Đề bài Bình giảng đoạn hai bài “Nói với con” của Y Phương Bài làm Tình mẫu tử là một đề tài luôn được nhắc đến nhiều nhất trong thơ ca Thế nhưng, không chỉ tình mẫu tử, tình phụ tử cũng là thứ tình cả[.]
Đề bài: Bình giảng đoạn hai “Nói với con” Y Phương Bài làm Tình mẫu tử đề tài nhắc đến nhiều thơ ca Thế nhưng, khơng tình mẫu tử, tình phụ tử thứ tình cảm thiêng liêng bậc đời người Hiếm có tác phẩm thơ ca tình phụ tử lại ý nghĩa thật nhiều cảm xúc tác phẩm "Nói với con" Y Phương Bài thơ tiếng lòng chân thành người cha cất lời khuyên dạy người mình, chứa đựng chiêm nghiệm đời, triết lý sống mà người cha dành cho đứa Bài thơ "Nói với con" bao gồm hai khổ thơ, khổ thứ nói tình u thương mẹ cha, gia đình dành cho nhỏ khổ thơ thứ hai lời khuyên dạy đức tính cần có sống đồng thời lời dặn dị đứa lĩnh trước sóng gió đời Có thể nói, khổ thơ thứ hai khổ thơ bao trùm ý nghĩa thơ, mang đến cho cảm xúc chân thành người vùng núi Tây Bắc Việt Nam: "Người đồng thương Cao đo nỗi buồn Không nhỏ bé Nghe con" Khổ thơ đầu, Y Phương vẽ lên tranh thiên nhiên có rừng, có hoa, có vách nhà tiếng hát, có cộng đồng người dân tộc sống hịa bình Ông gọi họ "người đồng mình" - tiếng gọi nghe thật thân thương, thân thuộc Quê hương, đồng bào phần tất yếu, tốt đẹp nuôi dưỡng người trưởng thành, khơn lớn Có lẽ nên khổ thơ thứ hai này, Y Phương mở đầu lời cất gọi với ba chữ "người đồng mình": "Người đồng thương Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn" Đó lời nhấn giọng gọi vừa ngào lại đầy thiết tha "Người đồng mình" tức người đồng bào mình, người sinh từ bọc trăm trứng mẹ u Cơ, người Kinh, người Tày, người Nùng, Tuy tên gọi khác nhau, có chung nguồn gốc, nơi nước non Cao Bằng, Bắc Cạn, nơi "gạo trắng nước trong" Tác giả sử dụng cách gọi thật thân thương để gọi người đồng bào Nếu khổ trên, người cha gọi "người đồng u ơi", tình u tha thiết với làng, với người chân thành, giản dị đây, ơng lại gọi "người đồng thương ơi" để thể niềm khát vọng tha thiết Từ "yêu" đến "thương", khoảng cách mà tình cảm nhân lên gấp nhiều lần, thương người, thương nỗi khó nhằn, gian khổ mà làng quê hương gánh chịu Qua đó, người cha biểu nỗi lịng mình, vừa yêu thương vừa tự hào "người đồng mình" Bởi họ khơng người giản dị, tài hoa, biết "đan lờ cài nan hoa" mà niềm tự hào họ biết lo toan, biết ước mơ cao rộng: "Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn" Có thể nhận thấy, nghệ thuật ẩn dụ tả thực Y Phương vận dụng cách tinh tế, khéo léo hai câu thơ Xét hướng tả thực, ta biết người dân tộc Tày miền núi sống vách núi, thung lũng cao sâu Núi rừng nguồn sống có vất vả, có khó khăn, họ kiên cường bám đất, bám bản, không rời xa mảnh đất quê hương tổ tiên "Người đồng mình" khơng khuất phục trước khó khăn, thử thách, khó khăn chí lại bền, tâm lại tỏ Đó đức tính cha muốn học từ người dân quê hương Tư người miền núi thật giản dị, với họ chẳng cao núi, chẳng xa rộng "thung" Họ lấy hình ảnh thân thuộc để gợi lên chí khí ước mơ Với Y Phương, cách xếp từ theo hướng tăng dần, từ "cao" đến "xa", biểu thị khó khăn, thử thách lớn phải vượt qua Cuộc sống "người đồng mình" cịn nhiều điều vất vả, nhiều "nỗi buồn", nhiều thiếu thốn trăm bề, họ ni "chí lớn", ln mơ ước tới mai sau, tương lai rạng rỡ, tốt đẹp dân tộc Từ niềm ước mơ ấy, người cha lại thủ thỉ, nhắc nhở đứa mình, sống, rèn luyện khắc ghi đức tính cao đẹp người quê hương ta: "Dẫu cha muốn Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc" Người dân tộc miền núi chọn đỉnh núi cao, thung lũng sâu núi rừng để lập nên làng Vậy nên, sống họ thường ngày đỉnh núi đá gập ghềnh, trắc trở, thung sâu, suối, sông Thế nhưng, đâu, họ thích nghi, tồn tại, vươn lên ý chí nghị lực Ở đây, người cha muốn đứa học tập đức tính cha ơng, sống nơi đâu khơng lùi bước trước khó khăn, phải tập thích nghi trước hồn cảnh Y Phương sử dụng loạt phép liệt kê "đá gập ghềnh", "thung nghèo đói", "lên thác xuống ghềnh", để khó khăn, vất vả, gian nan sống người dân tộc đại ngàn hoang sơ Thế nhưng, ông nói "không chê" tức tự hài lịng, tự chấp nhận khó khăn, vất vả để từ vươn lên cách thật mạnh mẽ Điệp từ "không chê" lặp lại để nhấn mạnh nhắc nhở mà người cha dành cho Ơng muốn đứa u phải biết chấp nhận thực cảnh để thích nghi, vươn lên không lùi bước trước thử thách đời Tiếp theo phép so sánh "sống sông suối", người cha muốn nhắc nhở đứa phải ln sống mạnh mẽ trước đời, hai để gợi tả lên vẻ đẹp tâm hồn, ý chí người núi rừng Tây Bắc Sống khó khăn đại ngàn, vất vả họ mang tâm hồn tràn trề sinh lực, sức sống, với ý chí sắt đá, cuồn cuộn dịng suối, dịng sơng Cách nói nhà thơ, cách so sánh, gợi tả thật đỗi giản dị Nó câu chuyện nhẹ nhàng, lời khuyên bảo chân thành dành cho đứa yêu quý Thế chứa đựng niềm tự hào phẩm chất, ý chí "người đồng mình" Ơng ln ln khẳng định rằng, dù "người đồng mình" có phải chịu sống vất vả, khó khăn, gian nan ln mực gắn bó, thủy chung với q hương, xứ sở mình, vượt qua tất khó khăn mà vươn lên sống Và qua đó, ông nhắc nhở đứa phải biết tự hào truyền thống quê hương phải ln giữ cho đức tính đáng trân trọng Khơng nhắc nhở đứa đức tính cao đẹp "người đồng mình", người cha ca ngợi phẩm chất họ rằng: "Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con" Y Phương tạo nên hình ảnh tương phản đối xứng qua hai câu thơ để ca ngợi phẩm chất ẩn chứa bên hình thức bên ngồi "Người đồng mình" chẳng đẹp đẽ hình thức "thơ sơ da thịt" họ ẩn chứa sức mạnh tinh thần to lớn, khát vọng mãnh liệt vươn cao vươn xa Chính sức mạnh làm nên người họ, khiến họ trở lên thật cao lớn, chẳng thể nhỏ bé Lời thơ Y Phương lời người cha thủ thỉ đứa mình, nên cảm nhận chân thành, giản dị, ân cần đầy nghiêm khắc Ông muốn nhắc đứa phải biết sống cho đúng, cho đủ, phải học tập, rèn luyện phẩm chất, đức tính cha ơng để vượt lên sóng gió đời Những "người đồng mình" "thơ sơ da thịt" chứa chan họ khát vọng xây dựng lên quê hương thêm vững vàng: "Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục" Chỉ đôi câu thơ khái quát lên tinh thần tự hào tự tôn dân tộc, ý thức bảo vệ quê hương, non sông, cội nguồn, bảo vệ phong tục, truyền thống cha ơng để lại "Người đồng tự đục đá" - "đục đá" công việc vất vả, gian lao, nặng nhọc, địi hỏi bền bỉ, kiên trì, nhẫn nại, siêng Vậy mà "người đồng mình" suốt bao năm tháng "tự đục đá kê cao quê hương", hình ảnh thơ chân thực, sinh động Những người dân miền núi ý chí, khát vọng "tự đục đá kê cao quê hương" để bảo vệ quê hương, làng trước thiên tai, lũ lụt để bảo vệ quê hương trước kẻ thù xâm lăng Hình ảnh thơ thật đẹp đẽ biết bao, người dân miền núi"thơ sơ da thịt" tạo nên vẻ đẹp văn hóa, phong tục riêng Hình ảnh "tự đục đá" gợi cho thật nhiều truyền thuyết cha ông, Sơn Tinh bốc núi ném xuống biển, hình ảnh người anh hùng anh hùng Núp, Kim Đồng, với lòng tâm đánh giặc tạo nên hùng ca cho dân tộc ta Chỉ chi tiết cho thấy tự hào đến vô nhà thơ dân tộc thân yêu Đến cuối cùng, sau lời khuyên bảo, răn dạy, ngợi ca, giọng thơ trìu mến, thân thương, người cha dặn dị đứa trước lúc "lên đường": "Con thô sơ da thịt Lên đường Không nhỏ bé Nghe con" "Con ơi" - tiếng gọi thật thân thương, thật ngào Hành trang mà người cha muốn trao tặng đứa trước "lên đường" niềm tin, lịng tự hào dân tộc mình, nguồn cội, quê hương Tuy "người đồng mình" chẳng đẹp đẽ hình thức "thơ sơ da thịt", luôn ngẩng cao đầu, "không nhỏ bé được" Kết lại thơ, hai tiếng "nghe con" mà xúc động đến thế? Đó niềm tin nịch người cha dành cho con, niềm tin người miền núi với quê hương, núi rừng Và đứa lên đường với hành trang cha tặng in dấu sâu đậm trọng tâm trí, hi vọng đứa vững vàng, tiếp nối truyền thống cha ông, làm vẻ vang cho dân tộc Lời thơ Y Phương khơng giản dị, mà cịn vơ chân thành, lối nói chuyện người dân miền núi thật mộc mạc, với giọng điệu tha thiết, ngào, lúc khuyên răn, dạy bảo, lúc dặn dò với lòng mong mỏi Đoạn thơ lời ca ngợi đức tính người dân tộc miền núi với phẩm chất cao đẹp lòng tự hào tự tôn dành cho quê hương Đồng thời, nhà thơ mượn lời người cha để răn dạy đạo lý "uống nước nhớ nguồn" cha ông tinh thần vượt khó, biết chấp nhận gian khổ ... thân y? ?u Đến cuối cùng, sau lời khuyên bảo, răn d? ?y, ngợi ca, giọng thơ trìu mến, thân thương, người cha dặn dị đứa trước lúc "lên đường": "Con thô sơ da thịt Lên đường Không nhỏ bé Nghe con" "Con. .. nhận th? ?y, nghệ thuật ẩn dụ tả thực Y Phương vận dụng cách tinh tế, khéo léo hai câu thơ Xét hướng tả thực, ta biết người dân tộc T? ?y miền núi sống vách núi, thung lũng cao sâu Núi rừng ngu? ??n sống...thứ hai n? ?y, Y Phương mở đầu lời cất gọi với ba chữ "người đồng mình": "Người đồng thương Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn" Đó lời nhấn giọng gọi vừa ngào lại đ? ?y thiết tha "Người