Ý kiến về quan niệm Văn chương có loại đáng thờ Có loại không đáng thờ Dàn ý Ý kiến về quan niệm Văn chương có loại đáng thờ Có loại không đáng thờ 1 Mở bài Giới thiệu Nguyễn Văn Siêu đã nêu lên một q[.]
Ý kiến quan niệm Văn chương có loại đáng thờ Có loại khơng đáng thờ Dàn ý Ý kiến quan niệm Văn chương có loại đáng thờ Có loại không đáng thờ Mở bài: Giới thiệu Nguyễn Văn Siêu nêu lên quan niệm văn chương xác đáng thuyết phục: "“Văn chương loại chuyên người” 2.Thân bài: a Giải thích ý kiến Nguyễn Văn siêu + Văn chương có hai loại: loại “đáng thờ" loại “ không đáng thờ'' + Văn chương “không đáng thờ" loại văn chương chuyên "văn chương", nghĩa quan tâm đến việc gọt đẽo ngôn từ, chạy theo đẹp hình thức + Văn chương "đáng thờ" loại văn chương “chuyên người", quan niệm “văn học nhân học", văn chương đời b Bình luận, đánh giá, để xuất ý kiến + Trong thực tế tác phẩm văn học nghệ thuật ln ln có hai mặt khơng thể tách rời nhau: nội dung hình thức Khơng thể khác + Quan niệm “Thân Siêu"còn đề cao “chữ tâm" người cầm bút Nguyễn Du nhấn mạnh: Chữ tâm ba chữ tài (Truyện Kiều) + Ngày nay, cần xác định rõ khái niệm “con người' - đối tượng phục vụ văn chương phải người lao động, nhân dân lao động định người chung chung, trừu tượng, siêu hình Kết bài: + Khẳng định lại quan niệm Nguyễn Văn Siêu văn chương + Quan niệm cịn giữ ngun giá trị tới hôm Chúng ta tiếp tục xây dựng, phát triển văn học chuyên người với nhiều tác phẩm, khơng có nội dung tư tưởng sâu sắc mà cịn có hình thức nghệ thuật hấp dẫn lôi Ý kiến quan niệm Văn chương có loại đáng thờ Có loại khơng đáng thờ - mẫu Cuộc sống người từ lâu gắn liền với văn chương Bởi văn chương khơng có tác dụng giải trí, mà bên cạnh đó, văn chương cịn làm cho sống người thêm đẹp, thêm phong phú Nhưng, sống vốn tồn xấu xa tốt đẹp, văn chương có loại hay, loại dở Bởi vậy, Nguyễn Văn Siêu viết: “ Văn chương […] có loại đáng thờ Có loại khơng đáng thờ” Đây thực quan niệm đắn đáng để suy nghĩ Theo Nguyễn Văn Siêu, văn chương có hai loại: “loại không đáng thờ loại chuyên văn chương” “Loại đáng thờ loại chuyên người” Vậy, văn chương "đáng thờ" "không đáng thờ”? Thế văn chương đáng thờ khơng đáng thờ? Có thể hiểu, văn chương “không đáng thờ” loại văn chương khơng chân chính, “chỉ chun văn chương” Đây kiểu văn chương quan tâm đến vẻ hào nhống bên ngồi, lấy hình thức nghệ thuật làm mục đích sáng tác, trau chuốt ngơn từ, hình ảnh, nhịp điệu Bên cạnh đó, loại văn chương thường mang nội dung tư tưởng không rõ ràng, không tạo nên độc đáo, không quan tâm đến đời sống, số phận người, xã hội Người đọc cảm nhận ánh hào quang rực rỡ hình ảnh mĩ lệ, trang trọng lại khó cảm nhận tình cảm, suy nghĩ người viết tác phẩm Cịn văn chương “đáng thờ” lại khác Đây loại văn chương lấy người làm mục tiêu sáng tác, dựng lên từ sống người “chuyên người” Trong tác phẩm thuộc loại này, “con người” trở thành trọng tâm, động lực chi phối toàn nội dung tác phẩm hình tượng nghệ thuật, biện pháp nghệ thuật Và điều làm nên giá trị cho tác phẩm – giá trị làm nên có ích cho đời Quan niệm Nguyễn Văn Siêu – người tôn thờ “Thần Siêu” cịn ngun giá trị Ơng coi văn chương lĩnh vực để “thờ”, đó, câu nói ơng trở nên thuyết phục đắn Mà đâu phải loại văn chương “đáng thờ” Như vậy, với ông văn chương có giá trị lấy người làm trung tâm, khắc họa người phục vụ người “Truyện Kiều” đại thi hào Nguyễn Du đâu mà dễ vào lịng người đọc, đâu mà trở thành tác phẩm bất hủ, niềm tự hào dân tộc Việt Nam? Bởi vì, tất éo le, nghiệt ngã đời, số phận – số phận người phụ nữ Việt Nam xã hội phong kiến xưa - Nguyễn Du tái đủ đầy Ông đưa số phận người – kiếp “Hồng nhan bạc mệnh” vào văn chương Và điều ấy, làm nên giá trị tác phẩm – giá trị nhân đạo sâu sắc mà tác phẩm có Trở lại với quan điểm Nguyễn Văn Siêu Có thể nhận thấy rằng, chất quan niệm “thần Siêu” có phần tương đồng với quan niệm văn chương “nghệ thuật vị nhân sinh” (văn học 1930 – 1945) khơng nhà văn đại Đã văn chương chân phải hướng tới người, tới thực Văn chương có giá trị phải “chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ…Nó ca tụng lịng thương, tình bác ái, cơng bình….Nó làm cho người gần người hơn” (Đời thừa – Nam Cao) Hay “Trăng sáng”, Nam Cao viết “Nghệ thuật không cần phải ánh trăng lừa dối, không nên ánh trăng lừa dối, nghệ thuật tiếng đau khổ kia, từ kiếp lầm than ” Tức là, Nam cao phủ nhận văn học lãng mạn thoát li- văn học biết trau chuốt hình thức, phủ nhận thực, đồng thời nhà văn khẳng định văn chương phải gắn bó với đời người "thốt từ kiếp lầm than ” M Gorki nói “Văn học nhân học”, để đề cao văn học hướng tới người, viết người phục vụ người Quan niệm Nam Cao, M Gorki Nguyễn Văn Siêu quan niệm , tiến bộ, phản ánh chức cao quý văn học Tuy nhiên, quan niệm Nguyễn Văn Siêu thể rõ, ông lên án thứ văn chương mải gọt giũa ngôn từ, khơng phủ nhận vai trị nghệ thuật Ơng cho văn chương khơng nên thiên hình thức nghệ thuật, đồng thời, tác phẩm giá trị khơng thể khơng có đặc sắc nghệ thuật Điều cho thấy, Nguyễn Văn Siêu nhiều nhà văn nhà thơ khác, tác phẩm văn chương có giá trị tác phẩm có nội dung “chuyên người” song đồng thời có hệ thống hình thức nghệ thuật độc đáo, sáng tạo, quan trọng không phải chứa đựng “Tâm” người viết Như Nguyễn Du khẳng định “Chữ Tâm ba chữ Tài” Kiệt tác Truyện Kiều hàng trăm năm tồn tại, in sâu tâm trí người đọc Không giá trị nhân đạo sâu sắc, mà Truyện kiều tuyệt tác biện pháp nghệ thuật tác giả sử dụng, với tâm hồn đồng cảm tác giả với đời nhân vật Hay đọc Chí phèo nam cao, ban đầu ta thấy hữu rõ ràng thằng lưu manh rạch mặt ăn vạ, uongs rượu chửi bới Nhưng rồi, chắn đọng lại ta nhiều thương cảm sau đọc xong tác phẩm Thấp thống đằng sau vẻ bề ngồi táo tợn ấy, lại anh Chí bao anh chí khác, khát khao ‘làm người lương thiện, để sống, yêu thương Nhân vật lên qua ngịi bút tinh tế, tài tình tác giả, thành cơng nhiều phụ thuộc vào suy nghĩ, lòng cảm thương tác giả Như vậy, tác phẩm văn chương chân tác phẩm mà hướng ngịi bút người, sống người, xây dựng sáng tạo nghệ thuật, tạo thành phong cách riêng cho nhà văn Từ trước tới nay, không phủ nhận vai trị quan trọng văn chương đến đời sống tinh thần người Văn chương công cụ để người khám phá giới, khám phá thân tâm hồn Nhưng quan niệm “thần Siêu”, khơng phải văn chương "đáng thờ” Chỉ có tác phẩm văn chương hướng người, hướng sống, đặc sắc nghệ thuật tạo từ sáng tạo văn học với tâm huyết nhà văn làm nên văn chương chân chính, tiêu biểu cho quan niệm truyền thống “ Văn dĩ tải đạo”của cha ông ta Cho đến nay, quan niệm Nguyễn Văn Siêu nguyên giá trị Ý kiến quan niệm Văn chương có loại đáng thờ Có loại khơng đáng thờ - mẫu Mục đích ý nghĩa sáng tác văn chương gì? Giá trị thật văn chương đâu? Những câu hỏi thường đặt người cầm bút xưa Vào năm ba mươi kỉ XX, văn học nước ta nổ tranh luận sôi vấn đề đó: "nghệ thuật vị nghệ thuật" hay "nghệ thuật vị nhân sinh"? Thực ra, tới bây giờ, vấn đề bản, quan trọng hàng đầu lí luận văn học đặt có câu trả lời khác hai phải có hai quan điểm văn chương khác Từ xưa, cha ông ta suy nghĩ phát biểu ý kiến vấn đề Nguyễn Văn Siêu (1799 - 1872) - danh sĩ đời Nguyễn, văn chương tiếng Cao Bá Quát nhiều người đương thời gọi "thần Siêu, thánh Quát" - nói rõ quan điểm ơng: "Văn chương có loại đáng thờ khơng đáng thờ Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương Loại đáng thờ loại chuyên người." Thế văn chương "chỉ chuyên văn chương"? Đó loại văn chương biết có nó, tức coi hình thức nghệ thuật hết, nhà văn sáng tác chăm lo đẹp hình thức, khơng ý nội dung tư tưởng không quan tâm đến đời sống, đến vận mệnh người, khơng có trách nhiệm xã hội Biểu khuynh hướng đa dạng với mức độ nặng nhẹ, mức độ tự giác khác nhau, thời đại văn học khác nhau, thuộc trào lưu khác Đối với văn nhân, thi nhân thời xưa "chuyên văn chương" có nghĩa chăm gị câu đẽo chữ, tìm chữ cho kêu, đặt câu cho khéo, đối cho thật chỉnh, âm điệu thật réo rắt Hoặc miệt mài với trò tiểu xảo cầu kì, dùng điển tích lắt léo, gieo vần ối oăm, nghĩ kiểu thơ rắc rối kì khu Hoặc biết ngâm vịnh phù phiếm, thơ toàn có Máy, gió, trăng, hoa, tuyết, núi, sơng Hồ Chí Minh nhận xét loại "thơ xưa" thiên yêu cảnh thiên nhiên đẹp mà không chuyên đến đời, đến vận mệnh người Quan điểm "nghệ thuật nghệ thuật" khuynh hướng văn học lãng mạn Việt Nam trước 1945 biểu tự giác loại văn chương "chỉ chuyên văn chương" nói Các nghệ sĩ lãng mạn Việt Nam tuyên bố "văn chương văn chương”nghĩa văn chương khơng dính dáng đến sống, đến xã hội, biết tìm đẹp nó Một nhà thơ lãng mạn viết: Anh dù bảo tính tình tơi thay đổi Khơng chun tâm, không chủ nghĩa, cần chi? Tôi khách tình Ham đẹp có mn hình mn vẻ (Li Tao – Thế Lữ) Đoạn thơ đặt định nghĩa người nghệ sĩ: người khách tình si ham đẹp, có thiên chức: tìm đẹp phụng nghệ thuật, không bận tâm đến trách nhiệm xã hội Có điều thực tế, bút lãng mạn khơng phải biết săn tìm đẹp dửng dưng trước niềm vui, nỗi buồn người đương thời thế, văn học lãng mạn 1930 - 1945 có yếu tố tích cực, lại chuyện khác Thái độ "chun văn chương" khơng dừng Sau đó, cịn đẩy tới cực đoan, trở thành chủ nghĩa mĩ, chủ nghĩa hình thức Đó loại văn chương coi hình thức tất cả, phủ nhận hoàn toàn nội dung văn chương Chẳng hạn, cho thơ khơng nói đạo đức, trị, xã hội, mà khơng tả cảnh; tả hình khơng cần nói gì, bảo thể thơ "thuần túy", thật thơ! Nó khẳng định thơ khơng cần có nghĩa, thơ âm thanh, hình ảnh mà thơi Thứ thơ trở thành bí hiểm, "hũ nút", khơng hiểu Thế loại văn chương "chuyên người"? Đó loại văn chương quan tâm trước hết tới người, ln hướng tới sống người, coi giá trị chủ yếu văn chương câu hay từ đắt mà chỗ có ích cho đời Đó quan điểm "nghệ thuật vị nhân sinh" Khi Goóc-ki nói: "Văn học nhân học" với tinh thần Nhà thơ Tố Hữu phát biểu xác đáng quan điểm này: "Văn học không văn chương mà thực chất đời Văn học khơng khơng đời mà có Cuộc đời nơi xuất phát, nơi tới văn học" Quan niệm văn chương "chuyên người" có biểu đa dạng Khi Nguyễn Đình Chiểu viết: Chở đạo thuyền khơng khẳm,đâm thằng gian bút chẳng tà,thì với nhà thơ mù, đạo nhân nghĩa, yêu nước thương dân, văn chương phải chở đạo đâm gian tức phải vũ khí phị trừ tà, cứu đời cứu nước Các nhà thơ, nhà văn cách mạng quan niệm cách dứt khốt với tự giác sâu sắc văn chương phải vũ khí chiến đấu cải tạo xã hội văn nghệ sĩ phải người chiến sĩ đứng đội ngũ đấu tranh cách mạng Đó biểu cao nhất, triệt để quan điểm văn chương "chuyên người" Vì theo Nguyễn Văn Siêu loại văn chương "đáng thờ" loại "chuyên người" loại "chuyên văn chương"? Nói văn chương "đáng thờ” Nguyễn Văn Siêu muốn nói đến chân giá trị, đến cao quý văn chương "Thần Siêu" khẳng định: loại văn chương "chuyên người" thật có giá trị, "đáng thờ" Có thể nói, ý kiến xác đáng lý lẽ mà cịn có thực tiễn văn học Phải "chuyên người" mà không "chuyên văn chương" văn chương tự đánh mình, khơng cịn khơng giá trị văn chương, nghệ thuật? Để trả lời câu hỏi cần trở lại mệnh đề tiếng dẫn Goócki: "Văn học nhân học" Con người trung tâm ý, thể văn học, đâu phải văn học Mặt khác, văn chương nghệ thuật, hình thức gắn liền với nội dung, hình thức - hình thức nội dung, khơng có nội dung khơng có hình thức Xét đến cùng, chất lượng nghệ thuật tác phẩm văn chương chủ yếu chỗ thể nội dung tác phẩm cách nghệ thuật Đành văn chương môn nghệ thuật, tức phải tìm kiếm, sáng tạo đẹp Nhưng "cái đẹp sống”, khơng có đẹp "thuần túy", trừu tượng, khơng dính dáng đến sống người Cuộc sống muôn màu muôn vẻ đẹp mn màu mn vẻ Vậy "chun người" đâu phải quay lưng với đẹp, văn chương ngồi đường mình? Đâu phải văn chương khơng cịn văn chương, khơng có giá trị nghệ thuật? Một tác phẩm văn học có giá trị tất nhiên phải có giá trị nghệ thuật, tức phải hay, phải có văn có nghệ, nhà văn thật phải có tài Nhưng xét đến cùng, chủ yếu làm nên giá trị văn chương lại khơng phải hình thức nghệ thuật Bởi vì, Nguyễn Du viết: Chữ tâm ba chữ tài! Cái tâm — lịng, tình người, tình đời người cầm bút — gốc, làm nên giá trị chân văn chương Một văn thật có giá trị trước hết chứa đựng tâm người viết Những câu thơ Truyện Kiều có sức lay động mạnh mẽ đến trước hết đọng nỗi đau nhân tình (Tố Hữu) nghệ sĩ lớn, trái tim lớn Nguyễn Du Câu thơ Đau đớn thay phận đàn bà! (Nguyễn Du) có tân kỳ, có "văn chương" đâu, bảo khơng hay, không thuộc loại "đáng thờ"? Vậy "chuyên văn chương" mà văn chương chưa hay, cịn "chun người" văn chương lại thường hay Áng văn hay phải văn tâm huyết người cầm bút Tâm huyết người viết chủ yếu làm nên sức truyền cảm nghệ thuật, sức lay động tác phẩm văn chương Cái tâm thường nguồn ni dưỡng, phát huy tài Cịn nhà văn dù tài đến dâu, chăm sóc văn chương công phu đến đâu, không quan tâm đến đồng loại, dửng dưng trước số phận người khơng thể sáng tác nên văn có giá trị thật được, kể giá trị nghệ thuật Lịch sử văn học ghi lại tượng dường vơ lý: có nhà văn lớn tuyên bố lời giống phủ nhận văn chương, họ thật lớn, với nghiệp sáng tác bất hủ; lại có khơng bút có tài, coi văn chương hết, khơng có sáng tác có giá trị Hồ Chí Minh lúc thiếu thời tâm đắc câu thơ cổ: Lập thân tối hạ thị văn chương (lặp thân văn chương thấp nhất), Người trở thành nhà "văn chương" lớn Thực ra, nhà văn lớn không coi thường văn chương, mà mang nỗi đau nhân tình to lớn, sâu sắc, họ thất vọng việc văn chương khơng có hiệu trực tiếp, thiết thực việc làm thay đổi số phận đau thương người Ý kiến Nguyễn Văn Siêu hai loại văn chương "đáng thờ" "không đáng thờ" tiêu biểu cho quan điểm nghệ thuật đẹp đẽ, trở thành truyền thống cha ơng ta Chính với quan điểm văn chương "chuyên người" mà cha ông ta xây dựng văn học đầy sức sống thấm đượm tinh thần nhân văn, nhân đạo với biểu đa dạng, phong phú, văn học kế thừa phát huy thời đại hôm Ý kiến quan niệm Văn chương có loại đáng thờ Có loại khơng đáng thờ - mẫu Sách nguồn tri thức quý báu nhân loại có loại sách xấu loại sách tốt, người sống đời có người xấu người tốt Văn chương vậy, có loại đáng tơn thờ loại không đáng tôn thờ Bàn văn chương, Nguyễn Văn Siêu nhân định rằng: “Văn chương […] có loại đáng thờ Có loại khơng đáng thờ Loại khơng đáng thờ loại chuyên văn chương Loại đáng thờ loại chuyên người” Xét nhận định ta thấy tác giả muốn thể quan niệm văn chương Không phải văn chương nên tôn thờ, tác phẩm văn chương hướng cho người ta đến giá trị tốt đẹp Nếu người viết trọng vào câu văn sáo rỗng, để ý tới nghệ thuật nhiều nội dung, câu văn mỹ miều lại ý nghĩa khơng phải tác phẩm mà ta đáng tôn thờ Trái lại tác phẩm văn chương mà trọng đến người, lấy nghệ thuật nội dung để chuyển tải triết lý sống, đời người văn chương đáng tôn thờ Văn chương chuyên văn chương loại văn chương khơng có nhiều ý nghĩa người Những tác phẩm kiểu giống hát nghe bắt tai ngơn từ lại chẳng có ý nghĩa gì, vài ba câu chữ ghép lại chẳng có ý nghĩa Sức mạnh văn chương nhiều người khẳng định, Thạch Lam nói văn chương “một thứ khí giới cao mà đắc lực” khiến cho tâm hồn người lọc vạch trần xã hội giả dối Thế văn chương không chun đến người khơng cịn văn chương thực Vì văn chương có chức giáo dục, nhận thức mà thẩm mỹ người Thực tế cho thấy, xã hội phát triển câu chuyện ngắn mạng đăng tràn lan Ở ta bắt gặp câu chuyện tình yêu, tình bạn, tình cảm gia đình Nhưng với cách viết trọng vào hình thức văn mà không trọng đến nội dung ý nghĩa Vả lại trước viết tác phẩm hay làm việc việc cần xác định đối tượng tác phẩm Nếu không xác định điều tác phẩm văn chương viết chẳng dành cho ai, chẳng biết dành cho độ tuổi khơng phải loại văn chương đáng để người ta tôn thờ Trái lại, tác phẩm văn chương đáng tôn thờ tác phẩm biết kết hợp nhuần nhuyễn nội dung nghệ thuật, lấy nghệ thuật để làm bật nội dung, ý nghĩa tư tưởng cảm quan Một tác phẩm văn chương đáng tơn thờ xác định đối tượng trước viết Những tác phẩm văn chương phải hướng đến người, không văn hoa sáo rỗng, không mơ mộng, không dùng câu văn mỹ miều mà chẳng có ý nghĩa Trong văn học Việt Nam ta có biết tác phẩm văn chương đáng tôn thờ ln trọng đến người Ví dụ Vợ Nhặt Kim Lân văn chương đáng tơn thờ tác phẩm ca ngợi vẻ đẹp tình thương mến lành đùm rách nhân dân ta ln tỏa sáng kể hồn cảnh khó khăn nạn đói Đó cịn vẻ đẹp đất nước, tự hào truyền thống văn hóa, tinh thần yêu nước căm thù giặc, tự tôn dân tộc, chủ quyền lãnh thổ thơ Đất nước Nguyễn Khoa Điềm Từ thời Nguyễn Trãi, Nguyễn Du với tác phẩm Bình Ngơ đại cáo, Truyện Kiều Hồ Chí Minh, Nam Cao, Tố Hữu… lấp lánh văn chương đáng tôn thờ đến ngàn đời Như thấy, nhận định Nguyễn Văn Siêu văn chương thật đắn xác Văn chương có loại tốt loại không tốt, loại đáng tôn thờ loại không đáng tôn thờ Một tác phẩm văn chương đáng tôn thờ phải tác phẩm để lại cho đời, cho người nhiều giá trị tốt đẹp, nhiều ý nghĩa khuyên răn người sống hướng thiện Ý kiến quan niệm Văn chương có loại đáng thờ Có loại không đáng thờ - mẫu Mỗi người nghệ sĩ tùy theo phong cách nghệ thuật cá tính sáng tạo tư tưởng thẩm mĩ mà có quan niệm riêng văn chương Có người cho văn chương từ người thợ khéo tay làm theo vài kiểu mẫu đưa cho, mà văn chương phải khơi nguồn chưa khơi sáng tạo chưa có Hay có người lại cho văn chương phải thoát ly hay lãng lãng quên, có người cho văn chương phải thật đời,phải tiếng đau khổ phát từ kiếp lầm than Với Nguyễn Văn Siêu, ông cho “Văn chương […] có loại đáng thờ Có loại khơng đáng thờ Loại không đáng thờ loại chuyên văn chương Loại đáng thờ loại chuyên người” Nguyễn Văn Siêu bày tỏ quan điểm văn chương Theo ơng văn chương có hai loại văn chương đáng thờ văn chương không đáng thờ Văn chương không đáng thờ loại chuyên văn chương, văn chương đáng thờ loại chuyên người Vậy hiểu văn chương chuyên văn chương? Văn chương chuyên văn chương loại văn chương khơng có nhiều ý nghĩa người Những tác phẩm kiểu giống hát nghe dễ nghe, bắt tai ngơn từ lại chẳng có ý nghĩa gì, vài ba câu chữ ghép giản đơn tẻ nhạt Sức mạnh văn chương nhiều người khẳng định, Thạch Lam nói văn chương “một thứ khí giới cao mà đắc lực” khiến cho tâm hồn người lọc vạch trần xã hội giả dối Thế văn chương không chuyên đến người khơng cịn văn chương thực Vì văn chương có chức giáo dục, nhận thức mà thẩm mỹ người Thực tế cho thấy, xã hội phát triển câu chuyện ngắn mạng đăng tràn lan Ở ta bắt gặp câu chuyện tình yêu, tình bạn, tình cảm gia đình Nhưng với cách viết trọng vào hình thức văn mà khơng trọng đến nội dung ý nghĩa Vả lại trước viết tác phẩm hay làm việc việc cần xác định đối tượng tác phẩm Nếu khơng xác định điều tác phẩm văn chương viết chẳng dành cho ai, chẳng biết dành cho độ tuổi khơng phải loại văn chương đáng để người ta tôn thờ.Thể loại văn chương chạy theo thị hiếu người, sáo rỗng vơ Ngược lại hiểu văn chương đáng tôn thờ văn chương chuyên người Đó tác phẩm thực có giá trị nghệ thuật , giá trị nhân văn sâu sắc Nguyễn Văn Siêu đắn đặt yêu cầu cho văn chương chân phải tiếng nói thở sống đời thường đưa nhiệm vụ phản ánh thực cho văn chương Yêu cầu đòi hỏi nhà văn tinh tế nhạy cảm thức nhận giác quan cao để quân sống nhập thân vào sống để khám phá tìm tịi Một tác phẩm ưu tú "khơng đem đến cách cho người đọc thoát li hay quên" đem đến cho người đọc thở nhịp đập đời cho người đọc "bài học trơng nhìn thưởng thức" (Theo dịng) "Tác phẩm văn nghệ phải thể hiến sống thật sống bình thường đọng khái qt cao sống mà văn sống" (Trường Chinh) Người nghệ sĩ phải nhận thức phản ánh sống có lý tưởng khơng phải họa lý tưởng sống Lý tưởng nằm sống không tách khỏi sống không khiến người ta tốt ly hay qn lãng Văn chương chân công thức chép nô lệ thực mà phải thể sáng tạo độc đáo nghiêm túc người nghệ sĩ Quá trình sáng tạo q tình nhà văn gom góp nhặt nhạnh chắt chiu mảnh đời số phận thu nhận vào mn vẻ sống ngồi để trải nghiệm chúng Chỉ có cơng phu sáng tạo tác phẩm văn chương chở linh hồn sống bắt người đọc phải hướng đời mà tìm kiếm khám phá say mê Văn chương chân định khơng phải thứ văn dễ dãi người đọc khơng hiểu Trong văn học Việt Nam ta có biết tác phẩm văn chương đáng tơn thờ ln trọng đến người Ví dụ Vợ Nhặt Kim Lân văn chương đáng tơn thờ tác phẩm ca ngợi vẻ đẹp tình thương mến lành đùm rách nhân dân ta tỏa sáng kể hồn cảnh khó khăn nạn đói Đó cịn vẻ đẹp đất nước, tự hào truyền thống văn hóa, tinh thần yêu nước căm thù giặc, tự tôn dân tộc, chủ quyền lãnh thổ thơ Đất nước Nguyễn Khoa Điềm Từ thời Nguyễn Trãi, Nguyễn Du với tác phẩm Bình Ngơ đại cáo, Truyện Kiều Hồ Chí Minh, Nam Cao, Tố Hữu… lấp lánh văn chương đáng tôn thờ đến ngàn đời Như vậy, thấy Nguyễn Văn Siêu thật tinh tế đưa quan điểm đắn văn chương Để rồi, người viết người đọc biết cách sáng tạo, lựa chọn tác phẩm văn chương thực hữu ích, có ý nghĩa, tác phẩm văn chương đáng tôn thờ