( Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM ) ( Tập 19, Số 7 (2022) 1088 1101 ) TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH Tập 19, Số 7 (2022) 1088 1101 HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION J[.]
TẠP CHÍ KHOA HỌC TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH HO CHI MINH CITY UNIVERSITY OF EDUCATION JOURNAL OF SCIENCE Tập 19, Số (2022): 1088-1101 ISSN: 2734-9918 Vol 19, No (2022): 1088-1101 Website: https://journal.hcmue.edu.vn https://doi.org/10.54607/hcmue.js.19.7.3533(2022) Bài báo nghiên cứu TRUYỆN NGẮN HUYỀN THOẠI PHỐ PHƯỜNG CỦA NGUYỄN HUY THIỆP DƯỚI GĨC NHÌN PHÂN TÂM HỌC Nguyễn Trần Vĩnh Linh Trường Đại học Văn Hiến, Việt Nam Tác giả liên hệ: Nguyễn Trần Vĩnh Linh – Email: linhmap70@gmail.com Ngày nhận bài: 20-6-2022; ngày nhận sửa: 17-7-2022; ngày duyệt đăng: 27-7-2022 TÓM TẮT Nguyễn Huy Thiệp bút truyện ngắn có phong cách độc đáo Truyện ngắn ông phơi bày thực xã hội người Nhân vật truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp đa dạng: người cô đơn, người ảo tưởng, người tha hóa nhân cách dần giá trị đạo đức Bài viết ứng dụng lí thuyết phân tâm học Sigmund Freud để phân tích truyện ngắn Huyền thoại phố phường biểu tâm lí phức tạp nhân vật truyện Kết nghiên cứu cho thấy biểu xung đột tâm lí, xung tính dục nhân vật truyện ngắn tương ứng với cấu trúc tâm trí, nguyên tắc xung theo phân tâm học Freud Từ đó, viết đưa nhận định hành động nhân vật truyện ngắn phần lớn bị chi phối chủ yếu qua hai yếu tố: (1) vận động, xung đột vô thức ý thức, (2) trỗi dậy xung tính dục tâm lí nhân vật Từ khóa: Freud; Huyền thoại phố phường; truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp; phân tâm học Đặt vấn đề Thuyết phân tâm học Sigund Freud tác động đến sáng tác, phê bình văn học giới từ kỉ XX đến Về sáng tác, phân tâm học có ảnh hưởng định số nhà lí thuyết hậu đại hàng đầu giới Jasques Derrida, Gilles Deleuze, Félix Guattari, Julia Kristeva Trong văn học kỉ XX, nhiều nhà văn khai thác vấn đề từ phân tâm học nhà văn Ý Alberto Moravia chuyên sáng tác đề tài tính dục với tác phẩm tiêu biểu Tình chăn gối, nữ văn sĩ Nathalie ý biểu hành vi tính dục thơng qua ngơn ngữ, cử mang màu sắc vơ thức Cũng có nhà văn biểu tâm trạng có tính chất vơ thức khai thác theo chiều hướng thực nhân đạo Tony Lainé Daniel Karlin với tác phẩm Kẻ sát nhân buồng Về phê bình văn học, q trình hình thành phát triển nghiên cứu từ lâu đời với phong phú đa dạng hình thức văn học sử, nghiên cứu lịch đại đồng Cite this article as: Nguyen Tran Vinh Linh (2022) The short story legend of the town by Nguyen Huy Thiep under the view of psychoanalysis Ho Chi Minh City University of Education Journal of Science, 19(7), 1088-1101 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 10881101 đại, nghiên cứu so sánh, nghiên cứu xã hội học… đến phân tâm học ứng dụng phê bình văn học mang sắc thái diện mạo – sâu sắc hơn, phong phú hơn, đầy đủ Chính vậy, phân tâm học trở thành trường phái xuất sớm thiếu 20 trường phái văn học phương Tây kỉ XX Sự tiếp nhận phân tâm học Việt Nam diễn sớm Từ thập niên đầu kỉ XX, tác phẩm nhà văn, nhà thơ thuộc khuynh hướng lãng mạn (Thơ mới, Tự lực văn đoàn) văn học thực phê phán (Vũ Trọng Phụng, Nam Cao, Thạch Lam…) phảng phất yếu tố phân tâm học Trương Tửu, Nguyễn Văn Hạnh vận dụng phân tâm học vào nghiên cứu, phê bình văn học bước mở đầu cho phê bình phân tâm học văn học Việt Nam Ở miền Nam, giai đoạn 1954-1975, phân tâm học tiếp nhận hai lĩnh vực sáng tác nghiên cứu, phê bình Nhưng miền Bắc, thời kì này, phân tâm học vắng mặt thống ngự phê bình xã hội học Marxist, vốn kì thị phân tâm học Phải đến sau năm 1986, đất nước bước vào công “đổi mới” toàn diện, lịch sử tiếp nhận phân tâm học từ lí thuyết Âu – Mĩ nối lại lập tức, tỏ có sức hấp dẫn đặc biệt Rất nhiều tác phẩm quan trọng phân tâm học S Freud, C Jung, E Fromm dịch giới thiệu với độc giả Việt Nam Theo Lã Nguyên (2016) có đến gần trăm sách có liên quan đến phân tâm học dịch Việt Nam Nhiều nhà nghiên cứu tham gia dịch thuật, diễn giải phân tâm học Xung quanh lĩnh vực xuất nhiều tiểu luận, chuyên luận, nhiều tuyển tập cơng trình có giá trị nhà phê bình Phạm Minh Long Đỗ Lai Thúy Về phương diện sáng tác, tác giả vận dụng lí thuyết phân tâm học vào sáng tác văn học thời kì kể đến Y Ban, Bắc Sơn, Lê Minh Khuê, Đoàn Lê, Hoàng Minh Tường, Nguyễn Xuân Khánh… Trong số tác giả đó, khơng thể khơng nhắc đến Phạm Thị Hồi, Tạ Duy Anh, Hồ Anh Thái đặc biệt Nguyễn Huy Thiệp Các yếu tố phân tâm học truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp thường không biểu cách đậm đặc dội truyện ngắn nhà văn chủ yếu sáng tác theo lí thuyết phân tâm học Tuy nhiên, soi chiếu góc nhìn phân tâm học, thấy rõ yếu tố phân tâm học biểu theo mức độ khác Phân tích truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp góc nhìn phân tâm học vấn đề chưa khai thác rộng rãi Bài viết giới thuyết lại số lí thuyết cốt lõi phân tâm học Sigmund Freud phân tích truyện ngắn Huyền thoại phố phường Nguyễn Huy Thiệp góc nhìn phân tâm học nhằm góp nhìn mẻ nghiên cứu, đánh giá truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp Nội dung nghiên cứu 2.1 Một số lí thuyết phân tâm học Sigmund Freud Phân tâm học hay “phân tích tâm lí” mơn học phân tích tâm lí, tiếng Anh Psychoanalysis, hình thành từ kết hợp tiếp đầu ngữ “psycho-” mang nghĩa tâm thức, Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Trần Vĩnh Linh liên quan đến tâm thức danh từ “analysis” nghĩa hoạt động phân tích Đối tượng nghiên cứu phân tâm học vô thức, tượng tinh thần, tượng tâm lí có liên quan đến q trình sinh lí giai đoạn bệnh chứng Do đó, phân tâm học khía cạnh cịn xem khoa học tâm lí học miền sâu hệ lí thuyết vơ thức (Pham, 2000, p.41) Có thể nói rằng, tiếp cận với lí luận vơ thức chặng đường du ngoạn toàn cảnh phân tâm học 2.1.1 Căn nguyên khái niệm vô thức Từ điển Oxford định nghĩa vô thức – unconscious – phần tâm trí mà nhận thức khơng thể tiếp cận gây ảnh hưởng đến hành vi cảm xúc người (Oxford University, 2006, p.989) Thuật ngữ lần sử dụng triết gia cổ điển Đức F W J Schelling (1775-1864) tác phẩm Hệ thống chủ thuyết tâm siêu nghiệm (System of Transcendental Idealism) ông (Bynum & Porter, 1981, p.292), theo đó, vơ thức “ngự trị nguyên tồn cá thể, có trách nhiệm bảo lưu khái niệm tự cá nhân chừng mực mà cá nhân không bị ràng buộc cấu trúc nhân tiền định, hay đóng vai trò chủ thể hệ thống trừu tượng luật lệ” (Matt-ffytche, 2012, p.32) Trong thời đại Freud, người ta mệnh học thuyết phân tâm tiếng ơng “khoa học tâm trí vơ thức” (science of unconscious mind) (Bohleber et al., 2017), nhấn mạnh vị trí trung tâm khái niệm Trong tác phẩm New Introductory Lectures on Psychoanalysis (1933), Freud giải thích “vơ thức” (unbewusste) khái niệm mang tính mơ tả, q trình tâm lí chi phối hành vi mà thời điểm thực ta khơng có nhận thức trực tiếp hành vi (Fodor & Gaynor, 2004, p.194; Freud, 1933, p.99-100) Hay môn đệ xuất sắc Freud – J Lacan (1901-1981) gọi diện Tha thể (l’Autre) điều khiển hành vi người, mà cơng việc phân tích tâm lí hướng đến tái hội nhập Tha thể vào lỗ hổng ý thức (Morichère, 2010, p.1096) 2.1.2 Cấu trúc máy tâm trí Freud khẳng định việc phân chia giới tâm trí thành giới ý thức vơ thức tiền đề phân tâm học (Freud, 2015, p.31) công việc dai dẳng mà ông trải qua thời gian dài không ngừng chỉnh sửa, bổ sung, hồn thiện Nhìn chung, điểm qua ba thời điểm, ba mơ hình tiêu biểu tâm trí người Freud đề xuất vào năm 1900, 1923, 1933 trình bày bên Trong tác phẩm Lí giải giấc mơ (The Interpretation of Dreams) năm 1900, lần Freud phác họa mơ hình hình học cấu trúc tâm thức Trong đó, ơng phân chia lĩnh vực tâm trí người thành ba phần hay ba định khu (topic/topos): phần ý thức, phần tiền ý thức (hay tiềm thức) phần vô thức Phần ý thức (consciousness) phần bề nổi, phần sáng tâm trí, điều khiển đời sống tỉnh thức, định hành vi tự nguyện hay hoạt động nhận thức Phần tiềm thức (pre3 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 10881101 consciousness) q trình kích thích xảy bên đưa lên vùng ý thức mà khơng có trở ngại nào, đáp ứng điều kiện định Phần thứ ba phần vô thức (unconsciousness), phần nằm bên cõi tiềm thức, “nó khơng thể thâm nhập vào ý thức ngoại trừ thơng qua tiềm thức, q trình trung giới buộc (thơng tin từ vơ thức) phải có điều chỉnh (hay kiểm duyệt)” (Freud, 2010, p.609) Như vậy, mô hình năm 1900 phác hoạ định khu tâm trí người khẳng định đối tượng nghiên cứu – tảng đời sống tâm trí – cõi vơ thức Trong tiểu luận Cái Tơi Cái Nó năm 1923, từ phơng phác họa năm 1900, Freud phân định diện ba yếu tố Tôi (Ego, Bản ngã), Nó (Id) Siêu Tơi (Super-ego, Siêu ngã) Cái Tơi theo nằm vùng ý thức (vùng sáng tâm trí) phần nhỏ thuộc vơ thức (phần tối) Cái Nó nằm hồn tồn vùng vơ thức có hồ trộn với Tơi vùng tối, hay Freud nói, Tơi nối dài khu biệt Nó bề mặt, phần Nó chịu biến đổi trực tiếp giới bên (Freud, 2015, p.55) Cái Tơi đại diện cho lí trí khơn ngoan, ngược lại Nó bị thống trị năng, hay tính dục, đam mê Các yếu tố bị dồn nén (repress) từ Tơi hồ trộn với Nó, trở thành phần Nó thơng qua Nó để tiếp xúc với Tôi, khiến Tôi thực ham muốn Nó Sự ngăn trở tiếp xúc kháng cự (resistance) Phần sau nói đến Siêu Tơi (Superego), đại diện cho quyền uy phép tắc, luật lệ, giáo dục, tri thức, tâm linh, tác động thống trị Tôi, mặc cảm tội lỗi gây ám ảnh (Freud, 2015, p.74) Cái Siêu Tôi lát cắt dàn trải khắp ba định khu vô thức, tiềm thức ý thức Sự đời Nó xem bắt nguồn từ nguồn gốc cổ xưa, thuộc tính tự nhiên nhân loại, với năng, đam mê, dục vọng, hưởng thụ Cái Siêu Tôi, mang “lí lịch” xa xơi, có từ lề lối đạo đức, thể chế, khuôn thước giáo dục đời biểu cá nhân có lực nhận thức tiếp thu huấn thị, đạo từ cha, mẹ Freud đính kèm hình thành Siêu Tơi với q trình cảm xúc nảy nở bị dồn nén gọi Mặc cảm Oedipe (đối với bé trai hay Mặc cảm Electra bé gái)1 Hình thành muộn Tôi, gắn với kinh nghiệm trực quan, tri thức tích luỹ hoạt động tư mà phải đến giai đoạn định yếu tố thể chất hoàn thiện để đáp ứng Trong tác phẩm năm 1933 Freud mang tên New Introductory Lectures on Psycho- Analysis, Freud chủ yếu dựa vào hai mơ hình cũ dường hợp cải tiến từ Sự tập trung libido – dục vào người mẹ (đối với bé trai) người cha (đối với bé gái) giai đoạn Đầu vú, với ý muốn chiếm hữu đối tượng xem tranh chấp với kẻ thù Mặc cảm Oedipe hay Electra đặt tên theo nhân vật thần thoại Hi Lạp, Oedipe nhận vật sinh với lời nguyền Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 10881101hiện thực hóa lời nguyền Cịn giết cha cưới mẹ mình, biến cố xảy khiến Oedipe vơ tình Electra nàng cơng chúa trả thù cho vua cha giết chết mẹ người cha dượng Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Trần Vĩnh Linh hai mơ hình này, để tạo thành mơ tả hồn chỉnh hay cuối ơng máy tâm trí người Như vậy, phân định năm 1923 Freud điều chỉnh đưa Tôi Siêu Tôi đồng thời phần lớn nằm cõi vơ thức, người theo mơ hồ thân phải nỗ lực để tự khám phá nội hàm thể (Freud, 1933, p.99) Ông nhấn mạnh thêm tính hịa trộn kết nối ba phận Cái Siêu Tơi hịa trộn với Nó cách xa với Tôi nhận thức trực quan (hệ thống nhận thức) Cái Nó hịa trộn mật thiết với Tơi trình xuất với hệ thống nhận thức thông qua Tôi 2.1.3 Các nguyên tắc xung hoạt động tâm trí • Libido, nguyên tắc khoái lạc nguyên tắc thực Libido, hay dục khái niệm tảng phân tâm học, loại lượng tinh thần động lực biến tướng tâm lí, ơng khẳng định: “bất kì trường hợp triệu chứng lấy làm điểm khởi đầu, cuối tới lĩnh vực trải nghiệm tính dục”, hay trang khác, ơng gọi khám phá dục “một caput Nile (cội nguồn sông Nile) bệnh học thần kinh” (Storr, 2016, p.44) Đời sống tính dục trở thành trung tâm học thuyết Freud hay ông quy kết dồn nén cảm xúc tính dục nguyên bệnh lí tinh thần Năng lực tinh thần phân chia làm hai cấp độ tương ứng với hai dạng q trình ngun phát (thuộc hệ thống vơ thức) thứ phát thuộc hệ thống tiềm thức, ý thức) hoạt động tâm lí, gồm lượng tự lượng liên kết Năng lượng tự hình thành trước, hướng tới giải toả cách nhanh chóng trực tiếp có thể, mà biểu hành vi mang tính năng, vơ kỉ luật Ngược lại, lượng liên kết thực chất lượng tự kết hợp lại bị kiểm soát, tương ứng với hoạt động tư duy, phán đoán Năng lượng tự động lực vận hành nguyên tắc khái cảm, tức nguyên tắc trì mức thấp tốt ổn định tốt kích thích mà máy tâm trí phải chịu đựng Trong ý nghĩa này, đơi cịn gọi ngun tắc khơng đổi Có thể tiến xa hơn, ngun tắc khối cảm xu hướng thay kích thích căng thẳng trạng thái dễ chịu, giải phóng lượng tự máy tâm trí Nhưng thực tế, tâm trí người thường khơng phải lúc thoải mái, dễ chịu Freud lí giải trạng thái căng thẳng đến từ nguồn đối chọi, trình thứ phát phát sinh lượng liên kết, động nguyên tắc thực tiễn Có thể hiểu nguyên tắc thực tiễn kiểm duyệt hoạt động tâm trí bề nổi, chế hoạt động vơ thức Phần tâm trí bao gồm Tôi, Siêu Tôi với thiên hướng cân nhắc, xét đoán thực đời sống giáo huấn luật lệ, từ cản trở (cơ chế tự phịng vệ) phát động phần sâu vô thức đam mê dục vọng, đưa đến dồn nén Ở chu kì kế tiếp, lượng tự giải phóng lại hướng đến giải toả dồn nén vô thức tiếp tục bị kìm hãm, đưa đén Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 10881101 xung đột nội thường trực Cơ chế phịng vệ bao gồm phản ứng: dồn nén, phóng ngoại, chối bỏ, hồi quy, hợp lí hóa, phá bỏ, thăng hoa, mơ mộng trạng thái phóng xuất dục tích tụ, mà biểu bật khuynh hướng sáng tạo nghệ thuật • Cặp đôi xung Eros – Thanatos Bộ đôi Eros (xung sống/xung tính dục) Thanatos (xung chết) – hai cặp nhị nguyên tảng học thuyết phân tâm học mà cặp ta gặp qua Freud dùng tên hai vị thần thần thoại Hi Lạp để đặt cho hai xung này2 Xung theo Freud định nghĩa biểu xu hướng cố hữu sinh vật, thúc đẩy sinh vật tái tạo, thiết lập trạng thái vốn có mà chúng buộc phải từ bỏ sức ảnh hưởng sức mạnh gây rối bên ngồi Có nghĩa rằng: (1) xu hướng sống ln đối lập với tính bảo tồn xung năng, (2) xung hướng tới khôi phục “trạng thái cũ, trạng thái ban đầu mà sống bỏ rơi từ lâu tìm cách quay trở lại đường vịng tiến hóa” (Freud, 2016, p.20) Từ phân tích, đúc kết từ trình lâm sàng khảo chứng phát khoa học (thuyết tế bào đề tài phát triển từ đó), Freud tới phân biệt hai dạng xung (bản năng) tảng: xung đưa sống đến chết; xung khơng ngừng tìm cách tái sinh sống, tức xung tính dục (Freud, 2016, p.122) Trong q trình nghiên cứu lí thuyết phân tâm học truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, nhận thấy truyện ngắn ơng có yếu tố phân tâm học thể theo mức độ khác Truyện ngắn Huyền thoại phố phường tác phẩm chứa đựng yếu tố phân tâm học rõ nét Vì vậy, việc phân tích tác phẩm góc nhìn phân tâm học giúp có nhìn cụ thể mẻ tiếp cận truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp 2.2 Huyền thoại phố phường góc nhìn phân tâm học Huyền thoại phố phường truyện ngắn kể việc xoay quanh gia đình bà Thiều đứa gái bà Thoa Mọi việc hậu buổi tiệc sinh nhật Thoa Tại buổi tiệc này, bà Thiều mời nhiều khách đặc biệt có xuất Phúc – em ruột bà Thiều Phúc đưa đến bữa tiệc bạn thân anh Hạnh Trong buổi tiệc sinh nhật, người chủ yếu nói lời tâng bốc lẫn nhau, đặc biệt khen ngợi Phúc dành cho Hạnh – người tài giỏi lại nghèo Hạnh lúc đầu xuất bữa tiệc với ánh mắt bỡ ngỡ, lúc sau tỏ tự nhiên bạo dạn đến mức làm cho bà Thiều phải bối rối lúc trò chuyện Trong lúc trò chuyện, Phúc lấy hai vé số: vé Phúc tặng cho cháu Thoa, vé Phúc tặng cho Hạnh Sau bữa ăn, bạn Thoa kéo lên gác mở nhạc khiêu vũ, số người khách có việc bận Lúc này, bữa tiệc lại Hạnh nhóm bạn bà Thiều Sau đó, bà Thiều nghĩ phải đem vé số mà Phúc tặng cho Thoa xin lộc Có người khách nữ tên Trong thần thoại Hi Lạp, Eros vị thần tình yêu, trai nữ thần tình yêu sắc đẹp Aphrodite chiến thần Ares, Thanatos vị thần chết chóc, hay gọi khác tử thần Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Trần Vĩnh Linh Duyên cược vé số Thoa trúng giải độc đắc, bà Thiều phải đặt cược nhẫn Thoa Khi bà Thiều gọi Thoa xuống để đưa nhẫn cho bà cược phát nhẫn khơng cịn Bà Thiều giận mắng Thoa tợn Thoa cố gắng suy nghĩ xem nhẫn đánh rơi đâu Ngay lúc này, Hạnh xơng xáo tìm nhẫn cho Thoa anh tìm nhẫn rãnh nước bẩn sau nhà bếp Sự việc làm cho Hạnh có lịng tin từ gia đình bà Thiều Khi nhà, Hạnh nằm trằn trọc suy nghĩ số phận mong ước giàu sang Hạnh nhớ tới vé số Phúc cho Hạnh lại nghĩ vé số Thoa vé trúng độc đắc bà Thiều mang lễ gần chục chùa Hạnh ngủ thiếp kèm theo suy nghĩ vé số nên mơ thấy giấc mơ kì lạ Hạnh tỉnh dậy định phải tráo cho vé số vé số định trúng độc đắc Thoa Thế Hạnh lại sang nhà bà Thiều vào buổi tối, lúc có bà Thiều nhà Hạnh ve vãn bà Thiều làm cho bà trở thành tình nhân bất đắc dĩ để cướp cho vé số mà cho trúng độc đắc Đến lộ rõ mặt thật, Hạnh ép bà Thiều đưa vé số vé Thoa giữ Ngay lúc đó, Thoa vừa tới, bà Thiều vé số ví Thoa Hạnh lúc thú tiến đến gần Thoa làm cô sợ hãi đưa vé số cho Khi có vé Thoa bỏ lại vé Cuối cùng, vé số bỏ nhà bà Thiều lại trúng độc đắc Biết điều Hạnh phát điên phải vào viện tâm thần Truyện ngắn kết thúc đồn tụ gia đình bà Thiều đồng dao Thông qua diễn biến hành động nhân vật truyện, Nguyễn Huy Thiệp nhằm gửi đến độc giả thông điệp biến chất người xã hội chi phối đồng tiền tư tưởng xã hội lúc Khi soi chiếu lăng kính phân tâm học Sigmund Freud, thấy yếu tố phân tâm học truyện ngắn thể phương diện sau: 2.2.1 Sự vận động, xung đột vô thức ý thức Trong Huyền thoại phố phường, Nguyễn Huy Thiệp tập trung miêu tả diễn biến tâm lí nhân vật Hạnh cách rõ ràng, chi tiết Có thể thấy việc miêu tả tâm lí nhân vật thể chủ yếu nhân vật Hạnh mà thơi Dù nhà văn vơ tình hay hữu ý miêu tả tâm lí hồn tồn trùng khít vào lí thuyết cấu trúc tâm lí ba tầng (vô thức, ý thức, tiềm thức) phân tâm học Những dịng suy nghĩ, toan tính Hạnh vận động, xung đột không ngừng ý thức vơ thức Chính đấu tranh tâm lí dẫn đến hành động bất chấp hậu quả, danh dự thân cuối dẫn đến chứng cuồng loạn hysteria Hạnh cuối tác phẩm Sự xung đột tâm lí lần thứ Hạnh diễn lúc bạn bè Thoa lên gác mở nhạc khiêu vũ, Phúc chợp mắt lát, lại Hạnh người khách nữ bà Thiều lại trò chuyện Lúc này, Hạnh nghĩ đời nghèo khó Hạnh ý thức sống nghèo khó trở ngại cho sáng tạo Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Trần Vĩnh Linh công việc anh nên anh mong ước, khao khát sống giàu sang: “Hạnh nhìn sống Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 10881101 bọn người giàu với nhiều khao khát thèm muốn Hạnh nghèo, y sợ thiếu thốn Chao ơi, y có nhà với đủ tiện nghi! Nếu y có tiền! Y lo đến chuyện sinh hoạt Y làm việc, sáng tạo, y thành người xuất chúng.” (Nguyen, 1995, p.57) Chính sống nghèo khó Hạnh tạo cho anh mặc cảm thân phận người khách thượng lưu nhà bà Thiều gia đình bà Thiều Sự mặc cảm nghèo đeo đuổi anh cuối tác phẩm Cái Tôi (Ego) Hạnh nhắc nhở anh phải thực cho ước mơ giàu sang mình, anh ý thức cạm bẫy, lạc thú tương ứng với Nó (Id) sống nơi thành thị: “Cuộc sống thành phố với bao lạc thú gây nên nhiều mơ ước Nhưng Hạnh biết rõ lạc thú chứa đầy cạm bẫy.” (Nguyen, 1995, p.57) Hạnh ý thức rõ điều thông qua quan sát số người hoạ sĩ, thi sĩ, nhà bác học trẻ bị cám dỗ phố phường đánh gục Thậm chí số người khơng bị gục ngã cà phê, thuốc lá, tình lại bị gục ngã áp lực cơm áo, gạo tiền Ý thức rõ điều Hạnh xây dựng cho sống khắc kỉ: “Hạnh xây dựng cho nếp sống khắc kỉ đặc biệt Hạnh không hút thuốc, khơng uống rượu, khơng phí phạm tiền nong vào trị cao hứng, ngơng cuồng.” (Nguyen, 1995, p.58) Khi Tôi bị buộc chặt vào luật lệ quy tắc mà Hạnh đặt trở thành Siêu Tôi (Superego) Và Siêu Tôi ngự trị tâm trí Hạnh hồn cảnh Cho nên, cám dỗ đơn bên tác động Hạnh Tuy nhiên, mặc cảm nghèo cộng với tham vọng tiền tài nằm sẵn ý thức vô thức Hạnh Siêu Tôi khác chi phối hành động, suy nghĩ anh: “Hạnh giấu lòng tham vọng lớn trí tưởng tượng hừng hực bốc lửa Hạnh hiểu giàu có điều kiện để thành đạt Khơng có đồng tiền nghiệp lập thân chuyện hão.” (Nguyen, 1995, p.58) Xung đột tâm lí lần thứ hai Hạnh diễn sau Hạnh mẹ bà Thiều lễ rằm xin lộc cho tờ vé số mà Phúc cho Thoa bữa tiệc sinh nhật Sau buổi lễ rằm này, Hạnh nằm trằn trọc cố ngủ mà khơng ngủ Lúc tâm trí Hạnh lại lên dòng suy nghĩ xung đột với Một mâu thuẫn thói quen tiết kiệm, dè sẻn khắc khổ Hạnh với cách tiêu tiền mẹ bà Thiều mà anh cho xa xỉ giới thượng lưu: ““Mẹ kiếp – Hạnh nghĩ – Bọn người họ coi đồng tiền rác Mỗi kì sóc vọng tiêu pha đến chục nghìn…” Hạnh nghĩ số tiền ỏi mà phải gắng chi tiêu dè sẻn hàng ngày mà rối lòng.” (Nguyen, 1995, p.61) Sau suy nghĩ cách tiêu tiền mẹ bà Thiều, Hạnh lại trở lại với ý thức cố hữu, Tôi ăn sâu vào tiềm thức anh: “Tiết kiệm! Tiết kiệm cách ngặt nghèo – tất sức mạnh mà Hạnh có được.” (Nguyen, 1995, p.62) Chính tiết kiệm q mức ham muốn, nhu cầu Hạnh bị đè nén (repress) âm thầm chi phối quan niệm hành động anh vô thức: “Cả hai mẹ thấy dấu hiệu thứ tì vết hư hỏng đạo lí, thứ tì vết mơ hồ cảm thấy mà 10 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 10881101 khó diễn đạt thành lời (…) A ha! Hạnh tự nhủ, y nhồi vào hai tâm hồn lửa nhỏ cho bùng 11 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Trần Vĩnh Linh lên” (Nguyen, 1995, p.62) Đó thơi thúc vô thức chi phối đến hành động táo bạo Hạnh ngày hôm sau Đỉnh điểm xung đột tâm lí lần thứ hai Hạnh làm rơi vé số mà Phúc cho anh từ sách Hạnh nghĩ đến hai vé số sê-ri vé số Thoa lại bảo trợ vô hình Lúc dịng suy nghĩ Hạnh lên yếu tố tâm linh làm cho anh phải ớn lạnh: “Bà Thiều đưa vé số lễ gần chục chùa, cuối vé bọc tiền âm phủ đặt lên tay tượng thần đồng đen đền Trấn Vũ Hạnh thấy ớn lạnh Mùi hương trầm thơm, khơng khí lạnh lẽo trang nghiêm đền thờ thánh gây nên cảm giác thiêng liêng.” (Nguyen, 1995, p.63) Chính tin vào lực siêu linh này, Hạnh cho vé số Thoa chắn trúng giải độc đắc: “Nhất định trúng… – Hạnh lẩm bẩm – Chiếc vé trúng giải độc đắc thơi! Một thành kính đến thế… Bao nhiêu lễ vật! Liệu thánh thần vơ tình?” (Nguyen, 1995, p.63) Những dịng suy nghĩ mạnh làm cho Hạnh phải toát mồ hơi: “Hạnh khẽ rên lên, y tốt mồ trán Hạnh có cảm giác sốt.” (Nguyen, 1995, p.63) Và Hạnh cảm thấy chua xót cho vé số mang số 37 cịn vé Thoa mang số 36 vé trúng độc đắc Giấc mơ xuất lần xung đột tâm lí Trong lí thuyết vơ thức cá nhân, Freud lí giải giấc mơ: “Giấc mơ trạng thái người ngủ, đặc trưng biểu mờ tỏ hoạt động phận riêng biệt chưa bị ức chế não Những điều ta thấy chiêm bao dựa vào ấn tượng mà có từ trước, tái dạng mối quan hệ mn hình, mn vẻ, đơi mang tính chất phi lí, hoang đường” (Ho, 2000, p.29) Giấc mơ xuất Hạnh thiếp tay cầm vé số bất hạnh Theo phân tâm học, giấc mơ xuất chứng tỏ ẩn ức tâm lí lên đến đỉnh điểm “việc lí giải giấc mơ đường vương giả đưa lối đến hiểu biết hoạt động vô thức tinh thần” (Freud, 2010, p.604) Những điều xảy giấc mơ cịn điều bí ẩn mà đến khoa học đại chưa thể lí giải hết Chúng ta biết ẩn ức tâm lí bị dồn nén chủ thể khơng giải toả ý thức (phần sáng tâm trí) có xu hướng giải toả, thoả mãn vô thức (phần tối tâm trí) giấc mơ phương thức cách giải toả Giấc mơ Hạnh thoáng qua sau: “Trong giấc ngủ, chập chờn hình ảnh tượng đồng đen cao lớn Pho tượng đứng lên lại, bật cười Pho tượng đặt kiếm dài xuống ghế, bàn tay có móng dài xoè trước mặt y xấp tiền Hạnh nghe rõ âm loạt soạt tờ giấy bạc…” (Nguyen, 1995, p.63) Qua giấc mơ Hạnh, thấy mặc cảm nghèo ẩn ức sống khắc khổ ngun nhân dẫn đến giấc mơ kì lạ Trong giấc mơ xuất xấp tiền khao khát Hạnh giàu sang hoàn toàn trùng khít với giải độc đắc bảy trăm nghìn vé số xin lộc Quan trọng cịn có xuất tượng khổng lồ, tượng đặt xấp tiền trước mặt Hạnh 12 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 10881101 kì lạ phép màu làm cho anh giàu lên cách phép lạ mà anh ao ước Cuối cùng, Hạnh choàng thức dậy đầu anh nảy lên ý định phải tráo cho vé số phù phép kia: “Nếu ta đánh tráo vé xổ số bất hạnh ta với vé nào?” (Nguyen, 1995, p.64) Xung đột tâm lí lần thứ ba diễn Hạnh bước vào quầy hàng bà Thiều vào buổi tối để cướp lấy vé số định trúng giải độc đắc Thoa Sau lời nói để thăm dị, ve vãn bà Thiều, Hạnh định tiến đến hành động cưỡng hiếp bà Thiều Lúc tâm trí Hạnh xung đột dội: “– Hạnh cười khẽ, y suy nghĩ lung Thần kinh y căng sợi dây đàn, sợi gân xanh hai bên thái dương giần giật.” (Nguyen, 1995, p.65) Cho đến lúc này, Nó ngự trị vơ thức Hạnh hồn tồn trở nên thắng so với Tơi Siêu Tôi nằm ý thức Hạnh Những khát khao giàu sang ẩn ức tâm lí, khát khao tính dục hồn tồn trở nên thắng chi phối hành động Hạnh: “Dứt khoát… – Hạnh nghĩ – Ta phải trở thành tình nhân mụ dù giá Thời chật chội quá! Cần đổi vé bây giờ…” (Nguyen, 1995, p.65) Xung đột tâm lí lần cuối Hạnh khơng tác giả miêu tả cách rõ ràng xem kết trình xung đột tâm lí Lần xung đột tâm lí diễn vào buổi chiều hôm Hạnh cướp vé số Thoa nhà bà Thiều Lúc có kết xổ số, vé số mà Hạnh ném vào người bà Thiều vé trúng giải độc đắc Sau việc nhà văn thuật lại ngắn gọn: “Nghe nói Hạnh phát điên Ơng họ vốn đạp xích lơ phải đưa y đến bệnh viện tâm thần.” (Nguyen, 1995, p.68) Lần xung đột ta hình dung Hạnh đau đớn hét lên sau hồn tồn ý thức Đây chứng cuồng loạn hysteria mà Freud nhắc đến tác phẩm Những nghiên cứu chứng hysteria (1895) Kết cục q trình xung đột tâm lí nhân vật Hạnh hoàn toàn ý thức Những khát khao giàu sang khiến anh bất chấp lề lối đạo đức, chuẩn mực xã hội để đến hành động cưỡng người đáng tuổi – bà Thiều Và cuối cùng, khát khao cướp đoạt vé số thỏa mãn, giàu sang đến gần Nhưng không ngờ, vế số anh ném lại trúng giải độc đắc Những khát khao mãnh liệt đạt tưởng nắm tay làm cho Hạnh bị cú sốc tâm lí mạnh sau hồn tồn ý thức Như vậy, sau phân tích xung đột tâm lí nhân vật Hạnh qua bốn giai đoạn, thấy Hạnh người có khát vọng làm sang có ý chí để đạt điều Tuy nhiên, lối sống q khắc kỉ, tiết kiệm đến mức dè sẻn anh làm cho ẩn ức khát khao giàu sang ngày lớn Sự tiếp xúc anh với người giới thượng lưu gia đình bà Thiều làm cho ý thức, Siêu Tơi mà anh đặt khơng cịn vững vàng Hạnh cố gắng thực khát khao giàu sang mình, anh chọn đường không đắn nên khiến anh rơi vào bi kịch 13 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Trần Vĩnh Linh Kết cục q trình tâm lí thơi thúc vơ thức Nó lớn ẩn ức khát khao giàu sang anh dồn nén đạt tới giới hạn nên bột phát, chi phối hành động bất chấp chuẩn mực đạo đức mang lại hậu nặng nề 2.2.2 Sự trỗi dậy xung tính dục (libido) Xung tính dục libido xuất cách mạnh mẽ gần cuối truyện ngắn nguyên nhân làm cho bà Thiều dễ dàng trao cho Hạnh vé số gái Thoa Trước vào phân tích xung tính dục, ta điểm lại số đặc điểm gia cảnh nhân vật bà Thiều Nếu liên kết chi tiết đầu cuối truyện ngắn, thấy bà Thiều khoảng từ bốn mươi năm mươi tuổi: “Bà Thiều mặc đồ xoa mỡ gà, trẻ đến mười tuổi” (Nguyen, 1995, p.53) có hai con, chồng bà dẫn cậu trai du học bên nước ngoài, bà nhà với gái Thoa: “Cuối năm ấy, chồng bà cậu trai du học nước nước” (Nguyen, 1995, p.68) Xét điều kiện gia cảnh, thấy việc bà Thiều sống xa chồng khoảng thời gian dài nguyên nhân làm cho xung tính dục bà trỗi dậy mạnh mẽ trước ve vãn Hạnh Sự kiềm nén, ẩn ức khát khao tính dục lâu ngày khơng giải tỏa kiềm nén lượng tự đến có điều kiện giải phóng cách mãnh liệt Những biểu xung tính dục xuất bà Thiều nhà trơng quầy mĩ phẩm nữ trang Những xung tính dục bà xuất hiện: “Bà Thiều lơ đãng lật tập ảnh khỏa thân nước ngồi Cách giải trí bà ngang nhiên phô với khách để chứng minh đầu óc bà tự tân tiến ghét thói đạo đức giả cổ hủ lỗi thời.” (Nguyen, 1995, p.64) Qua chi tiết này, thấy bà Thiều xem ảnh khỏa thân để giải phóng lượng tự mình, quan trọng bà muốn cho người biết bà xem tranh khỏa thân để chứng minh tân tiến bà Đây biểu gần giống với dấu hiệu chứng phô dâm, chủ thể cảm thấy khối cảm cho người khác thấy họ thỏa mãn hay phô diễn thể họ trước người Ngay sở thích lúc cho thấy bà Thiều ẩn chứa lượng tự lớn cần giải phóng Xét đến thời gian khơng gian nghệ thuật phần cuối truyện ngắn, thấy rõ điều kiện không thời gian nghệ thuật thuận lợi cho xung tính dục giải phóng Về thời gian nghệ thuật, ta xác định khoảng chập tối qua câu trả lời bà Thiều sau câu hỏi Hạnh Thoa: “Em học tiếng Anh Ngồi buổi tối, ban ngày học nhóm.” (Nguyen, 1995, p.64) Đây khoảng thời gian thuận lợi cho ham muốn tính dục giải tỏa Về khơng gian nghệ thuật, ta xác định khơng gian xung quanh tiệm mĩ phẩm bà Thiều yên tĩnh, khơng có người qua lại: “Căn nhà tĩnh lặng, nghe rõ tiếng kêu ro ro tủ lạnh để góc nhà.” (Nguyen, 1995, p.64) Thêm nữa, Hạnh bước vào quầy hàng, anh tiện 14 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 10881101 tay cài chốt cửa vào Không gian lúc có hai người bà Thiều Hạnh, không gian thuận lợi cho xung tính dục xuất giải phóng Sau lần đấu tranh tâm lí Hạnh, anh định đến nhà bà Thiều để tráo cho vé số định trúng giải độc đắc Thoa Khi đến quầy hàng bà Thiều, chủ động ăn mặc đẹp cố ý cài chốt cửa vào để thuận lợi cho hành động cướp đoạt vé Sau lời nói ve vãn bà Thiều, Hạnh định lợi dụng ham muốn tính dục bà Thiều để cưỡng bà buộc bà trao vé số cho Khi đối diện với lời nói hành động ve vãn Hạnh, xung tính dục bị kiềm nén lâu bà Thiều trỗi dậy cách mạnh mẽ: “Bà Thiều thoáng hốt hoảng Điều giống linh cảm gà mái bị gà trống ngổ ngáo săn đuổi Tuy nhiên, ý thích mơn trớn thích phiêu lưu háo hức sống dậy lòng bà Dục vọng lên thành động tác bất cẩn: khuy bấm nơi ngực áo tuột ra.” (Nguyen, 1995, p.65-66) Lúc này, lượng tự xung tính dục hồn tồn thắng lượng liên kết có chống trả yếu ớt: “Bà Thiều rên rỉ Ý thức phẩm giá khiến bà có cử chống cự yếu ớt.” (Nguyen, 1995, p.66) Cái Nó bà Thiều hồn tồn thắng Tơi Siêu Tơi, xung khối cảm libido lấn chiếm hoàn toàn ý thức bà: “Bà Thiều nhắm mắt, hoàn toàn vẻ tự chủ.” (Nguyen, 1995, p.66) Sau chiếm đoạt thể bà Thiều, Hạnh liền chuyển qua ý định cướp đoạt vé số: “– Chiếc vé số đâu rồi? – Hạnh quát lên, giọng đanh lại tiếng kim loại va đập vào nhau.” (Nguyen, 1995, p.66) Lúc bà Thiều ý thức hoàn cảnh bi kịch bà Ý thức trở lại với bà Thiều bà nhận vừa bị Hạnh lợi dụng để nhằm mục đích lấy cho vé số Thoa: “– Bà Thiều nói nghẹn ngào nỗi xấu hổ ê chề choán lấy người bà bà thấy Hạnh rời khỏi đi-văng” (Nguyen, 1995, p.66) Còn Hạnh, lúc người trí trở thành thú dữ: “Hạnh đứng chắn cạnh, nét mặt lạnh lùng, đôi mắt y hai cục lửa.” (Nguyen, 1995, p.66) Cái Nó hồn tồn chi phối hành động tâm trí Hạnh lúc này, nghĩ đến việc phải lấy cho vé số ví xách tay Thoa Và sau lấy vé số biến mất, bà Thiều lấy lại ý thức tỉnh táo đến không ngờ: “– Cứ sống con, hiểu đời Khốn nạn! Khốn nạn vơ cùng! Con phải biết mẹ đàn bà khố nạn!” Lời nói bà lời lên án xã hội lúc nói chung khu phố nói riêng Một lời lên án thân sau thức tỉnh ý thức mặc cảm tội lỗi vừa gây Như vậy, trỗi dậy xung tính dục nhân vật bà Thiều nguyên nhân gián tiếp tạo hội cho Hạnh đạt mục đích cướp đoạt vé số Thoa Những khao khát tính dục không giải tỏa thời gian dài gặp điều kiện thích hợp tác động trỗi dậy cách mạnh mẽ Những yếu tố khơng 15 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 1088gian thời gian nghệ thuật Nguyễn Huy 1101 Thiệp xây dựng cách phù hợp để tạo điều 16 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Nguyễn Trần Vĩnh Linh kiện cho xung tính dục xuất Chính xung tính dục cộng với ẩn ức tình dục khao khát giàu sang nguyên nhân chi phối hành vi sai trái, bất chấp chuẩn mực đạo đức hai nhân vật truyện ngắn Kết luận Phân tâm học Sigmund Freud hệ thống lí thuyết lớn phát minh vĩ đại văn minh nhân loại kỉ XX Việc ứng dụng phân tâm học vào phân tích, phê bình văn học nhà nghiên cứu, phê bình văn học giới Việt Nam tiếp thu, khai thác đạt thành tựu định Những lí thuyết phân tâm học giới thuyết lại viết sở quan trọng để áp dụng vào nghiên cứu văn học Soi rọi truyện ngắn Huyền thoại phố phường Nguyễn Huy Thiệp ánh sáng phân tâm học cho thấy góc nhìn mẻ diễn biến tâm lí nhân vật Những yếu tố tiêu biểu phân tâm học thể rõ nét qua truyện ngắn Huyền thoại phố phường là: (1) xung đột vô thức ý thức tâm trí nhân vật Hạnh, (2) trỗi dậy xung tính dục tâm trí nhân vật bà Thiều Hai yếu tố sở để hiểu rõ nguyên nhân dẫn đến hành vi sai trái nhân vật Thêm nữa, biểu tính dục tác phẩm cịn thể rõ quan niệm nghệ thuật người văn học thời kì đổi – nhìn nhận cách cởi mở, phản ánh chân thật chất người xã hội Tuyên bố quyền lợi: Tác giả xác nhận hồn tồn khơng có xung đột quyền lợi TÀI LIỆU THAM KHẢO Bynum, B., & Porter, R (1981) The Macmillan Dictionary of the History of Science London: Palgrave Macmillan Chessick, R D (2007) The Future of Psychoanalysis New York: State University of New York Publishing House Freud, S (1933) New Introductory Lectures on Psycho-Analysis New York: Calton House Freud, S (2010) The Interpretation of Dreams (translated from the German and edited by James Strachey New York: Basic Book Freud, S (2015) Cai Toi va Cai No [The Ego and The Id] Than Thi Man trans Hanoi: Knowledge Publishing House Freud, S (2016) Sau xa hon nguyen tac khong doi [Deeper than the unchanging principle] Than Thi Man trans Hanoi: Knowledge Publishing House Fromm, E (1992) The Revision of Psychoanalysis New York: Open Road Fodor, N., & Gaynor, F (2004) Freud: Dictionary of Psychoanalysis New York: Philosophical Library 17 Tạp chí Khoa học Trường ĐHSP TPHCM Tập 19, Số (2022): 10881101 Ho, T H (2000) Giao trinh Phan tam hoc va van hoc [Textbook of Psychoanalysis and Literature] Hue: Hue University of Science Publishing House La Nguyen (2016) Su tiep nhan cac li thuyet van nghe hien dai phuong Tay tu nam 1986 den [The reception of Western modern literary theories from 1986 to the present] Literary Criticism Magazine Retrieved from https://phebinhvanhoc.com.vn/su-tiep-nhan-cac-lythuyet-van-nghe-hiendai-phuong-tay-tu-1986-den-nay/ Leuzinger-Bohleber, M., Anold, S., & Mark, S (2017) The Unconscious: A Bridge between Psychoanalysis and Cognitive Neuroscience New York: Routledge Matt-ffytche (2012) The Foundation of the Unconscious - Schelling, Freud and the Birth of the Modern Psyche New York: Cambridge University Publishing House Morichere, B (2010) Triet hoc phuong Tay tu khoi thuy den duong dai [Western philosophy from the beginning to the contemporary] Hanoi: Culture and Information Publishing House Nguyen, H T (1995) Nhu nhung ngon gio - truyen ngan va kich [Like the winds - short stories and plays] Hanoi: Literary Publishing House Oxford University (2006) Concise Oxford American Dictionary New York: Oxford University Publishing House Pham, M L (2000) S Freud va Phan tam hoc [S Freud and Psychoanalysis] Hanoi: Culture and Information Publishing House Storr, A (2016) Dan luan ve Freud [Commentary on Freud] Ho Chi Minh City: Hong Duc Publishing House THE SHORT STORY LEGEND OF THE TOWN BY NGUYEN HUY THIEP UNDER THE VIEW OF PSYCHOANALYSIS Nguyen Tran Vinh Linh Van Hien University, Vietnam Corresponding author: Nguyen Tran Vinh Linh – Email: linhmap70@gmail.com Received: June 20, 2022; Revised: July 17, 2022; Accepted: July 27, 2022 ABSTRACT Nguyen Huy Thiep is a short story writer with a unique style His short stories expose social and human realities The characters in Nguyen Huy Thiep's short stories are very diverse: lonely people, delusional people, and people who have lost their personalities and moral values The article applies the psychoanalytic theory of Sigmund Freud to analyze the short story Legend of the Town as well as the complex psychological expressions of the characters in this story According to Freud's psychoanalysis, the research results show that the manifestations of psychological conflicts and sexual impulses of the characters in the short stories correspond to the structures of the mind and the principle of impulse The article concludes that the actions of the characters in short stories are primarily influenced by two factors: (1) the movement, the conflict between the unconscious and the conscious, and (2) the rise of the impulse, sexuality in the character's psyche Keywords: Freud; Legend of the Town; Nguyen Huy Thiep’s short story; psychoanalysis 18 ... việc phân tích tác phẩm góc nhìn phân tâm học giúp có nhìn cụ thể mẻ tiếp cận truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp 2.2 Huy? ??n thoại phố phường góc nhìn phân tâm học Huy? ??n thoại phố phường truyện ngắn. .. lí thuyết cốt lõi phân tâm học Sigmund Freud phân tích truyện ngắn Huy? ??n thoại phố phường Nguyễn Huy Thiệp góc nhìn phân tâm học nhằm góp nhìn mẻ nghiên cứu, đánh giá truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp. .. thuyết phân tâm học truyện ngắn Nguyễn Huy Thiệp, nhận thấy truyện ngắn ơng có yếu tố phân tâm học thể theo mức độ khác Truyện ngắn Huy? ??n thoại phố phường tác phẩm chứa đựng yếu tố phân tâm học