Cảm nghĩ về câu ca dao “Thân em như trái bần trôi/ Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu?” Dàn ý A, Mở bài Trong xã hội phong kiến ngày trước còn mang rất nặng tư tưởng trọng nam khinh nữ Chính vì lẽ đó m[.]
Cảm nghĩ câu ca dao “Thân em trái bần trơi/ Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu?” Dàn ý A, Mở Trong xã hội phong kiến ngày trước mang nặng tư tưởng trọng nam khinh nữ Chính lẽ mà thân phận người phụ nữ luôn bị coi khinh đến rẻ rúm Không thể giãi bày người phụ nữ gửi gắm lời ca tiếng hát, câu ca dao than thân -Khẳng định kho tàng ca dao câu hát than thân người phụ nữ chiếm vị trí quan trọng Có nhiều câu ca dao hay tình cảnh người phụ nữ số ca dao bài: “Thân em trái bần trơi “Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu?” coi số câu hát đặc sắc B, Thân bài: – Vẻ đẹp thân phận người phụ nữ ca dao mở đầu "Thân em tội nghiệp đâu" Ca dao diễn tả đời sống tư tưởng, tình cảm mn màu mn vẻ người lao động Sống xã hội cũ, người lao động Việt Nam chịu nhiều nỗi đắng cay, tủi cực Vì xuất khơng ca dao than thân Trong thuộc loại này, có số mở đầu từ Thân em, lối diễn đạt công thức mang đậm sắc thái dân gian -Vẻ đẹp thân phận người phụ nữ ca dao Ca dao diễn tả đời sống tư tưởng, tình cảm mn màu mn vẻ người lao động Sống xã hội cũ, người lao động Việt Nam chịu nhiều nỗi đắng cay, tủi cực Vì xuất khơng ca dao than thân Trong thuộc loại này, có số mở đầu từ Thân em, lối diễn đạt công thức mang đậm sắc thái dân gian Những ca dao mở đầu từ “Thân em”, trước hết, lời than thân người phụ nữ Nhưng phổ biến lời than thân lời than dun phận bị phụ thuộc, khơng chủ động tình u: Thân em trái bần trơi Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu? – Với hình ảnh ta đốn biết xuất xứ câu ca dao miền Nam, xứ sở sơng ngịi, kênh rạch Cây bần thường mọc ven bờ Trái bần non có vị chua chua chát chát, xắt mỏng chấm mắm ăn thay rau Trái già rụng xuống nước, bập bềnh trôi theo sóng, Ngay tên gọi rõ loại tầm thường (bần: nghèo), chẳng có giá trị -Trái bần trơi hồn tồn phụ thuộc vào gió, vào sóng Dường gió thổi nhẹ, sóng lại êm từ từ, thản, chẳng may gió dập, sóng dồi phải đành cam chịu cảnh ba chìm bảy chín lênh đênh, biết tấp vào đâu? Vào bờ bến để đổi thay số phận? Sống đời đầy éo le, sống không làm chủ thân, người phụ nữ buộc phải lâm vào cảnh: Cũng đành nhắm mắt đưa chân Mặc cho tạo xoay vần đến đâu => Tất ca dao “Thân em” diễn tả thân phận, đời bị phụ thuộc, không quyền định, chịu cảnh hôn nhân khơng có tình u Từ đó, gợi cho người nghe chia sẻ đồng cảm sâu sắc Đó lời chung người phụ nữ thân phận nhỏ bé, yếu ớt, đắng cay, tội nghiệp họ chế độ xưa -Trong ca dao vật đem so sánh vật gần gũi, quen thuộc có nét tương đồng độc đáo với thân phận người gái xã hội cũ Cách đem vật so sánh khiến cho đối tượng so sánh (người phụ nữ) lên cách rõ ràng, đồng thời làm bật thân phận khơng họ Miếng cau khơ, hạt mưa rơi, xồi… vốn có giá trị nhiều đâu, chí đồ bỏ đi: bần trôi sông Trong vật nêu trên, bần trôi sông giá trị cả, tội nghiệp lụa đào khơng có giá trị mà cịn gợi vẻ đẹp duyên dáng, tươi mát Như vậy, ca dao Thân em lụa đào… người gái khơng than thân mà cịn ý thức sắc đẹp, tuổi xuân giá trị Chính vậy, nỗi đau thân phận nhân vật trữ tình ca dao nhân lên Đã đau lại đau hơn! – Trong vật đem so sánh việc so sánh phận với trái bần câu thơ đầu tiên, tác giả dân gian chủ yếu đưa vật để so sánh, câu câu miêu tả bổ sung, khắc hoạ rõ nét thân phận, đời bị phụ thuộc, không quyền định, phải chịu cảnh nhân khơng có tình u, may nhờ rủi chịu Tuy nhiên, ca dao kết thức câu hỏi: C, Kết bài: Câu ca dao lời than than trách phận vang vọng Làm cho lời than thêm não nuột Đó tiếng kêu đầy ốn, khắc sâu vào lịng người nghe nỗi đau thân phận Mẫu Xã hội phong kiến bất công cùm gông giam cầm đời số phận người phụ nữ, tước quyền sống, quyền làm chủ, quyền hạnh phúc họ Đau đớn, xót thương tủi phận khơng biết tỏ bày ai, người phụ nữ biết gửi gắm vào câu ca, lời hát than thân, trách phận "Thân em trái bần trơi, Gió đạp sóng dồi biết tấp vào đâu?” Bài ca dao câu hát nỉ non cất lên từ mảnh đời nhỏ bé, tội nghiệp người phụ nữ bất hạnh Với hình ảnh so sánh đặc biệt câu ca phản ánh sâu sắc số phận đời người phụ nữ xã hội phong kiến Bài ca dao mở đầu mơ típ quen thuộc “thân em” Hai tiếng “thân em” lên gợi cảm giác mềm mỏng, yếu đuối, rụt rè, khiêm nhường Người phụ nữ nhỏ bé tự than cho số phận “Thân em” so sánh với “trái bần trôi”, loại dại mọc ven sông vùng Nam Đặc trưng trái bần mang nhiều nét tương đồng với đời thân phận người phụ nữ Trái bần có vị vừa chua, vừa chát giống với đời hẩm hiu, chát chứa, đắng cay người phụ nữ Khi già, trái bần rụng xuống sơng ngịi, bập bềnh theo sóng, lênh đênh vơ định giống đời chìm khơng phương hướng người phụ nữ Ngay tên gọi khiến ta liên tưởng đến bần hàn, túng thiếu, khổ sở Trong ca dao than thân, lần ta thổn thức chứng kiến người phụ nữ xé lịng đau đớn, đem thân phận gắn với vật tầm thường, nhỏ nhoi để than, để trách: Thân em giếng đàng, thân em cau khô, thân em củ ấu gai, Hình ảnh so sánh gợi hình đặc sắc nói lên thân phận nhỏ bé, bất hạnh người phụ nữ xã hội phong kiến Trái bần tự thân nhỏ bé, thấp hèn, số phận người phụ nữ mong manh, yếu đuối Rồi dòng đời nhỏ bé bị xơ ngã gió dập, sóng dồn? “Gió đạp sóng dồn biết tấp vào đâu?” Câu hỏi từ lời than thân trách phận đầy đau đớn, não nề, bất lực người phụ nữ khơng làm chủ đời Nếu trái bần lênh, dập dềnh trước bão tố, sóng gió dịng sơng vơ định người phụ nữ bấp bênh, trôi nổi, phương hướng đời Câu hỏi nỗi băn khoăn từ ngàn đời người phụ nữ mà khơng có tiếng vọng hồi đáp Lễ giáo phong kiến trọng nam khinh nữ, quan niệm Nho giáo tam tịng tứ đức khắc nghiệt trói chặt quyền sống quyền hạnh phúc người phụ nữ, họ chấp nhận tuân theo định mệnh Bài ca dao khơng tiếng nói cảm thơng, chua xót nhân dân thân phận nhỏ bé, hẩm hiu, lênh đênh, trôi người phụ nữ mà lời lên án, tố cáo đanh thép lực tước đoạt quyền sống, quyền tự do, quyền hạnh phúc người Với hình ảnh so sánh đặc sắc “trái bần trơi” khắc họa rõ nét đời nhỏ bé, tội nghiệp, lênh đênh, vô định người phụ nữ xã hội phong kiến Thân phận người phụ nữ trở thành mạch nguồn xuyên suốt dòng chảy văn học Từ ca dao than thân đến văn học trung đại, tác giả quan tâm đến thân phận người phụ nữ “Bánh trôi nước” Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều Nguyễn Du, Mẫu Trong xã hội phong kiến xưa kia, quan niệm trọng nam khinh nữ biến đời người phụ nữ thành chuỗi bi kịch kéo dài Biết than ai, biết ngỏ ai? Trời cao mà đất dày Thơi đành giãi bày qua tiếng hát, lời ru chan chứa nước mắt: Thân em trái bần trôi, Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu? Xuất xứ câu ca dao miền Nam, xứ sở sơng ngịi, kênh rạch Cây bần thường mọc ven bờ Trái bần non có vị chua chua, chát chát, xát mỏng chấm mắm ăn thay rau Trái già rụng xuống nước, bập bềnh trơi theo sóng Ngay tên gọi rõ loại tầm thường (bần: nghèo), chẳng có giá trị Người phụ nữ chân lấm tay bùn nhìn trái bần trơi mà cám cảnh, thấy có khác chi? Trái bần trơi hồn tồn phụ thuộc vào gió, vào sóng Gió nhẹ, sóng êm từ từ thản, chẳng may gió dập, sóng dồi đành cam chịu cảnh ba chìm bảy chín lênh đênh, biết tấp vào đâu? Vào bờ bến để đổi thay số phận? Không làm chủ thân, người phụ nữ buộc phải lâm vào cảnh: Cũng đành nhắm mắt đưa chân, Mà xem tạo đưa vần đến đâu Luật tam tịng khắc nghiệt trói buộc họ, biến họ thành người cam chịu định mệnh bất công: Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử thực tế người phụ nữ bị xã hội khinh rẻ, coi thường Đây nguyên nhân gây mặc cảm tự ti từ bao đời người phụ nữ Có điều thật xót xa, buồn thảm hình ảnh so sánh: Thân em trái bần trôi Trái bần trơi dập dềnh theo dịng sơng vơ định, cịn người phụ nữ nghèo trơi vịng đời vô định Hiện thực nghiệt ngã, tương lai mờ mịt, không chút vui, không niềm hi vọng Câu ca dao với hình tượng gợi cảm âm điệu ngậm ngùi gợi lên số phận hẩm hiu đáng thương người phụ nữ nghèo khổ xã hội phong kiến cũ Ta thử hình dung tâm tưởng trưa hè đồng Nam Bộ, gió thổi lao xao rừng đước, rừng tràm; nghe tiếng ru vọng từ nhà nhỏ ven sông lẫn với tiếng võng đưa kẽo kẹt: Ầu Thân em trái bần trơi, Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu? Câu hỏi vừa nỗi băn khoăn muôn thuở không lời giải đáp, vừa lời than thân trách phận buồn đến não nề Nhìn trái bần chìm theo sóng, ta thấm thía rúng động đến tận sâu thẳm tâm hồn trước lời ru rưng rưng nước mắt người phụ nữ lao động nghèo khó khứ chưa xa Mẫu Trong kho tàng văn học Việt Nam có biết thơ nói số phận hẩm hiu người phụ nữ thời phong kiến Truyện Kiều Nguyễn Du, Cung oán ngâm khúc…Từ lâu ca dao thể số phận không may mắn người phụ nữ xã hội xưa: Thân em trái bần trơi Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu Bài ca dao thể số phận người phụ nữ Bài ca dao mở đầu cụm từ “thân em” thân phận người phụ nữ xưa Nghệ thuật so sánh ví thân phận người gái trái bần trơi Trái bần nhỏ bé trước sóng gió đời Trái bần lẻ loi dòng sơng trơi đâu chưa biết “Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu” câu thơ thể lênh đênh thân phận người phụ nữ Họ không định thân phận số phận mình, họ nhỏ bé lẻ loi đơn độc trái bần trơi để mặc cho sóng gió táp dồi trôi dạt khắp nơi Động từ “dồi”, “tấp” thể nghiệt ngã dịng đời Nó muốn nhấn chìm người phụ nữ, nhấn chìm họ xuống đáy đại dương Nhưng lại trêu đùa người phụ nữ thứ đồ chơi Sóng gió khơng phải sóng gió tự nhiên mà xã hội phong kiến chế độ bất công nam quyền Người phụ nữ phải chịu biết đắng cay khơng thể làm biết than thân trách phận Có thể thấy ca dao thể số phận lênh đênh người phụ nữ xã hội phong kiến Họ không sống ngày tháng n bình, khơng u thương trân trọng Cuộc đời họ phải đương đầu với sóng gió Mẫu Trong văn học dân gian Việt Nam có nhiều câu ca dao, tục ngữ nói thân phận chua xót người phụ nữ chế độ cũ Người phụ nữ xưa trở thành đề tài cho nhiều nhà văn, nhà thơ lấy làm nguồn cảm hứng sáng tạo Như tác phẩm Truyện Kiều Nguyễn Du, Cung oán ngâm khúc, Độc Tiểu Thanh Ký… Thân phận người phụ nữ xã hội phong kiến phác họa lên với đau đớn, tủi hờn, họ sống mà khơng có quyền hưởng hạnh phúc, khơng có quyền định số phận Người phụ nữ xưa ln phải phụ thuộc vận mệnh vào người đàn ơng gia đình, phải chịu luật tam tịng, tứ đức trói buộc đời họ Thân em trái bần trơi Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu Bài ca dao, nỗi lòng người phụ nữ trong chế độ nghiệt ngã xưa Chính cụm từ “thân em” nói lên ốn người phụ nữ, họ biết số phận ln phải chịu nhiều cay đắng, nghiệt ngã hẩm hiu Nghệ thuật so sánh ví von thân phận người gái với trái bần trơi Một trái nhỏ chín thơm trước sóng gió nghiệt ngã đời, khơng thể giữ gìn ngun vẹn, mà bị vùi dập tan nát tơi bời Trái bần trơi đó, nhỏ bé, đơn rơi dịng sông đời chưa biết đâu đâu, chưa biết bị xô dạt tới phương trời Câu thơ nói lên lênh đênh số phận người phụ nữ xưa Cuộc sống họ chịu cảnh “ba chìm bảy nổi” chẳng biết trơi dạt phương Đúng lời thơ “Bánh trôi nước” bà Hồ Xuân Hương viết: ”Thân em vừa trắng lại vừa trịn’ Ba chìm bảy với nước non Rắn nát tay kẻ nặn Mà em giữ lịng son” Người phụ nữ khơng có quyền định số phận họ trái bần trôi, viên bánh trôi nước mà thôi, lênh đênh phiêu dạt khắp đời, chốn nơi hạnh phúc Những sóng gió đời ln tìm cách nhấn chìm người phụ nữ xuống đáy bùn lầy, khiến sống họ trở thành địa ngục trần gian Những sóng gió định kiến xã hội, đạo luật vơ lý khốc lên thân phận người phụ nữ Trong xã hội “trọng nam khinh nữ” người phụ nữ thân phận hèn mọn, sống nô lệ núp bóng bên cạnh người đàn ơng Mọi quyền hành người đàn ông định Một sống vô lý khiến cho người phụ nữ biết than thân, trách phận biết kêu lên ốn, cho ơng trời nhìn “thấu” cảnh nhục trần gian Bài ca dao tái số phận người phụ nữ chế độ xưa Họ khơng có quyền sống cho mà ln phải sống người khác, sống theo ý kiến người khác Hạnh phúc điều xa xỉ với người phụ nữ xưa ... thức câu hỏi: C, Kết bài: Câu ca dao lời than than trách phận vang vọng Làm cho lời than thêm não nuột Đó tiếng kêu đầy ốn, khắc sâu vào lịng người nghe nỗi đau thân phận Mẫu Xã hội phong kiến... xuyên suốt dòng chảy văn học Từ ca dao than thân đến văn học trung đại, tác giả quan tâm đến thân phận người phụ nữ “Bánh trôi nước” Hồ Xuân Hương, Truyện Kiều Nguyễn Du, Mẫu Trong xã hội phong... đầu với sóng gió Mẫu Trong văn học dân gian Việt Nam có nhiều câu ca dao, tục ngữ nói thân phận chua xót người phụ nữ chế độ cũ Người phụ nữ xưa trở thành đề tài cho nhiều nhà văn, nhà thơ lấy