Dàn ý phân tích hình tượng Bê li cốp trong Người trong bao I Mở bài giới thiệu đoạn trích Người trong bao của Sê khốp II Thân bài phân tích đoạn trích Người trong bao của Sê khốp 1 Chân dung Bê li cốp[.]
Dàn ý phân tích hình tượng Bê-li-cốp Người bao I Mở bài: giới thiệu đoạn trích Người bao Sê-khốp II Thân bài: phân tích đoạn trích Người bao Sê-khốp Chân dung Bê-li-cốp: Ngoại hình: thu vỏ bọc, ln tạo thứ bao bọc, bảo vệ Lối sống thu bao Biểu tượng cho hèn nhát, quái đản Lối sống thu Lối sống bao, thu mình, hèn nhát Ảnh hưởng Bê-li-cốp: Lối sống đầu độc, làm ô nhiễm, khiến người sợ hãi suốt 15 năm Mọi người sợ sệt xa lánh Cái chết Bê-li-cốp: Bị đồng nghiệp trêu chọc, phản đối thô bạo Chứng kiến đồng nghiệp không sợ cấp Bị cười nhạo ngã Sợ ơng hiệu trưởng III Kết bài: nêu cảm nhận em đoạn trích Người bao Sê-khốp Phân tích hình tượng Bê-li-cốp Người bao – Mẫu Nhà văn Sê Khốp lừng danh có nhiều tác phẩm viết thời kỳ xã hội Nga nhân vật Bê-li-cốp truyện Người bao đại diện cho tầng lớp cũ Nga cổ hủ, ích kỷ lập với giới bên ngồi Truyện kể nhân vật Bê-li-cốp làm giáo viên, người kì quái xa lạ với giới xung quanh, thứ ông cất bao, từ ô, đồng hồ khuôn mặt, thứ che giấu cẩn thận Có thể thấy rõ ta sợ thứ xung quanh lo ngại thứ bên xã hội tác động đến Nhân vật có nhiều hành động kỳ điều thu hút người đọc diễn biến truyện, ăn mặc khác người gương mặt trông lúc nhợt nhạt, giày cao su, mặc áo bành tơ, đeo kính râm, đội mũ… ta sống lúc không gian chật hẹp, ngột ngạt, ngủ dù trời lạnh hay nóng Bê-li-cốp đắp chăn kín đầu, sống ta lúc gói gọn hệt bao, ông ta sợ thứ Tác giả miêu tả nhân vật với nhiều chi tiết chân thực giúp lột tả lối sống tầng lớp tri thức Nga giai đoạn cuối kỷ 19 đầu kỷ 20 Nhân vật Bê-li-cốp khiến người phải xa lánh sợ hãi, đồng nghiệp hay lãnh đạo trường đến nhà, ngồi lì mà chẳng làm Lối sống ảnh hưởng tiêu cực đến đồng nghiệp, người xung quanh rộng thành phố, người tác động xấu đến hệ Kết cục báo trước chết đến với hắn, sau tranh luận nảy lửa với chị em Va-ren-ca trở tức giận nhục nhã, thời gian ngắn Bê-li-cốp qua đời, chết hệ tất yếu lối sống cổ hủ, bảo thủ Sự kết thúc người, tư tưởng dường mang lại cảm giác nhẹ nhõm, thoải mái thời gian ngắn ngột ngạt, u ám quay trở lại Lối sống tiêu cực gây ảnh hưởng đến người, thành phố, đất nước biết “người bao” tồn Vấn đề cốt lõi mà tác giả muốn nói đến cần phải xóa bỏ chế độ cũ, chừng xã hội thối nát, trì trệ tồn sản sinh nhiều Bê-li-cốp khác, nhiệm vụ không đơn giản mà cần hành động toàn xã hội để giúp xã hội tiến bộ, văn minh Bê-li-cốp đại diện cho kiểu người xã hội cũ nước Nga kỷ 19, với lời lẽ biếm họa, sâu cay tác giả muốn phê phán, lên kiểu người cũ làm trì trệ xã hội mong muốn sống tốt đẹp Phân tích hình tượng Bê-li-cốp Người bao – Mẫu Sê-khốp nhà văn thực tiêu biểu văn học Nga Tác phẩm ông đa số truyện ngắn với câu chuyện có cốt truyện giản dị có ý nghĩa sâu sắc, phản ánh vấn đề đời sống xã hội, có vai trị giáo dục người lớn lao giàu ý nghĩa nhân văn Truyện ngắn "Người bao" tác phẩm thành công làm nên tên tuổi ông, thông qua nhân vật Bêli- cốp, tác giả dựng lên bầu khơng khí tù đọng, ngột ngạt nước Nga năm cuối kỉ XIX, phê phán lối sống kiểu người cổ hủ, kì dị Bê- li- cốp giáo viên dạy tiếng Hy lạp cổ ngơi trường Ơng kỳ lạ từ vẻ ngồi tính cách Mặt mũi lúc nhợt nhạt, nhỏ bé choắt lại mặt chồn, trang phục khác người, thứ liên quan đến thân ơng ta cố tình che đậy mực cẩn thận Bất kể lúc nào, dù trời nắng đẹp hay mưa rét, ông ta mang áo bành to tướng, đôi giày cao su, đeo kính râm, muốn che giấu điều Mọi vật dụng sinh hoạt ngày cất giấu kĩ lưỡng bao Miệng lúc lo sợ: "Nhỡ xảy chuyện gì?" , kẻ nhút nhát, sợ hãi đến đáng thương Bê-li-cốp sống phịng chật hẹp, thiếu sinh khí, lên giường ngủ cố trùm chăn kín mít kẻ trời nắng nóng, trơng hệt bao, gói gọn tất mớ suy nghĩ lo sợ vào người Một bao che giấu hết thân để tránh tất tác động bên Mọi ý nghĩ, việc làm muốn che đậy Hắn thoả mãn, hài lịng với cách sống Hắn khiến cho người xung quanh phải sợ hãi, lo lắng, chí tránh xa Bê-li-cốp có mà khơng có mối liên hệ mật thiết với người xung quanh, đến trường lầm lì khơng nói, xem cách đến nhà đồng nghiệp chơi cách trì quan hệ mà chẳng nói câu nào, ngồi lì Với hắn, có thị, lệnh cấm an tồn Bê- li-cốp có lối sống vơ lập dị khác người, người tổng hòa mối quan hệ xã hội, với khơng Hắn ln sợ hãi với mình, sợ hãi với người xung quanh Dường khát khao mãnh liệt thu vào bao, tránh xa thể bên ngoài, lối sống khiến người khác phải e dè, kinh hoàng, lo sợ Sau cãi vã với chị em nhà Va-ren-ca, thấy tức giận vô xấu hổ, nhục nhã, chí sốc trước hành động thái độ họ Cuối chết xảy với Bê-li-cốp lẽ tất yếu Hắn chết niềm vui, mãn nguyện bình thản, chết chứng cho lối sống ích kỉ tự tiêu diệt mình, chui vào bao mãi khơng giải Cái chết y khiến khơng khí bớt ngột ngạt, người thấy thoải mái nhẹ nhàng thời gian, sau lại xuất kẻ "trong bao" Bê-li- cốp Cuộc sống lại vào ngõ cụt, chẳng thể tốt đẹp Như vậy, Bê-li-cốp không phần tử đơn độc, trường hợp xã hội mà trở thành đại diện điển hình xã hội thời Lối sống tồn âm ỉ văn hoá đời sống người Nga kỉ XIX Tác giả phê phán chế độ cũ lạc hậu, chuyên chế trì trệ thối nát sản sinh kiểu người lập dị, bao Muốn tiêu diệt phải xóa bỏ độc tài, đưa xã hội ngày tiến Trong xã hội ngày nay, nhiều kiểu người Bê-li-cốp, lo sợ quyền lực, sống hèn nhát, nhu nhược, khơng dám bày tỏ kiến thân, gió chiều xi theo chiều Sống lo sợ, thái độ sống đáng phê phán Chúng ta hệ tương lai phải sống hết mình, phải mình, nhìn sống nhìn lạc quan tố đẹp nhất, giữ cho tâm an yên, bình lặng Hãy sống chủ động, nắm bắt hội yêu thương, hồ đồng nhiều hơn, xóa bỏ lo sợ, xố bỏ bao mình, xóa bỏ lối ích kỷ hẹp hòi để vươn tới điều tốt đẹp Đừng tự giết tương lai bao vơ hình đáng sợ Phân tích hình tượng Bê-li-cốp Người bao – Mẫu Văn học làm đẹp trái tim, tâm hồn người, rung lên cảm xúc tế nhị hay mãnh liệt để người vươn tới tự do, dân chủ, vươn tới giới tình thương, hoàn thiện, hoàn mỹ Nhà văn thể tất điều thơng qua hình tượng, "làm sống lại cách cụ thể gợi cảm việc, tượng đáng làm ta suy nghĩ tính cách số phận, tình đời, tình người" Tác phẩm có giá trị tác phẩm ln chứa đựng khoảng trắng nhằm kích thích tìm tịi khám phá người đọc, hình tượng nghệ thuật nơi ẩn chứa, tiềm tàng khoảng trắng Ra đời cuối kỷ XIX (1898), "Người bao" An-tôn Sê-khốp với hình tượng thầy giáo Bê-li-cốp để lại nhiều ấn tượng sâu sắc khơng lịng độc giả nước Nga mà độc giả giới Hơn kỷ trôi qua, tác phẩm đứng vững lịng người đọc, Việt Nam chọn để dạy học Ngữ văn 11, chương trình nâng cao Có lẽ việc xây dựng thành cơng hình tượng nhân vật Bê-li-cốp khẳng định chỗ đứng "Người bao", qua đó, mạch ngầm văn dần lịng người đọc Hình tượng Bê-li-cốp lên thông qua lớp kể, kể thứ kể thứ ba Ngôi thứ ba kể hình tượng người kể chuyện tác giả, thứ "tôi" người kể chuyện nhân vật câu chuyện, thầy giáo Bu-rơ-kin kể với bác sĩ I-van I-va-nứt thầy giáo Bê-li-cốp chuyến săn Như có lịng ghép ngơi kể ngơi kể, ngơi thứ lịng ngơi kể thứ ba, câu chuyện thầy giáo Bu-rơ-kin kể với bác sĩ I-van I-va-nứt thầy giáo Bê-li-cốp lồng câu chuyện mà tác giả kể với đọc giả câu chuyện Đưa cách kể mang tính chủ quan lịng vào ngơi kể mang tính khách quan lựa chọn khéo léo Tác giả khách quan để kể câu chuyện người khác kể lại, tác người ghi chép lại mà thầy giáo Bu-rơkin kể, vậy, câu chuyện vừa tạo tính thuyết phục người đọc lại vừa kể lại chứng kiến người cuộc, nhìn nhận khía cạnh, vấn đề Chính việc lựa chọn ngơi kể hệ tất yếu đến di động điểm nhìn người kể chuyện, di động từ kể thứ ba sang kể thứ nhất, từ kể thứ số sang kể thứ số nhiều Di động điểm nhìn kể chuyện làm cho nhân vật nhìn nhận nhiều góc độ, hình ảnh nhân vật lên cách tự nhiên, sâu sắc, chân thật Điểm nhìn quy chiếu từ góc nhìn người bạn đồng nghiệp, họ dạy trường, hộ, hai phòng đối diện nhau, nên họ biết rõ cách rõ ràng, người đọc, người nghe yên tâm lời kể nhân vật tơi Người kể chuyện đưa bình luận, nhận xét theo quan điểm riêng Về cuối truyện sau chơn cất Bê-li-cốp xong người kể chuyện quy chiếu điểm nhìn sang ngơi thứ số nhiều "chúng tôi", lúc câu chuyện kể điểm nhìn cá nhân mà tập thể, cộng đồng điều vừa thể khách quan vừa thể ảnh hưởng, tác động Bê-li-cốp, kiểu người sống bao với xã hội, đồng thời thấy dù Bê-li-cốp chết kiểu người bao tồn Kéo theo vấn đề giọng điệu, giọng điệu kể chậm rãi vừa giễu cợt, châm biếm, mỉa mai vừa u buồn Qua hình tượng nhân vật người bao, Bê-li-cốp, tác giả phê phán sâu sắc lối sống hèn nhát, bạc nhược, bảo thủ ích kỷ phận trí thức Nga cuối kỷ XIX Từ đó, nhà văn khẩn thiết thức tỉnh người hay thay đổi cách sống, lối sống kiểu "trong bao" muốn có sống ý nghĩa Ngay nhan đề tác phẩm tính hiệu thẩm mỹ Xét nghĩa đen bao vật dùng để đựng đồ, bọc đồ, có tác dụng che đậy, bảo vệ, gói ghém Nghĩa bóng lối sống tính cách Bê-li-cốp ln thu minh bao, môi trường xã hội thối nát, cũ kĩ bao bọc làm thay đổi chất người Như có vấn đề đặt nhân vật Bê-li-cốp, người bao, chủ thể bị "bỏ" vào "bao" hay tự "chui" vào "bao", nghĩa tự tạo cho sống lập dị kiểu bao hay hoàn cảnh, đẩy "vào bao"? Bê-li-cốp lên với chân dung biếm hoạ, bề ngồi khơng giống ai: gương mặt nhợt nhạt, nhỏ bé, choắt mặt chồn; quanh năm giày cao su, mặc áo bành tô, đeo kính râm, đội mũ, hai lỗ tai nhét bơng, tay cầm dù Các vật dụng để bao Khơng ngoại hình giấu bao mà liên quan đến gói bao Trong tác phẩm nói lần câu "Nhỡ lại xảy chuyện sao"; nằm ngủ kéo chăn trùm kín mít; đến thăm đồng nghiệp ngồi im; ý nghĩ Bê-li-cốp giấu bao sống sống lập dị, nhút nhát, sợ đối diện với tại, thích sống theo thơng tư, thị, giáo điều, rập khuôn, tôn sùng q khứ, ln thỏa mãn, hạnh phúc, hài lịng, mãn nguyện với sống Chi tiết bao tác giả nhắc nhắc lại 12 lần điệp khúc nhấn mạnh chân dung Bê-li-cốp cố thu bao từ ngoại hình, tính cách, lời nói, hành động, suy nghĩ Như vậy, nhân vật Bê-li-cốp hình tượng điển hình Bê-ê-lin-xki cho "Tính điển hình dấu hiệu tính mẻ sáng tạo, hay nói thân sức sáng tạo Nếu nói tính điển hình huy chương nhà văn Điển hình người lạ quen biết" Bê -li-cốp sáng tạo lớn An-tơn Sê-khốp, hình tượng nhân vật vừa lên rõ nét nhân vật độc đáo, riêng biệt không lẫn với vừa nhân vật đặc trưng, khái quát cho kiểu người có lối sống "trong bao", gấp sách lại người đọc thấy lên hình ảnh Bê-li-cốp da, thịt, có tính cách, suy nghĩ, hành động lời nói kiểu "trong bao" thấy hình ảnh nhân vật cộng đồng người, xã hội Nga đương thời xã hội đại ngày Bê-li-cốp, vừa sản phẩm cá nhân vừa sản phẩm xã hội Ngoài tính cách cá nhân nói trên, Bê-li-cốp đẻ xã hội Nga lúc Chúng ta biết cuối kỷ XIX xã hội Nga ngạt thở bầu khơng khí chun chế bảo thủ nặng nề Chính mơi trường đẻ thứ sản phẩm người kỳ quái Kết cục nhân vật Bê-li-cốp chết, nguyên nhân trực tiếp suy nghĩ kiểu "trong bao" Bê-li-cốp chết kết thúc đời cá nhân, quan tài đựng thi thể y "bao" kính đáo Cái chết Bê-li-cốp hậu tất yếu cách sống, kiểu sống Chết kết thúc đời, chôn vùi người liệu có chơn vùi kiểu người "trong bao" khơng Khi sống Bê-li-cốp làm cho người sợ hãi, kể đồng nghiệp, thẩm chí lãnh đạo ghét bỏ, nghĩa là người mâu thuẫn với tất người, tượng trưng cho xấu xa, nên chết người từ nghĩa địa trở lòng cảm thấy nhẹ nhàng, thoải mái Những xét cho lối sống có ảnh hưởng khơng nhỏ tới cộng đồng, kiểu sống bao, kiểu sợ hãi, nhút nhát, rập khn lan cộng đồng người sợ anh ta, lần Bê-licốp dọa báo tra, cấp người run sợ, nhân vật tâm "Bọn giáo viên chúng tơi sợ Thậm chí hiệu trưởng sợ thằng cha quanh năm giày cao su mang ô khống chế trường học suốt mười lăm năm trời Mà đâu phải có trường học! Cả thành phố ấy!" Chứng tỏ Bê-li-cốp có ảnh hưởng, lây lan tới cộng đồng, tác động ngược trở lại cộng động Như lối sống bao khơng có Bê-licốp mà có người thành phố ấy, người với cách sống mà khống chế ngơi trường chí thành phố mười lăm năm cộng đồng đó, phố cách sống Bê-li-cốp? Cái bao cịn mang hàm nghĩa kiếp người, lối sống, xã hội đen tối, tù túng, nặng nề mà không "Người bao", hình tượng có tính ẩn dụ vơ độc phản ánh phận trí thức bạc nhược, ươn hèn qua lên án, đả kích sản sinh phận trí thức bạc nhược, ươn hèn ấy: chế độ xã hội Nga hoàng cuối kỉ XIX Sau chết thầy giáo Bê-li-cốp, môi trường, lối sống xã hội đo có thay đổi, có tiến bộ, nhân vật tơi tâm "Chưa đầy tuần sau sống lại diễn cũ, nặng nề, mệt nhọc, vô vị, sống chẳng bị thị cấm đoán chẳng tự hồn tồn, chẳng tốt đẹp trước Trên thực tế, Bê-li-cốp chầu âm phủ người bao, tương lai người nữa!", Vậy vấn đề gì? Làm để thay đổi thay đổi chất Rõ ràng vấn đề chống lại, tiêu diệt "người bao" mà phải thay đổi, xóa bỏ mơi trường sản sinh "người bao" Chừng chế độ tàn bạo, thối nát, bất cơng cịn tồn sản phẩm nạn nhân Văn học giới có nhiều hình tượng nhân vật sống theo kiểu chạy trốn thực tại, từ chối ví hình tượng nhân vật Oskar tác phẩm "Cái trống thiếc" Gunter Grass Phải Bê-li-cốp với cách sống bao lựa chọn? M.Gorki nhận xét, đọc Sê-khốp, thấy "phảng phất nụ cười buồn buồn tâm hồn biết yêu thương", "Tiếng thở dài khẽ sâu trái tim sạch" Còn nhà văn Nguyễn Tuân đọc Người bao cho rằng: "Truyện Bê-li-cốp văn đả kích đến tuyệt đỉnh: hình thù tên họ nhân vật thành sự, thành hình dung từ ngày cịn tác dụng lớn" Phê phán nhược điểm, tật xấu Bê-li-cốp, cảm thương cho số phận người sống môi trường ngột ngạt, thối nát xã hội Nga đương thời, đồng thời có dịp để soi lại nhằm vươn tới sống lành mạnh, ý nghĩa Phân tích hình tượng Bê-li-cốp Người bao – Mẫu Sê-Khốp biết đến nhà văn tiếng nước Nga, dòng văn mà ơng theo đuổi thành cơng văn thực Ơng người có cơng cách tân truyện ngắn kịch nói Sáng tác ơng ln gương phản chiếu lên án thực nước Nga Trong tác phẩm ông tiêu biểu có tác phẩm Người bao Mà qua chân dung tính cách nhân vật Bê-li-cốp ta thấy nhà văn muốn lên án xã hội người Nga Cụ thể phê phán lối sống tầm thường dung tục tiểu tư sản Nga Nhan đề tác phẩm thật đặc biệt ta thấy tên nói lên phần nhân vật Bê li cốp Nhân vật đại diện cho tầng lớp tiểu tư sản với lối sống dung tục, nhút nhát, giáo điều Đối với bê li cốp “nếu khơng có thị cho phép ta khơng làm” Và cuối phải nằm bao mà chầu Diêm Vương Nhan đề thể hèn nhát người tri thức Nga Và kết cục người không tốt Lối sống nhút nhát, dung tục có hại cho người dân Nga, gây đầu độc sống, gây hậu nghiêm trọng sau Ngoài bao mang hàm ý bao bọc bó hẹp, sống tù túng, đen tối người tri thức Nga mà sống khơng chết Trước hết chân dung Bê li cốp nhân vật lên với cách ăn mặc mặt trang phục mà Bê li cốp diện thường xuyên áo bành tơ, giày cao su cầm ô Những trang phục khiến cho ta thấy Bê li cốp người sống q khứ mà thơi Những áo bành tô từ thời xưa anh mặc suốt ngày, ngặt nỗi mặc quang năm mặc mưa nắng hay gió bão gì, lại cịn cầm ô, giày cao su Trông Bê li cốp giống người kỉ xưa cũ Đã mặt lúc dấu sau cổ áo bành tô ấy, xe ngựa lại phải kéo mui xe xuống để che mặt Khơng tai cịn nhét bơng mà người ta thầm nghĩ nhét “trong bao” Vậy chân dung Bê li cốp lên với vật dụng có từ lập dị Không tất thứ từ người vật dụng để gọn gàng dấu kín bao Chính mà ta có thấy cảm nhận thấy Bê li cốp cố tạo cho bao ngăn cách với người xung quanh, để tránh ảnh hưởng đến thân Phải ích kẻ hèn nhát người trí thức xã hội Nga thời giờ? Nói chúng qua chân dung Bê li Cốp ta thấy đại đa số trí thức Nga lúc có lối sống dung tục hèn nhát thế, thứ trở nên lập di với xã hội điều gây ảnh hưởng lớn đến sống người Nga Về phần tính cách nhân vật kì lạ Thu vỏ bọc Bê li cốp lại có ước mơ khát vọng khó hiểu lập dị Đó khát vọng ngăn cách với sống người, biết sống cho mình, an toàn tránh xa điều làm tổn hại đến an tồn Tính cách bê li cốp sợ hãi tơn sùng khứ Anh ta say mê tiếng Hi Lạp cổ mà hạnh phúc lên câu Có lẽ khoảnh khắc để chui khỏi bao bọc Tính tình giống kẻ tâm thần biết “lo âu”, “sợ hãi”, “nhút nhát” Không Bê li cốp thích sống theo thơng tư thị Một chưa có thơng tư thị khơng thể làm Làm theo thơng tư tốt có chuyện đợi thơng tư đến muộn khơng dám giải Điều thể lối sống cứng nhắc mức Chính mà khơng thể khỏi vỏ bọc thân Sống sợ hãi cịn sống làm Đồng thời ln lịng với lối sống cổ hủ lạc hậu khơng chịu cách sống thức thời chị em nhà Va ren ca Có thể nói nhân vật lên thảm họa tạo hóa, người độc lạc lõng, kì qi, khủng khiếp khơng hiểu sống đương thời Chính kì qi mà khiến cho biết sợ Các giáo viên trường hay đến hiệu trưởng sợ Bình thường đến thăm nhà giáo viên mà cho cơng việc nhằm trì tình bạn tốt đẹp đến chẳng nói chẳng rằng, ngồi phổng đưa mắt nhìn xung quanh khiến cho người ta phải sợ Rồi lát cáo từ Đến chơi mà khơng nói đến để làm gì? Các bà diễn kịch không dám gặp mặt hắn, phải dấu Các nhà tu khơng dám ăn thịt đánh có mặt Quả thật Bê li cốp giống ma đáng sợ khiến cho thành phố người Nga phải khiếp sợ Cuộc sống có khác địa ngục mà chui thân thể tâm hồn vỏ bọc Có thể nói lối sống ảnh hưởng đến sống người Nga tương lai Nhân vật giống phong kiến tối tăm Nga lúc Hắn sống quanh năm với nỗi lo sợ Nào sợ ánh sáng ban ngày, sợ bóng tối, sợ trộm Trong nhà lúc đóng then cài cửa, đắp chăn kín mít đầu Hắn tồn mơ thấy điều kinh khủng mà thức dậy với mặt tái nhợt Không thể quên kể đến câu chuyện tình Bê li cốp với cô nàng Va ren ca nàng đến Bê li cốp u nàng Và mà để hình người đẹp lên bàn làm việc Anh ta cịn tính đến chuyện cưới xin nữa, có người vẽ tranh biếm họa đám cưới Va ren ca Bức biếm họa gửi đến trường nam trường nữ Trong lần Bê li cốp nhìn thấy chị em nhà Va ren ca cưỡi xe đạp đường cho chẳng thể thống định đến nói với chị em họ Cơ chị khơng có nhà có em Hai bên cãi vã Va len cô đẩy bê li cốp xuống cầu thang khiến cho ngã nhào Không thể sợ động đến cấp (hiệu trưởng tra) phân biệt đâu tốt xấu Hắn muốn che đậy tâm lí run sợ trước quyền lực tối cao Đặc biệt câu nói cuối đe dọa Cô-va-len-cô: “tôi muốn báo trước cho anh rằng…Tôi phải làm việc đó” lí giải cho ngun nhân lại trở nên lo lắng, hèn nhát, bạc nhược nói đến quyền lúc sợ bị người khác nghe thấy, sợ bị xun tạc, vu cáo Chính câu nói khắc họa sâu thêm tính cách, lối suy nghĩ nhân vật Dường mắt sống đầy rẫy thứ xấu xa, đê hèn hoàn cảnh xung quanh tạo nên vỏ bọc hồn hảo Khơng cịn ln sợ bị “thành trò cười cho thiên hạ” bị đánh ngã từ cầu thang xuống, việc làm Bê-li-cốp “sờ lên mũi xem kính có cịn ngun vẹn khơng”đối với sĩ diện quan trọng tính mạng người, sợ chuyện đến tai hiệu trưởng, tra họ ép hưu non Tiếng cười “haha” Va-ren-ca chấm dứt chuyện cưới xin chấm dứt đời Bê-li-cốp Cái chết thật bất ngờ mà không bất ngờ chút Bất ngờ người thành phố ngạc nhiên có phần vui mừng lối sống lập dị khống chế trường học suốt mười lăm năm thành phố “Các bà cô tối thứ bảy không dám tổ chức diễn kịch nhà nữa, sợ biết lại phiền, giới tu hành có mặt khơng dám ăn thịt đánh bài” Không bất ngời dụng ý nghệ thuật nhà văn dùng chết để đậm tô tính cách nhân vật nằm quan tài, vẻ mặt trơng hiền lành, dễ chịu chí tươi tỉnh mừng rỡ, mãn nguyện nằm “cái bao” tốt nhất, bền vững Nhân vật Bê-li-cốp khắc họa thật chi tiết, tỉ mỉ từ ngoại hình bên ngồi đến suy nghĩ, hành động khác người, khác thường, dị biệt Hắn vừa tội nhân vừa nạn nhân, vừa đáng thương vừa đáng trách cho kiếp người sống vơ nghĩa Hắn tội nhân reo rắc ảnh hưởng đến sống người xung quanh, tội nhân người đẻ chế độ xã hội phong kiến Nga cuối kỉ XIX Hình tượng khơng phải mang tính chất cá nhân mà bệnh chúng tồn xã hội Bê-li-cốp chết cịn biết người bao tương lai Sự ảnh hưởng tác động dai dẳng Bê-li-cốp xã hội cũ đầy ám ảnh, đầu độc sống người Trong xã hội