Đang tải... (xem toàn văn)
Tiếp đó ông tự khẳng định tài năng của mình b ng cách tự xưng “Ông Hi Văn tài bộ” - một con người tài hoa, và lần lượt liệt kê các công trạng, chức vụ mà mình đã nắm giữ “Khi thủ khoa, k[r]
(1)Bài văn mẫu lớp 11:
Phân tích tơi ngất ngưỡng thơ Bài ca ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ
Bài văn mẫu lớp 11: Phân tích tơi ngất ngưỡng thơ Bài ca ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ văn tả giàn leo thuộc chương trình tập làm vănlớp 11
Đây tài liệu hữu ích gồm dàn ý chi tiết kèm theo văn mẫu tả dàn gấc tổng hợp từ văn mẫu hay bạn học sinh toàn quốc Mời bạn đọc theo dõi viết
Dàn ý Phân tích tơi ngất ngưỡng thơ I Mở bài
- Đôi nét tác giả Nguyễn Công Trứ Bài ca ngất ngưởng: Tác giả người có ngã độc đáo, đầy tài tâm huyết với chí làm trai hào hùng Bài ca ngất ngưởng tác phẩm tiêu biểu số sáng tác ông
- Trong hát nói, tác giả bộc lộ ngất ngưởng cách rõ nét
II Thân bài
1 Thế “tôi” ngất ngưởng?
- Cái “tơi” : Cá tính, dấu ấn cá nhân nhà văn tác phẩm
- “ngất ngưởng”: cao chênh vênh, không vững, nghiêng ngã.⇒tư thế, thái độ cách sống ngang tàng,
vượt tục người
⇒ Cái ngất ngưởng: Cá tính tác giả bộc lộ tác phẩm: ý thức rõ tài lĩnh
của mình, kể làm quan, vào nơi triều đình nghỉ hưu
2 Cái ngất ngưởng chốn quan trường
(2)+ “ Vũ trụ nội mạc phi phận sự”: thái độ tự tin khẳng định việc trời đất phận tác giả ⇒Tuyên ngơn chí làm trai nhà thơ
+ “Ông Hi Văn…vào lồng”: Coi nhập việc làm trói buộc điều kiện để bộc lộ tài
- Cái ngất ngưởng thể tác giả điểm lại việc làm chốn quan trường tài mình:
+ Tài năng: Giỏi văn chương (khi thủ khoa), Tài dùng binh (thao lược)⇒ Tài lỗi lạc xuất chúng
+ Khoe danh vị, xã hội người: Tham tán, Tổng đốc, Đại tướng (bình định Trấn Tây), Phủ doãn Thừa Thiên
⇒ khẳng định tài lí tưởng phóng khống khác đời ngạo nghễ người có khả xuất
chúng
3 Cái ngất ngưởng phong cách, lối sống
- Cái ngất ngưởng thể cách sống theo ý chí sở thích cá nhân + Cưỡi bị đeo đạc ngựa
+ Đi chùa có gót tiên theo sau
⇒ Sở thích kì lạ, khác thường, chí có phần bất cần ngất ngưởng
+ Bụt nực cười: thể hành động tác giả hành động khác thường, ngược đời, đối nghịch với quan điểm nhà nho phong kiến
⇒ Cá tính người nghệ sĩ mong muốn sống theo cách riêng
- Cái ngất ngưởng thể triết lí tự nhiên , ung dung tự tại, lấy tận hưởng lạc thú làm lẽ tồn
(3)+ “Khi ca… tùng” : tạo cảm giác sống phong phú, thú vị, từ “khi” lặp lặp lại tạo cảm giác vui vẻ triền miên
+ “ Không …tục”: Khẳng định lối sống riêng độc thân
⇒ Con người ngất ngưởng người khỏi tư tưởng phong kiến siêu hình,
bảo thủ
4 Tun ngơn khẳng định lĩnh, cá tính, tơi ngất ngưởng
- Khái quát ngất ngưởng thể người với hai đặc điểm: đạo lí trung qn cá tính vượt ngồi khn khổ:
+ “ Chẳng trái Nhạc Nghĩa vua cho trọn đạo sơ chung”: Sử dụng điển cố , ví sánh ngang với người tiếng có nghiệp hiển hách Trái Tuân, Hàn Kì, Phú Bật…
⇒ khẳng định lĩnh, khẳng định tài sánh ngang bậc danh tướng Tự khẳng định bề
trung thành
+ “Trong triều ngất ngưởng ơng”: vừa hỏi vừa khẳng định vị trí đầu triều cách sống “ngất ngưởng”
⇒ Lời tuyên ngôn ngất ngưởng không chịu bó theo khn khổ,đi theo quan niệm,
triết lí tự tin, ngạo nghễ trước điều
III Kết bài
- Tổng kết số nét đặc sắc phương diện nghệ thuật thể thành công ngất ngưởng Nguyễn Công Trứ
- Suy nghĩ thân ngất ngưởng tác giả
Phân tích tơi ngất ngưỡng thơ - Mẫu 1
(4)“Kiếp sau xin làm người Làm thơng đứng trời mà reo”
Ơng nguyện làm thơng để đứng đất trời mà đón gió bốn phương, để cất lên tiếng hát ung dung, tự tại, thể lối sống “ngất ngưởng” Lối sống thấm nhuần sáng tác ông đặc biệt tác phẩm Bài ca ngất ngưởng ngất ngưởng lộ rõ nét hết
Trước hết từ “ngất ngưởng” có nghĩa tư đứng cao chênh vênh, không vững chãi vật Còn người thể cách sống, thái độ sống ngang tàng, vượt lên ln lí thơng thường Đối với Nguyễn Công Trứ, ngất ngưởng phong cách sống quán ơng biểu qn từ ông làm quan ông lui quê nhà nghỉ ngơi
Trong tác phẩm, ngất ngưởng trước hết thể việc ông tự nhận thấy vai trị trách nhiệm đời: Vũ trụ nội mạc phi phận sự/ Ông Hi Văn tài vào lồng Có Nguyễn Công Trứ dám khẳng định phận thân trời đất Nếu nhà thơ khác thường thể chí làm trai: “Làm trai phải lạ đời/ Há để càn khôn tự chuyển dời” (Phan Bội Châu) cịn Nguyễn Cơng ơng khẳng định vai trị trách nhiệm thân trời đất, với dân với nước Đây tun ngơn nhà thơ chí làm trai, trở thành quan niệm sống qn nghiệp sáng tác ơng: “Chí làm trai Nam Bắc Đông Tây/ Cho phỉ sức vẫy vùng bốn bể” hay “Đã mang tiếng trời đất/ Phải có danh với núi sơng” “Khắp trời đất dọc ngang, ngang dọc/ Nợ tang bồng vay trả, trả vay” Đây đồng thời thể “ngất ngưởng” quán sáng tác ông Đối với ông làm trai trời đất phải “đầu đội trời chân đạp đất”, phải làm việc có ích cho nước, cho đời
Để minh chứng cho tài mình, đồng thời thể ngông ngạo đời, Nguyễn Cơng Trứ liệt kê chức danh làm trốn quan trường:
Khi Thủ khoa, Tham tán, Tổng đốc Đông Gồm thao lược nên tay ngất ngưỡng
Lúc bình Tây, cờ đại tướng Có Phủ dỗn Thừa Thiên
(5)-uảng Ninh) Câu thơ với nhịp nhanh, giọng thơ đầy vui sướng, hào sảng bộc lộ niềm tự hào khẳng định thân người có tài lỗi lạc
B ng lời tự thuật chân thành đồng thời đầy tự hào Nguyễn Cơng Trứ khẳng định tài lí tưởng trung quân, lòng tự hào phẩm chất lực ù chốn quan trường nhiều o bế lối sống tài tử, phóng khống, tơi ngạo nghễ, ngất ngưởng, khác đời thể cách trọn v눐n Đó thái độ sống người quân tử đầy lí tưởng, lĩnh, tự tin kiên cường
Sau nhiều năm cống hiến cho nước, cho đời, Nguyễn Cống Trứ cáo quan ẩn, lúc ngất ngưởng ơng có hội lộ, thể rõ hết Lối sống theo ý thích, sở nguyện cá nhân: cười bò đeo đạc ngựa chùa lại có gót tiên theo sau ca tửu, cắc, tùng Cuộc sống phiêu diêu, vui hưởng thú vui trần tục Ơng khơng màng đến chuyện khen chê, gian: “Được dương dương người thái thượng/ Khen chê phơi phới đông phong” ông tự sánh minh với bậc danh tướng tự khẳng định lòng trung với vua:
Chẳng Trái, Nhạc vào phường Hàn , Phú Nghĩa vua cho vẹn đạo sơ chung Trong triều ngất ngưởng ông
Bản ngã ngất ngưởng lần bộc lộ qua ba câu thơ cuối Ơng tự khẳng định người trung thần, làm trịn đạo vua tơi, điều với thực tế làm quan ơng, ơng cống hiến năm 70 tuổi cáo quan ẩn Điều đồng thời thống với quan niệm chí làm trai “Vũ trụ nội mạc phi phận sự” ông nêu phần đầu tác phẩm Với lối so sánh thân ngang hàng với bậc anh hùng như: Nhạc Phi, Hàn Kì,… Trung uốc ông lần khẳng định tài cơng lao cách đĩnh đạc, hào hùng Và từ chiến cơng ơng mạnh mẽ, dõng dạc tun bố với tồn thiên hạ: “Trong triều ngất ngưởng ông” Cái ngất ngưởng lối sống tự bậc tài tử, ông không ngần ngại tự khẳng định tài năng, nhân cách Thái độ sống ngất ngưởng đầy thách thức thách thức với tôn ti, trật tự với xã hội phong kiến đương thời
(6)khuôn khổ tác giả Cái ngông ngạo, tác gải đời, dám khẳng định tài nhân cách thân, cịn tơi cống hiến cho đời, cho nước
Phân tích tơi ngất ngưỡng thơ - Mẫu 2
Đặc trưng người thơ văn trung đại ta chung, ngã riêng biệt cá nhân bị lu mờ, thấy tác giả xuất trực tiếp người trung đại khơng coi trung tâm mà phận chỉnh thể lớn Tuy nhiên đến với thơ ca Nguyễn Công Trứ ông lại có cách tân mẻ Đặc biệt tác phẩm”Bài ca ngất ngưởng” thể “ngất ngưởng”, ngông muốn vượt khỏi lễ giáo phong kiến hiểu rõ thời đại, ý thức giá trị thân
Để hiểu “ngất ngưởng” Nguyễn Công Trứ trước tiên ta phải hiểu ý nghĩa từ ngất ngưởng Theo từ điển Tiếng Việt ngất ngưởng không vững, lắc lư nghiêng ngả chực ngã Nhưng đặt ngữ cảnh thơ ta nên hiểu theo cách Nguyễn Đình Chú “nh m để diễn tả tư thế, thái độ, tinh thần, người vươn lên tục, sống người mà dường khơng nhìn thấy ai, đời mà dường biết có mình, người khác đời bất chấp người” Lối sống khẳng định người cá nhân riêng biệt ơng điều thể nội dung sau
(7)Thứ hai “ngất ngưởng” bộc lộ rõ nét vào thời gian tác giả “đô môn giải tố”, cởi trả mũ ấn trở sống sống bình n để thể chí Phong cách sống khác người tái qua hình ảnh:
“Đạc ngựa bị vàng đeo ngất ngưởng Kìa núi phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh đơi dì Bụt nực cười ơng ngất ngưởng”
Người ta cưỡi ngựa cịn ơng cưỡi bị, đạc ngựa lại đeo cho bị vàng Tương truyền r ng ơng cịn đeo mo cau buộc chỗ bị nói để che miệng gian, người bò ngất ngưởng để thách thức miệng đời Thật có Nguyễn Cơng Trứ dám làm vậy_một tơi ngơng khác lạ, có Nhắc đến kiếm cung người ta nghĩ đến việc chém giết binh đao với ông lại “nên dạng từ bi” lạ Vào chùa vãng cảnh, ngắm “núi phau phau mây trắng” tìm tục mà “Gót tiên đủng đỉnh đơi dì”_những nàng hầu xinh đ눐p theo sau Hình ảnh ơng bụt xuất làm cho tứ thơ trở nên đặc sắc thực thực, ảo ảo đường đời Ấy bụt cười hay người đời cười tác giả tự cười mình? Nghệ thuật đối ý tương phản gay gắt câu thơ cho thấy nhân cách khác người “Ông ngất ngưởng”
Thứ ba Nguyễn Công Trứ lựa chọn cách sống “ngất ngưởng” cho lập nhiều cơng trạng có đóng góp to lớn cho đất nước Sau trả xong “nợ tang bồng”, “v눐n đạo sơ chung” ơng cho phép sống với thú vui tiêu dao thân Ông quan niệm “Cuộc đời hành lạc chơi đâu lãi đấy” ông mặc kệ tiếng khen chê người đời, ông cho r ng chuyện nhân gian lẽ tất yếu nên “dương dương người thái thượng”, “phơi phới đơng phong” Đó lối sống nhàn, ung dung, tự mang ý niệm riêng với ngông ngạo nghễ trước đời tác giả
Thứ tư tác giả liệt kê thú vui “ngất ngưởng”
“Khi ca, tửu, cắc, tùng Không phật, không tiên, không vướng tục”.
(8)không bị ràng buộc, người tài tử “thốt vịng cương tỏa, thoát sáo, thoát tục lụy, danh lợi, nắm lấy phút vui tại”
Nguyễn Công Trứ nhà Nho luyện, mài giũa nơi cửa Khổng sân Trình với ý thức tài năng, đức độ ơng tự tin xếp ngang hàng với “Chẳng Trái, Nhạc vào phường Hàn, Phú” Ơng cịn tự nhận thấy kẻ mà:
“Nghĩa vua cho vẹn đạo sơ chung Trong triều ngất ngưởng ông”.
Kết thúc hát tác giả tự xưng b ng tiếng “ông” hào hùng Cái cá nhân phô diễn cực độ, tự tin khẳng định triều chẳng có Câu thơ vừa khẳng định vừa thể ca ngợi đầy tự hào tác giả
nlớp 11.