PHÂN TÍCH VĨNH BIỆT CỬU TRÙNG ĐÀI Phân tích tác phẩm Vinh biệt Cửu trùng đài mẫu 1 Trong làng kịch hiện đại Việt Nam, bên cạnh Lưu Quang Vũ tài năng, vực dậy cả một nền văn học kịch đang trên đà tụt d[.]
PHÂN TÍCH VĨNH BIỆT CỬU TRÙNG ĐÀI Phân tích tác phẩm Vinh biệt Cửu trùng đài - mẫu Trong làng kịch đại Việt Nam, bên cạnh Lưu Quang Vũ tài năng, vực dậy văn học kịch đà tụt dốc, ta không nhắc đến Nguyễn Huy Tưởng nhà viết kịch tiểu thuyết xuất sắc Các tác phẩm ông thường khai thác đề tài lịch sử tác phẩm Vũ Như Tô tác phẩm bật Xung đột kịch đẩy lên đến cao trào giải hồi thứ “Vĩnh biệt cửu trùng đài” qua thể quan niệm sâu sắc ông đời nghệ thuật Vũ Như Tô kiến trúc sư tài giỏi, bị Lê Tương Dực – tên vua tàn bạo bắt xây Cửu Trùng Đài thành nơi để ăn chơi, hưởng lạc Là người nghệ sĩ chân chính, Vũ Như Tơ khơng nhận lời dù có bị đe dọa giết chết Nhưng Đam Thiềm cung nữ thuyết phục ông xây Cửu Trùng Đài Cửu Trùng Đài xây cao bao nhiêu, lòng dân ốn hận Vũ Như Tơ nhiêu Lợi dụng tình Trịnh Duy Sản dấy binh loạn Đoạn trích “Vĩnh biệt cửu trùng đài” tiếp nối kiện bị đẩy lên đến cao trào Mở đầu tác phẩm tiếng hoảng hốt Đam Thiền, khuyên Vũ Như Tô mau trốn Cơn biến loạn xảy kinh thành nên tình trạng Vũ Như Tơ nguy hiểm, Vũ Như Tô lại định không trốn, không nghe lời khuyên Đam Thiền “Những người quân tử khơng sợ chết Mà vạn có chết, phải người biết cơng việc làm đại quang minh Tơi sống với Cửu Trùng Đài, chết với Cửu Trùng Đài Tôi xa Cửu Trùng Đài bước Hồn tơi để đây, tơi chạy đâu?” Ơng hi sinh cho nghệ thuật, ơng cố thủ lại mong Cửu Trùng Đài hồn thiện, để tranh tinh xảo với hóa cơng Nhưng ơng biết, định khiến ơng nhận lấy chết oan nghiệt, đến lúc chết ơng khơng thể lí giải phải chết Khi nhận lời xây dựng Cửu Trùng Đài thân Vũ Như Tô mắc phải sai lầm suy nghĩ hành động Vũ Như Tô mượn uy quyền tiền bạc Lê Tương Dực để thực giấc mộng Cửu Trùng Đài Nhưng tiền bạc cơng sức, cải nhân dân, ơng nhìn thấy bề xây dựng xong Cửu Trùng Đài, mà không nhận phần sâu việc Cửu Trùng Đài đến ngày hoàn thiện mâu thuẫn ơng với nhân dân lớn dần, họ căm ghét Vũ Như Tô ông hạ lệnh giết chết người bỏ trốn để trì kỉ luật cơng trường Đó hành động tàn nhẫn, đặt cơng trình lên tính mạng thợ thuyền Vũ Như Tô biến thành kẻ đáng sợ, người dân khơng cịn thấy hình ảnh Vũ Như Tô gần gũi với nhân dân đâu Vì xây Cửu Trùng Đài mà sống nhân dân ngày cực khổ Vũ Như Tô thiên tài hiền tài Ơng khơng thấu hiểu nỗi thống khổ nhân dân Vũ Như Tô bị đặt vào mâu thuẫn hóa giải, điều hịa: bên khát vọng nghệ thuật, bên đời sống nhân dân Bởi vậy, cuối ông nhận lấy kết vô bi thảm Vũ Như Tô bị hiểu lầm bị kết tội: Nhân dân coi bạo chúa Vũ Như Tô hai người gây tội ác: “Bạo chúa chết, thằng Vũ Như Tơ đem phanh thây thành trăm mảnh” Ơng khơng bị nhân dân kết tội mà giấc mộng đời ông, ông dồn tài tâm sức xây dựng Cửu Trùng Đài rơi vào tuyệt vọng, Cửu Trùng Đài bị phá hủy Trước cảnh tượng Cửu Trùng Đài rực cháy, Vũ Như Tô rú lên kinh hoàng, tất giấc mộng đẹp tan tành, sụp đổ, tiếng rú kinh hồng, sợ hãi “Thông hết, dẫn ta đến pháp trường” – Vũ Như Tô người sáng tạo đẹp bị giết Cái chết Vũ Như Tô kết cục tất yếu Cửu Trùng Đài cơng trình đẹp, tuyệt mĩ lại biểu xấu, ác, nên tất yếu bị hủy diệt Qua Nguyễn Huy Tưởng nêu lên mối quan hệ nghệ thuật đời: nghệ thuật phải xuất phát từ sống phục vụ người tồn khơng tất yếu bị diệt vọng Ngồi nhân vật Vũ Như Tô, ta không nhắc đến Đam Thiền Bà cung nữ xinh đẹp, tài bị bỏ rơi Đam Thiền người yêu đẹp, thái độ “biệt nhỡn liên tài”, bà người khuyên Vũ Như Tô nên lại để xây dựng Cửu Trùng Đài điểm tô cho đất nước, bà khun Như Tơ trốn xảy biến loạn Và bà tình nguyện lại để bảo vệ Cửu Trùng Đài “tôi chết không thiệt hại cho đời” Cũng Vũ Như Tô, Đan Thiềm rơi vào bi kịch vỡ mộng: hi sinh tất danh dự tính mạng để bảo vệ Cửu Trùng Đài cuối phải chết Đau đớn trước chết phải chứng kiến cảnh Cửu Trùng Đài bị đốt phá tan tành Người bà hết lịng bảo vệ Vũ Như Tơ bị đưa pháp trường Hồi năm kịch Vũ Như Tô Nguyễn Huy Tưởng sử dụng ngơn ngữ kịch điêu luyện, mang tính tổng hợp cao Nhịp điệu lời thoại nhanh, gấp gáp, sử dụng câu văn ngắn cho thấy tình cấp bách Tính cách, tâm trạng nhân vật bộc lộ rõ nét Với lớp kịch linh hoạt, tự nhiên tác giả tái thành công hồi kịch thứ năm Qua hồi kịch ông gửi gắm cảm thông với bi kịch Vũ Như Tô, đồng thời đặt vấn đề mối quan hệ hài hòa nghệ thuật người Không xã hội cần trân trọng, nâng niu tài nghệ thuật, để họ phát huy tài thân, xây dựng giàu đẹp cho đất nước Sơ đồ tư Dàn ý chi tiết I Mở bài: - Giới thiệu nét tác giả Nguyễn Huy Tưởng: Ơng tác giả có thiên hướng khai thác đề tài lịch sử sáng tác có đóng góp to lớn cho thể loại tiểu thuyết kịch - Giới thiệu đoạn trích Vĩnh biệt Cửu trùng đài: Đoạn trích trích hồi V kịch hồi thành công Nguyễn Huy Tưởng – Vũ Như Tô II Thân bài: Những mâu thuẫn xung đột kịch a Mâu thuẫn thứ nhất: - Mâu thuẫn: nhân dân lao động khốn khổ lầm than >< bọn hôn quân bạo chúa phe cánh chúng sống xa hoa truỵ lạc ⇒ Mâu thuẫn vốn có từ trước, đến Lê Tương Dực bắt Vũ Như Tô xây Cửu trùng đài biến thành xung đột căng thẳng, gay gắt b Mâu thuẫn thứ hai + Vũ Như Tô - Kiến trúc sư - nghệ sĩ: Tâm huyết, hồi bão, muốn đem lại đẹp cho mn đời + Mượn uy quyền, tiền bạc vua để thực hồi bão lớn lao ⇒ mục đích chân >< đường thực mục đích sai lầm ⇒ Mâu thuẫn quan niệm nghệ thuật cao siêu, túy muôn đời lợi ích thiết thực nhân dân ⇒ Đẩy Vũ Như Tơ vào bi kịch khơng lối Nhân vật Vũ Như Tô - Vũ Như Tô kiến trúc sư thiên tài khát khao say mê sáng tạo đẹp: + Ông người “ngàn năm chưa dễ có một” + Tài ơng thể hiện: “chỉ vẩy bút chim hoa lên”, “sai khiến gạch đá viên tướng cầm quân, xây dựng lâu đài cao cả, vờn mây mà khơng tính sai viên gạch nhỏ” - Là nghệ sĩ có nhân cách lớn, hồi bão lớn, có lí tưởng nghệ thuật cao + Ban đầu, dù Lê Tương Dực dọa giết, Vũ Tô kiên từ chối xây Cửu trùng đài + Mong muốn hịa bão ơng xây dựng cho đát nước tòa lâu đài vĩ đại bền vững ⇒ khát khao cống hiến tài cho đất nước + Khi xây Cửu Trùng Đài, Vũ Như Tô dồn hết tâm sức - Vũ Như Tô người không hám lợi: vua ban thưởng ông đem chia hết cho thợ - Tuy nhiên, lí tưởng, ước mơ ơng hồn tồn li khỏi hồn cảnh lịch sử xã hội đất nước, xa rời đời sống nhân dân ⇒ Tâm trạng bi kịch đầy căng thẳng: xây Cửu Trùng Đài hay sai? ⇒ Vũ Như Tô nhân vật bi kịch mang khơng say mê khát vọng lớn lao mà lại lầm lạc suy nghĩ hành động ⇒ Sự thức tỉnh ông diễn vào phút cuối mà ông Đan Thiềm bị bắt, Cửu Trùng Đài bị đập phá Nhân vật Đan Thiềm - Vũ Như Tô mê đẹp, Đan Thiềm mê tài ⇒ Đan Thiềm tri kỉ, tri âm triều đình Vũ Như Tơ - Ln động viên, khích lệ, giúp đỡ Vũ Như Tô xây đài, bảo vệ đài - Là người ln tỉnh táo: Biết Đài khơng thành, tìm cách bảo vệ an tồn tính mạng cho Vũ Như Tơ, khuyên Vũ bỏ trốn - Sẵn sàng đổi mạng sống cứu Vũ Như Tơ, đau đớn khơng thể cứu người tài ⇒ Đan Thiềm nhân vật sống chết tài, đẹp Sự giải mâu thuẫn, xung đột - Mâu thuẫn : giải dứt khoát cảnh quân loạn đốt Cửu Trùng Đài, giết vua … - Mâu thuẫn quan niệm nghệ thuật cao siêu lợi ích thiết thực nhân dân: chưa giải ⇒ Vũ Như Tơ có tội hay cơng, không trả lời được, tác giả nêu vấn đề Nghệ thuật - Ngôn ngữ tập trung phát triển cao, hành động dồn dập đầy kịch tính - Ngơn ngữ cao đẹp có tổng kết cao, nhịp điệu lời thoại nhanh - Tính cách tâm trạng nhân vật bộc lộ rõ nét qua ngôn ngữ hành động - Các lớp kịch chuyển tự nhiên, linh hoạt liền mạch III Kết bài: - Khái quát lại nét tiêu biểu nội dung nghệ thuật đoạn trích - Đoạn trích đặt vấn đề có ý nghĩa muôn thuở đẹp, mối quan hệ nghệ sĩ nhân dân, đồng thời tác giả bày tỏ niềm cảm thông, trân trọng nghệ sĩ tài năng, giàu khát vọng lại rơi vào bi kịch Các mẫu khác: Phân tích tác phẩm Vinh biệt Cửu trùng đài - mẫu Có thể nói kịch thể loại văn học đặc sắc kịch Việt Nam khơng thể bỏ sót tên Nguyễn Huy Tưởng với kịch tiếng "Vũ Như Tô" Đây tác phẩm đa nhà văn thể quan điểm mối quan hệ phức tạp nghệ thuật cường quyền phức tạp nghệ sĩ nhân dân đáng nói văn hóa dân tộc Và kịch "Vũ Như Tơ" đoạn trích "Vĩnh biệt cửu trùng đài" đoạn trích hay thể rõ bi kịch quan niệm tác giả giữ gắm qua đoạn trích" Vở kịch đặc sắc ấn tượng "Vũ Như Tơ" xem nói lịch sử gồm có năm hồi Và thấy đoạn trích "Vĩnh Biệt Cửu Trùng Đài" đoạn trích thuộc hồi năm kịch Nhân vật kịch Vũ Như Tơ Ơng xây dựng lên nhà kiến trúc tài giỏi, ơng ln có tính tình cương trực trọng nghĩa khinh tài Lê Tương Dực biết đến tên bạo chúa sai cho Vũ Như Tô xây cửu trùng đài cho thật nguy nga lấy nơi vui chơi với cung tần mĩ nữ Và với vốn tính tình lại cương trực thẳng thắn nhân vật Vũ Như Tơ dường từ chối sai khiến mặc cho đe dọa tính mạng Thế nhưng, ta thấy Đan Thiềm cô cung nữ tài sắc lại bị ruồng bỏ khuyên Vũ Như Tơ xây cửu trùng đài để cống hiến cho đất nước Vì ơng, ơng lại khát khao luôn muốn cống hiến cho đất nước mà ông nghe ông định xây Cửu Trùng Đài, lúc ơng dùng tồn tâm tồn lực để xây dựng Nhưng nói Cửu Trùng Đài dường làm khổ nhân dân khiến họ chịu khổ nhục tâm dậy Vũ Như Tơ bị giết cịn Cửu Trùng Đài nguy nga bị thiêu cháy hết hoàn tồn Bởi xây dựng Cửu trùng đài có xương mu nhân dân đổ xuống Có thể thấy mâu thuẫn đoạn trích nói nhân dân lúc dường lại chịu đứng lên loạn Và ta thấy người đứng đầu cho loạn Trịnh Duy Khản Và nhận định mâu thuẫn thứ đồng thời mâu thuẫn trực tiếp thực tế Và thật đau xót nhân dân phải sống cảnh lầm than cực biết Hơn lại phải phục vụ công sức để giúp cho công việc xây dựng Cửu Trùng Đài cho tên vua vơ lại ăn chơi hưởng lạc Và điều khơng người dân mà khơng căm phẫn Nên thấy mâu thuẫn mâu thuẫn giữ vua quan nhân dân Và mâu thuẫn giải mà kết thúc đứng lên chiến đấu Nhân dân dậy bắt giết Lê Tương Dực cung tần mỹ nữ Rồi Đan Thiềm Vũ Như Tô hay Cửu trùng đài bị thiêu cháy Và nói mâu thuẫn thứ hai đoạn trích khơng đâu khác mâu thuẫn quan niệm nghệ thuật túy lâu đời lợi ích thiết thực quần chúng nhân dân việc xây dựng lên Cửu Trùng Đài Có thể thấy tác phẩm dường ta lại thấy Vũ Như Tô người nghệ sĩ ông lại có tâm hết lịng nghệ thuật Có lẽ mà ơng ln ln muốn cống hiến cho đất nước cơng trình nghệ thuật đẹp đẽ Thế thân ơng người nghệ sĩ ông lại không nhận thức cho mối quan hệ khăng khít nghệ thuật đời sống ơng mắc sai lầm dẫn tới chết thương tâm Hay nhân vật Đan Thiềm cô cho lời khuyên Vũ Như Tô lại không mục đích khác Cơ người bạn tri kỷ Vũ Như Tơ khơng nhận thức mối quan hệ nên có kết cục thảm hại Qủa thật Cửu Trùng Đài xem cơng trình nghệ thuật lớn tiêu tốn lượng ngân khố quốc gia Mà dường tất ngân khố quốc gia lại nhân dân làm phải hết Chính lẽ mà việc xây dựng lớn, nguy nga nhân dân khổ nhiều Có thể nói cửu trùng đài xâu dựng xương máu người đan Cịn Vũ Như Tơ người nghệ sĩ tài ba, ơng có tài thật lại xa dời thực tế, lo cho lý tưởng nhận lấy kết đáng buồn Có thể nói thơng qua đoạn trích ta thấy có đầy đủ yếu tố để làm nên kịch hấp dẫn, dường tất xung đột kịch nhà văn tổ chức lơi hấp dẫn Chính khơng khí nhịp điệu dường tăng tiến lên tạo nên tính chất gay gắt xung đột kịch Nhà văn thật tài tình thắt núi sau lại mở nút kết cục bi kịch Qua Nguyễn Huy Tưởng thể quan niệm nghệ thuật phải gắn liền với sống đời thường Nghệ thuật chân khơng thể tách rời sống Phân tích tác phẩm Vinh biệt Cửu trùng đài - mẫu Nguyễn Huy Tưởng (1912 - 1960) xuất thân gia đình Nho giáo làng Dục Tú, huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh (nay xã Dục Tú, huyện Đông Anh, Hà Nội) Năm 1943, ông tham gia Hội Văn hoá cứu quốc Đảng lãnh đạo đại biểu tham dự Quốc dân Đại hội Tận Trào tháng Tám năm 1945 Trong sáng tác, Nguyễn Huy Tưởng có thiên hướng khai thác đề tài lịch sử có đóng góp bật thể loại tiểu thuyết kịch Văn phong ông giản dị, sáng thâm trầm, sâu sắc Năm 1996, ông Nhà nước tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật Tác phẩm chính: kịch Vũ Như Tô (1941), Bắc Sơn (1946), Những người lại (1948), kịch phim Lũy hoa (1960); tiểu thuyết Đêm hội Long Trì (1942), An Tư (1945), Sống với Thủ đổ (1961); kí: Kí Cao - Lạng (1951), Vũ Như Tô kịch đặc sắc Nguyễn Huy Tưởng Qua bi kịch Vũ Như Tô, tác giả đặt vấn đề sâu sắc, có ý nghĩa mn thuở mối quan hệ nghệ thuật với sống, lí tưởng nghệ thuật cao siêu, túy muôn đời với lợi ích thiết thân trực tiếp nhân dân Vũ Như Tô - kiến trúc sư thiên tài bị vua Lê Tương Dực bắt xây dựng Cửu Trùng Đài để làm nơi hưởng lạc, vui chơi với cung nữ vốn nghệ sĩ chân gắn bó với nhân dân, bị Lê Tương Dực dọa giết, Vũ Như Tô ngang nhiên chửi mắng tên hôn quân kiên từ chối xây Cửu Trùng Đài (hồi I) Đan Thiềm, cung nữ thuyết phục Vũ Như Tô chấp nhận yêu Cầu Lê Tương Dực, lợi dụng quyền tiền bạc hắn, trổ hết tài để xây dựng cho đất nước tòa lâu đài vĩ đại bền trăng sao, tranh tinh xảo với hóa cơng dân ta nghìn thu cịn hãnh diện Theo lời khuyên, Vũ Như Tô thay đổi thái độ, chấp nhận xây cửu Trùng Đài Từ đó, ơng dồn hết tâm trí giá xây dựng tòa đài cho thật hùng vĩ, tráng lệ Tuy nhiên, ơng vơ tình gây tai hoa cho nhân dân Để xây dựng Cửu Trùng Đài, triều đình lệnh tăng thêm sưu thuế, bắt thêm thợ giỏi, tróc nã, hành hạ người chống đối Dân căm phẫn vua vua làm cho dân cùng, nước kiệt; thợ ốn Vũ Như Tơ nhiều người chết tai nạn, ơng cho chém đầu kẻ chạy trốn Công xây dựng gần thành cơng mâu thuẫn tập đồn thống trị xa hoa trụy lạc với dân chúng nghèo khổ, Vũ Như Tô với người thợ lành nghề người lao động mà ông yêu mến căng thẳng, gay gắt (hồi II, III, IV) Lợi dụng tình hình rối ren mâu thuẫn ấy, Quận cơng Trịnh Duy Sản - kẻ cầm đầu phe đối lập triều đình dấy binh loạn, lơi kéo thợ làm phản, giết vua Lê Tương Dực, Vũ Như Tơ, Đan Thiềm Cửu Trùng Đài bị người thợ đập phá thiêu hủy (hồi V) Đoạn Vĩnh biệt Cữu Trùng Đài hồi V kịch, thể hiểu biết sâu sắc nghệ thuật kịch Nguyễn Huy Tưởng: ngơn ngữ kịch điêu luyện, có tính tổng hợp cao; dùng ngơn ngữ, hành động nhân vật để khắc họa tính cách, miêu tả tâm trạng, dẫn dắt đẩy xung đột kịch đến cao trào Trong cung cấm, Đan Thiềm đột ngột hớt hơ hớt hải chạy vào, mặt cắt khơng cịn hột máu, giục giã Vũ Như Tô trốn mau loạn đến nơi Dân gian đói lên, quận công Trịnh Duy Sản mượn tiếng dẹp giặc quay binh làm loạn Nhưng Vũ Như Tô kiên không chịu rời Cửu Trùng Đài bước Vừa lúc đó, Nguyễn Vũ lật đật chạy vào hỏi tình hình lo lắng cho tính mạng nhà vua Lê Trung Mại xuất thông báo Duy Sản đốt lửa hiệu giả báo có giặc, nhà vua cửa Bảo Khánh chạy giặc bị Ngơ Hạch võ sĩ Duy Sản đâm chết Khâm Đức hoàng hậu hay tin nhảy vào lửa tự thiêu Nguyễn Vũ khóc lóc rút dao tự tử Một bọn nội gián khác thông báo thêm sau giết vua Lê Tương Dực, triều đình lập vua khác lên ngơi Võ Tả Hầu Phùng Mai đứng lên mắng quân phản nghịch bị chém đầu An Hòa Hầu bến Bồ Đề kéo quân đốt phá kinh thành Thợ xây Cửu Trùng Đài nửa theo quân phản nghịch Đan Thiềm tiếp tục giục Vũ Như Tô trốn ông kiên lại Quân khởi loạn kéo vào Đan Thiềm xin tha cho Vũ Như Tô, nàng bị chúng kéo cịn biết Xin ơng vĩnh biệt Cửu Trùng Đài Vũ Như Tô khăng khăng cho khơng có tội, xin vào thưa với chủ tướng ý nguyện tốt đẹp xây Cửu Trùng Đài qn lính khơng nghe cho biết An Hòa Hầu lệnh đốt Cửu Trùng Đài Vũ Như Tô đau đớn, vỡ mộng, chua chát chấp nhận chết bi thảm Vũ Như Tô Đan Thiềm coi Cửu Trùng Đài phần xác lẫn phần hồn đời Vì mà Vũ Như Tô chấp nhận làm việc cho hôn quân bạo chúa Vì mà dù bị thương cơng trường, ông tiếp tục đạo công việc Cũng nó, để giữ gìn kỉ luật, ơng buộc phải trị tội người thợ bỏ trốn Cũng lại mà ơng lại cung cấm, biến loạn để bảo vệ mạng sống mà bảo vệ Cửu Trùng Đài - sinh mạng nghệ thuật đời ơng Tính cách bật Vũ Như Tơ tính cách người nghệ sĩ tài hoa thân cho niềm khao khát đam mê sáng tạo Cái Đẹp Nhưng hồn cảnh lịch sử cụ thể, Cái Đẹp thành phù phiếm Nó sang trọng, siêu đẳng, chí cao đẫm máu bơng hoa ác Vì thế, đến tận niềm đam mê, khao khát ấy, Vũ Như Tô tất phải đối mặt với bi kịch đau đớn đời mình: ông trở thành kẻ thù dân chúng, thợ thuyền mà không hay biết Tài ba Vũ Như Tô nói đến chủ yếu hồi kịch trước, thông qua hành động ông qua lời nhân vật khác nói ơng Tài nghệ ông đạt đến mức siêu phàm, Đan Thiềm ca ngợi thiên tài ngàn năm chưa dễ có một, sai khiến gạch đá viên tưởng cầm quân Trong hồi thứ V, lo lắng, toan tính thái độ Đan Thiềm nói Vũ Như Tơ đủ cho thấy tài hoi: tài không nên để uổng ; Ơng mà có mệnh hệ nước ta khơng cịn điểm tơ Đừng để phi tài trời Hồi V khơng nói nhiều đến tài nhân vật (chỉ có Đan Thiềm nhắc đến) mà đặt Vũ Như Tơ vào việc tìm kiếm câu trả lời: Việc nhận xây Cửu Trùng Đài hay sai? Có cơng hay có tội? Nhưng Vũ Như Tô không trả tời thỏa đáng câu hỏi ơng đứng lập trường người nghệ sĩ mà không đứng lập trường nhân dân, đứng lập trường Cái Đẹp mà không đứng lập trường Cái Thiện Hành động ông khơng hướng đến hịa giải mà thách thức chấp nhận hủy diệt Vũ Như Tô tranh tinh xảo vơi hóa cơng, lại bướng bỉnh tranh phải - trái với số phận với đời Hành động kịch hướng vào đua tranh thể tập trung qua diễn biến tâm trạng Vũ Như Tơ Vũ Nhự Tơ chìm đắm khao khát, đam mê Cái Đẹp mà trở nên mơ mộng ảo tưởng Giấc mộng ông định nhận lời xây Cửu Trùng Đài cho Lê Tương Dực, mượn tay bạo chúa để xây cơng trình tơ điểm cho đời Càng sáng suốt sáng tạo thiết kế, thi công Cửu Trùng Đài bao nhiêu, Vũ Như Tô xa rời thực tế nhiêu Ngay thật phũ phàng Cơn biến loạn dội đến, Đan Thiềm cố gắng kéo ông khỏi giấc mộng thông tin kinh hoàng loạn đến nơi phản ứng dội dân chúng ông: Ai cho ông thủ phạm Vua xa xỉ ơng, cơng khố hao hụt ơng, dân gian lầm than ơng, man di ốn giận ơng, thần nhân trách móc ơng:., mà Vũ Như Tô không tỉnh, cho họ hiểu nhầm Phân tích tác phẩm Vinh biệt Cửu trùng đài - mẫu Vũ Như Tô Nguyễn Huy Tưởng, nhân vật chính, cịn gọi nhân vật anh hùng bi kịch, người q khổ, ta muốn nhận biết phải đo thước nó, khơng phải ta Vũ Như Tô, Hamlet, Coriolanus, vua Lia (Lear), người tốt theo nghĩa thông thường Con người tốt bụng, người hiền từ hay mềm yếu, mà mềm yếu "phản định" nhân vật bi kịch Con người hiền từ yếu đuối, thụ động hứng chịu, quằn quại rên xiết địn đánh khơng hiểu số phận đối tượng kịch mêlô (mélodrame) châu Âu, kịch cải lương ta Vũ Như Tô, nhân vật bi kịch, chủ động vùng dậy chống lại số phận, khơng đợi đánh mình, thách thức số phận xây Cửu Trùng Ðài Nguyên nhân, lực đẩy tính chủ động cao độ nhân vật bi kịch niềm say mê (passion), trường hợp Vũ Như Tô say mê sáng tạo Niềm say mê thuốc súng, ét-xăng nằm sẵn bên nhân vật bi kịch, chờ châm để nổ cháy Trong kịch Nguyễn Huy Tưởng, người châm cho say mê nơi Vũ Như Tô bốc lửa Ðan Thiềm (điểm thắt nút kịch) Không phải Ðan Thiềm thuyết phục hay dụ dỗ họ Vũ xây Cửu Trùng Ðài, khát vọng xây Cửu Trùng Ðài sục sôi sẵn Vũ Như Tô, cần lời khích lệ từ bên ngồi chuyển hóa thành hành động Bản đồ Cửu Trùng Ðài vẽ sẵn, tính tốn kinh tế - kỹ thuật hoàn tất trước nhà kiến trúc sư thiên tài gặp mỹ nữ có tâm hồn Mối băn khoăn xuất phát từ lương tâm kẻ sĩ (bây ta gọi lương tâm công dân) việc phục vụ cho hôn quân bạo chúa, ngược lại quyền lợi quần chúng nhân dân, mà họ Vũ với vợ bạn bè đồng nghiệp thành phần, tháo gỡ dễ dàng mà không làm giảm sức thuyết phục nghệ thuật nhân vật tác phẩm Từ giây phút ấy, lửa đam mê mà cháy, gặp trở ngại cháy cao Vũ Như Tô, mượn tay Lê Tương Dực cuồng bạo, hành động hối liệt, lo sợ cơng trình khơng hồn thành Trong sử liệu, Cửu Trùng Ðài xây từ năm sang năm khác, thời gian bi kịch thu rút lại vòng 10 tháng Người thợ đôn hậu đời thường không ngần ngại giết hết tất chống lại cơng trình y Trong y, khơng có chỗ cho băn khoăn trăn trở nhân dân phải trả cho tác phẩm nghệ thuật tuyệt mĩ y Bao nhiêu cơng phải đổ vào, tính mạng phải hy sinh hợp đích mắt người nghệ sĩ bị ám ảnh đồ án lý tưởng Một lớp kịch hay (hồi 4, lớp 1): Vũ Như Tô gặp vợ lần cuối cùng, Thị Nhiên kể cho chồng cảnh đói kém, mùa, giặc lên châu chấu quê nhà, ốm đau quặt quẹo không cha chăm nom Họ Vũ, què chân ngã từ xuống, nghe mà khơng nghe thấy, tồn tâm trí bị hút cảnh quan tráng lệ Cửu Trùng Ðài "Khi người nghệ thuật, vắng mặt sống, ngược lại"(6) - trạng thái bi kịch (theo nghĩa triết học) muôn thuở nhân sinh, phản ánh kịch Nguyễn Huy Tưởng Ðối với Vũ Như Tô, Cửu Trùng Ðài quý tính mạng chàng, thật đáng u đáng phục Nhưng Cửu Trùng Ðài quý hạnh phúc sống hàng trăm, hàng ngàn người khác, lại đáng sợ Theo đuổi đẹp túy, biến khơng thành giá trị tự thân, mà thành thần tượng độc tôn, người nghệ sĩ thiên tài phạm tội trước nhân dân, trước nhân loại, trước sống Cái chết Vũ Như Tơ, xét từ góc độ xác định, hợp lý, xứng đáng Ðó chết chuộc tội, nhân vật kịch không ý thức điều Như biết, tội lỗi bi kịch khái niệm mấu chốt lý thuyết bi kịch Khơng có tội lỗi bi kịch, khơng có xung đột bi kịch khơng có tác phẩm bi kịch Nhưng tội lỗi bi kịch khác kiểu tội lỗi khác chỗ nào? Hơn hai ngàn năm sau Thi pháp học Aristote, triết gia nhà văn sinh chủ nghĩa tiền khu Kierkegaard khẳng định: "Nếu người hồn tồn vơ tội, bi kịch hết lý thú, sức mạnh xung đột bi kịch; mặt khác, nhân vật tự có lỗi hồn tồn, khiến ta quan tâm, xét từ quan điểm bi kịch"(7) Có nghĩa nhân vật bi kịch phải vừa có tội, lại vừa khơng có tội (đây điểm khu biệt bi kịch với kịch anh hùng, ta kịch tuồng, nhân vật anh hùng trực trăm phần trăm đấu tranh với nhân vật gian ác hèn hạ trăm phần trăm) Các nhân vật bi kịch điển hình kịch trường (và sau tiểu thuyết) giới Vũ Như Tô Nguyễn Huy Tưởng, cố gắng chứng minh, nhân vật thế, vừa có tội, mà tội lớn, lại vừa khơng có tội, hay là, nhà phê bình ta bình tác phẩm nói theo lối nói điển hình Việt Nam, "có chỗ đáng giận, có điều đáng thương"(8) Cho nên, khơng có đáng ngạc nhiên là, sáng tác xong kịch, tác giả thấy cần phải viết thêm dòng Ðề tựa tiếng, nhắc lại hai lần: "Chẳng biết Vũ Như Tô phải hay kẻ giết Như Tô phải?" Câu hỏi này, theo chúng tôi, hạn chế tư tưởng tác giả, mà chứng tỏ tác giả, trực giác sáng tạo, cảm nhận rõ chất bi kịch trước tác Bi kịch, thể loại lớn văn học sân khấu, đặt độc giả khán giả trước câu phức tạp, hóc búa nhức nhối sống Những câu hỏi không chờ đợi giải đáp vội vã, dễ dãi, đơn giản Cho nên thiết nghĩ khơng nên cảm thơng mến u Vũ Như Tô mà gọi tội nhân vật "tội thiêng liêng"(9) Như từ "thiêng liêng" bị nghĩa, mà tính chất tội nhân vật vừa đáng yêu, vừa đáng sợ lại không thâu tóm Ðể làm sáng tỏ tội bi kịch Vũ Như Tô, xin sâu chút vào lịch sử khái niệm Bi kịch, biết, đời Hy Lạp cổ đại liên quan mật thiết với tôn giáo minh triết dân tộc Người Hy Lạp thờ nhiều thần linh, mà thần thân cho sức mạnh thể Tơn giáo Hy Lạp địi hỏi sùng kính tất thần, khơng coi thường thần Trong bi kịch tiếng Hippolyte Euripide, chàng trai thủ tiết Hippolyte, tôn sùng thần trinh nữ Artémis khinh rẻ nữ thần Aphrodite mà bị Aphrodite trừng phạt, truyền cho Phèdre, mẹ kế Hippolyte, tình yêu điên rồ chàng; tình yêu cuối giết chết Hippolyte Tội bi kịch Hippolyte mộ Artémis (sự trinh tiết) rẻ rúng Aphrodite (tình u) Nếu dịch ngơn ngữ khái niệm xã hội tục hóa đại, Hippolyte đề cao mức giá trị nhân sinh coi thường mức giá trị khác Ðây kiểu lầm lỗi người loài người, văn học thâu tóm phạm trù tội lỗi bi kịch(10) Mọi say mê người, say mê đáng, cao thượng, giàu tính nhân văn, nồng cháy tiềm ẩn nhiều nguy nhiêu Có thể tranh luận có thuộc chất bất hồn hảo khơng thay đổi người hay không (hệ "tội lỗi tổ tông", theo tư thần học), rõ ràng lỗi lầm bi kịch có tính phổ biến, tính tồn nhân loại Lỗi lầm Vũ Như Tô kịch Nguyễn Huy Tưởng Chàng cao thượng khát vọng ý chí sáng tạo mình, chàng độc tơn Ðẹp nghệ thuật, đặt lên giá trị khác, tuân thủ mệnh lệnh Ðẹp dửng dưng với mệnh lệnh Thiện Ðây cốt lõi lỗi bi kịch nhân vật anh hùng Trong Nhật ký tư tưởng Nguyễn Huy Tưởng, ta bắt gặp ý kỳ lạ, ghi ngày 23-2-1932, lúc nhà văn tương lai chưa đầy hai mươi tuổi; báo trước nút khó tháo vấn đề triết lý kịch Vũ Như Tô: "Cái đẹp giai cấp bất bình đẳng, sướng giai cấp bình đẳng"(11) "Cái sướng" có lẽ hạnh phúc, mà hạnh phúc chung, hạnh phúc đạt thực bình đẳng giai cấp - mệnh lệnh Thiện Nhưng Thiện lại Ðẹp gắn liền với bất công xã hội, bất bình đẳng giai cấp (tư tưởng uyên thâm, xin trở lại với sau) Phải chọn hai cái, Vũ Như Tô, nhân vật đời mười năm sau dòng viết trên, dứt khoát liệt chọn Ðẹp Cho đến giờ, chúng tơi nói đến lỗi lầm nhân vật số (protagoniste), bi kịch có nhân vật số hai, đối kháng (antagoniste) - quần chúng nhân dân Quần chúng nhân dân cụ thể, không trừu tượng ấy, lịch sử kịch Nguyễn Huy Tưởng chọn không suy nghĩ đắn đo Thiện họ hiểu nó, chà đạp, hạ nhục không thương tiếc Ðẹp Nhân vật đối kháng tập thể, hệt nhân vật nguyên khởi, phạm tội lỗi bi kịch Trong bi kịch thực thụ khơng có người chiến thắng Tính cao đặc biệt chỗ Ai biết giới thuyết Aristote hiệu ứng tâm lý bi kịch: gây sợ hãi xót thương Nhưng chưa đủ khơng phải Hành động bi kịch phải dẫn đến tẩy (catharsis) cảm xúc Sự tẩy đạt nhờ giác ngộ lẽ sâu kín khổ đau bất hạnh đến với nhân vật kịch Ðây điểm quan trọng khu biệt bi kịch với kịch mêlo hay kịch cải lương thể loại này, hiệu ứng xót thương đến trào nước mắt, đến ngất xỉu đặc trưng tự đủ Vũ Như Tô, tác phẩm bi kịch, không làm ta rơi nước mắt, bắt ta suy ngẫm lẽ, nghĩa sâu xa ta đọc thấy (trên sân khấu) Ðó hiệu ứng catharsis chậm Có bi kịch có dụng ý giúp đỡ độc giả hay khán giả thực catharsis cách nhân vật, điểm tháo nút, tự giác ngộ ý nghĩa xảy (thí dụ, Oedipe làm vua hay Othello) Nhưng đa số tác phẩm bi kịch phó thác nhiệm vụ cho người đọc, người xem Vũ Như Tô thuộc loại thứ hai Cho đến phút bị chém đầu, nhân vật anh hùng đinh ninh: toàn chân lý lẽ phải thuộc chàng với Ðan Thiềm, toàn tội tầy trời thuộc "đảng ác" đốt phá Cửu Trùng Ðài Mặt khác, dân chúng, binh sĩ loạn biết loại trừ nguyên nhân trực tiếp tai họa họ Nhưng toàn hành động kịch khiến chúng ta, sau phút giây xúc động mạnh, suy nghĩ dai dẳng theo nhiều hướng, cố tìm tới catharsis thiếu Xin phác thảo vài hướng suy nghĩ cá nhân, mong trao đổi với đồng nghiệp Chúng ta, người, luôn lầm lạc hành động lẫn tư Ðề cao Chân, Thiện, Ðẹp giá trị cao nhân sinh (thực ra, nhiều giá trị tuyệt đối khác: Thiêng, Tình yêu, Tự ), chúng ta, bị câu thúc thực tiễn xã hội bị chi phối kiểu tư trừu tượng hóa, chủ biệt khơng chủ tồn ngày thống ngự đời sống tinh thần loài người, dễ xem chúng giá trị độc lập, tồn riêng biệt, khơng có Từ mà ta lại dễ hy sinh, dễ thí giá trị cho giá trị Trong sống lý tưởng, tức sống xứng đáng với người, giá trị phải tồn viên mãn, không lấn át mà nâng đỡ, bổ sung hài hòa cho Bi kịch Nguyễn Huy Tưởng nhắc nhở mối họa lớn tách rời đối nghịch hóa giá trị Nó chứng minh đầy thuyết phục Ðẹp tự sát, nhảy múa thân thể quằn quại Thiện, giết Ðẹp Thiện giết ln Thiện Trên vừa dẫn tư tưởng tổng kết cô đúc Nguyễn Huy Tưởng: "Cái đẹp giai cấp bất bình đẳng " Như hiểu, ý nhà văn muốn nói, đẹp nhân tạo (khơng phải đẹp thiên tạo) đời xã hội bất bình đẳng luôn phục vụ cho giai cấp thống trị, bị giai cấp chiếm hữu Ðây mâu thuẫn bi kịch văn minh lồi người, kịch Vũ Như Tơ phản ánh cách bật mâu thuẫn Mâu thuẫn nhiều trở nên gay cấn thiên tài sáng tạo "ngàn năm chưa dễ có một" L Tolstoi (mà Nguyễn Huy Tưởng mộ), cương chối từ Ðẹp lẫn tồn văn hóa, văn minh, kêu gọi lồi người trở lại tự ông cố trở lại với sống tự nhiên, mộc mạc người làm ruộng chân lấm tay bùn - sống mà kịch Nguyễn Huy Tưởng, Thị Nhiên (chỉ tên nữ nhân vật sáng tạo đáng phục!) kêu gọi Vũ Như Tô trở Nhưng nhân loại không nghe theo người thầy đáng kính đáng yêu (Có thể phần lẽ ơng thầy này, nhiều ông thầy lớn khác, muốn trở thành vị thầy nhất) Nó khơng chối từ giá trị siêu đẳng, chúng đương bị thiểu số không xứng đáng chiếm giữ, để thỏa mãn với giá trị sơ đẳng, vừa tầm với tuyệt đại đa số Bởi hàng trăm hàng ngàn đình làng mà Thị Nhiên nhắc đến khơng thay Cửu Trùng Ðài Nhưng quan hệ siêu đẳng sơ đẳng văn hóa tương hỗ, ni dưỡng lẫn Khơng có siêu đẳng, sơ đẳng quảng bá trở nên thô kệch Nhưng cắt đứt quan hệ với sơ đẳng ("cái tự nhiên" "đất" văn hóa), siêu đẳng tự làm cho nhựa sống Bệnh Ðan Thiềm kịch Nguyễn Huy Tưởng (không phải lời Ðề tựa!) bệnh khát khao quý giá đẹp siêu đẳng Cái châm chước cho nàng, họ Vũ say đắm Ðan Thiềm quên hẳn Thị Nhiên, thiên tài chàng cạn kiệt Một hiệu ứng tâm lý quan trọng bi kịch ưu tư bi kịch(12) Bi kịch viết để truyền cho ta niềm vui sống hay an ủi ta khổ đau, có thể loại khác phục vụ nhu cầu Bi kịch khiến lo lắng cho vận mệnh giá trị lớn xã hội người Vũ Như Tô tác phẩm Trong lý thuyết giá trị, người ta phân biệt cấp lực giá trị, chúng có độ vênh lớn(13) Những giá trị cấp thấp thường có lực lớn (thí dụ tồn vật chất lợi ích vật chất) Càng lên cao, giá trị dễ (không phải tất yếu!) yếu nhiều trở nên khả nghi Ðó nghịch lý bi kịch xã hội loài người Kịch Nguyễn Huy Tưởng nhắc nhở nghịch lý trường tồn Những giá trị cấp cao muốn tự bảo tồn tỏa sáng không quay lưng lại giá trị cấp thấp, họ Vũ kịch Nguyễn Huy Tưởng làm, phải biết liên thông liên kết với chúng, mà không đánh thân Ðó nhiệm vụ khó, tương lai văn minh người phụ thuộc vào việc giải nhiệm vụ Và, cuối cùng, xin trở lại với mối băn khoăn nêu lời Ðề tựa kịch "Chẳng biết Vũ Như Tô phải hay kẻ giết Như Tô phải? Ðài Cửu Trùng không thành, nên mừng hay nên tiếc? Tháp người Hời nguyên giống Angkor!" Văn minh Chiêm Thành văn minh Angkor thuộc số văn minh tử vong Số phận, bí trường tồn hay tử vong văn minh dân tộc chủ đề tư tưởng sâu kín kịch Nguyễn Huy Tưởng suy ngẫm kiên trì, lắng đọng từ thuở thiếu thời tận lúc qua đời, ông số phận dân tộc chúng ta, so với số phận dân tộc khác, cho thấy ông thực Con Người Việt Nam viết hoa Ông vừa mừng vui cho trường tồn dân tộc, vừa lo lắng cho tiền đồ nó, tiền đồ ấy, ơng nghĩ đúng, phụ thuộc vào việc dân tộc có thực hóa tiềm sáng tạo hay khơng Ðây động mãnh liệt khiến Nguyễn Huy Tưởng viết viết lại kịch Vũ Như Tô Nguyễn Huy Tưởng ghi lại, không chia sẻ tư tưởng Trương Tửu Ðạo Việt Nam, mà cốt lõi "sống trước đã, sáng tạo sau"(14) Bởi lẽ sáng tạo thuộc nhiệm vụ, thiên chức người dân tộc Có thể thực nhiều hình thức, khơng thiết phải cơng trình nghệ thuật kỳ vĩ khiến giới kinh ngạc Nhưng nhiệm vụ phải thực hiện, khơng thể coi nhiệm vụ cấp thứ hai, Trương Tửu làm Nhìn vào lịch sử, ta thấy có dân tộc hay văn minh suy vong do, giai đoạn đó, huy động đến vắt kiệt tiềm lực sáng tạo (văn minh Angkor thí dụ điển hình) Nhưng, trước mắt chúng ta, số dân tộc (ở Bắc Trung Phi) có lịch sử lâu đời; họ đương thực - khó nói cách khác - tiêu diệt lẫn tự diệt Phải họ khơng tìm đường giải phóng tiềm lực sáng tạo mình, tiềm lực chuyển hóa thành lực hủy hoại? Bi kịch Vũ Như Tô thúc suy nghĩ suy nghĩ Một tác phẩm Vũ Như Tơ đời thời đại ngày nay, trái chín sớm tiến trình văn hóa Việt Nam hội nhập văn hóa giới Chúng tơi cố gắng khảo cứu kịch tiểu thuyết Âu - Mỹ kỷ XIX - XX, chưa tìm tác phẩm viết trước năm 1940 có chủ đề tương tự đạt sức khái quát lịch sử trước tác Nguyễn Huy Tưởng Nhưng năm mà nhà văn viết viết lại kịch tâm đắc mình, bên bờ Thái Bình Dương, nhà văn Ðức lưu vong Thomas Mann sáng tác tiểu thuyết - bi kịch Bác sĩ Faustus(15) Nhân vật tiểu thuyết ấy, nhạc sĩ thiên tài Adrian Leverkuhn, sống thời đại, mà nghệ thuật ngạo nghễ tự khép tháp ngà mình, khơng muốn biết đến lĩnh vực khác sống, mà cách tân nghệ thuật trở thành mục đích tự thân mệnh lệnh câu thúc văn nghệ sĩ, Adrian Leverkuhn quên sáng tạo cảm thấy cạn kiệt bên cảm hứng sáng tạo Và, bị quỷ cám dỗ, chàng bán linh hồn cho quỷ để đổi lấy hai mươi bốn năm sáng tạo đầy hứng khởi, ngòi bút chàng nhạc nhạo báng tất cả, hủy hoại cuồng say tuyệt vọng giá lạnh Vũ Như Tô Nguyễn Huy Tưởng Bác sĩ Faustus Thomas Mann gọi từ hai bờ đại dương Một tác phẩm vừa đòi cho Ðẹp nghệ thuật quyền trở thành giá trị tự thân, vừa cảnh báo mối họa nằm sẵn tham vọng muốn đứng lên giá trị khác sinh tồn Tác phẩm khác phơi bày hệ bi thảm, tham vọng thỏa mãn Phân tích tác phẩm Vinh biệt Cửu trùng đài - mẫu Vào năm 1516 triều vua lợn Lê Tương Dực vốn tiếng ăn chơi, sa đọa sai Vũ Như Tô xây điện 100 xây cơng trình quy mơ lớn Cửu trùng đài Đây kiện có thật nhà viết kịch tài ba Nguyễn Huy Tưởng khai thác để dựng lên kịch “Vũ Như Tô” phản ánh hai mâu thuẫn xã hội người Đoạn trích “Vĩnh biệt cửu trùng đài” thuộc hồi cuối tác phẩm thể cao trào kịch tính đẩy lên đến đỉnh điểm, với bi kịch nhân vật Vũ Như Tô nữ phụ Đan Thiềm người nghệ sĩ say mê đẹp mà quên mối quan hệ nghệ thuật sống, lí tưởng nghệ thuật túy với lợi ích nhân dân Vũ Như Tơ nhà kiến trúc sư tài giỏi bị Lê Tương Dực ép xây dựng Cửu trùng đài để làm nơi hưởng lạc vui chơi với cung nữ Ông vốn người nghệ sĩ chân lại gắn bó gần gũi với nhân dân nên từ chối, không nhận lời ngang nhiên mắng chửi tên hôn quân bạo ngược Về sau Đan Thiềm Người cung nữ say mê đẹp biết quý trọng người tài thuyết phục lợi dụng tiền bạc quyền lực vua để xây dựng tòa lâu đài cho đất nước “Bền trăng”, “tranh tinh xảo với hóa cơng” “dân ta nghìn thu ... lỗi bi kịch (10) Mọi say mê người, say mê đáng, cao thượng, giàu tính nhân văn, nồng cháy tiềm ẩn nhiều nguy nhiêu Có thể tranh luận có thuộc chất bất hồn hảo khơng thay đổi người hay không (hệ... tính mạng nhà vua Lê Trung Mại xuất thông báo Duy Sản đốt lửa hiệu giả báo có giặc, nhà vua cửa Bảo Khánh chạy giặc bị Ngơ Hạch võ sĩ Duy Sản đâm chết Khâm Đức hoàng hậu hay tin nhảy vào lửa... Thiềm nhắc đến) mà đặt Vũ Như Tơ vào việc tìm kiếm câu trả lời: Việc nhận xây Cửu Trùng Đài hay sai? Có cơng hay có tội? Nhưng Vũ Như Tô không trả tời thỏa đáng câu hỏi ơng đứng lập trường người nghệ