Đang tải... (xem toàn văn)
PHẦN A MỞ ĐẦU I SỰ RA ĐỜI VÀ KẾT CẤU CỦA TÁC PHẨM 1 1 Sự ra đời của tác phẩm Biện chứng của tự nhiên là một tác phẩm lớn về triết học của Ph Ăngghen, chủ yếu bàn về giới tự nhiên và khoa học tự nhiên,[.]
PHẦN A: MỞ ĐẦU I SỰ RA ĐỜI VÀ KẾT CẤU CỦA TÁC PHẨM 1.1 Sự đời tác phẩm Biện chứng tự nhiên tác phẩm lớn triết học Ph.Ăngghen, chủ yếu bàn giới tự nhiên khoa học tự nhiên, viết dạng tản mạn, trích đoạn, thảo Tác phẩm chưa hồn thành Ăngghen mất, đến năm 1925 tác phẩm xuất lần tiếng Nga, tiếng Đức Liên Xơ Chủ nghĩa Mác có nhiệm vụ tự giác vận dụng phép biện chứng vật để đưa khoa học tự nhiên thời khỏi tình trạng vơ rối loạn đầy rẫy mâu thuẫn không giải Chính tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph Ăngghen nhằm giải nhiệm vụ mà phát triển khoa học tự nhiên lúc đặt Có thể nêu cách tóm tắt mục đích chủ yếu Ph Ăngghen viết tác phẩm là: Thứ nhất, tổng kết thành tựu phát triển khoa học tự nhiên lúc xây dựng quan niệm phép biện chứng vật giới tự nhiên Thứ hai, cung cấp cho khoa học tự nhiên phương pháp nhận thức khoa học, phép biện chứng vật thay cho chủ nghĩa tâm phép siêu hình chi phối khoa học tự nhiên lúc Thứ ba, vẽ nên tranh biện chứng giới mà khâu quan trọng trình bày độ từ giới tự nhiên lên xã hội loài người Thứ tư, mục đích trực tiếp tác phẩm phê phán trào lưu tư tưởng tâm, siêu hình chi phối khoa học tự nhiên công vào chủ nghĩa Mác Quá trình viết xuất tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph Ăngghen trải qua nhiều giai đoạn khó khăn phức tạp Tuy tác phẩm chưa hoàn thành tác phẩm lớn chủ nghĩa Mác bàn giới tự nhiên khoa học Ph Ăngghen bắt tay viết tác phẩm từ tháng 2-1870, đến năm 1876 bị gián đoạn Ph Ăngghen phải để hai năm viết báo phê phán chủ nghĩa Đuyrinh Sau đó, Ph Ăngghen lại tiếp tục nghiên cứu vấn đề phép biện chứng tự nhiên năm 1883, Mác qua đời Ph Ăngghen lại lần phải tạm dừng công việc nghiên cứu khoa học tự nhiên để tập trung vào cơng việc chỉnh lý, hồn thiện đưa xuất tập II đến tập IV Tư Mác Tập sách Biện chứng tự nhiên đến Ph Ăngghen (1895) chưa hoàn thiện, nên chưa xuất Chỉ có hai Tác dụng lao động trình chuyển biến từ vượn thành người Khoa học tự nhiên giới thần linh xuất sau Ph Ăngghen mất, vào năm 1896 1898 Còn lại, toàn thảo tác phẩm Biện chứng tự nhiên bị người xã hội - dân chủ Đức cất giấu đi, không đưa xuất Lý chủ yếu Bécstanh - lãnh tụ Đảng xã hội - dân chủ Đức - người chống lại chủ nghĩa Mác, đồng thời Bécstanh người theo quan điểm thuyết Cantơ mà Ph Ăngghen phê phán kịch liệt tác phẩm Biện chứng tự nhiên Mãi tới năm 1925, với quan tâm Đảng Cộng Sản Liên Xô, tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph Ăngghen xuất Liên Xô 1.2 Kết cấu tác phẩm Như nói trên, tác phẩm chưa hồn thành nên nghiên cứu gặp khó khăn Chỉ có vài đoạn Ph Ăngghen gọt giũa văn chương coi phần chủ yếu liên tục sách Còn phần lớn đoạn rời thảo, nháp mà Ph Ăngghen định tiếp tục soạn thành chương sách Tìm hiểu “Sơ thảo đề cương chung” sách giúp ích nhiều cho việc nghiên cứu tác phẩm này: - Nhập đề lịch sử: khoa học tự nhiên, phát triển thân nó, quan điểm siêu hình khơng thể tồn - Tiến trình phát triển lý luận nước Đức từ thời kỳ Hêghen đến (bài tựa cũ) Trở lại phép biện chứng cách không tự giác đầy mâu thuẫn chậm chạp - Phép biện chứng khoa học liên hệ phổ biến Những quy luật chủ yếu: chuyển hoá lượng thành chất, xâm nhập lẫn mâu thuẫn đối cực chuyển hoá từ mâu thuẫn sang mâu thuẫn khác mâu thuẫn lên tới cực độ, phát triển mâu thuẫn phủ định phủ định - phát triển theo hình xốy trơn ốc - Liên hệ mơn khoa học: tốn học, học, vật lý học, hố học, sinh vật học - Xanh Ximơng (Cơngtơ) Hêghen - Nhận xét môn khoa học riêng biệt nội dung biện chứng môn khoa học: + Tốn học: cơng cụ bổ trợ phương thức biểu biện chứng, - vơ hạn tốn học tồn thực tế + Cơ học thiên thể, - người ta coi tồn q trình - Cơ học: xuất phát điểm qn tính, mà qn tính biểu mặt trái tính khơng thể bị tiêu diệt vận động + Vật lý học, - chuyển hoá lẫn vận động phân tử Claudiút Lốtsmít + Hố học: Các lý thuyết lượng + Sinh học Chủ nghĩa Đácuyn Tất nhiên ngẫu nhiên - Giới hạn nhận thức (Đuy Boa Râymông Nêgơli, Hemhôntxơ, Cantơ, Hium) - Thuyết giới - Hếchken - Linh hồn thể hạt nhỏ - Hếchken Nêgơli - Khoa học việc giảng dạy - Viếcsốp - Quốc gia tế bào - Viếcsốp - Chính trị chủ nghĩa Đácuyn học thuyết Đácuyn xã hội Hếchken Smít, lao động phân hố người - Áp dụng kinh tế trị học vào khoa học tự nhiên Khái niệm “công” Hemhôntxơ (“những báo cáo phổ thông”, II) Đề cương gồm có 11 điểm, coi điểm loại nội dung sách Do đó, xem đề cương hình dung thứ tự Ph Ăngghen định trình bày vấn đề liên quan tới phép biện chứng khoa học tự nhiên Đề cương chia làm ba phần Phần mở đầu (gồm điểm đầu) nói lịch sử khoa học tự nhiên liên hệ với triết học, Ph Ăngghen phân tích tình trạng khoa học tự nhiên thời trình bày điểm chung phép biện chứng vật với tư cách khoa học liên hệ phổ biến quy luật chủ yếu nó: quy luật chuyển hố lượng thành chất ngược lại, quy luật xâm nhập vào mặt đối lập quy luật phủ định phủ định Phần thứ hai phần chủ yếu, nói phân loại khoa học tự nhiên nêu ý kiến môn khoa học nội dung biện chứng khoa học Phần cuối gồm có điểm cuối Ph Ăngghen định phê phán vạch trần xu hướng giới quan “thuyết khơng thể biết” (nhận thức có giới hạn), chủ nghĩa máy móc (quy hình thức vận động cao thành hình thức thấp), Thuyết sức sống, chủ nghĩa Đácuyn xã hội,… Ph Ăngghen vạch trần giải thích sai lạc nhà tư tưởng tư sản tượng xã hội (áp dụng cách vô lý quy luật tự nhiên hữu sinh vào xã hội), đồng thời nêu nhiệm vụ chứng minh rằng: người nhờ lao động mà tách khỏi giới động vật Quyển sách dự định kết thúc phần xem xét tượng xã hội, bước đầu vạch mối liên hệ biện chứng tượng tự nhiên với tượng xã hội, biện chứng tự nhiên biện chứng xã hội PHẦN B: NỘI DUNG I NHỮNG VẤN ĐỀ CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG 1.1 Những quy luật Sau vạch cho nhà khoa học tự nhiên thấy cần thiết phải quay trở lại với phép biện chứng đường tới phép biện chứng vật, phần nêu tóm tắt ba quy luật phép biện chứng vật Đó quy luật “Quy luật chuyển hoá từ số lượng thành chất lượng ngược lại Quy luật xâm nhập lẫn đối lập Quy luật phủ định phủ định” Ngay phần đầu, Ph Ăngghen nêu lên giải thích phép biện chứng: “Vậy từ lịch sử giới tự nhiên lịch sử xã hội loài người mà người ta rút quy luật phép biện chứng Những quy luật khác quy luật chung hai giai đoạn phát triển lịch sử thân tư duy” Có thể nói định nghĩa phép biện chứng, Ph Ăngghen nêu lên quy luật phép biện chứng khoa học phát triển mối liên hệ phổ biến tự nhiên, xã hội tư Những quy luật biện chứng rút từ lịch sử tự nhiên xã hội loài người Ph Ăngghen phê phán Hêghen làm sai lạc phép biện chứng theo chủ nghĩa tâm, đồng thời nêu ví dụ để chứng minh rằng: quy luật biện chứng quy luật thật sự phát triển giới tự nhiên, tức quy luật có giá trị khoa học tự nhiên lý thuyết” Ph Ăngghen trình bày cách hệ thống quy luật quy luật lượng - chất áp dụng vào tượng giới tự nhiên “vô sinh” Về quy luật khác thấy số ý kiến lẻ tẻ, quan trọng khơng có hệ thống Về phạm trù phép biện chứng vật vậy, Ph Ăngghen khơng có ý định trình bày đầy đủ sách phổ thơng triết học a) Quy luật lượng - chất Về quy luật này, Ph Ăngghen nêu: “Trong giới tự nhiên, biến đổi chất - xảy cách xác định chặt chẽ trường hợp cá biệt - có thêm vào hay bớt số lượng vật chất hay vận động (hay lượng người ta thường nói)” Ph Ăngghen giải thích sau: “Tất khác chất giới tự nhiên dựa thành phần hoá học khác nhau, số lượng hay hình thức vận động (năng lượng) khác nhau, hầu hết trường hợp, dựa hai Như khơng thêm vào bớt số vật chất hay vận động, nghĩa không thay đổi vật thể mặt số lượng, khơng thể thay đổi chất lượng vật thể Dưới hình thức ấy, luận đề thần bí Hêghen khơng trở nên hồn tồn hợp lý mà chí cịn hiển nhiên nữa” Qua nhiều thí dụ vật lý học hố học thời đó, Ph Ăngghen vạch rõ khoa học tự nhiên ln ln chứng thực chuyển hố lượng thành chất: “Trong vật lý học, người ta coi vật thể khơng biến hố khơng khác biệt mặt hố học; đây, có biến hố trạng thái phân tử vật thể, có biến đổi hình thái vận động, biến đổi này, trường hợp - hai mặt - làm cho phân tử hoạt động Ở biến hoá đổi lượng thành chất, kết biến đổi lượng số lượng vận động - vận động hình thức - cố hữu vật thể truyền cho vật thể ấy” Ph Ăngghen trích dẫn đoạn Hêghen sau: “Ví dụ nhiệt độ nước khơng có ảnh hưởng đến trạng thái lỏng nó; người ta tăng giảm nhiệt độ chất nước lỏng, tới điểm mà trạng thái kết hợp biến đổi nước trường hợp biến thành hơi, trường hợp khác thành nước đá”, Ph Ăngghen nêu ra: “Ví dụ, cần phải có cường độ dịng điện tối thiểu định để đốt sáng dây bạch kim đèn điện; ví dụ, kim loại có độ cháy sáng nóng chảy nó; ví dụ, chất lỏng có điểm đơng đặc điểm sôi định áp lực định - cần dùng phương tiện để tạo nhiệt độ tương đương; cuối cùng, ví dụ, chất khí có điểm tới hạn điểm áp suất làm lạnh biến thể khí thành thể lỏng Nói tóm lại, mà người ta gọi hằng số vật lý học phần nhiều điểm nút, điểm cần đem thêm vào bớt số lượng vận động biến đổi trạng thái vật thể chất, điểm ấy, lượng đổi thành chất” Ph Ăngghen nhận xét rằng, quy luật toàn thắng rực rỡ hoá học nêu định nghĩa “hoá học khoa học biến đổi chất vật thể sinh thay đổi thành phần số lượng” Ph Ăngghen nêu ví dụ hố học để chứng minh cho quy luật lượng chất này: Chất khí làm cười (prơơxyt nitric N2O) khác với anhyđric nitơ (penôxyt nitric N2O5) Chất thứ chất khí, chất thứ hai chất rắn Đó thành phần hố học chất thứ hai có chứa xy nhiều năm lần chất thứ Quy luật thể rõ dãy đồng đẳng hợp chất cácbon, chất hyđrô cácbon đơn giản Các chất kết hợp lại với theo công thức CnH2n+2, lần thêm CH2 lại tạo chất khác với chất trước Tiếp đó, Ph Ăngghen lại chứng thực quy luật tượng chất đồng phân Đồng phân tượng nhiều chất có cấu tạo giống nhau, khác thuộc tính vật lý xếp nguyên tử phân tử khác nhau, nguyên tử xếp phân tử cách khác có ảnh hưởng hố học khác Ph Ăngghen cho rằng: “Những hợp chất đầu dãy đòi hỏi xếp nguyên tử với Nhưng dãy, số lượng nguyên tử kết hợp thành phân tử số lượng định, nguyên tử phân tử xếp theo nhiều cách thức; thấy hai nhiều chất đồng phân có số lượng C, H, O phân tử, lại khác chất lượng Thậm chí lại cịn tách chất đồng phân thành phần dãy Ví dụ, dãy paraphin, C4H10 có hai đồng phân, C5H12 có ba, hợp chất cao cấp, số lượng chất đồng phân tăng lên nhanh Thế vậy, số lượng nguyên tử phân tử quy định khả tồn và, - chừng mực điều thực nghiệm xác minh, - tồn thực chất đồng phân khác chất” Thêm ví dụ chứng minh cho quy luật định luật Menđêlêép: “Cuối quy luật Hêghen khơng có giá trị hợp chất mà cịn có giá trị nguyên tố hoá học Bây biết rằng: “những thuộc tính hố học ngun tố hàm số chu kỳ trọng lượng nguyên tử nguyên tố đó” chất lượng chất số nguyên tử lượng chất định Điều xác minh cách huy hoàng Menđêlêép chứng minh dãy nguyên tố đồng nhóm xếp theo thứ tự nguyên tử lượng tăng dần, người ta thấy có nhiều chỗ trống, chứng tỏ nơi đó, có ngun tố cịn phải tìm Ơng mơ tả trước thuộc tính hố học chung nguyên tố chưa biết mà ông gọi êcanhôm nguyên tố nhơm nhóm mà chất nhơm đứng đầu, ơng dự đoán tỷ trọng trọng lượng nguyên tử thể tích ngun tử chất Cách năm sau, Lơcốc Đơ Boabơđrăng thực tế tìm ngun tố lời tun đốn Menđêlêép chứng thực đúng, với chênh lệch nhỏ Chất êcanhơm chất gali Nhờ áp dụng - cách khơng có ý thức - quy luật Hêghen chuyển hố lượng thành chất, Menđêlêép hồn thành kỳ cơng khoa học tự hào đứng ngang hàng với kỳ cơng Lơ Vêriê ơng tính quỹ đạo hành tinh Hải vương mà người ta chưa biết” Các quy luật phép biện chứng thường nhắc đến nhiều văn chủ yếu, nhiều tài liệu sơ khảo Ph Ăngghen nói rằng, ơng khơng định viết tài liệu hướng dẫn phép biện chứng mà muốn vạch rõ ràng quy luật biện chứng quy luật phát triển thực tế tự nhiên, toàn tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph Ăngghen nhằm chứng minh điều Tất phần sách viết với tinh thần phép biện chứng vật Vì vậy, khó mà nói phần “Phép biện chứng”, Ph Ăngghen trình bày xong quy luật chuyển hố lượng thành chất hay chưa Chỉ có điều chắn quy luật Ăngghen nói tới nhiều chỗ phần sau Đặc biệt cần ý đến ý kiến Ăngghen chuyển hoá ngược lại từ chất thành lượng, điều tài liệu giáo khoa không nêu lên Ph Ăngghen phê phán thuyết máy móc nói quan điểm máy móc giải thích biến đổi thay đổi vị trí, giải thích tất khác chất lượng khác số lượng không thấy quan hệ số lượng chất lượng quan hệ qua lại, chất lượng chuyển hố thành số lượng số lượng chuyển hố thành chất lượng quan hệ qua lại” Đặc điểm người siêu hình trước hết quy khác chất thành khác lượng, quan niệm phát triển nói chung, tăng lên hay giảm bớt cách giản đơn, lắp lại cũ Để phê phán nhà siêu hình, Ph Ăngghen nhấn mạnh thay đổi lượng dẫn đến chất đổi ngược lại Đó nội dung quy luật lượng chất b) Quy luật mâu thuẫn Tuy Ph Ăngghen chưa kịp trình bày cách có hệ thống quy luật khác phép biện chứng mà Ph Ăngghen gọi Quy luật xâm nhập lẫn đối lập phần Sơ thảo Chú thích có nhiều thí dụ chứng minh quy luật Ph Ăngghen viết: “Biện chứng gọi khách quan chi phối tồn giới tự nhiên, biện chứng gọi chủ quan, tức tư biện chứng, phản ánh chi phối, toàn giới tự nhiên, vận động thông qua mặt đối lập, tức mặt thông qua đấu tranh thường xuyên chúng chuyển hoá cuối chúng từ mặt đối lập thành mặt đối lập kia, tương tự với hình thức cao hơn, quy định sống giới tự nhiên Sự hút đẩy Cực tính bắt đầu từ tính Ở đây, cực tính xuất độc vật thể Cịn điện, cực tính phân phối hai hay số vật thể điện tích trái dấu Tất q trình hố học tượng hút đẩy hoá học Cuối cùng, đời sống hữu cơ, cấu thành nhân tế bào phải coi tượng phân cực anbumin sống, học thuyết tiến hoá vạch rằng, tế bào giản đơn, bước tiến tới, mặt loài thực vật phức tạp nhất, mặt khác người, thực thông qua đấu tranh thường xuyên tính di truyền tính thích ứng Ở đây, người ta thấy phạm trù “khẳng định” “phủ định” thích dụng hình thức tiến hố Người ta coi tính di truyền mặt khẳng định, bảo thủ tính thích ứng mặt phủ định thường xuyên thủ tiêu thành tính di truyền; người ta coi tính thích ứng hoạt động sáng tạo, tích cực, khẳng định, tính di truyền hoạt động kháng cự, tiêu cực, phủ định Nhưng, lịch sử, tiến xuất với tư cách phủ định trật tự tồn tại, - lý hồn tồn thực tiễn - tốt ta nên coi tính thích ứng hoạt động phủ định Trong lịch sử, vận động thông qua mặt đối lập hoàn toàn rõ rệt thời kỳ nguy biến dân tộc tiên tiến Trong lúc thế, dân tộc chọn: “hoặc là, là!”, nữa, vấn đề ln ln đặt cách hồn tồn khác với mong muốn bọn philixtanh làm trị tất thời kỳ Ngay bọn philixtanh thuộc phái tự năm 1848 Đức bị đặt, cách đột ngột bất ngờ vào năm 1849, ngược lại với ý muốn nó, trước vấn đề: trở lại chế độ phản động cũ hình thức tệ hơn, tiếp tục cách mạng chế độ cộng hồ, - tới cộng hồ thống khơng chia cắt, với chủ nghĩa xã hội phía sau Nó dự không lâu ủng hộ việc thành lập chế độ phản động Mantoiphen, tinh hoa chủ nghĩa tự Đức” Ở Ph Ăngghen nói kỹ đồng mặt đối lập 10 Ph Ăngghen vạch rõ mối liên hệ biện chứng khách quan, chi phối giới tự nhiên với biện chứng chủ quan phản ánh ý thức người: “Tính đối lập lẫn quy định lý tính tư duy: phân cực Nếu điện, từ phân cực, vận động mặt đối lập, tư Nếu với điện, từ bám lấy độc mặt - không nhà khoa học tự nhiên nghĩ tới việc bám lấy độc mặt - với tư vậy” Người ta cịn tìm thấy tư tưởng sâu sắc thống đấu tranh mặt đối lập đoạn ngắn phần Biện chứng tác phẩm Ph Ăngghen viết rằng: “Tính đồng tính khác biệt - tính tất yếu tính ngẫu nhiên - nguyên nhân kết - đối lập chủ yếu, đối lập, xét cách riêng rẽ, chuyển hoá lẫn nhau” Ph Ăngghen cho rằng, mặt đối lập khẳng định - phủ định, tích cực tiêu cực, dương âm gọi ngược lại điều khơng thay đổi chất việc, đối lập tồn cách khách quan Ph Ăngghen viết: “Nếu người ta đặt tên gọi ngược lại, thay đổi toàn thuật ngữ cịn lại cho phù hợp mọc Lúc đó, gọi phương Tây phương Đông phương Đông phương Tây Mặt trời mọc đằng Tây, hành tinh quay từ Đơng sang Tây, v.v.; có cực tên gọi thay đổi Hơn nữa, vật lý học, gọi Cực Bắc, Cực Nam thật nam châm, cực bị hút Cực Bắc địa từ, chẳng sao” c) Quy luật phủ định phủ định Trong tác phẩm Biện chứng tự nhiên, Ph Ăngghen khơng nói kỹ quy luật phủ định phủ định, thấy luận điểm lẻ tẻ vấn đề Hơn tác dụng quy luật phủ định phủ định thường bàn đến nói mâu thuẫn tự nhiên Đó theo dự định chủ yếu sách: điểm Sơ thảo đề cương chung có nói rằng, phát triển mâu thuẫn hay phủ định phủ định, phát triển theo hình xốy trơn ốc, cách xem xét phù hợp với phát triển khách quan giới Không thể quan niệm quy luật phép biện chứng tác động cách tách rời nhau, tất quy 11 luật đồng thời tác động, có dựa vào ba quy luật giải thích đắn phát triển 1.2 Những cặp phạm trù Chúng ta nhớ quy luật giải thích tranh phát triển giới nét chung chủ yếu mà Muốn giải thích tất tượng cịn phải đưa vào phạm trù phép biện chứng vật Ta xem số phạm trù phép biện chứng vật, tác phẩm Ph Ăngghen nói đến số cặp phạm trù đồng khác nhau, tất nhiên ngẫu nhiên, nguyên nhân kết Đó đối lập chủ yếu xét tách rời chuyển hố thành a) Đồng khác Quan điểm siêu hình thừa nhận khả có đồng trừu tượng, đồng hoàn toàn, tuyệt đối cứng nhắc vật thể Phép siêu hình coi đối tượng vốn tự bên bất biến cho hai trạng thái đối tượng tuyệt đối đồng nhất: “Nguyên lý đồng nhất, theo nghĩa siêu hình học cũ, nguyên lý giới quan cũ: a = a Mọi vật đồng với thân Mọi vật coi vĩnh viễn không thay đổi: hệ thống mặt trời, tinh tú, thể hữu Khoa học tự nhiên bác bỏ điểm nguyên lý ấy; lĩnh vực lý thuyết tiếp tục tồn kẻ bênh vực cũ ln ln đem đối lập với mới: “một vật đồng thời vừa thân lại vừa khác với thân” Các nhà siêu hình thường dựa vào kết cấu lơ gích hình thức, cho rằng: Nếu a = a khơng thể a = a Những người siêu hình qn tốn học người ta trừu tượng hoá, gạt bỏ khác thực tế vật Cịn khơng gạt bỏ khác tự nhiên xã hội, khơng có đồng tuyệt đối Ph Ăngghen viết: “Khoa học tự nhiên gần chứng minh cách tỉ mỉ rằng, đồng thật sự, cụ thể bao hàm thân nó, khác biệt, 12 biến đổi” Và, Ph Ăngghen chứng minh thí dụ cụ thể: Cái cây, vật, tế bào, lúc đời đồng khác biệt với thân nó, đồng hố tiết chất, hô hấp, tạo thành huỷ diệt tế bào, trình diễn biến tuần hồn - tóm lại tổng số biến đổi không ngừng phân tử, tức biến đổi tạo nên sống kết chung biến đổi xuất rõ ràng giai đoạn sống: thời bào thai, thời niên, thời phát dục, trình sinh sản, thời già nua, chết Sinh lý học phát triển, biến đổi không ngừng, vô nhỏ lại trở nên quan trọng nó; việc nghiên cứu khác biệt nội đồng trở nên quan trọng nó, quan điểm cũ, hình thức cách trừu tượng tính đồng nhất, theo phải coi vật thể hữu đồng cách giản đơn với thân vật thể đó, bất biến, tỏ lỗi thời” Như đồng trừu tượng tồn đầu óc người trừu tượng gạt bỏ trình thực tế Sự đồng cụ thể có thật tự nhiên, đồng cụ thể bao hàm khác nhau, biến đổi Phép biện chứng quan niệm đồng khác hai mặt thống nhất, đan xen vào b) Ngẫu nhiên tất nhiên Cặp phạm trù Phép biện chứng tự nhiên nghiên cứu tương đối đầy đủ Những người siêu hình khơng hiểu phép biện chứng ngẫu nhiên tất nhiên Ph Ăngghen cho rằng, phép siêu hình lúng túng đối lập ngẫu nhiên tất nhiên không thừa nhận ngẫu nhiên có tính tất nhiên tất nhiên có tính ngẫu nhiên, coi tất nhiên ngẫu nhiên tính quy định vĩnh viễn, gạt bỏ nhau, ngẫu nhiên, tất nhiên, vừa vừa Họ cho tự nhiên có vật tượng ngẫu nhiên vật tượng tất nhiên, khơng lẫn lộn hai thứ Đối với lơ gích biện chứng đối lập tất nhiên ngẫu nhiên (cũng cặp phạm trù đối lập khác) có tính chất tuyệt đối phạm vi hẹp, ngồi 13 phạm vi khơng thể nói ngẫu nhiên tất nhiên vừa vừa Phép siêu hình khơng hiểu phép biện chứng tất nhiên ngẫu nhiên, cho có tất nhiên đáng khoa học ý vứt bỏ ngẫu nhiên Ph Ăngghen vạch rõ quan niệm đưa tới thuyết định mệnh”, có nghĩa là: “Cái mà người ta quy vào quy luật, tức mà người ta biết, đáng ý, cịn mà người ta khơng quy vào quy luật, tức mà người ta không biết, khơng đáng ý gác bên Nếu khơng cịn khoa học nữa, khoa học phải nghiên cứu mà khơng biết Như có nghĩa là: mà người ta quy vào quy luật chung coi tất nhiên, cịn mà người ta khơng quy vào quy luật coi ngẫu nhiên Thật dễ thấy thứ khoa học giống khoa học coi mà giải thích tự nhiên, coi mà khơng giải thích ngun nhân siêu tự nhiên sinh ra; dù tơi có gọi ngun nhân tượng khơng giải thích được, ngẫu nhiên trời, điều hồn tồn khơng quan hệ tới chất vật Cả hai tên gọi chứng tỏ tơi dốt chúng khơng có chỗ đứng khoa học” Cịn có quan điểm siêu hình khác trái ngược hẳn lại, “thuyết định” Thuyết nói chung phủ nhận ngẫu nhiên, cho tượng gọi ngẫu nhiên khơng hiểu ngun nhân gây nên tượng đó, cịn thấy rõ ngun nhân khơng có ngẫu nhiên Thế lẫn lộn hai khái niệm: tính nhân tính tất nhiên Tất tượng tự nhiên khơng thể khơng có ngun nhân, tượng tất nhiên Vì vậy, ta tìm nguyên nhân tượng ngẫu nhiên khơng phải tượng tất nhiên Ph Ăngghen phê phán kẻ máy móc vạch rõ quan điểm sai lầm sau: “Theo quan điểm tự nhiên, ngự trị có tất nhiên trực tiếp đơn giản thơi Thừa nhận tính tất nhiên khơng 14 thoát khỏi quan niệm thần học giới tự nhiên Dù gọi mệnh trời vĩnh viễn thánh Ôguyxtanh hay Canvanh, hay gọi số trời người Thổ Nhĩ Kỳ, hay gọi tất nhiên chẳng quan hệ khoa học Trong tất trường hợp ấy, người ta không đặt vấn đề theo dõi đến chuỗi nguyên nhân; mà trường hợp nào, chẳng tiến hơn; gọi tất nhiên cơng thức rỗng tuếch ngẫu nhiên xưa Chừng chưa chứng minh số lượng hạt đậu đậu phụ thuộc vào chừng ngẫu nhiên; nói việc dự kiến từ trước cấu tạo nguyên thuỷ hệ thống mặt trời chẳng tiến thêm bước Hơn nữa: khoa học định nghiên cứu trường hợp đậu cá biệt cách ngược lại tất chuỗi ngun nhân nó, khơng cịn khoa học mà trò trẻ con; thân đậu cịn vơ số thuộc tính cá biệt khác, trơng qua tưởng ngẫu nhiên, khác màu sắc, độ dày độ cứng vỏ, độ to hạt, chưa nói đến đặc tính cá biệt mà người ta cịn tìm thấy qua kính hiển vi Do với đậu phải nghiên cứu nhiều mối liên hệ nhân tất nhà thực vật giới không nghiên cứu Như đây, tính ngẫu nhiên khơng giải thích từ tính tất nhiên, mà trái lại tính tất nhiên lại bị hạ thấp đến mức thành sản vật tính ngẫu nhiên tuý Nếu đậu định có hạt, tượng loại với quy luật vận động hệ thống mặt trời hay quy luật chuyển hố lượng, thực khơng phải tính ngẫu nhiên nâng lên trình độ tính tất nhiên, mà tính tất nhiên bị hạ xuống trình độ tính ngẫu nhiên Hơn Người ta tùy ý khẳng định tính nhiều vẻ giống cá thể hữu vô tồn bên cạnh vùng định dựa tất nhiên bất khả xâm phạm; - giống cá thể riêng biệt tính nhiều vẻ trước, nghĩa ngẫu nhiên Đối với vật riêng lẻ chỗ đẻ, mơi trường mà tìm để sống, kẻ thù uy hiếp số lượng kẻ thù ngẫu nhiên Đối với mẹ nơi mà gió mang hạt đến ngẫu nhiên; 15 nơi mà hạt giống sinh đẻ gặp miếng đất thuận lợi để nảy mẩm ngẫu nhiên tin nữa, tất đưa tính tất nhiên bất khả xâm phạm, an ủi yếu ớt mà Sự tụ tập hỗn tạp vật thể khác giới tự nhiên vùng định, chí trái đất, bất chấp quy định nguyên thuỷ vĩnh viễn, cũ ngẫu nhiên” Như vậy, Ph Ăngghen nêu số thí dụ cụ thể để chứng minh xã hội tự nhiên có tượng ngẫu nhiên Tiếp theo, Ph Ăngghen dẫn Hêghen trình bày quan niệm biện chứng tất nhiên ngẫu nhiên Ph Ăngghen vạch rõ rằng, tính ngẫu nhiên tượng đáng tính tất nhiên ta vứt bỏ tính ngẫu nhiên tính tất nhiên bị hạ xuống thành ngẫu nhiên coi thống trị ngẫu nhiên quy luật tự nhiên Trong tác phẩm Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước, Ph Ăngghen viết rằng: “Ngẫu nhiên cực phụ thuộc lẫn nhau, mà cực tất yếu Trong giới tự nhiên - tựa hồ tính ngẫu nhiên ngự trị - lĩnh vực riêng biệt, từ lâu tính tất yếu nội tính quy luật nội tại, chúng tự khẳng định tính ngẫu nhiên ấy” Trong tác phẩm: Lútvích Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức, Ph Ăngghen nói ý rằng, tất yếu bao gồm vô số ngẫu nhiên ngẫu nhiên hình thức che đậy tất yếu Như vậy, Ph Ăngghen cho ngẫu nhiên hình thức thể tất nhiên, thân tất nhiên biểu xuyên qua vô số ngẫu nhiên Hiểu ý đồ nào? Ph Ăngghen nói rõ: Ta lấy ví dụ lan tràn hạt giống thứ cây, tất nhiên? Cái tất nhiên thứ tiếp tục bảo tồn nịi giống Đó quy luật định tự nhiên mà quy luật biểu tính tất nhiên Vì vậy, có phương thức định riêng để sinh sản Nhưng việc hạt bay nào, tìm thấy mảnh đất để nảy mầm ngẫu nhiên Chẳng hạn, hạt bay vào đường nhựa hỏng, vật tha hạt 16 cánh đồng, nảy mầm Đó trường hợp ngẫu nhiên, thơng qua tính ngẫu nhiên mà hạt bảo đảm việc sinh sôi nảy nở giống Hạt có đủ điều kiện nảy nở, hạt khơng có đủ điều kiện chết Như vậy, tất nhiên có qua nhiều ngẫu nhiên c) Nguyên nhân kết Tiếp theo, Ph Ăngghen nói cặp phạm trù nguyên nhân kết quả, mặt chủ yếu có chuyển hố lẫn Ph Ăngghen vạch rõ thực chất cặp phạm trù khẳng định mặt quan trọng phép biện chứng tự nhiên Khi xem xét vật chất vận động ta thấy có liên hệ qua lại, quy định lẫn vật mà Ph Ăngghen cho mối liên hệ qua lại có hành động người Ph Ăngghen viết: “Nhưng không thấy vận động theo sau vận động khác, mà cịn thấy tạo vận động định cách tạo điều kiện nhờ mà diễn tự nhiên; chí cịn thấy tạo vận động khơng có tự nhiên (cơng nghiệp) - không theo cách - cho vận động hướng phạm vi định trước Nhờ đó, nhờ hoạt động người mà hình thành quan niệm tính nhân quả, quan niệm vận động nguyên nhân vận động khác Dĩ nhiên tự nói có quy tắc số tượng tự nhiên tạo quan niệm tính nhân quả: nhiệt ánh sáng xuất với mặt trời, chưa phải chứng phạm vi ấy, chủ nghĩa hồi nghi Hium có lý khẳng định post hoc lặp lại cách thường xuyên không tạo ta proter hoc Nhưng hoạt động người đá thử vàng tính nhân quả” Chú ý điểm mà Ph Ăngghen nói xét vật nối tiếp khơng nên quan niệm trước ngun nhân sau Ví dụ, sau mùa Đơng mùa Xn, ta khơng thể nói mùa Đơng nguyên nhân mùa Xuân Nguyên nhân mùa Đông mùa Xuân vận chuyển đất chung quanh mặt trời Nguyên nhân có nhiều loại, nguyên nhân trực tiếp 17 nguyên nhân gián tiếp, nguyên nhân bên nguyên nhân bên ngồi Vì vậy, phải làm để vạch nguyên nhân Ph Ăngghen vạch rõ mối liên hệ biện chứng nguyên nhân kết quả, tác động qua lại chúng: “Tác dụng lẫn điều thứ mà thấy đứng quan điểm khoa học tự nhiên ngày mà xem xét toàn vật chất vận động Chúng ta thấy hàng hoạt hình thức vận động: vận động giới, nhiệt, ánh sáng, điện, từ, hoá hợp phân giải hoá học, chuyển hoá lẫn trạng thái liên kết, đời sống hữu cơ, tất hình thức - ta tạm thời gạt bỏ đời sống hữu - chuyển hoá lẫn nhau, làm điều kiện cho nhau, nguyên nhân, lại kết quả, tất thay đổi hình thức ấy, tổng số vận động y nguyên (công thức Spinôda: thực thể nguyên nhân thân thể cách rõ rệt tác dụng lẫn nhau” Ở Ph Ăngghen nói rõ rằng, nguyên nhân kết đổi chỗ cho nhau, nghĩa tượng chỗ kết chỗ khác lại nguyên nhân Cuối cùng, Ph Ăngghen kết luận: “Muốn hiểu tượng riêng biệt, phải tách chúng khỏi mối liên hệ phổ biến nghiên cứu chúng cách riêng rẽ, vận động nối tiếp biểu ra, nguyên nhân, kết quả” 1.3 Vấn đề lơ gích biện chứng Ph Ăngghen khơng xem xét phép biện chứng khách quan tượng vật lý mà cịn xét q trình lịch sử phản ánh phép biện chứng ý thức người Ph Ăngghen nêu lên vấn đề lơ gích biện chứng, đặc biệt vấn đề phân loại phán đoán a) Phân loại phán đốn Để giải thích biện chứng tư duy, Ph Ăngghen sâu phân tích loại phán đốn Qua Ph Ăngghen khái qt q trình lịch sử nhận thức người 18 Ph Ăngghen xác định nghiên cứu việc cá biệt (đơn nhất) xếp việc theo ngành (đặc thù) sau khám phá quy luật chung tự nhiên (phổ biến) Ph Ăngghen viết: “ Cái mà Hêghen coi phát triển hình thức tư phán đốn với tính cách phán đốn, đây, thành phát triển tri thức lý luận chất vận động nói chung, tri thức dựa sở kinh nghiệm Chính chứng minh quy luật tư quy luật tự nhiên trí với cách tất nhiên người ta hiểu chúng cách đắn Chúng ta coi phán đốn thứ phán đốn đơn nhất: phán đoán người ta ghi lấy việc đơn ma sát sinh nhiệt Phán đốn thứ hai coi phán đốn đặc thù: hình thức vận động đặc thù (hình thức học) bộc lộ đặc tính điều kiện đặc thù (bằng ma sát) chuyển thành hình thức đặc thù khác vận động (thành nhiệt) Phán đoán thứ ba phán đốn phổ biến: hình thức vận động tỏ phải chuyển thành hình thức vận động khác Dưới hình thức này, quy luật đạt thể cuối nó” Từ đó, ta thấy Ph Ăngghen phê phán quan niệm tâm Hêghen vấn đề đặt mối liên hệ phán đoán lập trường chủ nghĩa vật Ph Ăngghen phê phán sâu sắc thuyết biết, thuyết coi phổ biến nhận thức được, họ tách rời đơn nhất, cá biệt với phổ biến, theo họ hai có hố sâu ngăn cách khơng thể vượt qua, người nhận thức đơn nhận thức cảm tính mà thơi, khơng thể nhận thức phổ biến, quy luật vật Đó cách Ph Ăngghen giải vấn đề quan trọng lơgích biện chứng, Ph Ăngghen làm rõ mối liên hệ qua lại hình thức phán đốn phạm trù lơ gích Điều quan trọng giải lĩnh vực lơ gích t, tức khoa học tư duy, mà giải lĩnh vực hoạt động vật chất người, lĩnh vực thực tiễn b) Về phương pháp quy nạp 19 Trong giai đoạn lịch sử cuối kỷ XIX, khoa học tự nhiên chịu ảnh hưởng chủ nghĩa kinh nghiệm, trào lưu hướng vào quan điểm Hium, tới chủ nghĩa bất khả tri Hium phủ nhận phương pháp quy nạp, cho phương pháp từ kinh nghiệm rút quy luật tất yếu Ph Ăngghen cho rằng, phê phán Hium có phần hợp lý, song ơng khơng tán thành Hium hồn tồn phủ nhận vai trị phương pháp Ph Ăngghen rằng, vận dụng phương pháp quy nạp cần phải kết hợp với nhiều phương pháp khác, kết hợp với phương pháp phân tích, tổng hợp v.v Đặc biệt quan trọng phải gắn phương pháp với hoạt động thực tiễn thực nghiệm khoa học để đến chân lý Ph Ăngghen viết: “Bằng chứng tính tất yếu hoạt động người, kinh nghiệm, lao động: tạo post hoc, trở thành đồng với proter hoc”, Ph Ăngghen lại viết: “Nhờ hoạt động người mà hình thành quan niệm tính nhân quả” Như vậy, Ph Ăngghen bác bỏ thuyết hoài nghi Hium, khẳng định người thông qua hoạt động thực tiễn xác minh tồn khách quan tính tất yếu quan hệ nhân PHẦN C: KẾT LUẬN Tác phẩm Biện chứng tự nhiên tác phẩm triết học lớn Ph Ăngghen, có giá trị nhiều mặt Qua tác phẩm này, Ph Ăngghen vận dụng phép biện chứng vật cách tài tình sáng tạo để giải vấn đề khoa học tự nhiên thời Có thể nêu cách cụ thể sau: Một là, Ph Ăngghen đứng lập trường chủ nghĩa vật biện chứng, phê phán quan điểm tư sản lĩnh vực khoa học tự nhiên, bảo vệ phát triển chủ nghĩa vật biện chứng Đó loại chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa tâm sinh lý học, chủ nghĩa tâm toán học, chủ nghĩa Đácuyn xã hội; phương pháp siêu hình, chủ nghĩa máy móc; thuyết khơng thể biết.v.v 20 ... kịch liệt tác phẩm Biện chứng tự nhiên Mãi tới năm 1925, với quan tâm Đảng Cộng Sản Liên Xô, tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph Ăngghen xuất Liên Xô 1.2 Kết cấu tác phẩm Như nói trên, tác phẩm chưa... triển thực tế tự nhiên, toàn tác phẩm Biện chứng tự nhiên Ph Ăngghen nhằm chứng minh điều Tất phần sách viết với tinh thần phép biện chứng vật Vì vậy, khó mà nói phần “Phép biện chứng? ??, Ph Ăngghen... yếu quan hệ nhân PHẦN C: KẾT LUẬN Tác phẩm Biện chứng tự nhiên tác phẩm triết học lớn Ph Ăngghen, có giá trị nhiều mặt Qua tác phẩm này, Ph Ăngghen vận dụng phép biện chứng vật cách tài tình sáng