Nguyễn Hữu Nghĩa TẠP CHÍ KHOA HỌC ĐHSP TPHCM _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ NGÔN NGỮ HỌC, NHÂN HỌC VĂN HĨA VÀ TÂM LÍ HỌC HÀNH VI MỘT PHỐI HỢP LIÊN NGÀNH THEO ĐƯỜNG HƯỚNG NGHIÊN CỨU VĂN HỌC DÂN GIAN TRONG BỐI CẢNH NGUYỄN HỮU NGHĨA* TÓM TẮT Từ nguồn gốc, chất chức năng, văn học dân gian (VHDG) gắn liền với giao tiếp xã hội Do vậy, tiếp cận VHDG bối cảnh đường hướng nghiên cứu thích hợp Trong đó, ngơn ngữ học, nhân học văn hóa tâm lí học hành vi kết hợp liên ngành khả thi có nhiều triển vọng Từ khóa: văn học dân gian, hướng tiếp cận bối cảnh, giao tiếp xã hội, ngôn ngữ học, nhân học văn hóa, tâm lí học hành vi ABSTRACT Linguistics, Cultural Anthropology and Behavioral Psychology: an interdisciplinary combination of contextual approach for the study of folklore From the original, natural and functional characteristics, folklore and social communication are often associated For this reason, contextual approach is an appropriate method for the study of folklore in which the interdisciplinary combination of Linguistics, Cultural Anthropology and Behavioral Psychology is feasible and promising Keywords: folklore, contextual approach, social communication, linguistics, cultural anthropology, behavioral psychology Như quy luật, tiếp cận xử lí thơng tin từ tượng riêng lẻ, nhà khoa học nhận họ xa rời quy ước làm việc ban đầu nỗ lực phân loại tiến gần thật đầy mai mỉa chẳng qua việc cố tình gắn lên đối tượng nghiên cứu nhãn hiệu tham vọng chốt chặt lằn ranh mỏng manh giới VHDG, trước trở thành đối tượng nghiên cứu chuyên biệt, thành phần “hỗn hợp” văn hóa dân gian việc nghiên cứu VHDG, trước trở thành ngành khoa học độc lập, thuộc địa hạt dân tộc học Năm 1971, Dan Ben-Amos (1934), nhà * nghiên cứu văn hóa dân gian, giáo sư đại học Pennsylvania, Philadelphia (Hoa Kì), thực tế trớ trêu nghiên cứu folklore ông cho nhà nhân học nhà nghiên cứu văn học “folklore trở thành chủ đề ngoại lai, đám cỏ xanh bên hàng rào hấp dẫn họ, nhưng, than ôi, không nằm lĩnh vực họ” “trong nhà nhân học coi folklore văn học, nhà nghiên cứu văn học lại định nghĩa văn hóa” [6, tr.3] Trước phần tư kỉ, nhà cấu trúc luận người Nga, Vladimir Ia Propp (1895 – 1970), nghiên cứu Đặc tính folklore (1946) cho “xét cội nguồn ThS, Trường Đại học Sư phạm TPHCM; Email: minhphong6@yahoo.com folklore cần phải gần, với Folklore học ngôn ngữ học: văn học mà với ngôn ngữ” Ở đoạn tượng song song khác, ông lại nhấn mạnh: “Tách khỏi dân Trong số lưỡng phân trứ tộc học khơng thể có cách tiếp cận danh nhà ngôn ngữ học Thụy Sĩ vật việc nghiên cứu folklore” [14, Ferdinand de Saussure (1857–1913), tr.9]… Ở Việt Nam, Đỗ Bình Trị cho nhà folklore học ý nhiều đến cặp thiếu quán lúng túng cách đơi đối lập “ngơn ngữ/ lời nói” Trong tiếp cận VHDG “tình trạng dở dang, Giáo trình ngơn ngữ học đại cương không dứt điểm việc nghiên cứu (1916), Saussure định nghĩa ngôn ngữ vấn đề lí luận phân tán ý kiến (langue) toàn thể quy ước quan niệm vấn đề phức cộng đồng chấp nhận để đảm bảo tạp lí luận phương pháp luận thấu hiểu lời Mỗi ngôn ngữ (langue) bao nghiên cứu folklore” [4, tr.27] Theo nhà gồm hệ thống ngữ âm, từ pháp, cú nghiên cứu Chu Xuân Diên, “sự dao động pháp… tồn khách quan dạng tiềm quan niệm lí thuyết đối tượng năng, tài sản chung người Lời chức folklore học thực nói (parole) ngôn ngữ hoạt động, chất dao động quan niệm vận dụng, thực hóa ngơn folklore folk culture tiếp cận ngữ cá nhân tình giác độ thẩm mĩ với quan niệm folklore giao tiếp xã hội cụ thể Ông xác định đối phận văn hóa nói chung…” tượng nghiên cứu ngơn ngữ học [3, tr.226] Thực tế cho thấy, phát triển ngơn ngữ (langue), kết cấu chun ngành hẹp khoa học, tinh thần trừu tượng, khái quát, tiên mặt khẳng định tư cách phát triển độc lập nghiệm bất biến, thể xã hội, lĩnh vực nghiên cứu đồng thuộc cộng đồng, sản phẩm xã thời thúc đẩy quan tâm sâu sắc hội kết đọng lại óc người việc thắt chặt mối quan hệ liên khơng phải lời nói (parole) Chuyển ngành để tiến gần mục tiêu khoa sang lĩnh vực folklore, Petr Bogatyrev học Là sản phẩm nghệ thuật ngôn từ (1893 - 1971) Roman Jakobson (1896 dân chúng, VHDG không xa lạ với - 1982) viết Folklore với tính cách lĩnh vực giao tiếp người hình thức sáng tạo đặc biệt (1929) tổng hịa mối quan hệ đời sống xã cho tương tự langue, tác phẩm hội - văn hóa Nếu làm tổng kết sơ folklore cá nhân có đường hướng nghiên cứu VHDG, cho tồn tiềm tàng Nó tập hợp đến thời điểm tại, thấy chuẩn mực xung lực định, ngơn ngữ học, nhân học văn hóa tâm lí phác thảo truyền thống sống học hành vi phối hợp thích hợp động mà người trình diễn làm cho sinh cho kì vọng hướng đạt động tô điểm sáng tạo hiệu thiết thực lĩnh vực cá nhân, giống việc người chủ nghiên cứu nhân parole làm langue Theo tác giả này, phương thức tồn tác phẩm nghệ thuật dấu hiệu phân biệt chủ yếu folklore với văn học: “từ quan điểm người trình bày tác phẩm folklore, tác phẩm kiện langue, tức kiện cá nhân, độc lập người trình diễn cịn tác giả tác phẩm văn học, tác phẩm kiện parole” [9, tr.38-39] Trong giai đoạn đầu folklore học, yêu cầu xây dựng hệ thống lí thuyết làm tảng cho việc phân loại, nghiên cứu giảng dạy VHDG, nhà folklore học tập trung chủ yếu vào việc khám phá cấu trúc tĩnh tại, bất biến văn bản, loại trừ tất yếu tố ngẫu nhiên, cá thể, cụ thể diễn xướng giao tiếp nhằm hướng tới phác đồ cấu trúc khái qt, mơ hình phi thời gian, thuộc tính chất folklore nói chung Ở Nga, người mở đường xuất sắc cho hướng nghiên cứu nhà folklore học thuộc trường phái Lí thuyết chức Alexander Nikolayevich Veselovsky (1838-1906) thơng qua việc xác định motif đơn vị nhỏ nhất, yếu tố bất biến, cố định cấu thành cốt truyện, đồng thời có mối quan hệ biện chứng với cấp độ cao (type) chế sản sinh truyền bá truyện cổ tích Đi xa hơn, Vladimir Yakovlevich Propp xác định cấp độ nhỏ motif hành động chức nhân vật, để sở đó, xác lập mơ hình chung cho truyện cổ tích (thần kì) Ở Phần Lan, từ thập niên cuối kỉ XIX, Giáo sư Văn học Julius Leopold Fredrik Krohn (1835–1888) khởi xướng phương pháp nghiên cứu Địa lí - lịch sử (Historic - georaphic Method) nghiên cứu truyện dân gian Sau đó, trai ông Kaarle Krohn (1863–1933) giáo sư ngành Folklore học so sánh thuộc Đại học Tổng hợp Helsinki người học trị hai ơng Antti Amatus Aarne (1867-1925) tiếp sức phát triển hoàn thành mục tiêu xây dựng bảng tra cứu dạng danh mục thể loại VHDG hồ sơ lịch sử dị truyện kể dân gian Phần Lan Bắc Âu hai thập niên đầu kỉ XX Trên sở kế thừa thành tựu học thuật người thầy thuộc trường phái Phần Lan, nhà folklore học người Mĩ Stith Thompson (18851976) mở rộng phạm vi phủ sóng bảng tra cứu type motif truyện dân gian sang khu vực Nam Âu vượt châu Âu sang châu Á, đặc biệt Ấn Độ Những thành tựu nói đóng góp cho folklore học hệ thống phân loại có tính thực tiễn cho việc tổ chức tuyển tập lưu trữ (archival collections) văn công bố Trên sở đối lập “ngơn ngữ/ lời nói” quan điểm Saussure, năm 1943, cơng trình Diễn ngơn (Discourse), Sara Mills (1941) sử dụng diễn ngôn (discourse) khái niệm chuyên môn đối lập với khái niệm văn (text) Trong văn (text) cấu trúc ngôn ngữ mang tính chất tĩnh, diễn ngơn (discourse) cấu trúc lời nói mang tính chất động Tác giả cho diễn ngơn (discourse) thuật ngữ có phạm vi nghĩa khả hữu rộng so với thuật ngữ khác thuộc lí luận văn học văn hóa Và nửa kỉ sau, mục từ Discourse Bách khoa tồn thư lí thuyết văn chương đương đại (Encyclopedia Contemporary Literary Theory) (1993), Marie Christine (?) lại khẳng định phạm vi phủ sóng rộng thuật ngữ diễn ngơn bà cho ngang qua ranh giới lĩnh vực tham gia vào tái tổ chức tri thức nói chung diễn khoa học xã hội nhân văn Mikhail Mikhailovich Bakhtin (1895 - 1975) phê phán ngôn ngữ học hàn lâm dành hết tập trung cho việc nghiên cứu cấu trúc trừu tượng khép kín mà bỏ qua bình diện sinh thành ngôn ngữ trở thành người tiên phong, đề xướng truyền thống nghiên cứu diễn ngôn xem xét ngôn ngữ thực thể đa dạng, sống động, mang tính lịch sử Tiểu luận Vấn đề thể loại lời nói (1952-1953) thể tập trung hướng tiếp cận phong cách học diễn ngôn ông xây dựng sở đối lập với quan điểm Saussure ngôn ngữ Cao điểm đối lập văn (text) diễn ngôn (discourse) vào năm 1960 đưa ngơn ngữ học rẽ sang hai hướng nghiên cứu Tình hình xảy tương tự folklore học Với chủ trương nghiên cứu folklore theo đường hướng từ lúc giữ vị trí biên tập Tạp chí Folklore Hoa Kì (Journal of American Folklore) (1908), năm 1940, Franz Boas (1858 - 1942) học trò tiến hành nhiều nghiên cứu, sưu tập truyện kể dân gian người da đỏ Bắc Mĩ Ơng quan tâm bình diện phong cách văn lẫn hình thức diễn ngơn sinh hoạt thực hành truyện kể môi trường cụ thể Mười lăm năm sau, tình phân chia lãnh địa nghiên cứu nhà ngữ văn dân gian nhà nhân học đến chỗ đối lập gay gắt tiếng nói chung, William Bascom (1912 1981) đề nghị thay thuật ngữ folklore thuật ngữ nghệ thuật ngôn từ (verbal art) nhằm xác định cách nhìn nhận tác phẩm VHDG không lát cắt tĩnh tại, vật thể tồn khứ văn mà với tư cách hoạt động lời nói, từ góc độ hoạt động giao tiếp mối tương quan đồng đại với mối dây liên hệ, yếu tố ngẫu nhiên, chế ước môi trường diễn xướng cụ thể Từ sau khái niệm nghệ thuật ngôn từ (verbal art) William Bascom đề xuất (1955), sóng phản đối việc ghi chép văn folklore tách rời bối cảnh ngôn ngữ, hành vi, giao tiếp, biểu đạt diễn xướng lên mạnh mẽ liệt “Trào lưu bối cảnh” (“Contextual” movement - chữ dùng Richard Mercer Dorson (1916 - 1981)) nhà folklore học trẻ nhiệt huyết Hoa Kì Dan Ben-Amos, Alan Dundes, Robert Georges… khởi xướng tạo nên tranh luận “văn – bối cảnh” kéo dài thập kỉ (1965-1979) giới folklore học nước Từ năm 1980 đến nay, nghiên cứu The ethnography of genre in a Mexican market: form, function, variation (1993), Genre (2000), A World of Others’ Words: Cross-Cultural Perspectives on Intertextuality (2004)…, phong đường hướng nghiên cứu Richard Bauman (1899 - 1997) đề nghị mẻ tái định dạng (reconfiguration) Hướng áp dụng nhân học văn hóa tâm lí khái niệm thể loại nghiên học hành vi nghiên cứu VHDG cứu VHDG, xem phong cách Với tính chất mơn liên lời nói (speech style) đầy tính động ngành, nhân học ngành học toàn (mobilized) thể loại hệ diện, sở vận dụng khám thống mở, khung định hướng quy phá ngành khoa học khác ước cho sản sinh tiếp nhận diễn cố gắng kết hợp chúng với kiện ngôn (a conventionalized orienting riêng để nghiên cứu chất framework for the production and tự nhiên, chất xã hội trình lịch reception discourse) phạm trù sử người Bối cảnh (context) phân loại (a category of classification) khái niệm nhân học hàm nghĩa truyền thống từ Nghiên cứu bối cảnh đặt đối tượng Đề nghị hướng tiếp cận tác phẩm VHDG mối liên hệ quan hệ khác theo chất tồn với đối tượng khác nghệ thuật ngôn từ gắn liền với hoạt động yếu tố môi trường xung quanh giao tiếp tương tác xã hội ngơn Phương pháp nhà nhân học ngữ đồng nghĩa với việc xem diễn xướng người làm điền dã (field workers) “trị chơi ngơn ngữ” - quan sát-tham dự (participant (language game)** với yếu tố tham observation): tham gia trực tiếp vào gia vào giao tiếp: người phát, người nhận, giới thực tiễn (empirical world), lấy mã, thông điệp, vật quy chiếu, ngữ cảnh thơng tin từ tình cụ thể, “quy tắc trị chơi” mà đó, bối cảnh xã hội (social contexts) để hiểu quy tắc mã hóa điều kiện giải biết sống đối tượng nghiên cứu mã diễn ngôn cộng đồng quy ước theo cách nhìn đối tượng chủ thể sáng tạo với chủ thể tiếp nghiên cứu (inside) Thông tin mà họ nhận thỏa thuận với Theo đó, hướng tới khơng phải tranh hình thái phát ngơn trừu tượng (văn bản) cộng đồng mà tranh sống khơng cịn sở tồn cộng đồng theo cách mà cộng đồng Hướng tiếp cận bối cảnh (contextđó sống (life as lived) với mối based approach) hệ tất yếu quan hệ (social relations) tương tác chín muồi thành hình sống động xã hội (social interaction) yếu tố, nhận thức chất đích thực vấn đề sâu xa ẩn mối quan tác phẩm VHDG vốn thường trực ý hệ tương tác này, nói chung thức hầu hết nhà nghiên cứu động lực xã hội tác động đến hành vi folklore từ trước ngành học người Đặc thù nghiên cứu nhân học thức đời khẳng định vị trí độc lập cách tiếp cận mở nên phải liên tục điều Các nhà nhân học người tiên chỉnh khung lí thuyết cho phù hợp với phát thực địa Một trường hợp thực tế không đại diện cho tranh tổng thể lĩnh vực nghiên cứu Do đó, việc tăng số lượng đối tượng nghiên cứu không giúp đưa tranh đại diện cộng đồng Nói chung, phương pháp nhân học văn hóa (cịn gọi dân tộc học) áp dụng nghiên cứu folklore từ sớm Những phát sinh từ khảo sát thực địa (empirical investigation) điền dã dân tộc học liên tục đặt yêu cầu nhận thức lại đầy đủ chất đối tượng nghiên cứu folklore học Năm 1897, nhà folklore học Mĩ đề xuất thuật ngữ folklife đối trọng với thuật ngữ folklore có tuổi đời nửa kỉ Nếu tính từ thời kì Franz Boas giữ vị trí biên tập tờ Tạp chí Folklore Hoa Kì (Journal of American Folklore) (1908) chủ xướng đường hướng nghiên cứu VHDG theo phương pháp điền dã dân tộc học đến hướng nghiên cứu VHDG dựa lí thuyết nhân học có tuổi đời kỉ Tuy nhiên, trước trường phái nghiên cứu “bối cảnh” đời Mĩ vào thập niên 60 kỉ XX, VHDG chủ yếu đặt bối cảnh chung văn hóa dân tộc, đó, hồn cảnh diễn xướng đề cập cách sơ lược, gián tiếp dẫn kèm dị tác phẩm sưu tầm Đóng góp lớn nhà folklore học giai đoạn tái dựng phong tục xa xưa bị thời gian vùi lấp để hỗ trợ cho việc lí giải nội dung ẩn sau chi tiết thể bề mặt ngôn từ tác phẩm Các nghiên cứu kinh điển nhà nhân học theo quan điểm tiến hóa người Anh James George Frazer (1854-1941) xoay quanh mối tương liên huyền thoại nghi lễ, cụ thể kết nối huyền thoại với tư ma thuật (gồm ma thuật bắt chước ma thuật lây nhiễm) Với kì cơng nghiên cứu suốt vài ba thập kỉ, tác giả tin tìm chìa khóa tư ma thuật dân “hoang dã”, tức nắm quy trình vận hành chọc thủng bí ẩn nghi thức ma thuật Những khám phá Frazer trở thành di sản quý giá cho lĩnh vực nghiên cứu: nhân học thần thoại học Sau đề xuất mơ hình cấu tạo đầy đủ truyện cổ tích với 31 hành động chức loại nhân vật, Vladimir Yakovlevich Propp tiếp đến “Những gốc rễ lịch sử truyện cổ tích thần kì” - nghiên cứu mối quan hệ biện chứng truyện cổ tích với nghi lễ, phong tục tư nguyên thủy - để cung cấp dẫn dân tộc học giúp cho việc hiểu thông tin “mơ hồ” “bí truyền” truyện cổ tích, đồng thời đưa giả định khoa học để phác họa chế chuyển hóa bề sâu liệu dân tộc học thành liệu folklore… Có điều đáng lưu ý nhà nghiên cứu folklore theo truyền thống ngữ văn điển hình Stith Thompson, cuối để đạt đến trọn vẹn mục tiêu khoa học mà theo đuổi, tìm đến với nhân học văn hóa Chính vậy, ơng không vượt qua giới hạn nghiên cứu truyện cổ tích từ góc độ cấu trúc ngơn từ (type, motif) đến góc độ nguyên tắc tổ chức văn (tự học) mà, chừng mực đó, cịn chạm đến phương diện văn hóa học ngồi mục tiêu trước hết trình bày truyện cổ tích nghệ thuật quan trọng, cần cho tộc người, ơng cịn giúp độc giả làm quen với truyện cổ tích tiếng giới, khơng để thỏa mãn hứng thú họ truyện cổ tích mà cịn làm quen với thành tố quan trọng văn hóa Sự điều chỉnh Bascom trước tình hình “xung khắc” quan điểm nhà nhân học nhà nghiên cứu ngữ văn dân gian thông qua thuật ngữ nghệ thuật ngôn từ (verbal art) vào năm 1955 có ý nghĩa thúc đẩy hướng tiếp cận VHDG môi trường diễn xướng, đặc biệt từ góc độ hoạt động giao tiếp Năm năm sau, từ chỗ xác định nội hàm cho thể loại sử thi thông qua việc thay đổi tên gọi từ sử thi dân gian (folk epic) thành sử thi truyền miệng (oral epic), lí thuyết cơng thức truyền miệng (oral formulaic theory), Milman Parry (1902 - 1935) Albert Lord (1912 1991) đặc biệt nhấn mạnh tầm quan trọng việc tổ chức tác phẩm trình diễn xướng miệng thân hình thức truyền miệng Bước sang thập niên 60, Alan Dundes (1934 - 2005) người mở đầu cho hướng nghiên cứu bối cảnh thơng qua mơ hình ba cấp độ: Văn – Kết cấu – Bối cảnh (“Text, Texture and Context”) Theo ơng, bối cảnh sở phân biệt thể loại, giải thích lí tồn văn tính ích dụng xã hội cụ thể tác phẩm VHDG Sự phân tích tồn diện cấu trúc cấp độ sở ghi chép điền dã tỉ mỉ trung thực thơng tin tình giao tiếp cụ thể mang lại kết nghiên cứu có giá trị thực tiễn Dan Ben-Amos gây nên sóng tranh luận mạnh mẽ ơng tun bố sai lầm nhà nghiên cứu trước nằm quan niệm họ tác phẩm VHDG sưu tập vật thể (an aggregate of things, common set of material) gán cho thuộc tính bất biến truyền thống (tradition) truyền miệng (oral transmission) chất chúng trình giao tiếp (a communicative process), đặc biệt giao tiếp nghệ thuật nhóm nhỏ (artistic communication in small groups) Từ đó, ơng định nghĩa folklore “một hành động nghệ thuật” (artistic action), “một tương tác xã hội” (social interaction), “một trình thực, nghệ nghuật giao tiếp” (a definite realistic, artistic and communicative process) [10, tr.251-265] Cũng vào thời gian này, A Robert Georges (1932) khẳng định kiện kể chuyện (storytelling events) “hành động phi văn tự hay tiền văn tự” (the actions of nonliterate or the preliterate), “một loại kiện giao tiếp” (communicative event) “kinh nghiệm xã hội” (social experience) người mà tham dự vào bối cảnh phải thiết lập “các sắc xã hội” (social indentities) [12, tr.313-328] với vai trị người nói người nghe Theo ông, nghiên cứu văn truyện cổ không khác nghiên cứu diễn đạt văn tự bình diện thơng điệp kiện giao tiếp phức tạp Đặc biệt, viết “Truyện ngụ ngơn bối cảnh: Một phân tích có tính tương tác xã hội diễn xướng kể chuyện” (1975), Barbara Krishenblatt – Gimblett (1942) tiến hành phân tích kĩ lưỡng tình diễn xướng truyện ngụ ngơn giao tiếp đời thường Bà chế tương tác vai giao tiếp mà đó, câu chuyện góp mặt thành tố có quan hệ hữu việc tạo thông điệp giao tiếp, quan trọng có chức hiệu chỉnh, tái lập cân cho cố phá vỡ chuẩn mực xã hội Đối lập với hướng nghiên cứu ý thức người, tâm lí học hành vi lên phân nhánh thứ ba tâm lí học kỉ XX, bên cạnh tâm lí học phân tích tâm lí học nhận thức, với đại biểu xuất sắc: J Watson (1878 – 1958), E Tolmen (1886 - 1959), E L Toocdai (1874 – 1949), B Ph Skinnơ (1904 – 1990)… Đi theo đường hướng chủ nghĩa thực chứng triết gia Pháp Isidore Auguste Marie Franỗois Xavier Comte (1798 - 1857), cỏc nh tâm lí học hành vi chọn đối tượng nghiên cứu khách quan hành vi quan sát từ thực tế Trong cơng trình Dẫn nhập folklore đời sống dân gian, Richard M Dorson (1916 - 1981) nhận định với nỗ lực làm cho folklore học trở thành ngành khoa học thống, nhà nghiên cứu trẻ thuộc trường phái “bối cảnh” chuyển hướng quan niệm tác phẩm folklore vật thể hay văn sang loại hành vi giao tiếp người A Robert Georges, viết Để tìm hiểu buổi kể chuyện, xác lập nguyên tắc hành vi tương tác kể chuyện, đồng thời, ông khác biệt văn hành vi vai trò chúng cấu thành thông điệp kiện giao tiếp – kể chuyện Richard Bauman phát triển lí thuyết nghệ thuật ngôn từ (verbal art) Bascom thông qua diễn giải sâu sắc nội hàm khái niệm có liện hệ chặt chẽ: “nghệ thuật ngôn từ” (verbal art), “sự diễn xướng” (performance), “hành vi ngôn từ” (verbal behaviour), “cách thức nói” (the way of speaking) Theo ơng, cách hiểu truyền thống diễn xướng (performance) cô lập tác phẩm folklore hình thức biểu diễn đặc thù thể loại mang tính thẩm mĩ với tư cách cách thức nói (the way of speaking), chất nghệ thuật ngôn từ (verbal art) hoạt động giao tiếp bao gồm phạm vi khác hành vi ngôn từ (verbal behaviour) [8, tr.290-311] Là người có tảng tri thức tâm lí học từ cuối thập niên 50, Hasan ElShamy (1938) nhận lĩnh vực tâm lí, cụ thể tâm lí học hành vi nằm quỹ đạo tiếp cận liên ngành mà nhà nhân học vận dụng folklore học Năm 1967, ông bảo vệ thành công luận án tiến sĩ với đề tài “Hành vi luận folklore học: lí thuyết để nghiên cứu tính động văn hóa truyền thống” Trên sở mơ hình tương tác kích thích (S: stimulus) phản ứng (R: reaction) tâm lí học hành vi, ông phác họa sơ đồ khái quát chế tạo nên tình diễn xướng cụ thể từ tác nhân gợi ý dẫn đến hành vi kể chuyện, tương tác yếu tố bối cảnh làm nảy sinh tình tiết, hành động đối phó kết diễn xướng Mơ hình ơng vận dụng vào việc phân tích hai tình thực tế ghi chép tỉ mỉ phương pháp quan sát-tham dự Thông qua phối hợp phương pháp nghiên cứu liên ngành: ngôn ngữ, dân tộc học, xã hội học, tâm lí học hành vi, đặc biệt vận dụng linh hoạt khái niệm tâm lí học, Hasan El-Shamy đưa minh chứng khả thi cho đường hướng nghiên cứu mẻ gây tranh cãi Như vậy, ngơn ngữ học, nhân học văn hóa tâm lí học hành vi ba lĩnh vực hỗ trợ đắc lực cho folklore học việc tái xác định đối tượng nhiệm vụ _ _ nghiên cứu Cần thấy phương pháp nghiên cứu liên ngành phép cộng ngành học mà tổng-tích hợp đồng quy cách tiếp cận theo ý nghĩa xuyên ngành để nhận thức đối tượng nghiên cứu cách đầy đủ toàn diện Với thành bước đầu phương diện lí thuyết lẫn thực tiễn, hướng nghiên cứu bối cảnh góp phần làm hồi sinh chất sống, giữ gìn vẻ đẹp giá trị vốn có tác phẩm VHDG Tuy nhiên, vốn liếng nghiên cứu truyền thống thực trở thành tài sản quý giá cho ngành khoa học non trẻ Thực tế cho thấy, cực đoan việc áp dụng cứng nhắc phương pháp tạo nguy hủy hoại thân đối tượng nghiên cứu Hi vọng thiếu cân đối tranh học thuật folklore khắc phục tương lai khơng xa ** Khái niệm trị chơi ngôn ngữ Johan Huizinga khởi xướng vào năm 1955, sau triết gia Ludwig Wittgenstein thiết lập khái niệm then chốt đặc biệt phức tạp, sau đó, lại JeanFrancois Lyotard vận dụng để biện luận đặc trưng chủ nghĩa hậu đại TÀI LIỆU THAM KHẢO Trần Thị An (2008), “Nghiên cứu VHDG từ góc độ type motif – Những khả thủ bất cập”; Nghiên cứu Văn học, (7), tr 86 - 104 Cành vàng – Bách khoa thư văn hóa ngun thủy, NXB Văn hóa Thơng tin, Tạp chí văn hóa – Nghệ thuật, H, 2007 Chu Xuân Diên (2004), Mấy vấn đề văn hóa VHDG Việt Nam, NXB Văn nghệ Tp.HCM, tr 226 Đỗ Bình Trị (1982), “Mấy vấn đề nghiên cứu folklore”, Văn hóa dân gian, tr 27 Tuyển tập V Ia Propp, tập I, II, NXB Văn hóa dân tộc, Tạp chí Văn hóa – Nghệ thuật, H, 2003, 2004 Ben-Amos, Dan (1971), “Tiến tới định nghĩa văn hóa dân gian ngữ 10 11 12 13 14 cảnh” (“Toward a Definition of Folklore in Context”) Journal of American Folklore, (84), tr - 15 Bascom, William (1955), “Nghệ thuật ngôn từ” (“Verbal Art”) Journal of American Folklore (68), tr 4-27 Bauman, Richard (1975), “Nghệ thuật ngôn từ truyền miệng hình thức diễn xướng” (“Verbal Art as Performance”) American Anthropologist (77), tr 290 – 311 Bogatyrev, Petr and Roman Jacobson (1929), “Folklore với tính cách hình thức sáng tạo đặc biệt” (“Folklore as a Special Form of Creativity”) The Prague School: Selected Writings 1929- 1946 Ed Peter Steiner (Austin: University of Texas Press, 1982) Pp 32 – 46 Dundes, Alan (1964), “Kết cấu, văn bối cảnh” (“Texture, Text and Context”) Southern Folklore Quarterly (28), tr 251 – 265 El-Shamy, Hasan (1967), Hành vi luận folklore học: lí thuyết để nghiên cứu tính động văn hóa truyền thống (Folkloreic Behavior: A Theory for the Study of the Dynamics of Traditional Culture), luận án tiến sĩ, Folklore Institute, Indiana University Georges, Robert A (1969), “Để tìm hiểu kiện kể chuyện” (“Toward an Understanding of Storytelling Events”), Journal of American Folklore (82), tr 313 328 Lemon, Lee T., Reis, Marion J (dịch viết lời giới thiệu) (1965), “Lời giới thiệu” (“Introduction”), Regents Critics Russian Formalist Criticism: Four Essays, University of Nebresaka Press, tr xi-xvii Propp, Vladimir Ia (1946), “Đặc tính Folklore” (“The Nature of Folklore”) Theory and History of Folklore, ed Anatoly Liberman (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984) tr 3-15 (Ngày Tòa soạn nhận bài: 16-5-2016; ngày phản biện đánh giá: 08-6-2016; ngày chấp nhận đăng: 27-8-2016) ... linh hoạt khái niệm tâm lí học, Hasan El-Shamy đưa minh chứng khả thi cho đường hướng nghiên cứu mẻ gây tranh cãi Như vậy, ngôn ngữ học, nhân học văn hóa tâm lí học hành vi ba lĩnh vực hỗ trợ... dụng vào vi? ??c phân tích hai tình thực tế ghi chép tỉ mỉ phương pháp quan sát-tham dự Thông qua phối hợp phương pháp nghiên cứu liên ngành: ngôn ngữ, dân tộc học, xã hội học, tâm lí học hành vi, ... phong đường hướng nghiên cứu Richard Bauman (1899 - 1997) đề nghị mẻ tái định dạng (reconfiguration) Hướng áp dụng nhân học văn hóa tâm lí khái niệm thể loại nghiên học hành vi nghiên cứu VHDG cứu