TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 5 CÁC THỂ THƠ TRONG SÁNG TÁC CỦA NHÓM ÁO BÀO GỐC LIỄU Chu Lê Phương, Phạm Thị Hồng Phương Trường Đại học Quy Nhơn Tóm tắt Nhóm “Áo bào gốc liễu” với ba nhà thơ[.]
TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 CÁC THỂ THƠ TRONG SÁNG TÁC CỦA NHÓM ÁO BÀO GỐC LIỄU Chu Lê Phương, Phạm Thị Hồng Phương Trường Đại học Quy Nhơn Tóm tắt: Nhóm “Áo bào gốc liễu” với ba nhà thơ Nguyễn Bính, Thâm Tâm, Trần Huyền Trân có đóng góp riêng cho phong trào Thơ mới 1932 – 1945 nhiều phương diện Bằng cách đào sâu, đổi mới các thể loại thơ quen thuộc, nhóm Áo bào gốc liễu tạo nên cho Thơ mới mợt sắc thái riêng với dư vị cở kính với khí phách ngang tàng, mạnh mẽ, mợt phong cách khó trợn lẫn Nhóm “Áo bào gốc liễu” có đóng góp định tạo nên đa diện cho phong trào Thơ mới, từ đưa nền thi ca Việt Nam bước vào quỹ đạo phát triển nhanh chóng, nhợn nhịp nửa đầu kỉ XX Từ khóa: Thể thơ, “Áo bào gốc liễu”, Nguyễn Bính, Thâm Tâm, Trần Huyền Trân Nhận ngày 10.2.2022; gửi phản biện, chỉnh sửa, duyệt đăng ngày 25.3.2022 Liên hệ tác giả: Chu Lê Phương; Email: chulephuongqn@gmail.com MỞ ĐẦU Phong trào Thơ 1932 – 1945 để lại nhiều dấu ấn quan trọng văn chương Việt Nam đại Trên hành trình tồn tại, Thơ phát triển mạnh mẽ đạt tới đỉnh cao, thi sĩ Thơ ln có ý thức tìm kiếm cho mình lối riêng dẫn đến sự xuất nhiều trường nhóm: Trường thơ Loạn Bình Định, nhóm Xuân Thu nhã tập, nhóm Huế, nhóm Áo bào gốc liễu, Trong đó, nhóm Áo bào gốc liễu thành lập vào những năm 1940 với ba gương mặt thi sĩ Nguyễn Bính, Thâm Tâm, Trần Huyền Trân đem đến mảng sáng tác với cá tính nghệ thuật riêng NỢI DUNG Sáng tác thơ nhóm Áo bào gốc liễu kết tinh giá trị thơng qua dư vị cổ kính thể hành mượn từ cổ thi, từ thể thơ lục bát truyền thống dân tộc thể thơ Đường luật Họ thổi l̀ng sinh khí cho những thể thơ tưởng chừng quen thuộc, tạo nên giới nghệ thuật đặc biệt đặt khí chung phong trào Thơ 2.1 Thể hành Phong trào Thơ đời bối cảnh xã hội văn chương Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc văn hóa phương Tây Trong Thi nhân Việt Nam, Hồi Thanh nói: TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐƠ HÀ NỘI “mỗi một nhà thơ Việt hình mang nặng đầu năm bảy nhà thơ Pháp” [5, tr.29] Các nhà Thơ muốn sáng tạo phong cách nghệ thuật riêng cho mình Trong giai đoạn này, thơ chữ thể thơ tự nhiều nhà thơ sử dụng để thể cá nhân mình Thế Nguyễn Bính, Thâm Tâm, Trần Huyền Trân lại chọn hướng riêng Họ quay với thể loại thơ truyền thống - thể thơ cổ vận dụng có cách tân, sáng tạo thể thơ vốn quen thuộc thời kì trung đại ngũ ngôn, thất ngôn thể hành Trong văn học, hành dạng thể thơ cổ phong (cổ phong trường thiên) có nguồn gốc từ Trung Quốc Thể thơ xuất vào thời Đường du nhập vào Việt Nam từ trước kỉ X Thơ cổ phong Việt Nam mô theo luật thi thơ cổ phong Trung Hoa Đây thể thơ tương đối tự do, cần có vần mà thiết phải đối nhau, khơng gị bó niêm luật - trắc, khơng hạn định số câu số chữ câu Trong văn học trung đại, thể hành sử dụng phổ biến nhà thơ muốn đề cập đến những vấn đề chung xã hội nhằm bộc lộ tâm trạng, thái độ người Trong đó, sử dụng thành công thể hành phải nhắc đến đại thi hào Nguyễn Du với tập Bắc hành tạp lục Sử dụng thể thơ này, Nguyễn Du đề cập đến những trăn trở trước số phận người: “Khẩu phún bạch mạt, thủ toan súc/ Khước tọa, liễm huyền, cáo chung khúc/ Ðàn tận tâm lực canh/ Sở đắc đồng tiền cận ngũ lục/ Tiểu nhi dẫn đắc há thuyền lai/ Do thả hồi cố đảo đa phúc” (Thái Bình mại ca giả - Nguyễn Du) Trường phái thơ hành không tuân thủ quy tắc thơ Trung Quốc mà mang đậm sắc Việt Nam, bên cạnh những vần thơ thất ngơn, có những thơ thể tự do, thơ lục bát Độc hành ca (Trần Huyền Trân) Tuy có khác cách diễn đạt, những thơ hành phong trào Thơ có nét chung ở nhan đề thơ có từ hành, có cảm hứng, giọng điệu, ngơn ngữ, khấu khí tư tưởng thẩm mỹ giống Sự xuất nhóm Áo bào gốc liễu với những sáng tác thể hành sự gặp gỡ những tâm hồn lãng mạn, nhạy cảm trước thời thế, trước niềm đau thân phận người dân nô lệ nước Tuy không nhiều, với thơ hành ba tác giả vẫn đánh dấu giai đoạn, tư tưởng thẩm mỹ thi ca đương thời Có thể nói, “Những thơ “hành” thông điệp tác giả gửi cho bạn thơ trường phái, cho bạn đọc đương thời, băn khoăn, thao thức có tác dụng thức tĩnh cõi tâm linh, tâm thức người dân nô lệ hướng về trang anh hùng, nghĩa liệt, trang sử anh hùng cứu quốc” [6, tr.174] Bên cạnh đó, có ý kiến cho rằng: “thực hành ba người kí hiệu để một thể thơ cổ, mà một trường phái “hành” riêng, độc lập” [6, tr.75] Hơn hết, Thâm Tâm nhà thơ thành công tạo chỗ đứng cho mình qua loạt thơ viết theo thể hành Can trường hành, Vọng nhân hành, Tống biệt hành; Nguyễn Bính có Hành phương Nam; Trần Huyền Trân có Độc ca hành riêng ông sáng tác theo thể thơ lục bát hình tượng nhân vật thơ ơng mang khí phách anh hùng Đờng thời, có những thơ dù tên nhan đề khơng có từ “hành” những người đọc vẫn thấy mang dáng vẻ thơ theo thể hành, Say ca Trần Huyền Trân ví dụ Ở hầu hết những thơ viết theo thể hành, nhóm Áo bào gốc liễu thể sự ngang tàng, khí, khơng ép mình theo những quy ước thơ ca Đọc những câu thơ TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 Thâm Tâm, người đọc dễ dàng nhận thấy ông làm sống lại khơng khí riêng nhiều thơ cổ Trong Thi nhân Việt Nam, Hồi Thanh có nhận xét giọng điệu thơ Thâm Tâm: “Điệu thơ gấp Lời thơ gắt Câu thơ rắn rỏi gân guốc” [5, tr.273] Giọng điệu nhà thơ thể thành công qua viết theo thể hành: “Ly khách! Ly khách! Con đường nhỏ/ Chí lớn chưa về bàn tay khơng/ Thì khơng nói trở lại/ Ba năm mẹ già đừng mong” (Tống biệt hành) Bên cạnh đó, người đọc cịn thấy sự ngang tàng, khí mạnh mẽ bậc trượng phu nhiều thi phẩm Thâm Tâm tạo cho thơ mình sự hài hoà âm thanh, lúc trầm lúc bổng nên uyển chuyển, tự do: “Thăng Long đất lớn chí tung hoành/ Bàng bạc gương hồ ánh mắt xanh/ Một lứa chung tình từ tứ chiếng/ Hội vầy một tiệc quần anh” (Vọng nhân hành) Đặc biệt Can trường hành, tác giả gieo những trắc vào giữa những gợi lên rắn rỏi, gân guốc thường thấy những câu thơ cổ: “Phiếm du chốc đời mộng/ Ném chén cười cho mắt ta/ Thà với mãng phu bến nước/ Uống dăm chén rượu quăng tay thước/ Cái sống ngang tàn quen bốc men…” Thể hành thường không coi trọng đối, những sáng tác Thâm Tâm lại hữu sự đối thanh, ý rõ ràng Trong khổ đầu thơ Tống biệt hành, những câu thơ toàn bằng, toàn trắc ở điểm nhấn mạnh khiến cho câu thơ trúc trắc, gân guốc: “Đưa người ta khơng đưa qua sơng/ Sao có tiếng sóng lịng/ Bóng chiều khơng thẳm khơng vàng vọt/ Sao đầy hồng mắt trong” Cuộc tiễn biệt khắc họa thơ để lại ấn tượng sâu sắc với người đọc Tâm trạng kẻ ở - người vừa bâng khuâng man mác đầy xao động dữ dội có lớp lớp sóng dội vào lòng Bài thơ giới yêu thơ tiếp nhận l̀ng gió thổi tung lớp bụi mù giấc mộng yêu đương tan vỡ, những lời oán than số phận hẩm hiu, những tâm hồn bơ vơ lạc lõng Thi sĩ trút bỏ lớp vỏ ủy mị thường ngày để khoác vào màu áo mới, màu áo người ly khách rắn rỏi, cương quyết, chí khí người trai thời chinh chiến Với chủ đề tống biệt, người đọc không bắt gặp lại hình ảnh chia ly đầy lưu luyến với nàng tiên nữ ở động Thiên Thai để rồi “Ngàn năm thơ thẩn bóng trăng chơi” (Tản Đà) mà tâm trạng chung lớp người tìm lối giải khỏi khơng gian chật hẹp, tù túng thực tại, để dấn thân chất giọng trầm hùng, bi tráng Nguyễn Bính thi sĩ bật Áo bào gốc liễu ơng có sáng tác viết theo thể hành Hành phương Nam Người đọc cảm nhận Nguyễn Bính khác, khơng nhẹ nhàng với những vần thơ tỉnh quê, hồn quê mà sự gân guốc, ngang tàng, rắn rỏi Trên đường lưu lạc tới phương Nam, thi sĩ ln mang hồi bão lớn lao với thời cuộc: “Giày cỏ, gươm cùn ta đây!” Những câu thơ có lúc lên tâm trạng xót xa, bế tắc, đơi lúc cịn tỏ bi phẫn, u uất lúc ơng tâm lên đường chí lớn Song đâu, đâu vẫn vô định Con người chưa tìm thấy nẻo tương lai, thi sĩ phải thú nhận rằng: “Ta biết về đâu chứ?/ Đã dấy phong yên khắp bốn trời / Thà ngồi chợ/ Uống say mà gọi nhân ơi!” Có thể thấy, Thơ mới, mà nhà thơ tích cực tìm đến những thể thơ mới, đại thể thơ cổ phong sử dụng phổ biến thời kì Tuy nhiên, thể “hành” TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI vận dụng thành công việc chuyển tải đầy đủ nội dung, tình cảm bi tráng, hào hùng nhân vật trữ tình thơ, chất riêng Nguyễn Bính nhóm Áo bào gốc liễu Khác với Nguyễn Bính, Trần Huyền Trân khơng có những sáng tác rõ thể hành sáng tác mình, Độc ca hành xem sự trải nghiệm sâu sắc Đó tâm trạng đau xót nhân vật trữ tình trước khơng khí thời cuộc, ẩn sâu nỗi đau tâm trạng mạnh mẽ, khí phách hào hùng với tư hiên ngang sẵn sàng hi sinh vì chí lớn: “Đưa qua bữa cơm nghèo/ Đứa sầu gào rượu, đứa nheo mắt cười/ Vung tay vạch ngang trời/ Bảo rằng đâu cái thời ngất ngư/ Chén mồi dù hắt ưu tư/ Sao cho ráo gió mưa lợi lần” Thơng qua thể hành, nhà thơ muốn nói lên những uất hận người xã hội lúc giờ Họ kín đáo bộc lộ sự bất bình mình: “Khóc nhau, ném chén tan tành/ Nghe vang vỡ cái bất bình thành thơ ” (Độc ca hành) Nỗi bất bình nhà thơ thể những câu thơ: “Khà say! Há kể rượu nhiều/ Tợp lại nhiêu bất bình/ Tối om vận chúng mình/ Trai lành bỏ cỗi gái trinh bỏ già / Đời nghèo chiếu chăn/ Bút khơn làm kiếm chém phăng bất bình” (Say ca) Tất dường nỗi uất nghẹn đầy tâm sự đọng lại dường muốn bung hết bên để giải tỏa Tâm trạng bất bình ẩn hàm ý than thở, trách móc vì khơng gặp thời thuận lợi: “Thơ ngâm giở giọng, thời chưa thuận./ Tan tiệc quần anh, người nuốt giận,/ Chim nhạn, chim hồng rét mướt bay,/ Vuốt cọp, chân voi lận đận” (Vọng nhân hành) Trần Huyền Trân bên cạnh thể những uất ức, những bất bình lên tư hiên ngang, hành động mạnh mẽ người dám đương đầu với những khó khăn thử thách thời để tìm chân lí, thực chí lớn bậc trượng phu Chí khí có khác gì Nguyễn Cơng Trứ văn học trung đại trước non kỷ Trong sáng tác theo thể hành mình, nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu hay sử dụng những kết cấu mở nhằm để lại lòng người đọc những suy ngẫm, những cảm nhận sâu sắc tác phẩm Áo bào gốc liễu với khí ngang tàng, mạnh mẽ đấng nam nhi tâm lên đường vì nghĩa lớn đằng sau sự gân guốc chí khí mạnh mẽ sự đau xót, tiếc thương Bốn câu thơ cuối tác giả xây dựng theo kết cấu mở, dụng ý nghệ thuật Thâm Tâm ở bốn câu thơ sao, khó cảm hết Bốn câu thơ cuối gợi lên sự mát, đau thương, chia lìa “người đi” dành cho người ở lại; Mẹ, Chị Em Kết thúc thơ Hành phương Nam, Nguyễn Bính viết: “Ngươi ơi! Ngươi ơi! Hề ơi!/ Ngươi ơi! Ngươi ơi! Hề ơi!/ Người sang bên mà lạnh,/ Nhịp trúc ta về lạnh mươi ” Nhà thơ khắc họa hình ảnh lên đường đấng nam nhi, khơng rõ họ có tới nơi khơng, có thực hồi bão, ước vọng không mà mở tương lai vô định phía trước Như vậy, với việc sử dụng thể hành – thể thơ cổ, nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu sáng tạo đem lại sự mẻ việc thể tơi đầy cá tính Thông qua thể thơ này, thi nhân đưa đến những tác phẩm bộc lộ khí thể sơi sục tâm trạng phức tạp công dân trước tình hình đất nước, đóng góp giọng điệu thơ lạ mà quen cho phong trào Thơ TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 2.2 Thể lục bát Đến với thể thơ lục bát truyền thống dân tộc, Thâm Tâm sáng tác bài, Trần Huyền Trân 13 Đặc biệt Nguyễn Bính, số lượng thơ lục bát chiếm số lượng lớn (46 bài), với chất giọng tự nhiên, mượt mà, khơng gị ép không rơi vào diễn ca, vần vè dễ dãi Theo thi sĩ Mộng Tuyết, Nguyễn Bính làm thơ lục bát dễ dàng: “Bính viết lục bát nhanh văn xi” Đọc thơ Nguyễn Bính, người ta thưởng thức những khúc nhạc êm dịu ca dao: “Tình giọt thuỷ ngân/ Dù nghiễn chẳng nát dù lăn vẫn trịn/ Tình đóa hoa thơm/ Bình minh nở để hồng mà tàn” (Tình tơi) Thơ lục bát Nguyễn Bính đưa người ta trở với cội nguồn dân tộc, với những câu thơ chan chứa phong vị đờng q: “Ai làm gió đắt cau/ Mấy hôm sương muối cho giầu đổ non” (Chờ nhau) Ngồi ra, Trần Huyền Trân có những thơ lục bát gần với ca dao dân tộc Điều thể rõ ở nhiều câu thơ Tương tư: “Phải mùa nhớ thương nhau,/ Chim ngồi gió, hoa đầu cành mưa;/ Xa gió ít lạnh nhiều/ Lửa khuya tàn chậm, mưa chiều đổ nhanh…” Hơn nữa, những vần thơ lục bát thơ Nguyễn Bính nói riêng nhóm Áo bào gốc liễu nói chung tự nhiên, khơng ép vần điệu Chẳng hạn với những câu thơ sau, mạch cảm xúc nhà thơ tn chảy tự nhiên: “Thơn Đồi ngồi nhớ thôn Đông/ Một người chín nhớ mười mong mợt người./ Gió mưa bệnh giời/ Tương tư bệnh tơi u nàng” (Tương tư) Có thể thấy, những cảm xúc nhớ thương, mong đợi tình yêu thể thơ lục bát có cảm giác tự nhiên, nhẹ nhàng Thơ lục bát Nguyễn Bính mang hướng đại Chất dân gian sử dụng thơ gợi cảm, ca dao sáng tạo làm sống lại vẻ đẹp nguyên thể bên cạnh những cách tân phù hợp Hẳn là: “Sáng tạo mợt cấu trúc có sẵn, mợt mơ hình trùn thống cố định, mợt điều khó khăn khơng sáng tạo cấu trúc mới cho thơ Ông nhà thơ đầu tiên thi đàn thơ đại kỷ dùng hình thức thơ ca dân gian (đặc biệt ca dao, dân ca) để chuyển tải nội dung thẩm mỹ Thơ mới” [1, tr.212] Có thể tìm thấy điều ở Chân q Nguyễn Bính Tư tưởng thơ mẻ, đại, có xu hướng chống lại sự biến đổi xã hội đương thời vươn tới hướng đại hóa Sự nhắc nhở Nguyễn Bính khéo léo thể vào những lời nói chân thành, nhẹ nhàng người trai: “Hoa chanh nở vườn chanh/ Thầy u mình với chân q” Nguyễn Bính kế thừa vận dụng những thay đổi giới hạn mà luật thơ cho phép Thơ lục bát ông thường mang nét riêng biệt, những kết cấu độc đáo mở chân trời cảm xúc: “Hôm dưới bến xi đị/ Thương qua cửa tị vị nhìn nhau/ Anh đấy, anh về đâu?/ Cánh buồm nâu, cánh buồm nâu, cánh buồm…” (Không đề I) Bên cạnh sự thành cơng Nguyễn Bính với thể thơ lục bát, Thâm Tâm Trần Huyền Trân bước đầu có cách tân để thể nội dung cá nhân bối cảnh thời đại Thi sĩ tận dụng nhịp thơ uyển chuyển, nhịp nhàng với sự hài hòa âm thể lục bát để thể dòng tâm trạng, cảm xúc tác giả thời rối ren đất nước Vì vậy, những câu thơ lục bát thường kết hợp giữa tự sự trữ tình: “Không dưng rét dây đàn/ Này cung dâng áo ngự hàn đây” (Độc ca hành) Thâm Tâm vậy, những 10 TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ ĐÔ HÀ NỘI vần thơ lục bát nhẹ nhàng thể tâm trạng nhân vật trữ tình: “Sinh ta, cha ném bút rồi/ Rừng nho tàn rụng cho đời sang xuân/ Nuôi ta, mẹ héo năm,/ Vắt bầu sữa cạn, tê chân máu gầy/ Dạy ta, ba bảy ông thầy,/ Gươm dài, sách rộng, biển đầy núi vơi./ Nhà ta cầm đỡ tay người/ Kép lông đâu áo, bùi đâu cơm” (Tráng ca) Thi sĩ khắc họa tranh thực sống xã hội cực lúc giờ cách chân thực: “Mưa bay trắng lá rau tần/ Thuyền bốc khói xa dần bến mưa./ Có người về khép song thưa/ Để rêu ngõ trúc tương tư vàng” (Thu – 1939 – Trần Huyền Trân) Cùng với nhịp thơ, vần thơ có sự dàn trải tạo nên âm điệu sinh động: “Ruộng đồng trơ trụi cỏ khô/ Mưa xuân rữa nốt phần tro thành mùn/ Con trâu chó khơng cịn/ Khắp vùng dân đói dân mịn kéo đi/ Vai mang đời sống lặc lè/ Tráng phu năm trước, tử thi buổi này” (Chân trời rạng) Hầu hết những lục bát, thi sĩ để lại ng̀n cảm hứng b̀n bã, xót xa: “Các anh chuốc thực say/ Cho cốc rượu đầy, im/ Giờ hình quá nửa đêm/ Lòng đau, đau lại cái tim cuối mùa” (Các anh – Thâm Tâm): “Cụ hâm rượu thôi/ Be chừng sắp cạn đâu/ Rồi lên ta uống với nhau/ Rót đau lịng vào đau lịng này…” (Với Tản Đà – 1938 – Trần Huyền Trân) Hai nhà thơ gặp ở tâm hồn đồng điệu với những suy nghĩ tâm tư sâu kín Họ khơng rót rượu cho mà “rót đau”, rót cho nỗi niềm u uất lòng Trong những sáng tác theo thể thơ lục bát nhóm Áo bào gốc liễu, kết cấu đối lập đóng vai trị quan trọng làm bậc lên dụng ý nghệ thuật tác giả Đó sự đối lập giữa khứ Quá khứ bình, yên vui đất nước với cảnh sác bình, mộc mạc xuất những vần thơ nhóm Áo bào gốc liễu bây giờ dần xa, thay vào thực đau thương dân tộc Nguyễn Bính viết sống yên bình, giản dị người: “Nhà tơi có mợt vườn dâu/ Có giàn đỗ ván, có ao cấy cần/ Hoa đỗ ván nở mùa xuân/ Lứa dâu tháng tháng, lứa cần năm năm” (Nhà tơi – Nguyễn Bính) Bức tranh quê hương lên chân thực, gợi sự yên ả, bình vùng quê Bài thơ Chân quê Nguyễn Bính thể sự đối lập thơng qua hình ảnh cô thôn nữ Trước cảnh “Hôm qua em tỉnh về”, nhà thơ bùi ngùi nhớ khứ: “Nào đâu cái yếm lụa sồi/… Nào đâu cái áo tứ thân?” để rồi hình ảnh khác: “Khăn nhung, quần lĩnh rộn ràng./ Áo cài khuy bấm, em làm khổ tôi!” Các thi sĩ sử dụng kết cấu đối lập để làm bật lên những sự thay đổi người giữa những giá trị khứ Bên cạnh đó, hồn cảnh chiến tranh gây đau thương cho dân tộc Trước những biến động lịch sử xã hội, nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu mang mình tâm trạng bi phẫn, họ khơng hịa nhập với thời Thời đại đất nước xoay chuyển đầy biến động nhóm Áo bào gốc liễu cảm nhận cách sâu sắc: “Ớ kìa! Thiên hạ say/ Ớ nghìn tay nắm nghìn tay cười / Nhớ ngươi, nhạt rượu đời/ Tay vo chỏm tóc, ta ngồi ta ca” (Độc hành ca – Thâm Tâm) Quá khứ đau thương Thâm Tâm Trần Huyền Trân thể qua số phận những người dân lao động sự thống trị tàn bạo kẻ thù Trong Đêm trừ tịch, Trần Huyền Trân bộc lộ niềm đau xót trước cảnh khốn nhân dân những câu thơ thấm đẫm dư vị chua xót: “Rưng rưng nhớ ngày sâu/ Những mái tóc đầu trắng tang/ Rưng rưng nhớ TẠP CHÍ KHOA HỌC − SỐ 58/2022 11 đồi hoang/ Bơ vơ xó chợ lang thang vỉa hè” Đối diện với thực đau thương, thi sĩ khơng thể hịa nhập: “Những không cái đêm dài/ Không kêu! ta đợi mặt trời bao la/ Trong lên đèn nở hoa/ Tưởng đâu ruột bấc già đượm hương/ Đèn soi giấy mực yêu thương/ Đón sang trang mới mở đường xuân ” Có thể thấy, Trần Huyền Trân đặt toàn cảm xúc mình vào những tác phẩm Nỗi b̀n đau, xót xa thực phát triển mạnh mẽ, sôi sục, tác giả mượn điệu buồn lục bát: “Rưng rưng nhớ ngàn sâu/ Những mái tóc đầu trắng tang/ Rưng rưng nhớ đời hoang/ Bơ vơ xó chợ, lang thang vỉa hè./ Rưng rưng nhớ chia ly/ Giữa đêm trừ tịch nghĩ gì mai sau” (Đêm trừ tịch) Thơ ơng có những câu thơ tưởng cũ kỹ mà ngẫm thì lúc chân lý, mê những người yêu: “Tương phùng để biệt ly/ Biệt ly để lòng qua lịng” (Mười năm) Những vần thơ ơng độc đáo mang nhiều ý nghĩa với những cách ngắt nhịp khác lạ: “Không! Không! Lạy mẹ! Vái giời!/ Hẹn – thì đi” (Giữa đường) Trong những thơ lục bát, Trần Huyền Trân sử dụng linh hoạt hệ thống ngôn ngữ tiếng Việt để góp phần tạo nên sự gần gũi với sống: “Này đấy! Này đây!/ Này nữa, hớp thì thôi/ Men lên ví chuyển lại thời/ Lũ ta đội ướt đêm dài với nhau…” (Say ca, Tặng Thâm Tâm, Nguyễn Bính) Nhóm Áo bào gốc liễu n có ý thức tìm tịi cách tân, sáng tạo những sáng tác mình đem lại hiệu ứng nghệ thuật Đó cách ngắt những câu thơ lục bát thành hai hay ba câu để tạo ấn tượng, tăng hiệu biểu cảm nghệ thuật Độc hành ca (1940) Trần Huyền Trân: “Cố nhân! Ới người xưa/ Dọn tâm sự/ Đây mưa về rừng!” Chính sự ngắt đơi dịng những câu thơ lục bát làm bậc nỗi lòng nhà thơ nhớ đến người bạn thân thiết mình: “Ào năm tháng trôi mau/ Xanh thêm cỏ/ Người đâu không về!/ Về khuya / Mưa bụi sương/ Tôi nghe vọng đường bước anh/ Mùa xuân biếc mồ/ Rừng xanh thác đổ / Bây biển xanh” (Đi mưa xuân) Qua đây, thấy, thơ lục bát ba nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu vừa nhẹ nhàng, mềm mại mang đặc điểm thể thơ dân tộc, mặt khác cịn có nhiều cách tân táo bạo, vừa ngang tàng, gân guốc, rắn rỏi mạnh mẽ Những sáng tác theo thể thơ lục bát thành tựu đáng kể nhóm Áo bào gốc liễu cho phong trào Thơ Các nhà thơ cách tân sáng tạo thể thơ truyền thống để diễn tả tâm trạng, nỗi lịng thầm kín tác giả trước những năm rối ren, khủng hoảng trước Cách mạng tháng Tám Những giao thoa cũ mới, truyền thống đại tìm cách biểu với nhiều màu sắc đa dạng, độc đáo 2.3 Các thể thơ Đường luật Bên cạnh thể hành thể lục bát, nhóm thơ Áo bào gốc liễu cịn thành cơng với thể thơ thất ngơn cổ phong Tác giả Thi nhân Việt Nam viết: “Thất ngôn ngũ ngôn thịnh thơ mới Nó khơng cở phong Cở phong thúc lại thành Đường luật” [5, tr.39] Đây những thể thơ có ng̀n gốc từ Trung Quốc du nhập sang nước ta từ sớm Mặc dù thể thơ truyền thống dân tộc chúng lại có khả lớn việc chuyển tải những cảm hứng, nội dung mang đậm sắc, tâm hờn Việt, góp phần quan trọng làm cho ngơn ngữ Việt ngày sáng, giàu đẹp ... động lịch sử xã hội, nhà thơ nhóm Áo bào gốc liễu mang mình tâm trạng bi phẫn, họ khơng hịa nhập với thơ? ?i Thơ? ?i đại đất nước xoay chuyển đầy biến động nhóm Áo bào gốc liễu cảm nhận cách sâu... những vần thơ lục bát thơ Nguyễn Bính nói riêng nhóm Áo bào gốc liễu nói chung tự nhiên, không ép vần điệu Chẳng hạn với những câu thơ sau, mạch cảm xúc nhà thơ tn chảy tự nhiên: “Thơn Đồi... mợt nhà thơ Việt hình mang nặng đầu năm bảy nhà thơ Pháp” [5, tr.29] Các nhà Thơ muốn sáng tạo phong cách nghệ thuật riêng cho mình Trong giai đoạn này, thơ chữ thể thơ tự nhiều nhà thơ sử