Đang tải... (xem toàn văn)
Báo cáo nghiên cứu về hình thức biểu diễn sử thi trong đời sống người dân Ê đê hiện nay Đề bài Sau khi đọc và tìm hiểu về đoạn trích Đăm Săn đi bắt Nữ Thần Mặt Trời và những hiểu biết của mình về thể[.]
Báo cáo nghiên cứu hình thức biểu diễn sử thi đời sống người dân Ê-đê Đề bài: Sau đọc tìm hiểu đoạn trích Đăm Săn bắt Nữ Thần Mặt Trời hiểu biết thể loại sử thi, em viết báo cáo nghiên cứu hình thức biểu diễn sử thi đời sống người dân Ê-đê Báo cáo nghiên cứu hình thức biểu diễn sử thi đời sống người dân Ê-đê (mẫu 1) Thần thoại hình thức sáng tác người thời đại xa xưa, thể ý thức muốn tìm hiểu vũ trụ, lý giải vũ trụ chinh phục giới tự nhiên người Ln tiếp xúc với thiên nhiên kỳ vĩ, bí ẩn, người hình dung, lý giải thiên nhiên trí tưởng tượng mình, tạo cho tượng xung quanh hình ảnh sáng tạo, câu chuyện phong phú, hình dung vị thần lớn lao, lực lượng siêu nhiên, hữu linh Bằng cách đó, người làm thần thoại Thần thoại Việt Nam nguồn tư liệu quý giá cho tất ngành khoa học xã hội ngày Thần thoại tài liệu sử học thực phản ánh nhiều tình trạng sinh hoạt xã hội lồi người lịch sử, sử gia phong kiến Việt Nam xưa viết sử tham khảo nhiều thần thoại Việc đặt thần thoại lên đầu sử, làm thành phần Ngoại kỷ Ngô Sĩ Liên “Khơng xác nói lên điều thần thoại có cống hiến chừng mực cho lịch sử, bóng việc lịch sử đời xưa” (Nguyễn Đổng Chi)Thần thoại cịn đặt móng cho tơn giáo Đối với người ngun thuỷ chưa có tơn giáo, mà vạn vật hữu linh, thần thoại tạo nên tín ngưỡng bái vật giáo nguyên thuỷ, dây nối vật tổ thị tộc, thần thoại tơ điểm, bổ sung làm móng cho giới thần tơn giáo Thần thoại cịn nguồn cảm hứng vô tận cho sáng tác văn học nghệ thuật, mỹ học, hội hoạ, v.v Sử thi táᴄ phẩm tự ѕự dân gian ᴄó quу mơ lớn, ѕử dụng ngơn ngữ ᴄó ᴠần, nhịp, хâу dựng hình tượng nghệ thuật hồnh tráng, hào hùng để kể ᴠề haу nhiều biến ᴄố lớn diễn đời ѕống ᴄộng đồng ᴄủa ᴄư dân thời ᴄổ đại Văn học sử thi hướng tới chung, cao cả, kiện lịch sử, số phận tồn dân, chủ nghĩa anh hùng cách mạng Nó thường phản ánh kiện có ý nghĩa lịch sử có tính cách tồn dân Sử thi khơng phải số phận cá nhân mà tiếng nói cộng đồng, dân tộc trước thử thách liệt Nhân vật trung tâm không đại diện cho người cá nhân, mà đại diện cho giai cấp, dân tộc, thời đại với tính cách dường kết tinh đầy đủ phẩm chất cao quý cộng đồng Con người sống chủ yếu với tương lai Là tác phẩm theo thể tự sự, có nội dung hàm chứa tranh rộng hoàn chỉnh đời sống nhân dân với nhân vật trung tâm anh hùng, dũng sĩ đại diện cho hệ Báo cáo nghiên cứu hình thức biểu diễn sử thi đời sống người dân Ê-đê (mẫu 2) Đăm Săn người anh hùng, nhân vật trường ca sử thi Bài ca chàng Đăm Săn (phiên âm tiếng Ê-đê: Klei khan Y Đam-Săn) người Ê-đê Tây Nguyên Bộ sử thi Đăm Săn dài 2077 câu kể chiến công oanh liệt, khát vọng tự Đăm Săn – người tù trưởng trẻ tuổi, tài lỗi lạc Bên cạnh đấu tranh, đọ sức liệt, dai dẳng bên chế độ mẫu hệ mạnh, bắt đầu lung lay (tiêu biểu nhân vật nữ Hơ Bhị, Hơ Nhị) bên lực người đàn ông, lẻ loi tràn đầy sức mạnh tươi trẻ, trỗi dậy mạnh mẽ (tiêu biểu nhân vật anh hùng Đăm Săn) Đoạn trích Đăm Săn bắt Nữ Thần Mặt Trời thuộc sử thi Đăm Săn miêu tả số nét đẹp truyền thống văn hóa phong tục tập quán người dân tộc Ê-đê Tây Nguyên Giải vấn đề a) Đôi nét người dân tộc Ê-đê Đồng bào dân tộc Ê đê xếp thứ 12 cộng đồng 54 dân tộc anh em Việt Nam Ước tính có 331.000 người Ê đê cư trú tập trung chủ yếu tỉnh: Đắk Lắk, phía Nam tỉnh Gia Lai miền Tây hai tỉnh Khánh Hòa Phú Yên Việt Nam Theo nhiều tài liệu nghiên cứu cho thấy, tộc người Ê đê thuộc nhóm cư dân ngơn ngữ Mã Lai, có nguồn gốc lâu đời từ vùng biển Thuở hình thành, cộng đồng cư dân sinh sống miền Trung, sau di cư đến Tây Nguyên từ năm thuộc kỷ đến kỷ 15 Dù có thay đổi địa điểm cư trú qua nhiều thời gian đồng bào người Ê đê lưu giữ nét văn hố lâu đời có từ hàng nghìn năm b) Trang phục người Ê đê Ngoài yếu tố ẩm thực, phong tục tập quán truyền thống lối sống sinh hoạt ngày trang phục điều làm nên nét độc đáo khác biệt cho văn hóa Ê Đê Nếu người Kinh tạo ấn tượng tốt đẹp làm nên khác biệt độc đáo qua áo dài truyền thống; hay người dân tộc Thái với trang phục đơn giản lại mang ý nghĩa vô tốt đẹp người dân tộc Ê Đê lại tạo sức hút mạnh mẽ với y phục lạ mang nét riêng biệt Trang phục đồng bào Ê Đê có phong cách thẩm mỹ tiêu biểu cho dân tộc khu vực Tây Nguyên Y phục cổ truyền dân tộc Ê Đê màu đen, có điểm hoa văn sặc sỡ Nữ giới mặc áo quấn váy (Ieng), cịn nam giới đóng khố (Kpin) Ngồi ra, họ cịn u thích đồ trang sức bạc, đồng, hạt cườm Ê Đê dân tộc tiêu biểu Việt Nam với nét văn hóa truyền thống độc đáo khác biệt Bên cạnh đó, đồng bào Ê Đê cịn niềm tự hào lớn dân tộc Việt với hình ảnh nhà dài cồng chiêng Tây Nguyên đặc sắc c) Nhà dài cồng chiêng người Ê-đê Nhà dài không biểu tượng vật chất thể chế gia đình mẫu hệ mà cịn nơi giữ giá trị văn hóa tinh thần người ta Ê-đê qua năm tháng Nhà dài đồng bào Ê đê cơng trình văn hóa độc đáo, sản phẩm tiêu biểu tổ chức công xã thị tộc nhằm thích ứng với mơi trường thiên nhiên, tránh thiên tai thú bảo vệ sống thành viên cộng đồng dân tộc, đồng thời nơi sinh hoạt văn hóa đồng bào Nhà dài người Ê đê có hình thuyền dài làm tre nứa gỗ mặt sàn, vách tường bao quanh nhà làm thân bương hay thân tre già đập dập, mái lợp cỏ tranh Cửa mở phía trái nhà, cửa sổ mở phía hơng; bên nhà có trần gỗ hình vòm giống hệt mui thuyền Nhà người Ê-đê thuộc loại hình nhà dài, sàn thấp, độ dài ngơi nhà thường 15 – 100 m tùy theo số lượng thành viên gia đình, nơi cư trú đại gia đình cho hàng chục người thể danh tiếng địa vị gia đình cộng đồng Đây nét đặc trưng riêng lối kiến trúc nhà mà người Ê đê có Đặc biệt nhà dài người Ê đê có hai cầu thang đực Thang đực để dành cho thành viên nam gia đình, thang dành cho thành viên nữ khách Bậc cầu thang từ đất liền đến sàn nhà ln mang số lẻ người Ê đê tin số chẵn số ma quỷ, số lẻ số người Vai trò Cồng Chiêng mang sức mạnh to lớn ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống sinh hoạt hệ người Ê đê Đồng bào Tây Nguyên coi cồng chiêng sức mạnh vật chất, giàu có cá nhân, gia đình, dịng họ bn làng Cồng Chiêng tài sản quý giá ông bà tổ tiên để lại, có cồng chiêng quý phải đổi vài chục trâu, voi có Bởi Chiêng tài sản quý lưu giữ truyền từ đời sang đời khác, ăn sâu vào đời sống tâm linh người dân tộc Ê đê Họ tin vang lên âm Cồng Chiêng giúp người thông tin trực tiếp đến đấng thần linh, cầu nối thành viên cộng đồng từ lúc cất tiếng khóc chào đời người nghe tiếng chiêng trống đến lớn lên dựng vợ gả chồng tiếng chiêng lại rộn ràng ngày vui hạnh phúc Cồng chiêng không sử dụng cách bừa bãi mà sử dụng nghi lễ, lễ hội gia đình buôn làng cho dịp tiếp khách quý d) Một số nét văn hóa dân tộc Ê-đê Cuộc sống người Ê đê theo lối mẫu hệ, phải mang họ mẹ người đàn ông lấy vợ phải theo nhà vợ Con gái hưởng thừa kế tài sản cịn trai ngược lại, người gái út thừa kế nhà thờ cúng ông bà có trách nhiệm nuôi dưỡng cha mẹ già.Với dân tộc Ê-đê người phụ nữ nắm quyền nhà, làm chủ nhà có quyền tự cơng việc; cịn người đàn ơng phụ trợ cho công việc phụ nữ thường làm công việc mà cần sức khỏe nhiều Người Ê đê chủ yếu sống vào nghề nông nghiệp theo hướng “tự cung tự cấp”, hoạt động theo xu hướng nguyên thủy Họ chủ yếu làm nương, làm rẫy tiến hành săn bắt, hái lượm, đánh cá, đan lát, dệt vải… Ngoài ra, người Ê đê có mơ hình sản xuất theo hình thức luân canh; tức bên cạnh khu đất canh tác cịn có khu đất để hoang nhằm phục hồi màu mỡ.Người Ê đê đan xen thêm việc trồng công nghiệp như: cao su, café, điều, hồ tiêu… chế biến nông sản Cịn chăn ni, họ thường ni trâu, bị, dê, lợn, voi… Ngồi ra, đồng bào người Ê đê làm thêm nghề đan lát, làm gốm, đồ trang sức, gỗ để phục vụ cho nghi lễ tâm linh, thứ cần thiết cho việc tổ chức lễ hội,… Người Ê đê có đời sống tín ngưỡng tâm linh phong phú nhiều dân tộc sinh sống dải đất Trường Sơn Tây Nguyên Một phong tục tập quán lâu đời đồng bào dân tộc Êđê Lễ cúng bến nước hay thần nước Lễ cúng thần nước người Ê đê tổ chức năm sau mùa thu hoạch với mục đích cầu cho mưa thuận gió hịa, mùa màng bội thu, sống ấm no hạnh phúc Đây hình thức sinh hoạt văn hóa cộng đồng người Ê đê, mang nhiều ý nghĩa tích cực đời sống tâm linh đồng bào dân tộc Êđê Ngoài đồng bào Ê đê có số lễ hội truyền thống khác Lễ cúng trưởng thành, Lễ cúng cơm lễ hội mang nét văn hóa đặc sắc dân tộc Kết luận Nét văn hóa dân tộc Ê-đê từ trang phục, nhà đến văn hóa tâm linh mang dấu ấn độc đáo riêng biệt, tiêu biểu cho vùng đất Tây Nguyên Việc nghiên cứu nét văn hóa khơng đồng bào Ê-đê mà đồng bào dân tộc thiểu số khác cần mở rộng nghiên cứu sâu để thấy đa dạng văn hóa 54 dân tộc nước Việt Nam ta Báo cáo nghiên cứu hình thức biểu diễn sử thi đời sống người dân Ê-đê (mẫu 3) Các sáng tác sử thi giúp biết thêm nguồn gốc sử thi biết trân trọng giá trị văn hố dân tộc góp phần vào phong phú thể loại dân tộc Các sáng tác thần thoại đánh dấu đời ngôn ngữ Nhờ có ngơn ngữ, người dần ý thức việc truyền lại tri thức, nhận thức, kinh nghiệm cho đời sau sở để thần thoại tiếp tục đời, tiếp tục làm mới, thêm sức hấp dẫn, ăn tinh thần người Để giá trị tinh thần ấy giới trẻ đón nhận, để văn hố nói chung giá trị văn học dân gian không bị mai ta cần: mở nhiều buổi triển lãm, ngoại khoá văn hoá nâng cao tinh thần bảo vệ, phát triển văn hoá dân tộc Báo cáo nghiên cứu hình thức biểu diễn sử thi đời sống người dân Ê-đê (mẫu 4) Thần thoại, hay gọi huyền thoại, sáng tạo trí tưởng tượng tập thể tồn dân, phản ánh khái quát hóa thực dạng vị thần nhân cách hóa sinh thể có linh hồn, mà dù đặc biệt, phi thường đến đầu óc người nguyên thủy nghĩ tin hồn tồn có thực Sử thi linh hồn văn hóa Tây Nguyên, có ảnh hưởng đến lời ăn tiếng nói, luật tục, nghệ thuật, tín ngưỡng, nếp sống người cộng đồng Nó tủ sách “bách khoa toàn thư” chứa đựng tri thức kinh nghiệm sống vốn liếng văn hóa sáng tạo tích lũy lâu đời Báo cáo nghiên cứu hình thức biểu diễn sử thi đời sống người dân Ê-đê (mẫu 5) Có lẽ, bí ẩn thiên nhiên câu hỏi lớn người thời cổ Chính vậy, họ sáng tạo nên câu chuyện để trả lời cho thắc mắc thân Đọc truyện "Thần Trụ trời", ta thấy cách phân chia bầu trời mặt đất Đọc "Prơ-mê-tê lồi người", ta giải đáp cách vị thần tạo mn vật lồi người Khơng giống hai tác phẩm trên, truyện "Đi san mặt đất" lại lí giải đơn giản q trình lồi người chung lịng, góp sức san phẳng mặt đất để làm ăn mà khơng có xuất vị thần Truyện gây ấn tượng đặc sắc chủ đề hình thức nghệ thuật Truyện "Đi san mặt đất" có chủ đề viết q trình khai hoang cải tạo tự nhiên người Lô lô xưa, q trình cần có giúp sức tất người lúc Người Lô Lô xưa có nhận thức nguyên sơ, đơn giả giới vũ trụ, đồng thời họ có ý thức việc cải tạo giới sống quanh Khi Trái Đất cịn hoang sơ người xưa trình khai hoang cải tạo tự nhiên Đó thời gian khơng thể xác định, mà người cổ xưa biết là: "Ngày xưa, từ xưa Người già không nhớ Mấy năm nghìn đời Ngày xưa từ xưa Người trẻ khơng biết tới Mấy nghìn, vạn năm" Mốc thời gian không cụ thể khiến biết xác thời điểm Khoảng thời gian xưa đến mức người già nhớ nổi, người trẻ lại chẳng thể biết tới Và sống người lúc lại thật đơn giản Trước san mặt đất, người sống chung, chung ăn chung với Người Lô Lô xưa biết tận dụng điều kiện tự nhiên để trồng bắp, lấy nước uống từ "bụng đá" "Trồng bắp núi cao/ Uống nước từ bụng đá" Tuy nhiên, sống không gian hoang sơ, thiếu thốn "Bầu trời nhìn chưa phẳng/ Mặt đất cịn nhấp nhô" nên người thời cổ khẩn trương tái tạo giới Để san phẳng mặt đất, san phẳng bầu trời người Lô Lô biết tận dụng sức mạnh loài vật xung quanh lúc giờ: "Kiếm Chọn trâu sừng dài" trâu sừng cong Họ kiếm trâu sừng phải cong, phải dài trâu khỏe, trâu tốt Chúng cày bừa san đất mà khơng quản mệt nhọc Có sức giúp đỡ chúng cơng cải tạo mặt đất người Lô Lô xưa chẳng chốc mà thành Thế công việc san phẳng mặt đất, san phẳng bầu trời cơng việc chung mn lồi nên người chuột chũi cóc, ếch Đáp lại lời kêu gọi người Lô Lô xưa, vật tìm cớ trốn tránh, thối thác Khơng thể trông cậy vào chúng, người tập hợp sức mạnh để cải tạo thiên nhiên "Giống không đi/ Người gọi làm lấy" Truyện "Đi san mặt đất" người Lô Lô không đơn lời lí giải phẳng mặt đất bầu trời mà phản ánh nhận thức người Lơ Lơ xưa q trình tạo lập giới Theo cách lí giải họ, để có mặt đất, bầu trời phẳng ngày người Lơ Lơ xưa phải san mặt đất Con người tự biết tập hợp sức mạnh cộng đồng để chung tay thực công việc Và qua đây, ta thấy người buổi sơ khai có ý thức việc cải tạo thiên nhiên để phục vụ cho sống Khơng độc đáo chủ đề, truyện "Đi san mặt đất" cịn có đặc sắc khía cạnh nghệ thuật Người Lơ Lơ xưa sáng tạo truyện thần thoại hình thức thơ ca với giọng điệu vui tươi, nhí nhảnh tạo cảm giác thích thú cho người đọc Bên canh đó, truyện cịn sử dụng biện pháp nhân hóa với ngơn ngữ giản dị, giàu hình ảnh Các vật nhân hóa có cử giống người giúp cho chuyện trở nên sinh động Người Lô Lô xưa sử dụng ngôn ngữ gần gũi, giản dị giúp cho bạn đọc lứa tuổi dễ dàng tiếp nhận truyện "Đi san mặt đất" truyện thần thoại đặc sắc người Lô Lô Truyện thể lí giải nguyên sơ người xưa vũ trụ, giới qua thể thơ năm chữ kết hợp sử dụng biện pháp nghệ thuật Qua câu chuyện, ta thêm ấn tượng với trí tưởng tượng người xưa việc sáng tạo giá trị văn hóa dân gian Báo cáo nghiên cứu hình thức biểu diễn sử thi đời sống người dân Ê-đê (mẫu 6) Sử thi "Đăm Săn" sử thi tiếng người Ê-đê Đoạn trích "Đăm Săn bắt Nữ Thần Mặt Trời" trích đoạn tiêu biểu kể lại hành trình chinh phục Nữ Thần Mặt Trời người anh hùng Đăm Săn Đồng thời, cịn phản ánh diện mạo đời sống tinh thần, niềm tin cộng đồng người Ê-đê Thơng qua đoạn trích, khơng gian sinh hoạt người Ê-đê lên rõ nét trở thành điểm nhấn thú vị, đáng để khám phá Trước hết, kiến trúc nhà người Ê-đê đoạn trích "Đăm Săn bắt Nữ Thần Mặt Trời" gắn liền với hình ảnh nhà sàn dài Nhà sàn dài kiến trúc độc đáo đặc biệt người Ê-đê Tây Nguyên Đặc trưng nhà dài Tây Nguyên bao gồm: hình thức thang, cột sàn cách bố trí vật dụng mặt sinh hoạt Điều miêu tả rõ đoạn trích chi tiết: "Chồm lên hai lần, chàng leo hết cầu thang Chàng giậm chân sàn sân, hai lần sàn sân làm vỗ cánh, bảy hàng cột nhà chao qua chao lại từ đông sang tây", "cầu thang trơng cầu vồng", "tịa nhà dài dằng dặc", "voi vây chặt sàn sân", "các xà ngang xà dọc thếp vàng" Hình ảnh nhà sàn dài dằng dặc, cầu thang, xà ngang xuất nhiều lần lặp lặp lại cho thấy dấu ấn kiến trúc nhà đặc trưng đồng bào người Ê-đê Tuy kiến trúc nhà không miêu tả cách tỉ mỉ hình ảnh tiêu biểu đủ để làm đồng văn hóa đặc sắc vùng Tây Ngun Khơng gian nhà dài nơi cư trú người dân Ê-đê Tại diễn nhiều hoạt động gắn liền với văn hóa người Ê-đê hội họp, ăn mừng, kể chuyện sử thi, tổ chức nghi lễ thờ cúng thần linh, Đoạn văn đoạn trích "Đăm Săn bắt Nữ Thần Mặt Trời" miêu tả lại khung cảnh người dân sau: "tôi tớ trải chiếu trắng, trải chiếu đỏ làm chỗ ngồi cho nhà tù trưởng Rồi họ đem thuốc sợi hòm đồng, thuốc sọt đại, trầu vỏ gùi to, khơng cịn sợ thiếu thuốc thiếu trần cho Đăm Săn ăn, hút Họ đốt gà mái ấp, giết gà mái đẻ, giã gạo trắng hoa êpang, sáng ánh mặt trời, nấu cơm mời khách Họ lấy rượu, đem ché tuk da lươn, ché êbah Mnông, vẽ hoa kơ-ụ, lượn hoa văn, tai ché hình mỏ vẹt xâu lỗ Đó ché ngã giá phải ba voi Ai lấy nước lấy nước, đánh chiêng đánh chiêng, cắm cần cắm cần Cần cắm rồi, người ta mời Đăm Săn vào uống." Các vật dụng xuất đoạn văn như: ché tuk, ché êbah, đồ vật làm gốm với hình hoa văn đa dạng, xem đồ vật quý người Ê-đê Nó biểu thị cho sung túc, giàu có, phải "ngã giá ba voi" có Hơn nữa, đoạn văn làm bật hoạt động tính cách người dân Ê-đê Để thiết đãi vị tù trưởng Đăm Săn - vị khách quý buôn làng, người dân nô nức thi mang ăn ngon nhất, loại thuốc quý để thiết đãi: thuốc sợi, thuốc lá, trầu vỏ, gà mái ấp, gà mái đẻ, gạo trắng Người Ê-đê lên với nét tính cách xởi lởi, hào phóng, nồng hậu Những hoạt động thiết đãi tù trưởng Đăm Săn hoạt động dân làng tiếp đón vị khách quý từ phương xa Bên cạnh đó, chi tiết "chiêng xếp đầy nhà ngồi", "cồng chất đầy nhà trong" "ai đánh chiêng đánh chiêng, cắm cần cắm cần" phản ánh phong tục đánh cồng chiêng uống rượu cần người dân vùng Tây Nguyên Cồng chiêng không nhạc cụ mà cịn chứa đựng giá trị văn hóa cộng đồng người Ê-đê Chính vậy, chi tiết Đăm Săn đến nhà Nữ Thần Mặt Trời thấy hình ảnh "chiêng xếp đầy nhà ngồi, cồng xếp đầy nhà trong" biểu thị cho quyền lực giàu có Người Ê-đê tin rằng: cồng ẩn chứa vị thần nhiều cồng, cồng cổ quyền lực vị thần cao Ngoài ra, tục uống rượu cần nét đẹp văn hóa đời sống đồng bào dân tộc Tây Nguyên Rượu cần đoạn trích phương tiện để gắn kết tình cảm người tù trưởng Đăm Săn Đăm Par Kvây Rượu khơng đóng vai trị buổi thực hành nghi lễ để cầu xin đấng thần linh mà thể đầy đủ tinh thần tập thể cộng đồng, lịng mến khách chủ nhà Có thể nói, vật dụng nhà người Ê-đê khơng gắn liền với hoạt động sống mà cịn phản ánh tính cách, giàu có, phồn vinh cộng đồng Đoạn trích "Đăm Săn bắt Nữ Thần Mặt Trời" đoạn trích quan trọng sử thi "Đăm Săn" Đoạn trích khơng khắc họa vẻ đẹp phi thường, khát vọng mãnh liệt người anh hùng Đăm Săn mà qua đó, cịn thấy nét đẹp văn hóa, đặc biệt không gian sinh hoạt người Ê-đê Tây Nguyên Sử thi "Đăm Săn" cho thấy kiến trúc nhà dài, vật dụng gắn liền với sinh hoạt lối sống, tính cách đồng bào người Ê-đê Các giá trị vật chất, tinh thần người Ê-đê thời đại cần phải bảo tồn phát huy Báo cáo nghiên cứu hình thức biểu diễn sử thi đời sống người dân Ê-đê (mẫu 7) Đặt vấn đề Sử thi Ê đê đời điều kiện xã hội loài người có biến động lớn di cư lịch sử, đặc biệt chiến tranh thị tộc, lạc để giành đất sống vùng rừng núi Tây Nguyên Giải vấn đề a) Khái quát đồng bào Ê đê sử thi Ê đê Đồng bào dân tộc Ê đê xếp thứ 12 cộng đồng 54 dân tộc anh em Việt Nam Ước tính có 331.000 người Ê đê cư trú tập trung chủ yếu tỉnh: Đắk Lắk, phía Nam tỉnh Gia Lai miền Tây hai tỉnh Khánh Hòa Phú Yên Việt Nam Người Êđê gọi sử thi klei khan Klei nghĩa lời, bài; khan nghĩa hát kể Hát kể klei khan hát kể thông thường mà bao gồm ý nghĩa ngợi ca Thực chất hình thức kể chuyện tổng hợp thông qua hát kể Các tác phẩm sử thi phản ánh quan niệm vũ trụ với giới thần linh có ba tầng rõ rệt: tầng trời, tầng mặt đất tầng mặt đất - giới mà người thần linh gần gũi với nhau; phản ánh xã hội cổ đại người Ê đê, sống sinh hoạt cộng đồng bình đẳng, giàu có; phản ánh quyền lực gia đình mẫu hệ, đề cao vai trò người phụ nữ quản lý bảo vệ hạnh phúc gia đình Hình thức hát kể sử thi Hát kể sử thi loại hình sinh hoạt văn hóa dân gian có từ lâu đời cộng đồng người Ê đê, tồn hình thức truyền miệng từ đời qua đời khác.Nội dung hát kể sử thi chủ yếu ca ngợi anh hùng dân tộc, tôn vinh người có cơng tạo lập bn làng, người anh hùng có cơng bảo vệ cộng đồng khỏi diệt vong, áp xâm chiếm lực khác; đề cao sáng tạo, mưu trí tài giỏi, tinh thần đoàn kết, tương trợ lẫn lúc khó khăn hoạn nạn, nêu cao nghĩa, phản kháng điều trái với đạo lý, luật tục; ca ngợi đẹp sức mạnh hình thể lẫn tâm hồn, tình u đơi lứa, tình cảm gia đình, mong muốn chinh phục thiên nhiên để sống tốt đẹp hơn; miêu tả sống sinh hoạt, lao động bình thường giản dị buôn làng… Ngôn ngữ hát kể sử thi Êđê kết hợp nhuần nhuyễn lời nhạc Về phần lời, sử thi Ê đê thể hình thức ngơn ngữ đặc biệt lời nói vần (klei duê) Trong diễn xướng người nghệ nhân vận dụng điệu dân ca dân tộc mình, như: Ay ray, kưưt, mmuin… để tạo nên nhịp điệu vừa có chất thơ vừa có chất nhạc Trong hình thức ngơn ngữ đó, câu chữ móc xích nối câu vần với Chính yếu tố quan trọng khiến nghệ nhân thuộc tác phẩm dài hàng vạn câu Trong sử thi thường nhắc nhiều cánh rừng bạt ngàn, rõ nét cảnh bn làng giàu có tù trưởng, người hùng tiếng khắp vùng Đăm Săn, Khing Ju… Trong trí tưởng tượng người kể, cánh rừng săn bắn, nơi làm rẫy bến nước hướng đông Đây hướng buổi sáng thức dậy lên rẫy nhìn thấy mặt trời ló đỉnh núi, họ quan niệm sống, sinh sôi, nẩy nở tiếp nhận ánh sáng nữ thần mặt trời ngày Ánh mặt trời báo ứng điều tốt lành, hy vọng trở thành thực Ví dụ sử thi Khing Ju có đoạn kể: “Đến sáng hơm sau, mặt trời lên khỏi núi, Prong Mưng Dăng lấy nước bầu rửa mặt Sau đó, vít cần rượu tiếp tục uống Càng uống nước ché đầy, có lúc nước tràn ngoài” Đây điều tốt lành báo ứng cho Prong Mưng Dăng dắt bà đỡ đẻ gấp cho em gái H’Ling kịp sinh con, Prong Mưng Dăng mải mê tỏ tình với H’Bia Ling Pang Ảnh hưởng sử thi dân tộc Ê đê Với sử thi nào, nhân vật tìm hỏi người làng có câu trả lời khéo léo Đó là: “Nhìn cột nhà sàn dài nhà khác, có nhiều bành voi để hiên, cầu thang rộng trải ba chiếu Cầu thang rộng chàng trai xuống lúc năm, gái xuống ba người, heo, chó chạy đầy sân” Câu trả lời làm cho người nghe tưởng tượng ngơi nhà đẹp, dài, rộng hẳn ngơi nhà bn Riêng nội thất nhà, người kể tạo lời kể ngôn từ tượng hình Ví dụ: “Cột nhà chạm trổ đẹp, sàn nhà láng bóng Gian cột đỏ, gian ngồi cột vàng” Những hình ảnh gần có thực với khơng gian thực Ví dụ: “Từ bành voi, Mtao Grư đạp lên đầu voi nhảy xuống sàn hiên, từ sàn hiên nhảy qua ngạch cửa, từ ghế Jhưng (ghế chủ nhà), nhảy đến chỗ ngồi đánh Jhar (chiêng lớn tiếng ngân vang), từ chỗ đánh Jhar đến chỗ đánh chiêng (ghế kpan), từ chỗ đánh chiêng nhảy đến chỗ đánh hgơr (trống cái)” Hình ảnh làm người nghe hình dung hành động nhẹ nhàng, nhanh nhẹn Mtao Grư vào qua vị trí đặt chiêng, chỗ để vật dụng (như jhưng, kpan, thứ tự từ gian ngồi vào gian trong) Qua tình tiết câu chuyện, người nghe hình dung nhà giàu có bn làng Tại khơng gian lễ hội bỏ mả người Êđê M’Dhur, khuya, sau nghi lễ tạm dừng lại, nghệ nhân kể khan bắt đầu kể khan tiếng dân tộc cho người nghe Đây hình thức sinh hoạt kể sử thi vơ độc đáo Bên đống lửa bập bùng không gian nhà mồ rộng lớn, nghệ nhân hát kể sử thi cho hàng nghìn người nghe Dân làng, già trẻ gái trai khách gần xa ngồi im lặng say sưa lắng nghe kể sử thi suốt đêm thâu gà trống gáy vang núi rừng, báo hiệu ông mặt trời thức giấc nghệ nhân hát kể sử thi dừng câu chuyện lại để chuẩn bị cho nghi lễ lễ hội bỏ mả Ở đây, lễ hội bỏ mả tổ chức ngày đêm, người đến dự lễ nghe kể sử thi nhiêu đêm Kết luận Sử thi Ê đê, tranh rộng hoàn chỉnh đời sống nhân dân anh hùng, dũng sĩ đại diện cho cộng đồng Người dân Ê đê hát kể sử thi cách để bảo tồn gìn giữ giá trị văn hóa lâu đời dân tộc đồng thời tuyên truyền nét đẹp đến với nhiều đồng bào dân tộc khác Tài liệu tham khảo GS.TS Nguyễn Xuân Kinh, Q trình sưu tầm nhận thức lí luận sử thi Việt Nam, Viện nghiên cứu văn hoá Khan (sử thi) người Ê Đê, Cục Di sản văn hố Hồng Hưng (2021), Ý nghĩa tích cực đời sống tâm linh đồng bào dân tộc Êđê, Văn hóa Việt Nam ... để văn hố nói chung giá trị văn học dân gian không bị mai ta cần: mở nhiều buổi tri? ??n lãm, ngoại khoá văn hoá nâng cao tinh thần bảo vệ, phát tri? ??n văn hoá dân tộc Báo cáo nghiên cứu hình thức. .. nét văn hóa đặc sắc dân tộc Kết luận Nét văn hóa dân tộc Ê-đê từ trang phục, nhà đến văn hóa tâm linh mang dấu ấn độc đáo riêng biệt, tiêu biểu cho vùng đất Tây Nguyên Việc nghiên cứu nét văn. .. tộc Các sáng tác thần thoại đánh dấu đời ngơn ngữ Nhờ có ngôn ngữ, người dần ý thức việc truyền lại tri thức, nhận thức, kinh nghiệm cho đời sau sở để thần thoại tiếp tục đời, tiếp tục làm mới,