1259 Nội dung sử thi Giông săn trâu rừng.docx

Nguyễn Tiến Dũng Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ NỘI DUNG SỬ THI “GIƠNG SĂN TRÂU RỪNG” NGUYỄN TIẾN DŨNG* TĨM TẮT Giông săn trâu rừng (GSTR) (Giông lua pơnăh mĭm jŭ krŭ yang) tác phẩm thuộc sử thi liên hoàn người Bahnar người anh hùng Dăm Giông địa bàn tỉnh Kon Tum Sử thi kể kì tích Giơng việc săn trâu rừng krŭ yang - trâu thần tuyệt đẹp GSTR ca bất diệt truyền thống chiến đấu, lao động đời sống tinh thần phong phú người Bahnar Tây Nguyên Từ khóa: sử thi, săn, Dăm Giông, Bahnar ABSTRACT Contents of the epic “Giong hunt buffalo kruyang” The epic “Giong hunts buffalo kruyang” (Giông lua pơnăh mĭm jŭ krŭ yang ) belongs to a complete consecutive epic collection of The Bahnar people in Kon Tum province The epic tells of the exploit of the hero Dam Giong in hunting the buffalo kru yang, a beautiful spirit buffalo “Giong hunts buffalo kruyang” is a lasting song about the tradition of struggle and labor and the rich spiritual life of the Bahnar people in the Central Highlands Keywords: Epic, hunt, Dam Giong, Bahnar Đặt vấn đề Chiến tranh đề tài phổ biến sử thi Tây Nguyên Các chiến tranh nổ liên miên để chống lại kẻ thù xâm phạm lãnh thổ, bảo vệ tài sản, đem lại hịa bình hạnh phúc cho cộng đồng để địi nợ hay “trả thù cho cha, đòi xương cho mẹ” Chiến tranh trở thành “bà đỡ lịch sử” (Ăng-ghen) vùng đất cao nguyên Một chiến tranh chiến bảo vệ danh dự cộng đồng, thường mô tả câu chuyện cứu người đẹp, giành lại vợ giành lại chiến lợi phẩm từ săn bắn Sử thi GSTR sử thi thuộc đề tài * NCS, Đại học Khoa học, Đại học Huế GSTR chuỗi sử thi liên hoàn Dăm Giông dân tộc Bahnar, nghệ nhân A Lưu (Làng Kon Lor 2, xã Đăk Rơ Wa, thành phố Kon Tum, tỉnh Kon Tum hát kể, Võ Quang Trọng sưu tầm, Y Tưr, Y Kiưch phiên âm, dịch sang tiếng Việt Nhà xuất Khoa học xã hội ấn hành năm 2007 (in tập Kho sử thi Tây Nguyên - sử thi Bahnar, với sử thi “Giông ngủ nhà rông làng bỏ hoang” (Giông tep tơ rông kơtu pơlei lôch rŭng) Qua câu chuyện Giông chàng trai đất vùng Thượng nguồn săn trâu rừng, sử thi GSTR ca ngợi truyền thống chiến đấu, tinh thần thượng võ đời sống tinh thần phong phú người Bahnar Tây Nguyên Nội dung GSTR kể câu chuyện Giông, Giơˇ chàng trai vùng Thượng nguồn săn trâu rừng krǔ yang Đó săn kì thú chàng trai dũng cảm muốn chinh phục thú hãn để thể niềm kiêu hãnh dân làng Cuộc săn chia làm hai nhóm: nhóm niên săn thú nhỏ hươu, nai, khỉ, sóc, gà rừng… vùng Thượng nguồn; nhóm Giơng, Giơˇ gồm sáu người xuống vùng Hạ nguồn săn trâu rừng krǔ yang Đi ba ngày đêm họ đến vùng rừng núi thuộc Hạ nguồn có rừng dày đặc, ghê rợn gặp trâu rừng krǔ yang Giông Giơˇ bắn trúng trâu rừng làm bị thương nặng Dẫu vậy, trâu rừng vẫy vùng chạy thẳng xuống Hạ nguồn ngã gục Vì Giơng, Giơˇ phải chạy vịng theo sườn núi để xuống chỗ trâu bị thương nên đến nơi trâu rừng bị bắn hạ bọn trai tráng Hạ nguồn xẻ thịt trâu nướng ăn Bọn Jrai, Pưˇ Pưng, Lao…, kẻ lười nhác, bất tài biết uống rượu suốt ngày bắt ếch, cua, chuột bờ ruộng Lúc này, Giông niên Thượng nguồn mệt đói lả Mặc dù họ bỏ công sức săn trâu rừng, họ xin chia thịt bọn người Hạ nguồn khơng cho mà mắng mỏ, giễu cợt Tức giận, anh em Giông, Giơˇ trả thù Giông lấy thuốc ngãi dụ Gǒl Yang, em út bọn Jrai, Lao, Pưˇ Pưng, Xor Mam hồ thác tắm hạ gục cung tên Khi trở Thượng nguồn, ông Set bố Giông dân làng hối thúc Giông, Giơˇ tiếp tục trả thù Họ tổ chức uống rượu kể tội bọn Jrai, Lao Cuộc chiến xảy ba tháng Bọn Jrai, Pưˇ Pưng bị trừng trị Dân làng Hạ nguồn tha họ xin làm nô lệ cho Giông Kết thúc sử thi việc Giông cưới nàng Bia Phu, Giơˇ cưới nàng Hu Yang họ sống hạnh phúc Thượng nguồn 2.1 Cuộc chiến đòi danh dự Xuyên suốt sử thi săn trâu rừng việc địi danh dự Giơng Vì chiến lợi phẩm chàng bị kẻ khác chiếm đoạt, sai với luật săn Việc mồi săn so sánh với danh dự bị vợ hay cải Trâu rừng loài Theo kinh nghiệm dân tộc Tây Nguyên, trâu rừng phản kháng liệt chết bị săn đuổi công Khi bị bắn, trâu rừng thường xông thẳng vào người săn quật nát họ Muốn săn trâu rừng nhiều người phải đánh đổi mạng sống Đó bạo liệt kì vĩ núi rừng Do vậy, săn trâu rừng vinh dự lớn mơ ước người săn Tây Nguyên vùng núi Đông Nam Á Một phù điêu đá đền Angkor Vat có chạm khắc hình dũng sĩ cầm giáo chiến đấu với trâu rừng khổng lồ Trong sử thi GSTR, người bình thường khơng dám mơ đến việc săn trâu rừng, có Giơng tài giỏi, gan dám săn săn trâu rừng krǔ yang, trâu thần tuyệt đẹp có “cặp sừng bên bạc, bên vàng.” Theo luật tục người Tây Nguyên, người săn hạ mồi làm chủ mồi hưởng phần chia nhiều nhất, chỗ thịt ngon Nhưng bọn trai tráng Hạ nguồn cướp không trâu rừng mà Giông săn Đã thế, Giông nhóm niên Thượng nguồn xin thịt cho ăn đỡ đói bọn khơng khước từ mà mắng chửi tệ - hành động trái với phong tục cộng đồng người Bahnar; vậy, Giơng địi danh dự với luật tục Việc địi danh dự Giơng giết chết Gǒl Yang, em út bọn Jrai, Lao, Pưˇ Pưng, Xor Mam Trong xã hội cổ xưa, giết chết người nhà đối phương cách địi danh dự Nhưng hành động khởi đầu Khi trở nhà, Giông kể lại chuyện trâu rừng bị cướp cho ông Set dân làng nghe, ông Set phát động chiến tranh để địi lại danh dự cho dân làng Thượng nguồn Giơng dân làng phải lấy lại danh dự trước làm việc khác Giơng nói với Bia Phu, vợ chưa cưới chàng: “Hãy trả thù họ xong sống nhau” [1, tr.908] Cuộc chiến chuẩn bị công phu Trước hết kể tội bọn trai tráng Hạ nguồn, sau thuyết phục dân làng đồng thuận để phát động chiến tranh (mặc dù có anh em Giơng cơng trừng trị bọn bọn Jrai, Lao) Ông Set bày tiệc rượu để xin ý kiến dân làng Dân làng đồng tình Ngay anh em dân làng bọn Jrai, Lao dân làng Hạ nguồn nghe theo Giơng chàng giảng giải, thuyết phục Việc địi danh dự Giông công bằng, người đồng tình ủng hộ Cuộc chiến dân làng Thượng nguồn Giơng tiêu diệt bọn xấu, cịn người dân vơ tội sống n bình Hành động Giông phù hợp với nguyện vọng tất người Người dân Thượng nguồn Hạ nguồn muốn bình n Họ mong muốn làng khơng có kẻ lười biếng, hèn nhát, nát rượu, làm điều xằng bậy Cho nên, việc đòi danh dự người anh hùng thực thi lẽ công cộng đồng Cuộc chiến diễn ròng rã ba tháng liền Anh em Giơng tìm bọn Jrai, Lao, Pưˇ Pưng để hỏi tội cịn dân làng bình n: “Giơng vào… dân làng khơng tiếng nói, im ru, vắng tanh” [1, tr.954] Khi Giông công, bọn Jrai, Lao, Pưˇ Pưng sợ sệt chạy tán loạn, “Jrai, Lao tè quần, khố” [1, tr.958] Cùng đường, bọn Jrai chạy lên bầu trời để trốn Bọn Pưˇ Pưng, Xor Mam biết có lên trời khơng thắng Giơng nên nói với Jrai, Lao: “Chúng ta sai rồi, trời không phù hộ đâu” [1, tr.958] Dân làng Hạ nguồn ủng hộ Giông giao tranh lấy lại danh dự Họ “hối Giông chém, bảo Giơˇ chặt khúc bọn ác ôn ấy, để sống làm gì, đồ cướp của, đoạt người khác” [1, tr.961] Mọi người ủng hộ Giông, ủng hộ chiến địi danh dự Người dân mong bọn ác khơng cịn để trâu bị khơng bị cắp, để bà yên tâm làm ăn Cuối cùng, mong ước người thực hiện, người Giông tiêu diệt hết bọn Jrai, Lao, Pưˇ Pưng, Xor Mam Giơng địi lại danh dự cơng Cuộc chiến GSTR nhiều đoạn mô tả liệt, căng thẳng Tuy nhiên quy mô chiến không hoành tráng sử thi Tây Nguyên khác Chỉ có vài trận đấu nhân vật Giông, Giơˇ với Jrai, Lao, Pư Pưng, Xor Mam thể GSTR So với sử thi khác chuỗi sử thi liên hồn Dăm Giơng giao tranh GSTR mức độ giản đơn Cuộc chiến địi danh dự Giơng khơng cho Giông mà cho công cộng đồng Trước giao tranh, Giơng nói với bọn Jrai, Lao: “Cái thịt trâu rừng cần mấy, cần lòng tốt anh Sống người phải có đạo có lí, sống cho biết điều” [1, tr.957-958] Mục đích chiến địi danh dự, địi cơng lí 2.2 Những sinh hoạt đời thường, văn hóa phong phú người Bahnar Trong GSTR, cảnh sinh hoạt hàng ngày đình đám, lễ hội người Bahnar Tây Nguyên thời xưa diễn sinh động Lối sống đoàn kết người dân phản ánh rõ nét Đó cảnh gia đình ông Set tặng lúa, gạo, rượu, thịt cho người Ai có phần Người dân Thượng nguồn có, người nơi khác đến uống rượu, ăn thịt nhận lúa gạo Ơng Set bảo: “Thiếu lấy, lúa gạo, thịt mang đem, tùy người” [1, tr.929] Đó cách sống mang tính cộng đồng người Tây Ngun Nó trở thành tinh thần chung thời đại Danh dự, uy tín cá nhân danh dự, uy tín cộng đồng Họ sẵn sàng san sẻ, giúp đỡ lẫn lương thực, thực phẩm gánh vác công việc buôn làng: làm rẫy, săn bắn, đánh giặc Nổi bật sử thi GSTR tiệc rượu ngày tiếp ngày, đêm tiếp đêm: “Họ đóng cọc, cột ghè rượu chục hàng, từ làng cổng làng, tới đường giọt, đường ngoại ơ” [1, tr.904] Có sáu rượu nhắc đến sử thi Mở đầu, ông Set tổ chức ăn mừng mùa thu hoạch mãn Trước săn, ông Set cho đám niên uống rượu để chuẩn bị tinh thần Trên đường trở Thượng nguồn, bọn Giơng gia đình ơng Rơh đón tiếp nồng hậu với cơm ngon, canh ngọt, rượu thịt no say Lúc Giông bị bọn Jrai, Lao cướp trâu rừng trở về, ông Set tổ chức tiệc rượu ăn mừng Cuối sử thi, dân làng Thượng nguồn Hạ nguồn vui mừng, hoan hỉ bọn xấu bị trừng trị đám cưới Giông - Bia Phu tổ chức linh đình Hình ảnh rượu phản ánh khơng khí sinh hoạt sơi nổi, tập tục, lối sống người Bahnar xưa Phong tục lễ hội, cưới hỏi người Bahnar sử thi miêu tả hấp dẫn Những cảnh ăn uống, hát hò, kể chuyện dân gian thể sinh động sử thi: “Họ uống thật vui, náo nhiệt, người đông, kẻ qua người lại, miệng lúc toe toét cười, họ chào hỏi với nhau, người kéo uống ghè này, kẻ lại kéo uống ghè nữa…” [1, tr.916] Trong lễ đính hơn, đơi trai gái xin cưới phải trình làng, có sính lễ dây chuyền, nhẫn cưới… Họ phải thề thiêng liêng trước dân làng Ngoài nghi thức quen thuộc người Tây Nguyên lặn nước, trao vòng cịn có nghi thức cưới xin khác đính hôn Đây lời thề Giông với Bia Phu trao sính lễ: “Đây chứng cho tình u anh em, hết đời, mãi yêu em Lúc hoạn nạn sung sướng, anh lòng yêu quý em” [1, tr.982] Đặc biệt sử thi có đoạn miêu tả nghi lễ khác xa phong tục truyền thống người Tây Nguyên Chẳng hạn lời thề đôi trai gái nghi lễ cưới xin giống với nghi thức lời thề hôn nhân Ki-tô giáo So sánh phần “Nghi thức phối” Giáo lí hôn nhân (SaiGon, 02-5-1961) Ki-tô giáo đoạn lời thề Giơng trao nhẫn đính ước cho Bia Phu thấy điều đó: “Tơi nhận em… làm vợ hứa giữ lòng chung thủy với em thịnh vượng lúc gian nan, bệnh hoạn lúc mạnh khỏe, để yêu thương tôn trọng em ngày suốt đời tôi” [3, tr.30] “Em nhận nhẫn để làm chứng tình yêu trung thành anh ” [3, tr.31] Ở đoạn khác sử thi lại miêu tả vật liệu có thời đại xi măng, gạch hoa: “Họ quét dọn gọn gàng tráng xi măng, lát gạch bơng…” [1, tr.904] Có lẽ người kể sử thi bị ảnh hưởng nghi thức tri thức sống đại nơi cư trú? Sản vật, đồ gia dụng, trang phục đời sống người Bahnar thời xưa sử thi thể phong phú Gạo Jrai, lúa Chăm, áo Chăm, quần Lào, ghè hơkha, chuột phơi khơ, sóc bỏ ống… miêu tả nhiều lần tác phẩm Qua cho thấy sống no đủ, sung túc giao lưu rộng rãi người Bahnar nói riêng người Tây Nguyên nói chung với vùng miền, quốc gia lân cận thời xa xưa 2.3 Thiên nhiên hùng vĩ, người đẹp tuyệt vời Nét đặc sắc GSTR thể việc miêu tả thiên nhiên người Tây Nguyên kì vĩ Thiên nhiên vùng Thượng nguồn với núi rừng bao la, núi non hiểm trở, kì bí: “Một cánh rừng trùng điệp, rậm rạp từ ngàn xưa, có cánh rừng dầu, có tảng đá chập chờn to tướng… Có núi to ghê rợn, núi đá kinh dị, cánh rừng dày đặc Tiếng chim hót dọc đường báo lành dữ” [1, tr.798] Nơi có trâu rừng krǔ yang nơi nguy hiểm: “lên núi thần, núi đá xuống đầm lầy kia, hi vọng chỗ có trâu rừng” [1, tr.799] Ngồi ra, rừng cịn có nhiều lồi thú khác rình rập người săn: “tiếng gấu kêu, cọp gầm xung quanh” [1, tr.800] Sử thi mô tả cảnh thiên nhiên phong phú với loại lá, rau rừng, động vật Tây Nguyên chảy máu cam, tàu bay, môn rừng, cua, ếch, nhái, chuột, gà rừng Tất làm cho không gian sử thi vừa sinh động, tự nhiên cảnh thực vừa lung linh màu sắc huyền thoại Sự hùng vĩ, kì bí núi cho thấy săn khó khăn chiến công Giông việc săn trâu rừng kì tích Trong sử thi có cảnh thiên nhiên tuyệt đẹp Đó cảnh Giơng với Bia Phu Thượng nguồn sau cưới: “Băng qua rừng hoa rậm này, lên dốc đã, xong đến đa to, nghỉ chân Chỗ đẹp lắm, có đá phẳng, người ta trải chiếu…” [1, tr.994] Cảnh đêm trăng sáng đẹp miêu tả không gian đôi trai gái yêu đương làm cho sử thi thêm yếu tố lãng mạn Ấn tượng sử thi vẻ đẹp chàng trai, gái Tây Ngun Đó vẻ đẹp thánh thần Giông, Giơˇ, vẻ kiêu sa cô gái đẹp tuyệt trần: Bia Mônh, Bia Bar, Đum Reng, Dreng Plĕnh… Đẹp nàng Bia Phu, vợ Giông: “Nàng Bia Phu đẹp tựa tiên giáng trần, khuôn mặt trái xoan, đôi mắt bồ câu long lanh, đôi môi mọng đỏ hoa phượng, tóc dài chấm ngang lưng, mái tóc đen huyền, dáng yểu điệu thướt tha… thân hình cân đối, mặc váy bảy lớp vải cịn trông thấy đùi trắng trẻo nõn nà” [1, tr.872] Những chàng trai cô gái khỏe mạnh thần linh, đẹp tiên sa tạo cho nhân vật sử thi vẻ đẹp lí tưởng Cùng với vẻ đẹp hình thức, tốt bụng, tính cách thẳng thắn, tâm hồn đẹp, giàu nghĩa khí, hào hiệp, yêu chuộng cơng tạo nên diện mạo, tính cách sắc người Bahnar nói riêng người Tây Nguyên nói chung Kết luận GSTR sử thi liên hồn Dăm Giơng người Bahnar Nét đặc sắc, hấp dẫn nội dung sử thi sống sôi động, vẻ đẹp thiên nhiên, người vùng đất Tây Nguyên hùng vĩ Sử thi mô tả sinh động sống, chiến đấu, lao động thường ngày người Bahnar thời xưa Hình ảnh người sử thi miêu tả đặc sắc, hình ảnh người anh hùng Dăm Giông khắc họa đậm nét, làm cho hình tượng người Dăm Giơng chuỗi sử thi Dăm Giơng trở nên hồn mĩ Tuy nhiên cốt truyện sử thi GSTR đơn giản, giao tranh miêu tả sơ sài so với sử thi khác 1 TÀI LIỆU THAM KHẢO Phan Đăng Nhật (2001), Nghiên cứu sử thi Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội L M Trọng Thu (1961), Giáo lí nhân, Saigon Viện Khoa học xã hội Việt Nam (2007), Sử thi Bahnar: Giông tep tơ rông kơtu pơlei lôch rǔng - Giông ngủ nhà rông làng bỏ hoang, Giông lua pơnăh mĭm jǔ krǔ yang - Giông săn trâu rừng, Nxb Khoa học xã hội Viện Văn học (1999), Tuyển tập 40 năm Tạp chí Văn học, tập 1, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh (Ngày Tòa soạn nhận bài: 29-6-2012; ngày phản biện đánh giá: 20-7-2012; ngày chấp nhận đăng: 21-5-2013) ... nói chung Kết luận GSTR sử thi liên hoàn Dăm Giông người Bahnar Nét đặc sắc, hấp dẫn nội dung sử thi sống sôi động, vẻ đẹp thi? ?n nhiên, người vùng đất Tây Nguyên hùng vĩ Sử thi mô tả sinh động sống,... cầm giáo chiến đấu với trâu rừng khổng lồ Trong sử thi GSTR, người bình thường khơng dám mơ đến việc săn trâu rừng, có Giơng tài giỏi, gan dám săn săn trâu rừng krǔ yang, trâu thần tuyệt đẹp có... xin làm nô lệ cho Giông Kết thúc sử thi việc Giông cưới nàng Bia Phu, Giơˇ cưới nàng Hu Yang họ sống hạnh phúc Thượng nguồn 2.1 Cuộc chiến đòi danh dự Xuyên suốt sử thi săn trâu rừng việc địi