Dàn ý phân tích cái tôi ngông của Tản Đà trong bài thơ Hầu Trời Dàn ý số 1 1 Mở Bài Giới thiệu sơ lược về tác giả và phong cách thơ văn Hầu trời là một trong những bài thơ hay nhất của Tản Đà mà ở đó[.]
Dàn ý phân tích tơi ngơng Tản Đà thơ Hầu Trời Dàn ý số 1 Mở Bài - Giới thiệu sơ lược tác giả phong cách thơ văn - Hầu trời thơ hay Tản Đà mà người ta thấy rõ chất thơ người thi sĩ, mà bật làm nên giá trị đặc sắc thơ "ngông" Tản Đà Thân Bài a Nền tảng "ngông" Hầu trời: - Giấc mơ lên hầu trời, đọc thơ cho Trời chư tiên nghe - Nỗi cô đơn trước đời, khao khát thể hiện, thấu hiểu khổ nỗi "Hạ giới văn chương rẻ bèo", nên đành lịng ơng phải tìm kiếm chốn cực lạc mơ cho thỏa nỗi lịng thi sĩ b Tản Đà "ngơng" lúc đọc thơ cho chư tiên Trời nghe: - Phong thái ung dung, thích chí vơ tự tin, ơng đọc vần thơ cách say sưa, mê đắm, đọc chưa đọc "Đọc hết văn vần sang văn xuôi/Hết văn thuyết lí lại văn chơi" - Thi sĩ tự nâng cao giá trị tầm vóc thân ngang với việc nhà trời săn sóc, châm trà cho "nhấp giọng" để lấy tinh thần đọc thơ - Tự khen thứ văn chương lời mà đơi lúc tơi nghĩ có phần tự phụ, kiêu căng chút "Văn dài tốt ran cung mây", đắc chí thần tiên phải tắc khen "Trời nghe, Trời lấy làm hay" => Xóa nhòa cách biệt thân phận thần tiên người phàm, họ đứng bình diện thi nhân người u thơ, chan hịa gần gũi - Tản Đà mạnh dạn liệt kê hết vốn liếng văn chương mà có được, vơ tâm đắc với thành tựu muốn để người ta phải công nhận thán phục - Tự tin, vui vẻ khoe "Nhờ Trời văn bán được", ngầm chứng minh thơ văn ơng có sức hút mạnh mẽ vơ cùng, thời rối ren mà người ta muốn đọc sáng tác Tản Đà c Cái "ngơng" trị chuyện Trời: - Lối nói ơng khơng có e dè sợ hãi, mà thay vào phong thái tự tin, thành thực, xen lẫn chút hóm hỉnh, vui tươi vơ thoải mái - Xem chư tiên Trời người bạn tâm giao, kể lể sống nghèo khó, khiến nhà trí thức phải nhiều phen khốn đốn - Cho vốn trích tiên bị đày xuống hạ giới tội "ngơng", lại Trời giải thích sai Tản Đà xuống làm việc "thiên lương" - Vinh hạnh thiên đình ưu cho xe Khiên Ngưu đưa tiễn, chúng tiên tiễn đưa - Cách dùng từ, hành văn hóm hỉnh, phóng khống, bay bổng góp phần làm cho "ngông" Tản Đà bật Kết Bài - Tổng kết giá trị nội dung nghệ thuật tác phẩm nêu cảm nghĩ cá nhân Phân tích tơi ngơng Tản Đà thơ Hầu Trời – Mẫu Sinh lớn lên buổi giao thời (cuối kỷ XIX đầu kỷ XX), lúc Hán học tàn Tây học lại bắt đầu, nên Tản Đà mang đậm dấu ấn “người hai kỷ” (Hoài Thanh) kể học vấn , lối sống văn chương Riêng lĩnh vực văn chương, Tản Đà mệnh danh người tiên phong cho cách tân nghệ thuật thơ, đặt gạch nối văn học truyền thống văn học đại Như lời nhận xét Hoài Thanh, Tản Đà người “dạo đàn mở đầu cho hoà nhạc tân kỳ đương sửa, người báo tin xuân cho phong trào thơ sau này” Với điệu tâm hồn mẻ, lãng mạn bay bổng, vừa phóng khống, ngơng nghênh, vừa cảm thương, ưu thơ văn, Tản Đà chinh phục hệ độc giả đầu kỷ XX Giữa lúc thơ phú nhà nho tàn cuộc, Tản Đà có lối riêng, vừa tìm với nguồn thơ ca dân gian dân tộc, vừa có sáng tạo độc đáo tài hoa Nhà thơ Xuân Diệu nhận xét: “Tản Đà thi sĩ mở đầu cho thơ Việt Nam đại Tản Đà người thứ có can đảm làm thi sĩ cách đường hồng, bạo dạn, dám giữ tơi” Đi từ truyền thống đến đại, tất nhiên số phận thơ văn Tản Đà lúc đầu có nhiều trở ngại Nhưng với lĩnh vững vàng tài năng, Tản Đà khẳng định vai trò vị trí Tất tạo cho thi sĩ giữ vững “ngông” người Và, “Hầu Trời” thơ tiêu biểu kết tinh nét riêng để tạo nên “ngông” mẽ Cái “ngông” biểu “ngơng” thơ nói chung “Ngơng” vốn sản phẩm xã hội, đặc biệt xã hội phong kiến Á Đông Ở xã hội lễ nghi chặt chẽ, khn phép Nho giáo, cá tính độc đáo thường bị cho ngông, khác đời Trong văn chương, “ngông” thường biểu thái độ phản ứng người nghệ sĩ tài hoa, có cốt cách, có tâm hồn, khơng muốn chấp nhận đơn điệu, phẳng, sáo mịn, khơng muốn chấp nhận tầm thường, nhỏ nhoi; thích phá cách, tự đề cao, phóng đại cá tính mình…Nhưng biểu nhằm mục đích để thể tâm hồn lãng mạn đầy lĩnh, để thể quan điểm sống tích cực có ích cho đời, khẳng định cá tính tài trước đời Như vậy, ngơng nói đến ngơng dựa kết hợp khơng tách biệt cá tính lĩnh, tài người Nghĩa là, người tài năng, tự tin tài mình, tự tin để khẳng định với đời ngông người đời chấp nhận Người ngơng tạo cho phong cách riêng, khác người khác phải để lại dấu ấn sâu đậm, trộn lẫn với người khác “Hầu Trời” Tản Đà tạo cho tác giả ngông, độc đáo Tản Đà nhà nho nhà nho thống theo kiểu ẩn dật – hành đạo Ông nhà nho tài tử, nhà nho chịu khép khn phép nho gia Tản Đà thuộc lớp nhà nho “Vứt bút lơng nắm lấy bút chì” người Việt Nam sinh sống nghề viết văn, xuất bản, sống theo phương thức lớp tiểu tư sản thành thị đem văn chương bán khắp phố phường Vì vậy, thú vui tao nhã vịnh phong hoa tuyết nguyệt với chơi cầm kỳ thi hoạ thường thấy thơ cổ khơng cịn phù hợp Cái cần nói thơ lúc tất cảm xúc trước thời xã hội đổi thay khiến lòng người băn khoăn, khó hiểu Con người phải tìm đời để vịn vào mà làm phao cứu cánh Nhưng sống cảnh đất nước lầm than nhố nhăng thời đó, Tản Đà khơng chịu nhập cuộc, ơng lánh đục theo trong, tự tìm kế sinh nhai, sẵn sàng đánh đổi nghèo vật chất để lấy giàu tinh thần Giữa ác, Tản Đà tách để lấy thiện, xấu, Tản Đà có ý thức vươn lên đẹp Đằng sau ngông Tản Đà cá tính tự nhiên, phần Tản Đà tự tạo để phản ứng lại với thứ ô trọc đời Phải thế, mà chốn trần gian dung nạp lịng coi cao khiết tiên sinh Khơng hiểu cá tính tài thực Vì thế, Tản Đà khơng tha thiết với trần gian mà tìm tận chốn trời cao để khẳng định tài người từ khẳng định cá thể không trùng lắp với – ý thức cao cá nhân Cái ý thức sâu sắc tài Tản Đà bộc lộ qua việc ông tạo bối cảnh thật tự nhiên có duyên câu chuyện lên hầu trời mượn lời trời để khen thơ mình: "Đêm qua chẳng biết có hay khơng Chẳng phải thảng khơng mơ mịng Thật hồn! Thật phách! Thật thân thể Thật lên tiên sướng lạ lùng!” Cái duyên lên hầu Trời gắn liền với câu chuyện văn thơ, gắn liền với phút cảm hứng nhà thơ Chuyện tưởng tượng thật, có lẽ tơi độc đáo Tản Đà chỗ vào đề tự nhiên, hấp dẫn có duyên Xuân Diệu, nhà thơ “mới nhà thơ mới”, phải trầm trồ trước độc đáo Tản Đà: “Vào đột ngột câu đầu vẻ đặt vấn đề cho khách quan, nghi ngờ theo khoa học, để ba câu sau toàn khẳng định, ăn hiếp người ta” Để gian thấy tài nhà thơ khó mà đến Trời cịn say mê, chư tiên u thích thật Vậy thấy ngông nhà thơ biểu mạnh mẽ qua Hầu Trời Đã có dịp lên Thiên đình, Tản Đà tranh thủ "quảng cáo” tài thân: "Dạ bẩm lạy Trời xin đọc Đọc hết văn vần sang văn xuôi Hết văn thuyết lí lại văn chơi Đương đắc ý đọc thích Chè Trời nhấp giọng tốt hơn.” Tác giả đọc thơ tự tin, khoe tài mình, đọc cao hứng nhập thân vào tác phẩm Qua bộc lộ tơi in đậm phong cách cá nhân tự ý thức tài ơng Sẵn tiện nhà thơ giới thiệu ln tác phẩm mình: "Bẩm khơng dám cửa Trời Những văn in Hai Khối tình văn thuyết lí Hai Khối tình văn chơi Thần tiền, Giấc mộng văn tiểu thuyết Đài gương, Lên sáu văn vị đời Quyển Đàn bà Tàu lối văn dịch Đến Lên tám mười Nhờ Trời văn bán Chửa biết in mươi?” Nhà thơ đắc ý ơng ý thức tài Khẳng định ngã tơi phóng túng, ý thức tài giá trị đời Trước Tản Đà nhà nho tài tử thị tài chữ tài mà họ nói tới nhiều mang nội hàm rộng Họ không dám nói đến hay, "tuyệt” thơ mình, nữa, lại nói trước mặt Trời Rõ ràng ý thức cá nhân nhà thơ phát triển cao độ Chính mà đến Trời phải tán thưởng: "Văn dài tốt ran cung mây! Trời nghe, Trời lấy làm hay Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng Đọc xong vỗ tay.” " Trời lại phê cho: Văn thật tuyệt! Văn trần có Nhời văn chuốt đẹp băng! Khí văn hùng mạnh mây chuyển! Êm gió thoảng, tinh sương! Đầm mưa sa, lạnh tuyết!” Chính tình u văn chương, ông tự tin sáng tác, chuyển tải tư tưởng tình cảm mẻ vào trang thơ Dường với ông, hầu Trời khoảnh khắc đẹp Vì ơng đem tài để thể trước Trời chư Tiên Và lúc quan niệm mẻ ông bộc lộ: sáng tác văn chương nghề Dù không biểu trực tiếp đằng sau câu chữ ta thấy có hình dung khác trước hoạt động tinh thần đặc biệt Với Tản Đà, văn chương nghề kiếm sống mới, có người bán kẻ mua, có thị trường tiêu thụ thân thị trường phức tạp, khơng dễ chiều Đặc biệt dường nhà thơ ý thức cần thiết phải chuyên tâm với nghề văn, phải có vốn để theo đuổi nó: "Nhờ Trời văn bán Vốn liếng bụng văn đó” Thật ngang tàng thi sĩ muốn "gánh văn” lên Trời để bán "Chư tiên ao ước tranh dặn Anh gánh lên bán chợ Trời!” Làm náo động thiên cung lời văn giàu thay lối, nhà thơ cịn muốn nói ơng lan rộng cung đình để người biết đến ông- tài thực thụ trần Thế thấy mạnh mẽ đến nhường Để Trời hiểu thơ, khen văn thơ tuyệt, Tản Đà liền “tâu trình” rõ ràng thân mình, phù hợp hồn tồn mạch chuyện: "Dạ bẩm lạy Trời xin thưa Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn Quê Á châu Địa Cầu Sông Đà núi Tản nước Nam Việt” Khác người xưa, Tản Đà tách tên, họ theo kiểu công khai lý lịch đại, lại cịn nói rõ qn, châu lục, hành tinh Qua ơng thể niềm yêu nước tha thiết, đầy tự hào thân, ý thức cá nhân tự tôn dân tộc sâu sắc Một tên - tên thật tự hay hiệu - mà nói trịnh trọng đến hẳn nhà thơ phải thấy có giá trị khơng thể phủ nhận gắn liền với Cũng qua câu thơ, tác giả ngầm giới thiệu bút hiệu Tản Đà người khoe tài, thị tài ngông trước chư tiên không kiềm chế mà thể hết tài hoa Nhưng khoảnh khắc “Hầu Trời” ngắn ngủi không dừng lại việc mượn lời trời để khen thơ tự xưng tên tuổi mà qua đó, ta thấy Tản Đà cịn có khát khao tri âm tri kỷ, mà bạn tri âm người đặc biệt, mà trời cao Để từ đó, vạch thực tế phũ phàng: tài không thống với số phận; người đọc: đời nhà thơ thiếu tri âm, tri kỉ bất hòa với đời: "Văn chương hạ giới rẻ bèo Kiếm đồng lãi thực khó Kiếm thời tiêu thời nhiều Làm quanh năm chẳng đủ tiêu” Vì ông khát khao lên Trời đọc thơ tìm người tri âm Chỉ có Trời chư tiên hiểu hay, đẹp thơ ông Và lời Trời khen thẩm định có sức nặng nhất, khơng thể bác bỏ, nghi ngờ Đó niềm khát khao chân thành tâm hồn thi sĩ Giữa chốn hạ giới văn chương rẻ bèo, thân phận nhà văn bị rẻ rúng, khinh bỉ, Tản Đà khơng tìm tri âm tri kỷ, phải lên tận cõi tiên thõa nguyện Vào đầu năm đầu kỷ XX, thơ phú nhà Nho, Hán học tàn mà thơ chưa đời, Tản Đà nhà thơ thổi vào thơ nét mới, dám mạnh dạn khẳng định ngã nét riêng: ly thực tầm thường đen tối để đến nơi khiết Khẳng định tài người, kế thừa nét ngông nhà nho truyền thống Song, ngông Tản Đà, người ta không thấy ngông đến mức lấy thú ăn chơi hưởng lạc có phần tiêu cực cách để đối lại với đời Nguyễn Công Trứ Và khơng thấy ngơng việc tìm phong cách, lối thể riêng người tôn thờ đẹp Nguyễn Tuân… Cái ngông Tàn Đà ngơng người chìm đắm mộng: mộng đời, mộng đổi thay, say để mộng, mộng để ngơng với người đời Nhưng thấy rằng, họ gặp điểm mà thiếu khơng thể "ngơng” tài, tình ý thức tơi ngã Họ làm nên phong cách nghệ thuật riêng độc đáo, ấn tượng đặc biệt, phai lịng người đọc khơng lẫn với ngơng nhà thơ khác Phân tích tơi ngơng Tản Đà thơ Hầu Trời – Mẫu Nam Cao nói: “Văn chương khơng cần đến người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho Văn chương dung nạp người biết đào sâu, biết tìm tịi, khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có” điều làm nên tơi cá nhân có dấu ấn riêng biệt tác giả Tản Đà nhà văn có tơi ngơng khác người nên thơ văn ông để lại nét đặc sắc khơng thể lẫn với nhà văn nhà thơ Đặc biệt ngông thể xuất sắc thơ “Hầu trời” với lối viết phóng khống, tự khẳng định tài thân Khái niệm “ngông” dùng để thái độ ứng xử xã hội nghệ thuật khác thường với người nhà văn, nhà thơ có ý thức cao tài phẩm chất cá nhân Trong văn học trung đại ta bắt gặp ngông Nguyễn Công Trứ “Bài ca ngất ngưởng” hay Cao Bá Quát ta lại gặp Tản Đà dù ngông có điểm đặc thù quy định thời đại thi sĩ sống lúc giao thời Đông Tây, Hán học suy tàn Tây học bắt đầu phát triển Thơ văn Tản Đà coi dấu gạch nối hai kỉ: trung đại đại Trong thơ “Hầu trời” ngông thể nhan đề tác phẩm Trời tận cao xa có lên đến với trời để hầu mà Tản Đà lại hầu trời văn thơ Khơng ngơng cịn thể nội sau.Tác giả tự cho văn thơ hay “Tiếng ngâm vang sông Ngân Hà” nên khiến Trời ngủ đành phải cho hai cô tiên xuống mời thi sĩ lên đọc thơ Ơng tự tin khẳng định tơi cá nhân cách “Đọc hết văn vần sang văn xi/ Hết văn lí thuyết lại văn chơi”, ơng liệt kê văn như: khối tình, khối tình con, thần tiên, giấc mộng, đài gương, lên sáu, đàn bà Tàu, lên tám Nhà trời nghe xong gật gù khen: “Văn giàu thay, lại lối”/ “Trời nghe, Trời lấy làm hay”, chư tiên tắc ngợi ca: “Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi/ Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày/ Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng/ Đọc xong vỗ tay” Thi sĩ mượn lời Trời để khẳng định tài văn chương thân đặc biệt câu thơ: “Trời lại phê cho: Văn thật tuyệt/ Văn trần có ít/ ” Ta bắt gặp lời tự ý thức tài thân thơ ông như: “Sông Đà núi Tản đúc nên ai/ Trần xưa người” Tản Đà tự tin thể tất vốn văn chương có được, ơng khẳng định có người ông Cái ngông thể Trời hỏi danh tính ơng tự tin xưng tên họ đầy đủ “Con tên Khắc Hiếu họ Nguyễn/ Quê Á Châu Địa cầu/ Sông Đà núi Tản nước Nam Việt” Trong thơ ca trung đại với đặc trưng cá nhân bị lu mờ có khơng trường hợp khơng ngần ngại xưng danh Hồ Xuân Hương “Quả cau nho nhỏ, miếng trầu hôi/ Này Xuân Hương quệt rồi” hay Nguyễn Cơng Trứ với câu thơ “Ơng Hi Văn tài vào lồng” Cái ngông Tản Đà lặp lại điểm giống nhiên cách nói thi nhân đặc biệt nhà thơ trước Ông cơng khai lí lịch rõ ràng đại có đầy đủ họ tên, quê quán, quốc tịch, châu lục, hành tinh Qua ta thấy người tài phẩm chất đáng quý ông Thi sĩ ý thức tài văn chương thân tự tin bộc lộ ngã cá nhân khơng chút ngần ngại khơng ta cịn thấy lịng u nước sâu sắc bậc trí thức cơng khai “Sơng Đà núi Tản nước Nam Việt” hoàn cảnh chủ quyền đất nước bị xâm lăng, độc lập dân tộc bị đe dọa Chính điều khẳng định tinh thần tự tơn dân tộc thi sĩ Đúng lời nhận xét Xuân Diệu: “Tản Đà người thi sĩ mở đầu cho thơ Việt Nam đại Tản Đà người thứ có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hoàng bạo dạn, dám giữ ngã, dám giữ tơi” Cái tơi ngơng Tản Đà cịn thể ơng tự coi vị tiên trời bị đày xuống hạ giới tội ngơng Ơng tự nhận người nhà Trời sai xuống hạ giới để thực sứ mệnh cao cả: “Là việc thiên lương nhân loại/ Cho xuống thuật đời hay” Ông tự bịa chuyện lên hầu trời tài văn chương cá nhân để thể đối lập nhân cách, lối sống với giai cấp phong kiến, Tản Đà tự thấy người khơng có kẻ tri âm tri kỉ với Chưa ta thấy ngông bạo dạn Nếu tác giả trước tự khẳng định đường cơng danh, kinh bang tế Tản Đà lại thể tài văn chương người đời Một nét đặc biệt ngơng Tản Đà có điểm đặc thù quy định thời đại ông sống thời điểm giao thời loạn lạc, chế độ phong kiến suy tàn, Nho học nhường lối cho chữ quốc ngữ văn chương đại nên ông không đề cao “Nghĩa vua cho vẹn đạo sơ trung” Nguyễn Công Trứ Ông tự sống với ngã cá nhân mẻ phù hợp với thời đại lúc Như ngông Tản Đà làm nên dấu ấn cá nhân riêng biệt văn học dân tộc khiến cho đọc thơ ông quên ngông ngạo nghễ với đời thật xác đáng với lời nhận xét Lê Thanh: “Ông Tản Đà người thứ người độc hệ ông làm sống lại hồn thơ Việt Nam hấp hối, khơng muốn nói đến chết Ơng đời đem cho thi sĩ thành thực dám ca hát đời sống lịng; ơng mơ mộng, chán đời, yêu đời, thiết tha với đời cách tự do, ơng dám ngơng, dám có ngã, dám chữ tình mê man rãi văn thơ” Phân tích tơi ngơng Tản Đà thơ Hầu Trời – Mẫu Xuân Diệu nhận xét Tản Đà: “có can đảm làm thi sĩ, làm thi sĩ cách đường hoàng, bạo dạn, dám giữ ngã, dám có tơi” Đây nhận xét xác đáng lĩnh cá nhân, ngông ngạo, đời Tản Đà Cái “ngông” nét đặc sắc, tạo nên dấu ấn riêng sáng tác ông Và thể đặc biệt rõ nét qua tác phẩm Hầu trời Ngơng khái niệm để tính cách ngang tàng, bất cần Nhưng kẻ sĩ ngơng để thể tơi cao ngạo, khác người Bởi họ tự tin vào tài năng, nhân cách thân, họ dám đem tài để khẳng định với đời Ngông vốn khái niệm xa lạ văn học, ta kể đến tác giả tiêu biểu cho lối sống tơi ngơng Nguyễn Cơng Trứ: Vũ trụ nội mạc phi phận Ông Hi Văn tài vào lồng Hay Tú Xương: Ơng trơng lên bảng thấy tên ơng Ơng tớp rượu vào ơng nói ngơng Trên bảng năm ba thầy cử đội Bốn kì mười bảy ưu thơng Đến Tản Đà, ngông tiếp tục phát triển khẳng định cách mạnh mẽ Cái ngông Hầu trời trước hết thể hành động muốn lên trời, ơng cho có Trời đánh giá tài mình: Đêm qua chẳng biết có hay khơng, Chẳng phải hoảng hốt, khơng mơ mòng Thật hồn! Thật phách! Thật thân thể! Thật lên tiên sướng Cách vào đề ông thật dí dỏm, hài hước, ơng mực khẳng định việc lên tiên thật, khơng hoảng hốt, khơng mơ mịng, thật phách, hồn, thân thể Cuộc vượt thoát trần tục, lên tiên ông có thật, chối cãi Đồng thời ơng lí giải lí lên tiên: “Trời nghe hạ giới ngâm nga Tiếng ngâm vang sông Ngân Hà Làm trời ngủ, trời đương mắng Có hay lên đọc, Trời nghe qua” Câu thơ lời khẳng định tài thân vọng vang trời đất, khiến Trời phải sai người xuống mời ông lên đọc Đây biểu thứ ngông ngạo Tản Đà Khơng dừng lại đó, ý thức khẳng định thể rõ đoạn ông tự khen mình: “Đọc hết văn vần lại văn xuôi Hết văn thuyết lý lại văn chơi” Tài người khiến Tản Đà không ngần ngại thể lĩnh cá nhân, tác phẩm ông liệt kê với đặc điểm bật chúng: Khối tình con, Thần tiên, Giấc mộng Rồi ơng tự khen “Văn giàu thay, lại lối” Đây lần Tản Đà tự khen ngợi mình, Tự trào ơng viết: “Vùng đất Sơn Tây nảy ông/ Tuổi chửa văn hùng/ Sông Đà núi Tản hun đúc/ Bút thánh câu thần sớm vãi vung” Cho thấy ý thức cao độ thơ ơng ... Nhà trời nghe xong gật gù khen: “Văn giàu thay, lại lối”/ “Trời nghe, Trời lấy làm hay? ??, chư tiên tắc ngợi ca: “Tâm nở dạ, Cơ lè lưỡi/ Hằng Nga, Chức Nữ chau đôi mày/ Song Thành, Tiểu Ngọc lắng... đến hay, "tuyệt” thơ mình, nữa, lại nói trước mặt Trời Rõ ràng ý thức cá nhân nhà thơ phát triển cao độ Chính mà đến Trời phải tán thưởng: "Văn dài tốt ran cung mây! Trời nghe, Trời lấy làm hay. .. Chức Nữ chau đôi mày Song Thành, Tiểu Ngọc lắng tai đứng Đọc xong vỗ tay.” " Trời lại phê cho: Văn thật tuyệt! Văn trần có Nhời văn chuốt đẹp băng! Khí văn hùng mạnh mây chuyển! Êm gió tho? ??ng,