại gia cầm như: gà, vịt…cũng không vào bữa ăn hàng ngày thường xuyên mà chủ yếu để hiến tế thần linh, tổ tiên, để đãi khách Các hoạt động kinh tế tự nhiên: Các dân tộc nhóm Mơn-khome chủ yếu kinh tế nương rẫy nên suất cịn thấp mà hoạt đơng kinh tế tự nhiên cịn đóng vai trị quan trọng: Săn bắn vừa để bảo vệ mùa màng, vừa để cải thiện bữa ăn phổ biến người ta dùng nỏ tên tẩm thuốc độc chế biến từ rễ cây, vỏ, hạt, rừng Hái lượm cịn đóng vai trị quan trọng nguồn thưc phẩm bổ sung hàng ngày nhóm cư dân Thủ cơng nghiệp Thủ cơng nghiệp có nghề: đan lat, dệt, làm gốm, rèn…phát triển không đồng dân tộc giai đoan thấp Nghề đan lát phát triển với nguyên liệu có sắn rừng, nghề truyền thống dân tộc: vừa để làm đồ gia dụng, vừa để trao đổi lấy sản phẩm dân tộc khác vùng Đồ đan lát kiểu dáng: phong phú, bền đẹp, lại trang trí hoa văn độc đáo dân tộc vùng ưa chuộng Ở ngành nghề thủ cơng dù có phát triển quan trọng đến đâu ngành nghề phụ bổ sung cho trồng trọt phục vụ gia đình Như vậy: thủ cơng nghiệp nhóm dân tộc Mơn-Khơme chưa tách khỏi nơng nghiệp, mang tính tự cấp, tự túc Hoạt động buôn bán chưa phát triển chủ yếu trao đổi ngang giá, vật đổi vât + Bên cạnh hoạt động kinh tế chung nhóm Mơn-khome có điểm bật hoạt động kinh tế là: Trong canh tác nương rẫy cư dân nhóm Mơn-Khơme Tây Bắc mà tiêu biểu người Khơ mú gậy chọc lỗ họ có gắn nhạc cụ đầu, chọc lỗ phát âm nhạc, dùng làm nhịp cho người tra hạt Một mặt làm giảm bớt vất vả lao động khiến người gần gũi với thiên nhiên Mặt khác, đôi nam nữ tra hạt vậy: hình ảnh xa xưa tín ngưỡng phồn thực mong sinh sôi nảy nở cư dân nông nghiệp Gắn liền với kinh tế nương rẫy, dân tộc Môn-khome Trường Sơn- Tây Nguyên tạo công cụ sản xuất phù hơp với tru trình canh tác như: chà gạc, dao phát cỏ, rìu, cuốc…Trong phài kể đến chà gạc phát nương, loại dao đa năng, phát, chặt, phát rẫy, có trở thành vũ khí săn, hay phương tiện để tựu vệ Vì với tộc người Giè-Triêng, Xtiêng trước đây, chàng trai hỏi vợ thiết phải có chà gạc, rìu dao vót nan để chứng tỏ chịu khó làm ăn lúc người gái thương Ơ vùng Trường Sơn- Tây Nguyên nghề săn bắt voi dưỡng tiếng dân tộc Mnong Bản Đôn tỉnh Đắc Lắc Hàng năn vào tháng âm lịch, thành viên buôn lại tổ chức săn voi thể tinh thần thượng võ, 20 ... người Khome dần trở thành thành viên cộng đồng dân tộc Việt Nam 1.2 Nhóm Việt - Mường Người Mường dân tộc người đứng hàng thứ hai mặt dân số Bắc Việt Nam, sau dân tộc Tày (khoảng 42 vạn người) Tên... Dân tộc Tộc người) với Dân tộc - Quốc gia DÂN TỘC - TỘC NGƯỜI Sinh hoạt kinh tế Ngôn ngữ riêng Đặc thù văn hóa Lãnh thổ đan xen Ý thức tự giác tộc người 1.3.2 Quan điểm nhà dân tộc học Việt Nam: ... khối đại đồn kết dân tộc, nâng cao dân trí, nâng cao đời sống, phát triển dân tộc DANH MỤC THÀNH PHẦN CÁC DÂN TỘC VIỆT NAM TT Dân tộc Tên tự gọi Tên gọi khác Nhóm địa phương Kinh (Việt) Kinh Tày