SƠ ĐỒ TƯ DUY TÁC PHẨM VĂN HỌC 12 (Kì I)

Sơ đồ tư duy là một phương tiện học tập hiệu quả đối với các môn học. Với riêng môn Ngữ Văn, việc học tập bằng sơ đồ tư duy sẽ giúp người học cảm thấy dễ hiểu, có tư duy mạch lạc, sáng rõ hơn. Đặc biệt ở phân môn Văn bản có hệ thống lượng kiến thức nhiều thì sơ đồ tư duy sẽ giúp tóm lược kiến thức quan trọng, tối ưu việc học tập các tác phẩm văn học. Ngoài ra, sơ đồ tư duy còn có thể là một công cụ để giúp học sinh rèn luyện kĩ năng thuyết trình các tác phẩm văn học. Với những ưu điểm tuyệt vời đó của sơ đồ tư duy, TÀI LIỆU HỌC TẬP VIP đã biên soạn hệ thống các sơ đồ tư duy của tác phẩm văn học trong chương trình Ngữ văn 12. Mỗi tác phẩm văn học sẽ có những hệ thống sơ đồ tư duy cho các đề phân tích hay cảm thụ đoạn văn, đoạn thơ. Từ việc có sơ đồ về các đoạn văn, đoạn thơ mà khi ghép lại ta sẽ có được một sơ đồ tư duy hoàn chỉnh để phân tích cảm thụ nguyên một tác phẩm trong chương trình. Với cách trình bày như vậy sẽ phù hợp cho nhiều mục đích học tập khác nhau: có thể viết đoạn văn hay bài văn đều được. Cụ thể, tài liệu sẽ có các phần sau: Phần A: Nêu các kiến thức chính về tác giả Phần B: Nêu các kiến thức chính về tác phẩm Phần C: Trình bày sơ đồ tư duy các dạng đề chính xoay quanh tác phẩ

ệ ọ ậ SƠ ĐỒ TƯ DUY TÁC PHẨM VĂN HỌC 12 (Kì I) ệ ọ ậ ệ ọ ậ SƠ ĐỒ TƯ DUY TÁC PHẨM VĂN HỌC 12 (Kì II) ệ ọ ậ ệ ọ ậ Sơ đồ tư phương tiện học tập hiệu môn học Với riêng môn Ngữ Văn, việc học tập sơ đồ tư giúp người học cảm thấy dễ hiểu, có tư mạch lạc, sáng rõ Đặc biệt phân môn Văn có hệ thống lượng kiến thức nhiều sơ đồ tư giúp tóm lược kiến thức quan trọng, tối ưu việc học tập tác phẩm văn học Ngồi ra, sơ đồ tư cịn công cụ để giúp học sinh rèn luyện kĩ thuyết trình tác phẩm văn học Với ưu điểm tuyệt vời sơ đồ tư duy, TÀI LIỆU HỌC TẬP VIP biên soạn hệ thống sơ đồ tư tác phẩm văn học chương trình Ngữ văn 12 Mỗi tác phẩm văn học có hệ thống sơ đồ tư cho đề phân tích hay cảm thụ đoạn văn, đoạn thơ Từ việc có sơ đồ đoạn văn, đoạn thơ mà ghép lại ta có sơ đồ tư hồn chỉnh để phân tích/ cảm thụ nguyên tác phẩm chương trình Với cách trình bày phù hợp cho nhiều mục đích học tập khác nhau: viết đoạn văn hay văn Cụ thể, tài liệu có phần sau: - Phần A: Nêu kiến thức tác giả - Phần B: Nêu kiến thức tác phẩm - Phần C: Trình bày sơ đồ tư dạng đề xoay quanh tác phẩm (Mỗi tác phẩm có từ đến dạng đề hay gặp nhất) - Phần D: Một số viết phân tích/ cảm thụ tham khảo Bộ tài liệu thích hợp dùng cho Giáo viên Học sinh ôn thi THPT, chắn mở cách học tập tác phẩm văn học hiệu Tài liệu dù làm công phu đến đâu tránh khỏi thiếu sót chúng tơi mong muốn nhận góp ý từ q Thầy Cơ em Học sinh để ngày hoàn thiện TÀI LIỆU HỌC TẬP VIP trân trọng cảm ơn! ệ ọ ậ * LƯU Ý: Đây đọc thử có trích dẫn từ vài sách nên tên đề mục không xếp theo thứ tự Để sở hữu full mời liên hệ vào fb: ệ ọ ậ VIỆT BẮC (Tố Hữu) A TÁC GIẢ - Tên thật Nguyễn Kim Thành (1920 – 2002) - Quê Thừa Thiên Huế - Sinh gia đình nhà nho nghèo - Trong hai kháng chiến chống Pháp Mỹ ơng đảm nhiệm nhiều chức vụ cao góp nhiều công sức mặt trận quân sư lẫn mặt trận văn hóa nghệ thuật - Phong cách nghệ thuật: hồn thơ mang tính trữ tình trị, giọng điệu đằm thắm mượt mà - Đường cách mạng đường thơ: đường thơ gắn liền với đường cách mạng: + Tập thơ Từ (1937 – 1946) + Tập thơ Việt Bắc (1946- 1954) + Gió lộng (1955- 1961); Ra trận (1962- 1971); Máu hoa (1972- 1977) + Một tiếng đờn (1992), Ta với ta (1999) B TÁC PHẨM - Hoàn cảnh sáng tác: Tháng 10 – 1954 nhân kiện quân ta đánh tan chiến dịch Điện Biên phủ Pháp Các chiến sĩ nhanh chóng xuôi để bảo vệ quan đầu não Đảng Trước kiện quan trọng với chia tay nhân dân Việt Bắc bịn rịn quyến luyến Tố Hữu viết thơ - Xuất xứ: Trích tập thơ “Việt Bắc” - Thể loại: Thơ lục bát - Kết cấu: theo lối đối đáp giao duyên ca dao dân ca - Bố cục đoạn trích: phần + Phần 1: câu đầu: cảm xúc chia tay + Phần 2: tiếp đến câu 20: lời người Việt Bắc + Phần 3: lại: lời người cách mạng C CÁC DẠNG ĐỀ QUAN TRỌNG ệ ọ ậ I PHÂN TÍCH/ CẢM NHẬN CÂU THƠ ĐẦU Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vấn đề nghị luận câu đầu: Nỗi nhớ người lại dành cho người - Khơi gợi kỷ niệm giai đoạn qua, khơng gian nguồn cội, nghĩa tình - Điệp từ "nhớ" thể nỗi nhớ da diết, sâu nặng - Cách xưng hơ "mình - ta”  thân mật gần gũi ca dao - Điệp cấu trúc “mình có nhớ”  lời ướm hỏi, khơi gợi lại kỉ niệm “mười lăm năm thiết tha mặn nồng”, thiên nhiên Việt Bắc nghĩa tình  Hai câu hỏi hướng nỗi nhớ, nỗi nhớ thời gian “mười lăm năm”, nỗi nhớ khơng gian: sơng, núi, nguồn  Đó khoảng thời gian gắn bó kỉ niệm người dân Việt Bắc với người lính câu sau: Tiếng lịng người xi mang bao nỗi nhớ thương, bịn rịn - Từ láy “bâng khuâng” thể xao xuyến - “bồn chồn” thể không yên tâm dạ, không nỡ rời bước ệ ọ ậ - Hình ảnh “áo chàm” người dân Việt Bắc thân thương giản dị - Cử "cầm tay nhau" thay lời nói chứa đầy cảm xúc => Khơng khí buổi chia tay thân tình, gần gũi, bịn rịn không muốn chia xa - Lời người lại nhắn gửi tới người + Liệt kê hàng loạt kỉ niệm + Ẩn dụ, nhân hóa: rừng núi nhớ + Điệp từ “mình” + Cách ngắt nhịp 4/4 tha thiết nhắn nhủ người thật truyền cảm => Thiên nhiên, mảnh đất người Việt Bắc với tình nghĩa, ân tình, thủy chung Đánh giá nghệ thuật - Thể thơ lục bát truyền thống - Sử dụng hình ảnh đối đáp quen thuộc ca dao - Sử dụng hình ảnh hốn dụ, từ láy, câu hỏi tu từ, lặp cấu trúc - Giọng thơ trữ tình, đằm thắm - Ngơn ngữ giàu hình ảnh, nhịp điệu Khẳng định lại vấn đề ệ ọ ậ SÓNG (Xuân Quỳnh) A TÁC GIẢ - Xuân Quỳnh sinh năm 1942, năm 1988, tên khai sinh Nguyễn Thị Xuân Quỳnh - Quê quán: La Khê, thành phố Hà Đông, tỉnh Hà Tây (nay thuộc thành phố Hà Nội) - Xuân Quỳnh xuất thân gia đình công chức, mồ côi mẹ từ nhỏ, Xuân Quỳnh với bà nội - Xuân Quỳnh diễn viên múa Đồn văn cơng nhân dân Trung ương, biên tập viên Nhà xuất Tác phẩm mới, Ủy viên Ban chấp hành Hội Nhà văn Việt Nam khóa III - Xuân Quỳnh số nhà thơ tiêu biểu hệ nhà thơ trẻ trưởng thành kháng chiến chống Mĩ cứu nước - Năm 2007, Xuân Quỳnh tặng Giải thưởng Hồ Chí Minh văn học nghệ thuật - Tác phẩm chính: Tơ tằm – Chồi biếc (in chung), Hoa dọc chiến hào, Gió Lào cát trắng, Lời ru mặt đất, Tự hát, Hoa cỏ may, Bầu trời trứng, truyện thơ Truyện Lưu Nguyễn - Phong cách thơ: Thơ Xuân Quỳnh tiếng lòng tâm hồn phụ nữ nhiều trắc ẩn, vừa hồn nhiên, tươi tắn, vừa chân thành, đằm thắm da diết khát vọng hạnh phúc bình dị đời thường B TÁC PHẨM - Hồn cảnh đời: Sóng sáng tác năm 1967 chuyến thực tế vùng biển Diêm Điền (Thái Bình), thơ đặc sắc viết tình yêu, tiêu biểu cho phong cách thơ Xuân Quỳnh - Bài thơ in tập “Hoa dọc chiến hào” - Thể loại: Thơ năm chữ C MỘT SỐ ĐỀ TRỌNG TÂM ệ ọ ậ I PHÂN TÍCH/ CẢM NHẬN KHỔ THƠ ĐẦU Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vấn đề nghị luận Khổ đầu a Câu 1+2 - Dữ dội >< dịu êm - Ồn >< lặng lẽ  Mạnh mẽ, sơi nổi, da diết >< sâu lắng, kín đáo, dịu dàng  Nghệ thuật đối để phát tính mn đời sóng - Là lời tự bạch chân thành, táo bạo nhân vật trữ tình b Câu 3+4 “sông không hiểu…tận bể” “Sông”  người; “Sóng”  Tình cảm phụ nữ  Diễn tả tâm hồn người phụ nữ khao khát khám phá tình yêu Khổ 2: Tình yêu quy luật tình cảm trái tim người a Câu 1+2 - “Con sóng ngày xưa”  sóng khứ - “Con sóng…ngày sau”  Con sóng tương lai  Theo quy luật tự nhiên, sóng đổ tới bờ  Khẳng định quy luật tình cảm người tình yêu ệ ọ ậ b Câu 3+4 - Khẳng định tình yêu có thời, lứa tuổi song nhiều tuổi trẻ - Bởi tuổi trẻ tuổi lớn, dễ rung động trước cung bậc tình cảm Khổ 3+4: Truy tìm nguồn gốc tình yêu - Dùng hình tượng “sóng” + loạt câu hỏi tu từ để tìm hiểu nguồn gốc sóng gió - Cái hay câu hỏi hỏi không trả lời mà người đọc bắt gặp nũng nịu đáng yêu người phụ nữ: “Em – Khi ta yêu nhau?”  Chỉ biết rằng, tình yêu hữu Đánh giá nghệ thuật - Sáng tạo kết cấu song hành hình tượng “sóng” “em”  Những khát vọng cảm xúc tâm hồn người phụ nữ yêu - Thơ chữ, âm điệu trắc câu thơ thay đổi, đan xen phù hợp với nhịp điệu cảm xúc nhân vật trữ tình - Từ ngữ giản dị, sáng, giàu sức liên tưởng Khẳng định lại vấn đề ệ ọ ậ II PHÂN TÍCH KHỔ VÀ Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vấn đề nghị luận Nỗi nhớ sóng bờ đồng thời nỗi nhớ em anh a Nỗi nhớ sóng tràn ngập khắp khơng gian - Hai câu thơ đầu với hình thức lặp cấu trúc quyện hòa nghệ thuật đối “dưới lòng sâu” – “trên mặt nước”  Sự điệp trùng sóng với nhiều dạng thức khác + Điệp ngữ “con sóng” lại “con sóng” làm nhịp thơ trở nên hối hả, gấp gáp  Sóng biển dồn dập, trào dâng, miên man vỗ bờ + “Sóng lịng sâu” (sóng ngầm – khơng gian chiều sâu), “trên mặt nước” (sóng – khơng gian chiều rộng) Sóng nhớ nhung dội mặt biển ngày đêm gào thét đại dương; sóng ngầm lịng sâu cồn cào da diết  Đó nỗi nhớ sóng, em vừa có chiều sâu vừa có chiều rộng b Nỗi nhớ sóng tràn ngập khắp thời gian “ngày – đêm”: - “ôi” tiếng ngỡ ngàng bắt gặp tương đồng kỳ diệu bên tượng tự nhiên kỳ thú bên trái tim người phụ nữ rạo rực u thương, nhung nhớ - Phép nhân hố “Ơi sóng nhớ bờ”  gợi lên sinh động hình ảnh sóng biển ngày đêm cuống qt xơ vào bờ nỗi nhớ bao la từ khơi xa tìm bến đợi - Sóng nhớ bờ đến độ “ngày đêm khơng ngủ được” Khơng ngủ sóng khơng biết ngủ, ngủ sóng khơng cịn Và bởi, khơng ngủ thao thức, khao khát gặp bờ 10 ệ ọ ậ c Hình tượng “em” với nỗi lòng nồng nàn, băn khoăn, bồn chồn, thao thức, nhớ nhung: - Chữ “Lòng”  bộc lộ chân thành, tiếng nói sâu thẳm tâm hồn - “Lịng” chốn sâu kín tâm hồn người lại tâm hồn người phụ nữ - Lịng kết tinh tình cảm chưng cất thời gian dài, thử thách qua năm tháng  Tấm lịng khơng chút hời hợt mà gan, ruột người phụ nữ  Dường Xuân Quỳnh dốc hết nỗi lịng để nghiêng hết phương anh - Nếu sóng nhớ bờ em nhớ anh Nỗi nhớ vốn quy luật tình yêu mn thuở - Nỗi nhớ khơng có mặt thời gian ý thức (khi chưa ngủ) mà gắn với tiềm thức – thời gian mơ (thao thức mơ)  Nỗi nhớ thường trực trái tim người phụ nữ yêu  Khát khao mãnh liệt người phụ nữ: sóng khao khát có bờ – em khao khát có anh Sự thủy chung người gái tình yêu: a Hai câu đầu với cặp từ “dẫu” kết hợp phép điệp cấu trúc tạo nên điều kiện thử thách – thử thách lòng dũng cảm, thử thách thủy chung: - Cặp động từ “xuôi”, “ngược” ghép lại ta từ ngữ như: “xuôi ngược”, “ngược xuôi”, hay “xuôi nam”, “ngược bắc”  ý nghĩa vất vả, truân chuyên, khó nhọc, gian nan người hành trình nhọc nhằn đời 11 ệ ọ ậ - Nam – Bắc khoảng cách địa lý xa xôi, cách trở, vốn khó khăn, trở ngại lớn tình u + Viết ngược lại cách hiểu thơng thường cụm từ “xuôi bắc” – “ngược nam”  lộ trắc trở éo le, khó khăn, thử thách  Ý thơ gợi tâm lớn người phụ nữ: với em, khó khăn, thử thách lớn thủy chung tình yêu em dành cho anh lại cao b Hai câu sau khẳng định, lời thề thủy chung: - Hai chữ “nơi nào” gợi lên không gian vơ Nỗi nhớ, tình u em dành cho anh diện không gian, lúc, nơi - “Nghĩ”  trạng thái lý trí gợi day dứt, ám ảnh thường trực Nếu “nhớ” bất chợt, “nghĩ” tình cảm trăn trở, suy tư sâu sắc, chín chắn  “Nghĩ” khơng nhớ mà âu lo, lo lắng, khắc khoải người u - “Hướng anh”  tồn tâm, tồn ý; - “một phương” nơi em hướng bất di bất dịch Đất trời có bốn phương tám hướng vũ trụ tình yêu em có phương để quay – phương anh – bến bờ hạnh phúc em Đánh giá nghệ thuật (Xem lại đề I) Khẳng định lại vấn đề 12 ệ ọ ậ I PHÂN TÍCH/ CẢM NHẬN SƠNG ĐÀ HUNG BẠO, HÙNG VĨ Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vấn đề nghị luận Hướng chảy đầy cá tính - “Chúng thủy giai đông tẩu – Đà giang độc bắc lưu”  Mọi dịng sơng chảy hướng đông, riêng sông Đà chảy hướng bắc Bờ sông dựng vách thành  Nghệ thuật miêu tả chi tiết + Nghệ thuật so sánh độc đáo + Lòng sông hẹp, “bờ sông dựng vách thành” + “đúng ngọ có mặt trời” + chỗ “vách đá…như yết hầu” Hung bạo sơng có hút nước - Có hút nước giống giếng bê tông” - Chúng “thở kêu cửa cống bị sặc” - Thuyền qua đoạn hút nước “y ô tô sang số ấn ga cho nhanh để vút qua quãng đường mượn cạp ngồi bờ vực”  nơi nguy hiểm, khơng có thuyền dám mon men gần hút nước 13 ệ ọ ậ  Nghệ thuật liên tưởng độc đáo, tưởng tượng có người quay phim táo tợn, ngồi thuyền thúng xuống đáy hút nước thước phim ấn tượng  Diễn tả dội, bạo sông Đà Hung bạo “có thác nước gầm réo đến muôn đời” - Tiếng thác “réo gần lại, réo to lên” - Nghệ thuật so sánh, nhân hóa độc đáo: tiếng thác “ốn trách”, “van xin”, “khiêu khích”, rống lên ngàn trâu mộng Hung bạo sông Đà “bày trận thạch đá” - Nghệ thuật nhân hóa (đá mưu mẹo, nhăn nhúm, méo mó, hất hàm, oai phong…) - Sơng Đà giao nhiệm vụ cho đá bày thạch trận để gây khó khăn cho người - Thạch trận biến hóa với vịng vây (Có vịng: Vịng 1: cửa tử, cửa sinh; Vòng 2: nhiều cửa tử, cửa sinh; Vòng 3: cửa hơn)  Sơng Đà nham hiểm, mưu lược, biến hóa khơn lường Đánh giá nghệ thuật - Nghệ thuật so sánh, nhân hóa, liên tưởng độc đáo - Vận dụng tri thức nhiều lĩnh vực để thể uyên bác văn chương - Xây dựng thành cơng hình tượng sơng Đà với nét tính cách độc đáo Khẳng định lại vấn đề 14 ệ ọ ậ I PHÂN TÍCH/ CẢM NHẬN HÌNH TƯỢNG SƠNG HƯƠNG Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vấn đề nghị luận Nhận định chung - Vẻ đẹp sông Hương tác giả phát góc độ khác nhau: Vẻ đẹp phát cảnh sắc thiên nhiên - Nghệ thuật so sánh: + Như trường ca rừng già + Như gái Di-gan phóng khống man dại - Nghệ thuật nhân hóa: + Ra khỏi rừng nhanh chóng mang sắc đẹp dịu dàng, trí tuệ / Thành người mẹ phù sa vùng văn hóa xứ sở Vẻ đẹp mãnh liệt hoang dại Vẻ đẹp dịu dàng, trí tuệ - Nghệ thuật liên tưởng, nhân hóa: + Chuyển dịng cách liên tục + Vui hẳn lên tìm thấy chảy vào thành phố Vẻ đẹp đầy cá tính + Gặp lại thành phố lần cuối góc thị trấn Bao Vinh xưa cổ  người tình dịu dàng, thủy chung với Huế  Sông Hương Huế cặp tình nhân, quyến luyến, ngập ngừng 15 ệ ọ ậ Vẻ đẹp nhìn từ góc độ văn hóa - Là nguồn cảm hứng khơng cạn cho thơ ca (Tạo nên dòng thi ca với sắc thái muôn màu qua hồn thơ Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà Huyện Thanh Quan, Tố Hữu) - Với âm nhạc, sông Hương là: + người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya + có điệu chảy “điệu slow tình cảm dành riêng cho Huế”  Nghệ thuật nhân hóa, so sánh - Với hội họa: Sông Hướng chứa đựng vẻ đẹp biến ảo, phản quang nhiều màu: “Sớm xanh, trưa vàng, chiều tím” họa tạo hóa - Ẩn chứa vẻ trầm mặc qua lăng mộ vua chúa, vẻ triết lí cổ kính qua chùa Thiên Mụ, vẻ tươi vui qua bãi bờ xanh biếc  Nghệ thuật nhân hóa, liên tưởng, so sánh độc đáo, bay bổng Vẻ đẹp nhìn từ góc độ lịch sử - Nghệ thuật so sánh, nhân hóa: + Như người dũng sĩ chiến đấu oanh liệt bảo vệ biên giới + Vẻ vang soi bóng kinh thành Phú Xuân + Vừa nhân chứng, vừa nạn nhân thăng trầm lịch sử, chủ nhân chiến công rung chuyển cách mạng tháng + Đồng hành dân tộc qua kháng chiến chống Pháp Mĩ  Sông Hương tự biến đời làm chiến cơng, góp phần viết nên trang sử vẻ vang dân tộc 16 ệ ọ ậ Vẻ đẹp nhìn từ thủy chung, gắn bó máu thịt với đất người xứ Huế - Sống ân nghĩa với xứ sở sinh thành, cưu mang mình: + Đem đến dịng nước mát lành + Bồi đắp phù sa màu mỡ - Nghệ thuật so sánh tài hoa: “người tình mong đợi đến đánh thức người gái đẹp nằm ngủ mơ màng g ữa cánh đồng Châ.óa đầy hoa dại”  Là mảnh ghép tranh văn hóa Huế, vun đắp, làm đẹp cho văn hóa cố đô Đánh giá nghệ thuật - Thể loại bút kí phóng khống, dạt cảm xúc - Văn phong hướng nội, súc tích, tinh tế, tài hoa - Ngơn ngữ phong phú, giàu chất thơ với liên tưởng, so sánh độc đáo Khẳng định lại vấn đề 17 ệ ọ ậ II PHÂN TÍCH/ CẢM NHẬN SỨC SỐNG TIỀM TÀNG CỦA MỊ Giới thiệu tác giả, tác phẩm, vấn đề nghị luận Sự xuất độc đáo nhân vật Mị - Nghệ thuật đối lập: Mị ngồi quay sợi >< Khung cảnh giàu có, tập lập nhà thống lí Pá Tra (nhiều người, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng) - Dáng điệu Mị báo hiệu quãng đời bi kịch: Mị ngồi quay sợi “bên tảng đá”, “cạnh tàu ngựa”; lúc cúi mặt, khơng nói buồn rười rượi  Giới thiệu nhân vật độc đáo, ý nghĩa: + “Tảng đá” vô tri đời câm lặng, vô cảm Mị nhà Pá Tra + “Tàu ngựa” kiếp đời nô lệ, tủi nhục, đau thương * Sức sống tiềm tang Mị trình dồn nén, chất chứa bao khổ cực, tủi nhục từ buổi đầu làm dâu gạt nợ nhà Pá Tra Sức sống vốn có Mị - Trước nhà Pá Tra Mị cô gái trẻ đẹp, yêu đời - Có tài thổi sáo, nhiều người mê - Từng khao khát theo tiếng gọi tình yêu - Hiếu thảo, chăm chỉ, ý thức giá trị sống tự - Sẵn sàng làm nương ngô trả nợ thay bố  Trong thân Mị tiềm ẩn sức sống, tinh thần tự do, khát khao yêu thương 18 ệ ọ ậ Sức sống bị khuất lập hoàn cảnh làm dâu a Khi làm dâu - Mị bị bắt cóc làm dâu để trừ nợ - Bị “cúng trình ma”  Giam giữ tinh thần hủ tục, thần quyền - Bị bóc lột sức lao động, làm lụng vất vả thân trâu, ngựa - Đêm Mị khóc - Có lần trốn nhà, quỳ lạy cha, khóc - Có ý định tự tử  Phản kháng mãnh liệt dần rơi vào bế tắc, tiêu cực b Sau thời gian làm dâu - Mị không nghĩ đến chết nghĩ cho cha - Mị bị tê liệt sức phản kháng: + Khơng có ý định tự tử + Mị quen khổ + chấp nhận kiến sống trâu ngựa + Lùi lũi rùa ni xó cửa + Vơ cảm trước thời gian  Dần trờ nên chai sạn, vô cảm, hờ hững trước sống 19 ệ ọ ậ D MỘT SỐ BÀI VIẾT THAM KHẢO Phân tích/ cảm nhận tác phẩm Đoạn trích giảng phần đầu truyện, kể lai lịch cô Mị, sống đau khổ Mị nhà Pá Tra sức trỗi dậy mãnh liệt lòng yêu đời, ham sống cô, ngày xuân Mị xuất câu đầu truyện Giữa khung cảnh tấp nập, giàu có nhà Pá Tra “nhiều nương, nhiều bạc, nhiều thuốc phiện làng”, người đọc khơng ý đến vị trí xuất Mị: “ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” Một vị trí có nhiều ngụ ý, sao, cô Mị đặt ngang với tảng đá tàu ngựa? Cô Mị lại thường xuyên xuất vị trí ấy, gắn vào vật kia, tạo nên mảng sống riêng, mảng sống im lìm, tăm tối, cực nhọc phơi bày cạnh giàu sang, tấp nập nhà quan thống lý, phần hình ảnh trọn vẹn nhà thống lý Pá Tra Thêm nét phác chân dung nhân vật gợi cho người đọc băn khoăn chờ đợi lí giải tác giả: “Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi“ Như là, câu mở đầu, tác giả làm khéo việc giới thiệu nhân vật hoàn cảnh Như để trả lời cho băn khoăn trên, tác giả kể lại câu chuyện cô Mị làm dâu nhà Pá Tra Mị vốn cô gái nhà nghèo, trẻ, đẹp Mị giàu lòng yêu đời, ham sống, lại thêm tài thổi sáo Đấy cô gái chăm làm (“Con biết cuốc nương làm ngô, phải làm ngơ trả nợ cho bố” – lời Mị nói với bố) Mị thật đứa hiếu thảo (khi bị ép nhà Pá Tra, Mị muốn quyên sinh, nghĩ đến bố khổ hơn, nên khơng đành lịng chết nữa) Tóm lại, cô gái xứng đáng để hưởng hạnh phúc sống ngày tươi đẹp tuổi trăng tròn, dù cảnh nghèo khó Mùa xuân đến, Mị sống phút hồi hộp sung sướng chờ nghe tiếng sáo quen thuộc người u; khơng chàng trai Hmông say mê cô gái nhà nghèo ấy: “trai đến đứng nhẵn chân vách đầu buồng Mị” Thế đêm xuân thế, Mị bị ép làm dâu gạt nợ cho nhà Pá Tra Do đâu? Chỉ nợ truyền kiếp bố mẹ Mị: Bố mẹ Mị ngày trước lấy nhau, khơng có tiền cưới, phải đến vay bố thống lý Pá Tra “…mỗi năm đem nộp lãi cho chủ nợ nương ngô Đến tận hai vợ chồng già mà chưa trả nợ Người vợ chết chưa trả hết nợ” Mị mang nợ thứ “tội tổ tông” người nghèo, từ lúc sinh đời! Tơ Hồi tố cáo hình thức bóc lột bọn phong kiến miền xuôi miền núi: hình thức cho vay nặng lãi, buộc chặt người lao động nghèo khó vào số phận nơ lệ, phụ thuộc bọn thống trị giàu có 20 ệ ọ ậ Trong thời gian đầu bị bắt làm vợ A Sử, Mị – lòng yêu tự ham sống mạnh mẽ – phản kháng liệt Hàng tháng ròng, đêm Mị khóc, Mị tự tử Nàng Kiều Nguyễn Du bị dấn thân vào đời ô nhục, lần nghĩ đến quyên sinh mà khơng kiếp đọa đày đến mười lăm năm! Cơ Mị cịn gặp tình cảnh chua xót hơn: có chết nợ còn, bố già khổ nữa! Thế Mị không đành chết Mị phải chịu đựng sống nô lệ Những năm tháng nhà Pá Tra chuỗi dài cực nhọc, vất vả nối tiếp nhau, bóc lột hành hạ bọn chủ nô với kẻ nô lệ mà Mị phải chịu đựng: “Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, mà lúc nhớ nhớ lại việc giống tiếp vẽ trước mắt, năm, mùa, tháng lại làm làm lại… Con ngựa, trâu làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà vùi đầu vào việc đêm ngày” Thêm vào đày đọa thể xác ấy, ách áp chế tinh thần Mị bị ràng buộc ý nghĩ: bố Pá Tra “trình ma” người nhà rồi, cịn biết lúc chết rũ xác thơi! Mê tín, thần quyền hỗ trợ đắc lực cho giai cấp thống trị, thứ “thuốc phiện tinh thần” người dân bị áp bức, Mác nói Trong đoạn kể đời làm dâu Mị, Tơ Hồi không đứng chỗ tố cáo áp bóc lột bọn phong kiến miền núi, mà cịn nói lên thật đau xót này: người bị áp nhẫn nhục chịu đựng kéo dài đến lúc dường bị tê liệt tinh thần phản kháng Cô Mị nạn nhân thế: “Ở lâu khổ, Mị quen khổ Bây Mị tưởng trâu , ngựa, ngựa phải đổi tàu ngựa nhà đến tàu ngựa nhà khác, ngựa biết việc ăn cỏ, biết làm mà thôi” Và chân dung Mị khắc đậm nét này: “Mị cúi mặt không nghĩ ngợi nữa”, “mỗi ngày Mị khơng nói, rùa ni xó cửa” Mị sống bóng, sống mà chết Suốt phần đầu truyện, Tơ Hồi gần khơng để nhân vật Mị có lời nói trực tiếp (trừ câu nói với bố, đoạn hồi tưởng khứ) Chi tiết buồng Mị nằm, âm u, chạng vạng với cửa sổ lỗ vuông bàn tay biểu tượng đậm nét cho đời nhân vật Cái cửa sổ “lúc trông thấy trăng trắng, sương nắng Mị nghĩ đành ngồi lỗi vng mà trơng chết thơi” Thậm chí Mị không buồn nghĩ đến chết nữa: “lần lần, năm qua, năm sau, bố Mị chết Nhưng Mị khơng cịn nghĩ đến Mị ăn ngón tự tử nữa” Khi nạn nhân đau khổ cịn nghĩ đến chết để chấm dứt hồn cảnh sống bi kịch mình, phải họ chút sức phản kháng, tha thiết sống có ý nghĩa Nhưng Mị lúc dường phó mặc sống cho định mệnh, khơng nghĩ thân phận nữa, chí khơng có ý thức thời gian sống Cơ khơng nhớ làm dâu nhà Pá Tra năm Và ngồi buồng âm u nhìn qua cửa sổ, Mị khơng biết màu nhờ nhờ trăng trắng ngồi 21 ệ ọ ậ sương nắng Với Mị, chuyển biến thời khắc sớm tối năm tháng qua khơng có ý nghĩa gì, khơng gợi cho cảm xúc gì, sống sương mờ đục không dĩ vãng, không tương lai! Tất tình trạng hậu đọa đày dai dẳng, nặng nề ách thống trị phong kiến trung cổ người lao động bị đẩy vào thân phận nơ lệ Ngịi bút Tơ Hịai có sức tố cáo mạnh mẽ Mặt khác đè nén phũ phàng tàn bạo, trỗi dậy phần sau nhân vật có giá trị Trong phần đầu tác phẩm, sống Mị bị giam hãm không gian chật hẹp tù đọng nhà Pá Tra với nhịp điệu buồn tẻ, đơn điệu công việc lao dịch lặp lặp lại “… lúc nhớ nhớ lại việc giống nhau, tiếp vẽ trước mặt, năm mùa, tháng lại làm làm lại”; sống diễn thời gian ngưng đọng với ánh sáng mờ mờ đùng đục, sắc màu hồng dài đằng đẵng, buồn tẻ đến tê tái mà ta thường gặp văn học xưa Phải tâm hồn Mị hoàn toàn nguội lạnh? Cô Mị thời trẻ đẹp, yêu đời hồn tồn an phận sống nơ lệ, sống mà chết ấy? Khơng, ngịi bút nhà văn không hướng vào ảm đạm, mặt đen tối đời mà thiết tha hướng tới phía sống ánh sáng, để khơi gợi lên Tơ Hồi tìm sâu vào tận ý thức đáy sâu tiềm thức nhân vật, cho thấy cịn le lói chút ánh sáng ấm niềm ham sống, khao khát hạnh phúc Như lớp tro dày nguội lạnh ủ chút than hồng, chờ gió thổi đến lại bùng lên Trong truyện Chí Phèo, ngòi bút nhân đạo nhà văn thực xuất sắc Nam Cao khơi bùng lên khát vọng hạnh phúc lương thiện Chí Phèo, kẻ tưởng khơng cịn đời sống tâm linh người với hình hài khơng phải nhận dạng nữa! Tơ Hồi góp thêm vào truyền thống nhân đạo văn học ta tiếng nói có sức mạnh Trong đoạn văn này, tác giả dõi theo bước biến diễn, phát triển đời sống tâm hồn nhân vật, đặt hoàn cảnh “điển hình” mùa xuân vùng núi cao Dầu cịn nghèo khó, mùa xn khơi gợi người dân miền núi niềm vui sống Người Hmông Hồng Ngài ăn Tết ngô lúa gặt xong, mùa xuân có niềm vui thu hoạch mùa màng Cái Tết năm đến lúc gió rét dội, không ngăn sắc màu mùa xuân “những váy hoa đem phơi mỏm đá, xòa bướm sặc sỡ Hoa thuốc phiện vừa nở trắng lại đổi màu đỏ au, đỏ thậm, sang màu tím man mát” Và âm rộn rã báo hiệu mùa xuân: “đám trẻ đợi Tết, chơi quay, cười ầm sân chơi trước nhà” Sự sống tạo vật người khởi động, bừng tỉnh (Ai qua Tây Bắc khó mà quên miền núi cao với đồi cỏ tranh vàng nhạt, ngàn lau xam xám điểm vào trập trùng núi đá xanh mờ, hàng buổi đường khao khát bóng người, xóm núi… Cái Tây Bắc vắng lặng mùa xuân đến trào lên sức sống Đấy rừng ban trắng ngút ngàn lẫn vào mây núi, đốm lửa 22 ệ ọ ậ đốt nương, sắc màu sặc sỡ vui mắt váy áo, dù, ô tốp nam nữ niên Hmơng chơi xn, dập dìu tiếng sáo tiếng khèn…) Hồn cảnh khơng thể khơng tác động vào tâm hồn Mị Nhất tiếng sáo, tiếng sáo rủ bạn chơi đầu núi “Mị nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha bồi hồi Mị ngồi nhẩm thầm hát người thổi” Trong đoạn tả diễn biến tâm trạng Mị, tiếng sáo có vai trị đặc biệt quan trọng Bởi “ngày trước Mị thổi sáo giỏi Mùa xuân này, Mị uống rượu bên bếp thổi sáo Mị uốn môi, thổi hay thổi sáo Có biết người mê, ngày đêm thổi sáo theo Mị hết núi sang núi khác” Như thế, với Mị, tiếng sáo biểu tượng lôi mùa xuân, khát vọng hạnh phúc Thời khắc để lửa sống lòng Mị bùng lên đến, “đêm tình mùa xuân” Và hồi hộp theo đèn tác giả “từng bước rọi sâu vào miền thâm u giới nội tâm nhân vật” Tiếng sáo, tiếng khèn tiếng reo hò đám trai gái trẻ tụ tập sân chơi đầu làng vẳng lại “tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng” Cái nồng nàn đêm xuân lại tăng thêm bữa cơm rượu ngày tết, tiếng chiêng đánh ầm ĩ đám người nhảy đồng, người hát… “Mị uống rượu Mị lấy hũ rượu, uống ực bát Rồi say…” Chính tình trạng kích động men rượu, âm náo nhiệt ngày tết, Mị vượt khỏi tâm trạng thờ ơ, nguội lạnh lâu mình, mà dấu hiệu Mị sống lại với kỉ niệm đẹp ngày trước, ngày hạnh phúc tuổi trẻ, với bữa rượu bên bếp lửa ấm cúng, với tiếng sáo dặt dìu trai làng ngày đêm theo Mị Bằng việc nhớ lại khứ, Mị vượt qua tình trạng sống “phí thời gian”, sống mà chết, lâu Tiến thêm bước Mị trở lại với niềm vui sống, chốc lát “Mị thấy phơi phới trở lại, lòng vui sướng đêm tết ngày trước, Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi” Lòng ham sống trỗi dậy Sức sống lâu bị đè nén bồng bột trào lên, dập tắt nữa! Phản ứng đến tâm trí Mị ý nghĩ “Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại nữa…” Ý nghĩ chết lúc biểu phản kháng với hồn cảnh, chứng tỏ Mị ý thức trở lại tình cảnh đau xót dai dẳng Trong tiếng sáo gọi bạn tình thơi thúc, quyến rũ Nó biểu tượng sống, tình yêu, tự do, mà lâu Mị dường quên rồi, trở lại Tiếng sáo theo sát bước diễn biến tâm trạng nhân vật, gió thổi bùng lên đốm lửa lòng Mị Tiếng sáo từ chỗ việc thực bên nhân vật (“tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường”), xâm nhập giới tâm hồn Mị, trở thành hữu đời sống bên (“trong đầu Mị rập rờn tiếng sáo”) 23 ệ ọ ậ HÃY ĐĂNG KÍ, LIKE, SHARE FB: ĐỂ NHẬN ĐƯỢC NHỮNG BỘ TÀI LIỆU CHẤT NHẤT 24 ... trình tác phẩm văn học Với ưu điểm tuyệt vời sơ đồ tư duy, TÀI LIỆU HỌC TẬP VIP biên soạn hệ thống sơ đồ tư tác phẩm văn học chương trình Ngữ văn 12 Mỗi tác phẩm văn học có hệ thống sơ đồ tư cho... ệ ọ ậ SƠ ĐỒ TƯ DUY TÁC PHẨM VĂN HỌC 12 (Kì II) ệ ọ ậ ệ ọ ậ Sơ đồ tư phương tiện học tập hiệu môn học Với riêng môn Ngữ Văn, việc học tập sơ đồ tư giúp người học cảm thấy dễ hiểu, có tư mạch... Đặc biệt phân mơn Văn có hệ thống lượng kiến thức nhiều sơ đồ tư giúp tóm lược kiến thức quan trọng, tối ưu việc học tập tác phẩm văn học Ngoài ra, sơ đồ tư cịn công cụ để giúp học sinh rèn luyện