Microsoft Word Hoang Thu Trangi Quan niệm của Nho giáo về "hiếu" và ảnh hưởng của quan niệm đó 105 QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO VỀ “HIẾU” VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA QUAN NIỆM ĐÓ TRONG ĐỜI SỐNG GIA ĐÌNH Ở VIỆT NAM HIỆ[.]
Quan niệm Nho giáo "hiếu" ảnh hưởng quan niệm QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO VỀ “HIẾU” VÀ ẢNH HƯỞNG CỦA QUAN NIỆM ĐÓ TRONG ĐỜI SỐNG GIA ĐÌNH Ở VIỆT NAM HIỆN NAY HỒNG THU TRANG* Tóm tắt: Trong học thuyết Nho giáo, “hiếu” phạm trù lớn, chứa đựng nhiều nội dung sâu sắc; có nhiều ảnh hưởng đến phạm trù đạo đức khác đời sống người Theo tác giả viết, gia đình, Nho giáo đặc biệt đề cao việc giáo dục đạo “hiếu” cho người, coi nội dung chủ yếu học thuyết Nho giáo Quan niệm Nho giáo “hiếu” không sở tảng cho việc hình thành, phát triển gia đình truyền thống Việt Nam lịch sử, mà cịn có nhiều ảnh hưởng đời sống gia đình Việt Nam theo hai hướng tiêu cực tích cực Từ khóa: Nho giáo, hiếu, gia đình Quan niệm Nho giáo “hiếu” Nho giáo học thuyết trị đạo đức hình thành từ sớm Trung Quốc vào thời Xuân Thu - Chiến Quốc Trên 2000 năm tồn có lúc thăng trầm với thay triều đại phong kiến biến thiên lịch sử, Nho giáo có sức sống lâu bền có ảnh hưởng sâu sắc tới xã hội Trung Quốc nhiều nước khác khu vực Trong quan niệm Nho giáo, sợi dây thiêng liêng ràng buộc người từ người sinh tình cảm, tình nghĩa cha mẹ Do đó, Nho giáo đặt yêu cầu đầu tiên, người sống là, phải hiếu thảo với cha mẹ Theo Nho giáo, “hiếu” nết đầu trăm nết, gốc rễ tất đức hạnh “Hiếu” đức cao mà vua tôi, kẻ sĩ thứ dân phải đề cao thi hành Trong Luận ngữ, Khổng Tử khẳng định rằng: “Người biết hiếu thuận với cha mẹ, có nết đễ (kính trọng) với người lớn tuổi mà lại thích cãi cọ, va chạm, xung đột, mạo phạm với cấp thấy Người không mạo phạm cấp mà lại thích làm phản loạn khơng có Người qn tử người chun tâm nắm vững gốc tu thân đạo lập thân xử tự nhiên phát sinh lòng Hiếu đễ gốc việc làm đạo nhân”(1) Hành vi người Thạc sĩ, Viện Triết học, Học viện Chính trị Hành Quốc gia Hồ Chí Minh (1) (2006), Tứ thư, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội, tr.101, Trần Trọng Sâm, Kiều Vũ Bách Thuận (biên dịch) (*) 105 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số (70) - 2013 khơng lớn hiếu khơng có tội người lớn tội bất hiếu Mặc dù đề cao bậc vai trò chữ “hiếu” giáo dục đạo “hiếu” cho người, song nhà Nho chưa đưa định nghĩa chung chữ “hiếu” Tùy theo trường hợp cụ thể hoàn cảnh định mà chữ “hiếu” hiểu theo cách khác “Hiếu” đức tính mà cần có quan hệ với cha mẹ Người làm trước hết phải thực hành đạo “hiếu”; phải biết chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ Khi cha mẹ già yếu việc ni cha mẹ lẽ đương nhiên Điều quan trọng chăm sóc phải gắn với lịng thành kính tận tâm; phải xuất phát từ tình cảm thân người Khi Tử Du, học trị Khổng Tử, hỏi chữ hiếu, ơng đáp rằng: “Đời này, thấy nuôi cha mẹ người ta khen người có hiếu Nhưng thú vật chó, ngựa người ta ni Cho nên ni cha mẹ mà khơng kính trọng khác ni chó ngựa”(2) “Hiếu” khơng chăm sóc, phụng dưỡng mà cịn phải tơn kính cha mẹ, khơng làm để cha mẹ mang nhục làm cho cha mẹ người thiên hạ tôn trọng Theo Nho giáo, làm cho cha mẹ tơn trọng bậc hiếu cao nhất; khơng làm nhục đến cha mẹ bậc hiếu thứ hai nuôi cha mẹ 106 coi bậc hiếu cuối Do đó, cách báo hiếu tốt người phải làm nên nghiệp lớn để không làm rạng danh cho mà cịn làm vinh hiển cha mẹ, làm cho cha mẹ người đời kính trọng - chí cực chữ hiếu “Hiếu” có nội dung khơng làm trái với ý cha, mẹ Đây coi quy tắc bắt buộc người làm Quy tắc có ý nghĩa khiến cha mẹ vui lòng Tuy nhiên, hạn chế quy tắc dẫn người ta đến chỗ ngu hiếu Thậm chí, đạo “hiếu” Nho giáo cịn địi hỏi kẻ làm phải biết che dấu lỗi lầm cha mẹ điều bậc Thánh hiền coi việc hợp đạo Bởi vậy, Diệp Công (vị tướng công cai trị huyện Diệp nước Sở) kể gương người thẳng xóm cha bắt trộm dê mà tố cáo, Khổng Tử trả lời rằng: “cha che lỗi cho con, che lỗi cho cha, tình thẳng ngụ rồi”(3) Điều có nghĩa là, tình riêng phép nước xuất mâu thuẫn phận làm cần phải đặt tình riêng lên trước, coi tình nhà cao phép nước Đây coi hạn chế lớn việc thực hành đạo “hiếu” theo quan niệm Nho (1950), Luận ngữ, Nxb Trí Đức tịng thơ, Sài Gịn, tr 18, Đồn Trung Cịn (dịch) (3) Luận ngữ, sđd, tr 206 (2) Quan niệm Nho giáo "hiếu" ảnh hưởng quan niệm giáo Tư tưởng dễ dẫn người ta đến việc coi thường phép nước, chữ “hiếu” mà bất chấp luân thường, đạo lý Hiếu có nội dung là, người phải giữ gìn thân mình, cha mẹ lo lắng, buồn phiền Người biết giữ gìn thân thể lành mạnh, trọn vẹn để cha mẹ yên tâm coi hành động báo hiếu Do đó, theo Nho giáo, việc phải phụng việc phụng cha mẹ lớn; phải giữ gìn giữ gìn thân thể Khi Mạnh Vũ Bá (con Mạnh Ý Tử) hỏi đạo “hiếu”, Khổng Tử trả lời: “Điều cha mẹ lo lắng họ ốm đau bệnh tật Cho nên làm phải biết yêu quý thân thể mình, đừng để xảy bệnh tật làm cha mẹ phải sốt ruột”(4) Khi cha mẹ sống phải gắng sức thờ phụng, tơn kính, cha mẹ phải chơn cất, tế tự cho hợp với lễ Có lần Phàn Trì đánh xe cho Khổng Tử, Khổng Tử kể lại với Phàn Trì rằng: “Mạnh Ý Tử có hỏi ta đạo hiếu, ta trả lời không vi phạm lễ” Phàn Trì hỏi lại: “Đây có ý nào?” Khổng Tử nói: “Cha mẹ lúc cịn sống phải theo lễ mà đối xử phụng Cha mẹ chết phải theo lễ mà an táng, theo lễ mà cúng tế”(5) Việc chôn cất, tống táng cho cha mẹ lúc qua đời nhiều nhà Nho coi quan trọng việc phụng dưỡng cha mẹ lúc sống: “Phụng dưỡng cha mẹ sinh tồn, chưa đáng kể việc lớn lao hết kẻ làm Tống táng cha mẹ tử biệt, đáng gọi việc trọng đại hết người hiếu tử”(6) Có lẽ luận điểm dẫn đến cách làm không nhiều người, lúc cha mẹ cịn sống khơng ý chăm sóc cha mẹ, cha mẹ ma chay, cỗ bàn phung phí, linh đình “Hiếu” theo quan niệm Nho giáo cịn có nghĩa u cầu phải lập gia đình sinh trai để nối dõi dịng tộc Theo Nho giáo tội bất hiếu lớn phận làm khơng có trai, khơng có trai tổ tiên khơng có người thờ cúng, gia tộc khơng cịn tồn giá trị đạo hiếu khơng thể trì từ đời sang đời khác Có thể coi chuẩn mực hà khắc chữ “hiếu” quan niệm Nho giáo Quy định gây bi kịch khơng biết gia đình xã hội phong kiến kéo dài ảnh hưởng tới tận ngày Ngoài nghĩa nêu trên, đạo “hiếu” cịn hiểu theo nhiều khía cạnh khác “Hiếu” có tuân thủ theo đạo cha cha Khổng Tử nói: “Khi người cha cịn sống quan sát chí hướng người con, người cha chết quan Tứ thư, sđd, tr 127 Mạnh Tử - hạ (1950), Nxb Trí đức tịng thơ, Sài Gịn, tr 46, Đồn Trung Cịn (dịch) (4), (5) (6) 107 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số (70) - 2013 sát hành vi người Nếu ba năm sau cha mất, người không thay đổi quy tắc đạo làm cha, coi người có hiếu vậy”(7) Đạo “hiếu” cịn hiểu với nội dung là, phải nhớ tuổi cha mẹ mình, nhớ để mừng cha mẹ trường thọ, nhớ để lo cho cha mẹ tuổi cao sức kiệt Từ xưa đến nay, chưa có học thuyết nào, trường phái đề cập đến chữ “hiếu” cách sâu sắc đầy đủ Nho giáo Đạo “hiếu” Nho giáo hiểu với nhiều nội dung khác nhau, nhiên, tất nội dung nhằm mục đích giảng giải điều mà nên làm với cha mẹ điều mà người phải tránh Theo Nho giáo, kẻ bất hiếu kẻ làm cho cha mẹ mang nhục mình; khơng quan tâm chăm sóc, phụng dưỡng cha mẹ cịn sống; khơng đau sót, khơng tống táng cho hợp lễ cha mẹ qua đời; khơng tn theo chí hướng cha; không lấy vợ sinh không sinh trai Nhìn chung, đạo “hiếu” quan niệm Nho giáo nguyên thủy mang nhiều điểm tiến hợp lý Bởi lẽ, mối quan hệ cha mẹ không đặt nặng chữ hiếu cha mẹ, mà nhấn mạnh vai trò cha mẹ với cái, cha mẹ phải hiền từ gương cho Điều có nghĩa là, quan hệ 108 cha mẹ mang tính hai chiều Hiếu với cha mẹ phục tùng theo đạo thuận phụ, phục tùng vô điều kiện bất chấp sai Đến giai đoạn sau, đặc biệt sau thời Tần, Hán, quan niệm “hiếu” ngày trở nên phiến diện, cứng nhắc; nhấn mạnh chiều trách nhiệm nghĩa vụ cha mẹ, mà không xét tới chiều ngược lại từ cha mẹ “Hiếu” lúc hiểu với nội dung là: phải tuyệt đối tuân thủ lời cha mẹ cách máy móc; cha bắt chết mà không chết bất hiếu Càng sau, Nho giáo đề cao chữ “hiếu” để củng cố cho tư tưởng tôn quân, đề cao chế độ phong kiến trung ương tập quyền, củng cố gia đình, đề cao quyền huynh phụ Nó đồng tình u thương, nghĩa vụ cha mẹ thành nghĩa vụ ngai vàng nhà vua.(7) Ảnh hưởng quan niệm Nho giáo “hiếu” đời sống gia đình Việt Nam Theo Đại Việt sử ký toàn thư, Nho giáo du nhập vào nước ta từ thời Tây Hán, tức khoảng năm 110 trước Công nguyên đến năm 39 sau Công nguyên Là học thuyết trị, đạo đức, xã hội, Nho giáo nhanh chóng đáp ứng yêu cầu phát triển chế độ (7) Tứ thư, sđd, tr 115 Quan niệm Nho giáo "hiếu" ảnh hưởng quan niệm phong kiến trung ương tập quyền nhanh chóng trở thành hệ tư tưởng chủ đạo triều đại phong kiến Việt Nam Trải qua hàng nghìn năm tồn với tư cách hệ tư tưởng chi phối phát triển xã hội, Nho giáo có ảnh hưởng sâu đậm tới lĩnh vực khác đời sống xã hội nước ta Tầm ảnh hưởng không sâu, rộng mà kéo dài từ khứ đến ngày nay, với tư cách hệ tư tưởng thống trị xã hội, Nho giáo sụp đổ hoàn toàn Một lĩnh vực mà Nho giáo vươn tầm ảnh hưởng đến gia đình Nho giáo học thuyết chuộng gốc, nhớ nguồn, coi trọng gia đình Nho giáo địi hỏi gia đình phải tổ chức ngăn nắp, xây dựng quan hệ huyết thống, người thân thuộc khơng có quan hệ tình cảm mà phải có trách nhiệm với Nho giáo đặc biệt đề cao đạo “hiếu” cha mẹ Quan niệm đạo “hiếu” Nho giáo chứa đựng nhiều hạt nhân tinh túy, hợp lý có ảnh hưởng tích cực tới đời sống việc xây dựng gia đình xã hội ta Ngày nay, trình hội nhập quốc tế phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa đem lại cho nhiều thuận lợi bước phát triển vượt bậc Xã hội ngày phát triển, đời sống nhân dân ngày cải thiện nâng cao Trong nhiều gia đình, cha mẹ có điều kiện việc chăm sóc mặt vật chất tinh thần; ngược lại, làm tròn bổn phận cha mẹ Tuy nhiên, du nhập lối sống vị kỷ làm cho nhiều người ngày xa rời giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc, số giá trị đạo “hiếu” Trong xuống cấp nghiêm trọng mặt đạo đức, có hành vi bất hiếu với cha mẹ Trong nhiều gia đình, thờ cha mẹ; coi việc cha mẹ chăm sóc ni dưỡng lẽ đương nhiên, trách nhiệm cha mẹ; khơng cho phải có bổn phận phải chăm sóc, phụng dưỡng lại cha mẹ Nhiều người coi việc thực chữ “hiếu” việc nuôi dưỡng cha mẹ, không quan tâm đến mong muốn cha mẹ; có thái độ ứng xử chưa mực với cha mẹ Lúc cha mẹ cịn sống, cịn có cải, họ giành quyền chăm sóc cha mẹ; đến cha mẹ họ lại đùn đẩy việc lo ma chay, thờ cúng cha mẹ Thái độ khơng phải “hiếu” khơng xuất phát từ đáy lòng, mà bị chi phối giá trị vật chất, đồng tiền Trước thực trạng đó, việc giáo dục chữ “hiếu” theo quan niệm Nho giáo thái độ biết ơn, tình cảm kính u trách nhiệm phụng dưỡng cha mẹ vơ cần thiết có ý nghĩa to lớn Sự giáo dục khơi dậy lịng biết ơn, cảm thơng 109 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số (70) - 2013 công lao nuôi dưỡng, dạy bảo cha mẹ với cái, từ nâng cao ý thức trách nhiệm nghĩa vụ cha mẹ việc chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ cha mẹ khỏe mạnh lúc ốm đau, già yếu Giáo dục đạo “hiếu” Nho giáo làm cho người ta phải biết kính trọng cha mẹ, bên cạnh trách nhiệm phụng dưỡng cha mẹ; phải sống tốt, phải có trình độ hiểu biết phẩm chất đạo đức tốt, phải có ý thức phấn đấu nên người, khơng làm tổn hại đến uy tín danh dự cha mẹ, không làm nhục cha mẹ Giáo dục đạo “hiếu” giúp người ta hành xử đắn cha mẹ qua đời cần phải tổ chức lễ tang, thờ cúng tình cảm thương xót, lịng thành kính xuất phát từ tận đáy lịng Như vậy, đạo “hiếu” Nho giáo chứa đựng nhiều nội dung hợp lý việc giáo dục đạo làm Thực tốt đạo “hiếu” làm cho đời sống gia đình trở nên thuận hịa n ấm, làm cho mối quan hệ với cha mẹ trở thành mối quan hệ hai chiều, tác động qua lại lẫn Cha mẹ có trách nhiệm chăm sóc, dạy bảo cịn phải phụng dưỡng, kính trọng u q cha mẹ Mỗi gia đình tế bào xã hội, đó, gia đình n ấm tảng để phát triển xã hội, phát triển đất nước Bên cạnh ảnh hưởng tích cực, 110 đạo “hiếu” Nho giáo cịn có khơng ảnh hưởng xấu đến quan hệ đời sống gia đình nước ta Mặc dù, Nho giáo có đưa nguyên lý “cha cha, con”, nghĩa đề bổn phận trách nhiệm hai phía, có có lại Nó địi hỏi phải hiếu thảo cha mẹ phải nhân từ, song, thực tế, đề cao chữ “hiếu”, Nho giáo thường tuyệt đối hóa uy quyền cha mẹ nhấn mạnh tới nghĩa vụ cha mẹ Quan niệm dễ khiến người bị cột chặt vào sợi dây gia đình, khó mà Với phận làm người ta không đâu xa, mà phải nhà để phụng dưỡng cha mẹ; phải làm điều cha mẹ, gia đình; cha mẹ sống phải lấy “lễ” mà thờ; cha mẹ phải lấy “lễ” mà táng tế; không thay đổi đạo nghệ cha Những tư tưởng có nguồn gốc từ đạo hiếu Nho giáo, tư tưởng ngày có ảnh hưởng sâu đậm đời sống nhiều gia đình Việt Nam, đặc biệt vùng nông thôn Hiện nay, nhiều gia đình, cha mẹ thường áp đặt cho chuyện học hành, việc chọn nghề nghiệp chí việc cưới xin, khơng nguyện vọng lực thân Theo đạo Nho việc nên vợ, thành chồng cha mẹ toàn quyền định đoạt Điều tồn dai dẳng xã hội ta Trong xã hội Quan niệm Nho giáo "hiếu" ảnh hưởng quan niệm thời đại, có khơng trường hợp cha mẹ cấm đoán ép duyên cái; không cho chúng tự yêu đương, tự tìm hiểu, chọn vợ, chọn chồng từ dẫn tới nhiều cảnh thương tâm, đau lòng Quá đề cao chiều chữ hiếu cha mẹ cịn dẫn đến tình trạng cha mẹ biết địi hỏi, trách móc cái, mà thân lại không trở thành gương cho noi theo Họ địi hỏi phải có hiếu với cha mẹ cha mẹ không quan tâm, chăm sóc, giáo dục Việc tuyệt đối hóa uy quyền cha mẹ với làm cho tình cảm mối quan hệ gắn bó cha mẹ với bị xem nhẹ Tình cảm cha khơng cịn đậm đà, sâu sắc; kính trọng cha mẹ bị giảm sút Như nói, đạo “hiếu” Nho giáo có hạn chế cho phải che dấu tội lỗi cha mẹ Điều gây cản trở việc xây dựng ý thức pháp luật nhân dân ta Coi trọng việc tống táng, tiễn đưa cha mẹ lúc cha mẹ việc phụng dưỡng lúc cha mẹ sống đưa đến hậu phổ biến là, lúc cha mẹ cịn sống thờ ơ, khơng quan tâm, chăm sóc cha mẹ ma chay, cúng giỗ linh đình tốn kém, phiền hà, nhiều mang tính hình thức, khơng xuất phát từ đáy lịng người có hiếu cha mẹ Đạo “hiếu” Nho giáo có ảnh hưởng tiêu cực tới phát triển dân số kế hoạch hóa gia đình Bởi theo đạo hiếu đó, tội lỗi bất hiếu lớn cha mẹ không sinh con, đặc biệt không sinh trai để nối dõi tông đường, thờ phụng tổ tiên Quan niệm hiếu sinh tư tưởng trọng nam khinh nữ, làm cho nhiều người cố sinh trai; từ kế hoạch hóa gia đình bị phá vỡ, dân số cân đối Đó chưa kể đến nhiều hệ lụy khác cảnh nhà tan cửa nát, gia đình ly tán, cha, vợ lìa chồng khơng sinh trai Qua số điều phân tích trên, thấy rằng, quan niệm Nho giáo hiếu có kiến giải sâu sắc hợp lý mối quan hệ gia đình, góp phần khơng nhỏ vào việc xây dựng trì quan hệ gia đình, xã hội tốt đẹp xã hội ta Tuy nhiên, bên cạnh nội dung tiến quan niệm Nho giáo hiếu chứa đựng nhiều hạn chế, gây ảnh hưởng tiêu cực đời sống gia đình Việt Nam đại Nhiệm vụ phải biết gạn đục khơi nội dung đạo “hiếu” Nho giáo, tiếp thu nội dung tích cực gạt bỏ nội dung tiêu cực để làm cho khái niệm “hiếu” có nội dung phù hợp với tình hình qua để xây dựng gia đình hạnh phúc, hiếu thuận 111 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số (70) - 2013 112 ... quan Tứ thư, sđd, tr 127 Mạnh Tử - hạ (1950), Nxb Trí đức tịng thơ, Sài Gịn, tr 46, Đồn Trung Cịn (dịch) (4), (5) (6) 107 Tạp chí Khoa học xã hội Việt Nam, số (70) - 2013 sát hành vi người Nếu ba... đến gia đình Nho giáo học thuyết chuộng gốc, nhớ nguồn, coi trọng gia đình Nho giáo địi hỏi gia đình phải tổ chức ngăn nắp, xây dựng quan hệ huyết thống, người thân thu? ??c quan hệ tình cảm mà... “hiếu” Nho giáo, tiếp thu nội dung tích cực gạt bỏ nội dung tiêu cực để làm cho khái niệm “hiếu” có nội dung phù hợp với tình hình qua để xây dựng gia đình hạnh phúc, hiếu thu? ??n 111 Tạp chí Khoa