A. MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài. Quyền con người là vấn đề lý luận và thực tiễn phức tạp, nhạy cảm, là mối quan tâm hàng đầu của nhân loại ở mỗi thời kỳ. Bởi thế mỗi bước phát triển của xã hội loài người đều gắn liền với quá trình giải phóng con người nói chung và các quyền con người nói riêng. Đó là thành quả của các cuộc cách mạng xã hội, phản ánh quá trình nhân loại đấu tranh tự giải phóng mình. Và về nguyên tắc, tất cả các phong trào cách mạng của quần chúng đều là cuộc đấu tranh vì một chế độ có khả năng tạo ra các điều kiện cho sự bình đẳng về kinh tế và xã hội, cho việc ghi nhận các quyền và tự do của con người. Ngày nay, hầu hết các quốc gia đều xem quyền con người là một trong các nhân tố cơ bản để hoạch định chính sách, xây dựng pháp luật, tổ chức quản lý và tác động hiệu quả tới các quá trình kinh tế, xã hội. Tuy nhiên, xuất phát từ ý đồ lấy nhân quyền làm công cụ áp đặt về chính trị – kinh tế trong quan hệ quốc tế, nên có một số thế lực chính trị lợi dụng vấn đề nhân quyền đã gây nên những mâu thuẫn, bất đồng, xung đột trong các mối quan hệ song phương và đa phương giữa các quốc gia; họ dùng nhân quyền để vi phạm chủ quyền và các quyền tự do cơ bản của con người. Và vấn đề quyền con người lại trở thành một trong những vấn đề trung tâm, thu hút sự chú ý của mỗi quốc gia của thời đại. Và đã có rất nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề quyền con người. Trên thế giới đã có rất nhiều quan điểm khác nhau về vấn đề quyền con người. Ở Việt Nam, tư tưởng về quyền con người cũng xuất hiện khá sớm trong lịch sử. Nhưng có thể khẳng định rằng trong dòng chảy của lịch sử tư tưởng Việt Nam thì Chủ tịch Hồ Chí Minh là Người đã tiếp cận một cách khoa học nhất, đầy đủ nhất và nhân văn nhất. Tư tưởng về quyền con người là sự thể hiện cao nhất của chủ nghĩa nhân văn và chủ nghĩa yêu nước chân chính của Người nhằm giải phóng toàn diện con người, từ “kiếp sống dân đen nô lệ” đem lại cho mỗi chúng ta cái “quyền làm người”. Đó cũng là sợi chỉ đỏ xuyên suốt cuộc đời hoạt động cách mạng của Chủ tịch Hồ Chí Minh. Đã có rất nhiều đề tài nghiên cứu về vấn đề quyền con người như: “quyền con người trong thế giới hiện đại” do Phạm Khiêm Ích, Hoàng Văn Hảo chủ biên, “Bàn về quyền con người, quyền công dân” của PGS. TS Trần Ngọc Đường, “Tìm hiểu vấn đề nhân quyền trong thế giới hiện đại” do Chu Hồng Thanh chủ biên… Đề tài này sẽ đi sâu nghiên cứu “Quyền con người và vấn đề đảm bảo quyền con người”.
A MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Quyền người vấn đề lý luận thực tiễn phức tạp, nhạy cảm, mối quan tâm hàng đầu nhân loại thời kỳ Bởi bước phát triển xã hội loài người gắn liền với q trình giải phóng người nói chung quyền người nói riêng Đó thành cách mạng xã hội, phản ánh q trình nhân loại đấu tranh tự giải phóng Và nguyên tắc, tất phong trào cách mạng quần chúng đấu tranh chế độ có khả tạo điều kiện cho bình đẳng kinh tế xã hội, cho việc ghi nhận quyền tự người Ngày nay, hầu hết quốc gia xem quyền người nhân tố để hoạch định sách, xây dựng pháp luật, tổ chức quản lý tác động hiệu tới trình kinh tế, xã hội Tuy nhiên, xuất phát từ ý đồ lấy nhân quyền làm cơng cụ áp đặt trị – kinh tế quan hệ quốc tế, nên có số lực trị lợi dụng vấn đề nhân quyền gây nên mâu thuẫn, bất đồng, xung đột mối quan hệ song phương đa phương quốc gia; họ dùng nhân quyền để vi phạm chủ quyền quyền tự người Và vấn đề quyền người lại trở thành vấn đề trung tâm, thu hút ý quốc gia thời đại Và có nhiều quan điểm khác vấn đề quyền người Trên giới có nhiều quan điểm khác vấn đề quyền người Ở Việt Nam, tư tưởng quyền người xuất sớm lịch sử Nhưng khẳng định dịng chảy lịch sử tư tưởng Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh Người tiếp cận cách khoa học nhất, đầy đủ nhân văn Tư tưởng quyền người thể cao chủ nghĩa nhân văn chủ nghĩa yêu nước chân Người nhằm giải phóng tồn diện người, từ “kiếp sống dân đen nô lệ” đem lại cho “quyền làm người” Đó sợi đỏ xuyên suốt đời hoạt động cách mạng Chủ tịch Hồ Chí Minh Đã có nhiều đề tài nghiên cứu vấn đề quyền người như: “quyền người giới đại” Phạm Khiêm Ích, Hồng Văn Hảo chủ biên, “Bàn quyền người, quyền công dân” PGS TS Trần Ngọc Đường, “Tìm hiểu vấn đề nhân quyền giới đại” Chu Hồng Thanh chủ biên… Đề tài sâu nghiên cứu “Quyền người vấn đề đảm bảo quyền người” Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài vấn đề đặt để đảm bảo quyền người Mục tiêu đề tài Đề tài góp phần làm rõ quan điểm Chủ tịch Hồ Chí Minh quyền người Qua thấy nét đặc sắc Tư tưởng Hồ Chí Minh lịch sử dân tộc nhân loại Đồng thời khẳng định trình thực hố tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người nghiệp cách mạng nghiệp đổi toàn diện đất nước bác bỏ luận điệu xuyên tạc, vu cáo lực trị lợi dụng vấn đề nhân quyền để vi phạm chủ quyền quyền tự người Giới hạn phạm vi nghiên cứu đề tài Phạm vi nghiên cứu đề tài là: Tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người dân tộc Việt Nam Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu * Cơ sở lý luận - Các nguyên lý, luận điểm khoa học chủ nghĩa Mác-Lênin quyền người - Tư tưởng quyền người lịch sử nhân loại - Các tác phẩm Chủ tịch Hồ Chí Minh trình hoạt động gắn với thực tiễn cách mạng Việt Nam * Phương pháp nghiên cứu - Sử dụng phương pháp lịch sử – logic, phương pháp phân tích tổng hợp, so sánh, quy nạp… - Kế thừa kết nghiên cứu nhà khoa học có nội dung liên quan đến đề tài - Gắn tư tưởng với thực tiễn hành động Hồ Chí Minh Ý nghĩa lý luận thực tiễn đề tài * Ý nghĩa lý luận Góp phần làm rõ tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người – nội dung quan trọng tư tưởng Hồ Chí Minh * Ý nghĩa thực tiễn Có thể vận dụng vào thực tiễn nghiệp cơng nghiệp hố, đại hoá đất nước, kim nam cho Đảng ta giải vấn đề nhân tố người – mục tiêu động lực phát triển nghiệp dân giàu, nước mạnh, xã hội cơng văn minh Đồng thời bác bỏ luận điệu xuyên tạc, vu cáo lực trị lợi dụng vấn đề nhân quyền để vi phạm chủ quyền quyền tự người Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, bố cục tiểu luận gồm phần I Quyền người II Tư tưởng Hồ Chí Minh quyền người III Nhận xét, đánh giá B NỘI DUNG I Quyền người Lịch sử tư tưởng quyền người Quyền người xuất hiện, tồn tại, vận động phát triển gắn với trình tiến hố lịch sử xã hội lồi người Bởi với hình thành xã hội Nhà nước, quyền người đề cập đến tư tưởng triết học đạo luật quốc gia từ thời cổ đại Có quan niệm rằng, luật nhân đạo tư tưởng nhân quyền khởi thuỷ từ văn minh rực rỡ thời cổ đại (3000 đến 1500 năm trước công nguyên) Chẳng hạn, Vua BaBilon công bố luật tiếng mở đầu câu: “Ta thiết lập điều luật nhằm ngăn ngừa kẻ mạnh áp kẻ yếu” Có quan niệm xem xét nguồn gốc quyền người lấy mốc từ thời trung cổ Nguồn gốc tư tưởng nhân quyền kết hợp tư tưởng tôn giáo, triết học luật pháp, manh nha thể điều luật kinh thánh từ trước công nguyên Vào khoảng kỷ IX đến kỷ VII trước công nguyên, chế độ công xã thị tộc tan rã nhường chỗ cho chế độ chiếm hữu nô lệ Phương thức sản xuất chiếm hữu nơ lệ thể tính ưu việt phương thức sản xuất công xã thị tộc Do sản xuất phát triển, nhu cầu lao động xã hội tăng nhanh, tù binh chiến tranh khơng bị giết mà biến thành hàng hố để trao đổi, mua bán Chế độ nô lệ đời tạo bước phát triển quan trọng lực lượng sản xuất, mặt khác làm cho mâu thuẫn giai cấp chủ nô nô lệ ngày thêm gay gắt Nhiều khởi nghĩa nô lệ liên tiếp xảy đòi tự chống áp bức… Trước Crêơng, Antigone nói đến quyền khơng lời trước người nơ lệ, Spartacuse nói quyền chống lại áp bức… Trên sở quan hệ mâu thuẫn kinh tế – xã hội, thời kỳ xuất nhiều tư tưởng triết học tơn giáo tự do, bình đẳng cơng lý Arixtốt, người C.Mác đánh giá nhà tư tưởng vĩ đại thời cổ đại cho rằng, người sinh vật xã hội, động vật trị, cố kết cộng đồng người, xã hội định Gia đình hình ảnh thu nhỏ xã hội Xã hội có nhiệm vụ bảo đảm công lý cho người dân, bảo đảm đời sống vật chất cho gia đình Prôtagora nhà triết học thuộc trường phái nguỵ biện Xôphixtơ lần đưa quan niệm bình đẳng tự người xã hội: “thượng đế tạo người, tự do, tự nhiên không biến thành nô lệ cả”(1)(1) Cịn Mạnh Tử, từ 300 năm trước cơng nguyên khẳng định: “Dân vi quý, xã tắc thứ chi, quân vi khinh” Thời kỳ trung cổ, chế độ phong kiến thay chế độ chiếm hữu nô lệ, mâu thuẫn giai cấp, kết cấu xã hội, tư tưởng nhân đạo tự diễn biến khác phức tạp Một đặc điểm bật thống trị khắc nghiệt tôn giáo lịch sử tư tưởng phương Tây thời kỳ Các tín đồ tơn giáo trở thành sở cho tất tư tưởng tự nhiên, xã hội người Tuy nhiên có nhiều tư tưởng xã hội tiến dũng cảm vượt lên ách áp phong kiến, bênh vực quyền lợi nhân dân, bàn đến quyền cho người khía cạnh khác nhau: nguồn gốc quyền, tự ý chí, quyền lực tự nhiên… Trong tác phẩm: “nguồn gốc gia đình chế độ tư hữu Nhà nước”, Ph.Ăngghen nhận định rằng: chế độ phong kiến thay chế độ nô lệ đánh dấu thời kỳ phát triển Những nỗi đau khổ mát chứa đựng văn minh mới, móng cho lịch sử tương lai Nếu gạt bỏ sương bao phủ tín ngưỡng, tơn giáo thần thoại, phương Đơng phương Tây, tìm thấy tư tưởng quyền người, sơ khai vô quý giá Thời kỳ phục hưng thời kỳ hình thành phương thức sản xuất tư chủ nghĩa, mở đầu cho lịch sử phát triển tư tưởng văn hố cách mạng tư sản Cơng nghệ thủ cơng phát triển mạnh kinh doanh theo kiểu tư chủ nghĩa Những phát minh khoa học vĩ đại ứng dụng kỹ thuật thủy động học, học, toán học, với việc phát châu lục thiết lập hệ thống đường sắt, đường hàng hải… đẩy mạnh trình tích luỹ tư Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất xã hội, khoa học kỹ thuật sở để (1)(1 ) Tư tưởng triết học người, Nxb Giáo dục, Hà Nội 1996, tr.127 người nhận thức lại mình, khẳng định người giá trị cao nhất, đặt người vào vị trí trung tâm, tin tưởng vào khả vô tận người Đây thời kỳ phục hưng lại giá trị nhân văn, nhân đạo thời cổ đại sở kinh tế mới, phục hưng lại quyền người theo tinh thần nhân đạo tư sản giá trị người bị xã hội phong kiến tôn giáo chà đạp kìm hãm vịng tối tăm, ngu dốt, phi nhân tính Những “con người khổng lồ” xuất hiện, theo cách nói Ph.Ăngghen, khổng lồ lực suy nghĩ, nhiệt tình tính cách, khổng lồ tư tưởng nhân văn thái độ cương quyết, dũng cảm đấu tranh cho tự nhân quyền, giáng đòn định vào thần quyền giáo hội, đánh dấu son đường nhận thức quyền người, xây dựng mơ hình tổng thể quyền người Những nhà tư tưởng hàng đầu có đóng góp lớn cho nhận thức nhân quyền lý luận quan hệ cá nhân Nhà nước, phải kể đến: Johannes Althusins, John Locke, Montesquieu, Jean Jacfues Rousseau, Thomas pain, Thomas Jefferson Những tư tưởng họ kế thừa phát huy tư tưởng tôn giáo, luật pháp triết học trước để thiết lập nguyên tắc quyền người vĩnh viễn xâm phạm Một nội dung bật nguyên tắc là: Mục đích Nhà nước bảo đảm quyền người tự cho công dân Để ngăn ngừa lạm quyền tiếm quyền từ phía Nhà nước cần phải phân chia quyền lực thành ba loại, chế ước lẫn nhau: Lập pháp, Hành pháp Tư pháp Quyền người quyền tự nhiên Bản thân người sinh vốn tự bình đẳng quyền lợi luôn phải bảo đảm để tự bình đẳng… John Loke nhấn mạnh quyền tự nhiên, người bao gồm quyền sống, quyền tự có tài sản… nguyên tắc quyền người hoàn chỉnh dần sớm xuất đạo luật tư sản quan trọng: “Đạo luật” Anh quyền (1689), “Tuyên ngôn độc lập” Hợp chủng Quốc Hoa Kỳ (1776), Hiến pháp Hợp chủng Quốc Hoa Kỳ (1789), “Tuyên ngôn nhân quyền dân quyền” Pháp (1789), Hiến pháp Cộng hoà Pháp (1791) Và để đạt tới giá trị cao quý quyền người, nhân loại trải qua hành trình hai ngàn năm chịu đựng khổ đau, đến thời kỳ giác ngộ nhận thức quyền thiêng liêng hành động liệt đẻ giành lại quyền Với cờ tự do, bình đẳng, bác nhân quyền, giai cấp tư sản dựa vào sức mạnh đấu tranh quần chúng để địi nắm giữ quyền lợi kinh tế, trị nhân quyền cho Cuối kỷ XIX đến trước chiến tranh giới lần thứ II – tư tưởng quyền người bị lắng chìm Đầu kỷ XIX chủ nghĩa tư bắt đầu bộc lộ rõ tính chất phản động nó, lực lượng dân chủ cách mạng lực lượng tiền thân giai cấp vô sản bắt đầu thức tỉnh tập hợp lực lượng đấu tranh Chủ nghĩa tư vứt bỏ cờ tự dân chủ bác ái, phản bội lại Tư tưởng quyền người tạm thời lắng xuống cờ nhân quyền khơng cịn trương lên Cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, chủ nghĩa tư tự cạnh tranh chuyển sang chủ nghĩa đế quốc Trong trình chạy đua vũ trang, phân chia phân chia lại thị trường giới, chủ nghĩa tư bản, chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa phát xít, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc thủ phạm gây hàng trăm chiến tranh tàn khốc Đáng ý hai chiến tranh lần thứ lần thứ hai Trong giai đoạn này, dựa hệ thống quan điểm vật biện chứng vật lịch sử, C.Mác Ph.Ăngghen hướng đến xã hội khơng có người bóc lột người, xã hội phát triển tự hạnh phúc người tiền đề điều kiện cho phát triển tự tất người Từ sau chiến tranh giới lần thứ hai đến nay, sau chấm dứt chiến tranh giới lần thứ hai, lồi người khỏi hiểm hoạ phát xít, tư tưởng dân chủ tiến giành thắng lợi Các nước phe đồng minh chống phát xít nhiều quốc gia giới thấy cần thiết thành lập tổ chức quốc tế rộng lớn nhằm ngăn ngừa thảm họa xảy bảo vệ quyền người Ngày 24/10/1945 Liên Hiệp quốc đời thông qua Hiến chương Liên Hiệp quốc Sau uỷ ban nhân quyền Liên Hiệp quốc thành lập Vấn đề quyền người lại thực trở thành mối quan tâm quốc tế rộng lớn Tuyên ngôn giới nhân quyền long trọng công bố vào tháng 12/1948 đề cập quyền tự người Tuyên ngôn nêu lên ba nguyên tắc có tầm khái quát rộng lớn tư tưởng tuyên ngôn kỷ trước: - Tất người có quyền bình đẳng khơng thể chuyển nhượng, tảng tự do, cơng lý hồ bình giới - Sự phủ nhận coi thường quyền người dẫn đến hành vi man rợ làm cơng phẫn lương tri lồi người xuất giới người có quyền tự phát ngơn tín ngưỡng, giải phóng khỏi khủng bố nghèo khổ, xã hội nêu lên thành khát vọng cao người - Các quyền người phải bảo vệ chế độ pháp luật Nội dung quyền nêu tuyên ngôn 1948 đầy đủ rộng rãi nhiều trở thành lý tưởng mà dân tộc, quốc gia giới ngày phấn đấu nhằm đạt tới Sau tuyên ngôn, loạt công ước cam kết quốc tế khác triển khai nhằm cụ thể hoá quyền người; biện pháp phối hợp quốc tế nhằm ngăn chặn, trừng trị tội vi phạm chà đạp quyền người Đáng ý là: “Công ước quyền người” (16/12/1966), “Công ước quyền trị phụ nữ” (12/1953), “Cơng ước thủ tiêu hình thức phân biệt chủng tộc” (1963-1965), “Cơng ước quốc tế quyền trẻ em” (1989) Bằng việc ghi nhận quyền người Văn kiện pháp lý quốc tế, cộng đồng quốc tế tác động tích cực lĩnh vực bảo vệ quyền người, trở thành chuẩn mực chung quốc gia giới để phấn đấu đạt tới Quan niệm chủ nghĩa Mác-Lênin quyền người Học thuyết Mác-Lênin chỉnh thể thống thể tư tưởng nhân văn chân lồi người, kế thừa cách biện chứng giá trị tinh hoa nhân loại người quyền người C.Mác xuất phát từ người thực thể thống nhất, một: “sinh vật – xã hội” Do quyền người thống biện chứng “quyền tự nhiên” (như đặc quyền vốn có người có) “quyền xã hội” – chế định quy chế pháp lý nhằm điều chỉnh mối quan hệ xã hội Sự thống hai yếu tố tìm thấy lý luận Mác quyền người Mác cho rằng, người sản phẩm cao tiến trình vận động phát triển lịch sử, mặt sản phẩm điều kiện xung quanh suốt đời, lại xã hội sản sinh người Vì vậy, thân người thống mặt tự nhiên mặt xã hội Trong trường hợp, người luôn động vật xã hội Từ đó, việc giải nhu cầu cá nhân đặt quan hệ xã hội, vì, có cộng đồng cá nhân có phương tiện để phát triển tồn diện khiếu mình, có cộng đồng có tự cá nhân Như vậy, Mác xuất phát từ quan niệm đắn khoa học người (chủ thể quyền lực) để có cách hiểu đắn quyền người Con người “con người – xã hội” “tổng hoà quan hệ xã hội”(1)(1), quyền người thể sâu sắc giá trị quan hệ xã hội hiển nhiên mang chất Tính lịch sử quyền người Mác quan niệm rằng, quyền người khái niệm trừu tượng, quyền mang tính “tự nhiên” mà ln gắn với đấu tranh chống áp bóc lột, gắn với trình độ tiến xã hội thời kỳ Nghĩa là, quyền người phụ thuộc vào phương thức sản xuất, với quan hệ sản xuất thống trị quy định nên chế độ trị – xã hội Tính giai cấp quyền người Mác rằng, tự giai cấp tự giai cấp đối lập Trong xã hội có giai cấp đối kháng khơng thể có bình đẳng, bình đẳng tồn nội giai cấp quyền lợi Trong xã hội có đối kháng giai cấp, quyền sở hữu tư liệu sản xuất tập C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tập 3, tr.11 (1)(1 ) trung cách đặc quyền vào tay thiểu số người – giai cấp thống trị.Và vậy, đại phận cá nhân – người xã hội không bảo đảm quyền Đó vi phạm quyền người thực tế, giấy tờ có “bản tun ngơn” văn pháp luật đầy hấp dẫn tốt đẹp Căn nguyên vi phạm quyền đó, theo Mác, nguồn gốc xã hội sản sinh Vì vậy, xố bỏ nguồn gốc xã hội chế độ dựa đặc quyền sở hữu tư liệu sản xuất biến quyền người từ lý thuyết trở thành thực Như vậy, chất xã hội, chất giai cấp quy định nên chất quyền người Và Mác khẳng định khơng có quyền người cho chế độ xã hội, mà quyền người phụ thuộc vào phương thức sản xuất định, với chế độ trị – xã hội – kinh tế – văn hoá định Quyền người khơng cao chế độ kinh tế phát triển văn hoá xã hội chế độ kinh tế định Quyền người, theo Mác cịn mang tính nhân loại sâu sắc Bởi kết đấu tranh toàn thể nhân dân lao động nhằm đập tan ách thống trị toàn giới giành lại quyền tự chân cho mình, giá trị nhân văn cao quý mà xã hội loài người hướng tới giải phóng hồn tồn cá nhân người để phát triển tồn diện nhân cách V.I.Lênin, nhà cách mạng thiên tài, người thừa kế phát triển học thuyết Mác nói chung tư tưởng C.Mác Ph.Ăngghen quyền người nói riêng Người khẳng định rằng, quyền người quyền công dân tách rời biệt lập Sự thống quyền người quyền công dân theo V.I.Lênin thể chỗ, quyền người gắn liền với độc lập dân tộc, chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ Hơn nữa, quyền người với tư cách công dân Nhà nước người giải phóng khỏi tư tài chủ nghĩa đế quốc xây dựng chế độ xã hội mà dân chủ thực mang tính cộng đồng Trong xã hội đó, tồn hồ bình có tính chất dân chủ dân tộc, tảng dân tộc quyền tự định vận mệnh 10 Cơng nơng cứu lấy Sửa sang đạo kinh dinh nhân quyền” Như vậy, Hồ Chí Minh mặt ngầm định phê phán quan điểm “tự nhiên luận” quyền người họ cho quyền người ban ơn trao tặng thượng đế hay cá nhân siêu việt đó; mặt khác, Người quan niệm đắn đường thực cách thực - “quá trình tự thân”, trình đấu tranh cách mạng để trước tiên giải phóng thực nơ dịch tha hố người mặt nhân tính Trong quan niệm Hồ Chí Minh quyền người, từ đầu mang tính hành động, tính cách mạng sâu sắc Minh chứng hiển nhiên bước phát triển hồn thiện lý luận đường giải phóng dân tộc để làm kim nam cho hoạt động thực tiễn cách mạng thể khát vọng cho hoạt động thực tiễn cách mạng thể khát vọng cháy bỏng Người, nhằm đưa lại cho người không quyền người, mà quyền làm người phát triển hồn thiện nhân cách Người khẳng định rằng, có đường xố bỏ thống trị, áp bức, nô dịch người với người thông qua đấu tranh cách mạng xã hội chủ nghĩa đem lại cho người quyền sống tối thiểu Người viết: “cách mạng xã hội chủ nghĩa nhằm xố bỏ chế độ người bóc lột người nước ta, nhằm đưa lại đời sống ấm no cho tồn dân ta” “Tự do”, “bình đẳng”, “bác ái” vốn châm ngơn cách mạng, thể tính nhân đạo chủ nghĩa cách mạng tư sản Đó “thánh địa” chúng sinh bị áp cõi “niết bàn” mà loài người cần vươn tới Tuy nhiên, từ tìm đường cứu nước, Hồ Chí Minh muốn xem đằng sau châm ngơn có thật mĩ từ sáo rỗng Chỉ có soi sáng lý luận Mác-Lênin, Người đến kết luận bọn tư thực dân dùng châm ngôn để che đậy, “trang điểm” cho tội ác chúng người Người viết: “để che đậy xấu xa chế độ bóc lột giết người, chủ nghĩa thực dân luôn trang điểm cho huy chương mục nát chậm ngơn lý tưởng: bác ái, bình đẳng…”(1)(1) (1)(1 ) Hồ Chí Minh: tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995, tập 1, tr.75 20 ... quyền lý luận quan hệ cá nhân Nhà nước, phải kể đến: Johannes Althusins, John Locke, Montesquieu, Jean Jacfues Rousseau, Thomas pain, Thomas Jefferson Những tư tưởng họ kế th? ?a phát huy tư tưởng... cạnh tranh chuyển sang chủ ngh? ?a đế quốc Trong trình chạy đua vũ trang, phân chia phân chia lại thị trường giới, chủ ngh? ?a tư bản, chủ ngh? ?a đế quốc, chủ ngh? ?a phát xít, chủ ngh? ?a phân biệt chủng... sở chủ ngh? ?a nhân văn Macxit Chủ ngh? ?a nhân văn Macxit v? ?a thể tính liên tục, v? ?a thể tính cách mạng phát triển chủ ngh? ?a nhân văn lồi người Điều có ngh? ?a chủ ngh? ?a Mác-Lênin, chủ ngh? ?a nhân đạo