BỒ ĐỀ ĐẠO ĐĂNG LUẬN : Đèn Soi Đường Giác Ngộ TÁC GIả: ATISA DIPAMKARA

ATIŚA DĪPAMKARA (982-1054) ༄༅།།ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ།། ĐÈN SOI ĐƯỜNG GIÁC NGỘ [The Lamp for the Path to Englightenment] CHÁNH VĂN TIẾNG VIỆT (VIETNAMESE ONLY) hongnhu-archives hongnhu-archives Ấn điện tử 2016 FREE BOOK – NOT FOR SALE SÁCH ẤN TỐNG – KHÔNG BÁN Tùy nghi sử dụng với điều kiện giữ nguyên nội dung không bán Prerequisites: Everyone can read Điều kiện hành trì: Mọi người đọc Tựa đề tiếng Tạng: ༄༅།།ཆུབ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མ།། Tựa đề tiếng Việt: Bồ Đề Đạo Đăng Luận: Đèn Soi Đường Giác Ngộ Tựa đề tiếng Anh: The Lamp for the Path to Enlightenment Tác luận: Atisa Dipamkara (982-1054) Bìa: hình đức Atisa – họa sĩ khuyết danh Hồng Như Thubten Munsel chuyển Việt ngữ tháng 07/2005, dựa Anh ngữ Dr Thubten Jinpa, tham khảo với dịch Ruth Sonam Bản nhuận văn 2015 Mọi sai sót người dịch Mọi công đức xin hồi hướng vô thượng bồ đề BỒ ĐỀ ĐẠO ĐĂNG LUẬN BỒ ĐỀ ĐẠO ĐĂNG LUẬN : Đèn Soi Đường Giác Ngộ TÁC GIả: ATISA DIPAMKARA Con xin tán dương Bồ tát Mạn thù, tướng mạo trẻ trung Với lịng tơn kính xin tán dương Phật, đấng đại hùng khắp mười phương ba thời; Pháp, giáo pháp Phật truyền lại; Tăng, vị bước theo Phật Pháp Đáp lời thỉnh cầu đệ tử cao trọng tên Jangchub O, xin thắp sáng đèn soi đường dẫn đến giác ngộ Căn người tu vốn có ba loại thấp, vừa cao, thầy nói rõ loại người Có người vận dụng đủ loại phương tiện để tìm cho lạc thú gian Những người bậc sơ Lại có người an lạc cá nhân mà từ bỏ hết lạc thú gian, ác nghiệp, họ không làm Những người bậc trung Lại có người phải chịu |3 | Atisha Dipamkara nhiều khổ não nên mang tâm nguyện tận diệt khổ đau cho mình, cho người Những người bậc thượng Vì bậc thượng hướng thượng Pháp, thầy nói phương tiện tuyệt hảo đạo sư ân cần truyền dạy Đối trước tranh vẽ hay trước hình tượng đấng vơ thượng chánh đẳng chánh giác, đối trước bảo tháp trước kinh điển, tùy khả bày biện hương hoa cúng dường Thành tâm hiến cúng Thất chi Phổ hiền theo hạnh nguyện vương, lập chí kiên nguyện không quay lại chưa đến bến bờ nẻo giác Lòng tin kiên định đặt nơi Tam bảo, quì chân, chắp hai tay, đọc câu phát nguyện qui y ba lần 10 Rồi tâm từ rộng mở, yêu thương lồi chúng sinh Nhìn rõ chúng sinh vướng khổ não, khổ ác đạo, khổ sinh tử Hãy nhìn khắp, đừng sót 11 Vì mong chúng sinh hết tất khổ khổ, hoại khổ BỒ ĐỀ ĐẠO ĐĂNG LUẬN với hành khổ, thoát nguyên nhân tạo nên nỗi khổ, nên lập đại nguyện phát tâm bồ đề không thoái chuyển 12 Phát tâm mang ý nghĩa gì, đức Di lạc Từ tơn giải thích rõ Kinh Thân Tỏa Rộng 13 Nhờ đọc kinh này, hay nhờ nghe giảng, mà hiểu tường tận lợi ích vơ lượng phát tâm bồ đề Hiểu phải gắng liên tục phát tâm, cho tâm bồ đề ngày thêm tỏa rạng 14 Trong Viradatta vấn kinh có giải thích cơng đức bồ đề Nay xin nói lại tóm lược ý kinh 15 Cơng đức bồ đề có thân, thân định đầy ắp khơng gian, cịn tỏa rộng q 16.Ai mang châu báu lấp đầy cõi Phật nhiều số cát có sơng Hằng hiến cúng chư Phật Thế tơn, 17.thì cơng đức sánh với đôi tay chắp tâm hướng bồ đề cơng đức bao la vơ tận 18.Tâm nguyện bồ đề phát, |5 | Atisha Dipamkara phải ghi nhớ phát triển không ngừng; đời kiếp sau không xa giới hạnh bồ tát 19 Nhưng tâm bồ đề không phát sinh không dấn thân phát tâm thọ giới Vậy gắng thọ giới bồ tát cho bồ đề tâm bắt rễ đâm chồi 20 Muốn đủ điều kiện thọ giới bồ tát phải thọ giữ bảy giới biệt giải thoát (Praktimosha) 21 Chư Như lai thuyết bảy giới, cao giới dành cho tỷ kheo tỷ kheo ni 22 Làm theo lời kinh Thập Địa Bồ Tát chương "Giới Luật", tìm vị thầy có đủ khả truyền giới 23 Thầy đủ khả phải vị thầy khéo biết nghi thức truyền giới bồ tát, trang nghiêm giới hạnh đầy đủ tự tín tâm từ bi truyền giới cho người 24 Nếu tìm khơng gặp vị thầy vậy, cách thọ giới bồ tát 25 Trong Kinh Trang Nghiêm Văn Thù Tịnh Độ có kể tường tận câu chuyện xưa ngài Văn Thù BỒ ĐỀ ĐẠO ĐĂNG LUẬN quốc vương Am-ba-ra-da [Ambaraja], phát tâm theo phương pháp Bây thầy giải thích rõ ràng phương pháp phát tâm theo 26 "Con xin đối trước bậc Hộ pháp, nguyện xin phát tâm vô thượng bồ đề Mời chúng sinh chứng giám cho Nguyện quảng độ chúng sinh thoát khỏi ràng buộc luân hồi” 27 "Từ đến ngày đạt giác ngộ, nguyện từ bỏ hết tâm lý ô nhiễm, ác ý, giận keo bẩn, ganh ghen 28 "Nguyện giữ giới hạnh |7 từ bỏ ác, tham, vui việc giữ giới nối gót chư Phật 29 "Nguyện khơng mà ham mau chóng thành tựu giác ngộ Nguyện lại làm người sau 30 "Nguyện làm vô lượng cõi giới, làm nên tịnh độ khơng thể nghĩ bàn nguyện gọi đến tên con, mà khắp mười phương có mặt 31 "Nguyện làm tịnh ác nghiệp từ thân ngữ ý mà phát sinh việc bất thiện, không làm trang nghiêm giữ gìn giới hạnh Bồ tát." | Atisha Dipamkara 32 Lấy tâm bồ đề mà khéo giữ gìn ba loại giới luật, tâm kiên định vững tin nơi giới Đây nhân, khiến thân ngữ ý trở nên tịnh 33 Bồ tát phát tâm, kiên trì giữ giới, gom đầy đủ tất tư lương thành tựu bồ đề 34 Chư Phật dạy nhân duyên giúp ta gom đủ phước, tuệ, thần thông 35 Tựa chim non cất cánh vút lên trời rộng; thiếu lực thần thông làm việc lợi ích chúng sinh 36 Chưa đạt thần thông dù tu trăm kiếp, bao công đức khơng thể sánh cơng đức ngày có thần thơng 37 Ai muốn nhanh chóng tích lũy phước, tuệ, thành tựu viên mãn vơ thượng bồ đề, đừng biếng nhác, siêng tu lục thông 38 Muốn đạt thần thông, tâm phải an định Vậy phải không ngừng nỗ lực tu [samatha] 39 Nhân duyên tu chưa gom đủ dù tọa thiền kiên trì vạn năm khiến tâm an trụ 40 Vậy phải cố gắng BỒ ĐỀ ĐẠO ĐĂNG LUẬN gom đủ nhân duyên ghi Công Đức Thiền Chỉ Hãy chọn đề mục nhiếp tâm 41 Bao đạt đạt thần thông Nhưng thiếu tuệ, chẳng thể tận diệt tất loại chướng ngại 42 Muốn dẹp tất chướng ngại ngăn che giải thốt, giác ngộ, phải ln tu tuệ phối hợp với phương tiện thiện xảo 43 Tuệ thiếu phương tiện, phương tiện thiếu tuệ thành dây trói ràng buộc ln hồi Vì cần phải phối hợp hai 44 Để tan nghi vấn ý nghĩa trí tuệ, phương tiện, Thầy nói rõ khác biệt hai điều 45 Chư Phật dạy hạnh thứ sáu Tuệ Tồn Hảo, năm hạnh cịn lại, kể từ hạnh Thí hạnh Định phương tiện 46 Lấy tâm thục phương tiện thiện xảo tu tuệ chóng thành tựu vơ thượng bồ đề; dựa vào quán vô ngã mà thành tựu 47 Thấy uẩn, giới, xứ vô sinh, nhờ chứng |9 10 | Atisha Dipamkara tất pháp khơng tự tánh: trí tuệ 48 Nếu tự tánh vật thật có vật vốn khơng phát sinh Nếu tự tánh vật thật khơng giống hoa trời, vốn khơng có nói tới Cả hai điều phi lý Sự vật khởi sinh vốn không 49 Sự vật sinh tự sinh; khơng phải yếu tố bên ngồi mà phát sinh ra; khơng phải từ hai điều nói mà phát sinh ra; khơng phải khơng có ngun nhân mà phát sinh Sự vật sinh ra, vốn không tự tánh 50 Quán chiếu tận tường tất pháp xem đồng dị biệt, khơng thể thấy có pháp hữu độc lập Nhờ thấy rõ pháp hồn tồn khơng có tự tánh 51 Bảy Mươi Luận Tụng nói tánh Không hay Luận Trung Quán ngài Long thọ giải thích BỒ ĐỀ ĐẠO ĐĂNG LUẬN chân tánh pháp tánh khơng siêu việt khái niệm mà quán 52 Biển luận văn vơ phong phú thầy khơng thể trích hết đây, xin tóm lược đơi câu kết luận xác định tông môn, tiện cho thiền quán tu hành 55 Toàn cõi sống tâm khái niệm mà phát sinh ra, cõi sống vốn thật khái niệm phân biệt Tách lìa phân biệt đại niết bàn 53 Quán vô ngã, thấy vật khơng có tự tánh: tu tuệ 54 Vận dụng trí tuệ quán chiếu vạn pháp, khơng thể thấy pháp có tự tánh Tương tự vậy, quán chiếu trí tuệ thấy tuệ không tự tánh Các gắng 56 Đức Phật dạy khái niệm phân biệt đại vô minh, ném vào luân hồi sinh tử Tách lìa phân biệt, trụ vơ niệm, cảnh giới siêu việt khái niệm tựa không gian sáng 57 Trong Đà la ni Nhập Tâm Vô Niệm, Đức Phật dạy rằng; | 11 12 | Atisha Dipamkara "Nếu chư bồ tát lìa tâm phân biệt quán chiếu dù khái niệm khó vượt đến đâu phần vượt qua cả, bước vào cảnh giới siêu việt khái niệm 58 Nhờ văn tư, hiểu pháp không khởi sinh, khơng có tự tánh, từ hiểu tu thiền quán siêu việt khái niệm 59 Quán chiếu cảnh giới chân tiến phần đường giác ngộ thành tựu "nội hỏa" thành tựu "đại lạc" điều khác Rồi chẳng thành tựu vô thượng bồ đề 60 Nếu muốn dễ dàng gom đủ phước trí thành tựu bồ đề, nương nhờ lực minh chú, hành trì pháp tiêu tai, tăng trưởng 61 Đồng thời nương vào lực tám thành tựu vĩ đại, hay thành tựu khác, "bình q", muốn bước vào đường tu Mật, thuận theo hành mật thiện xảo mật 62 Và muốn nhận đại pháp quán đảnh Đạo sư Kim Cang, phải với đạo sư hết lòng tận tụy, BỒ ĐỀ ĐẠO ĐĂNG LUẬN phụng sự, cúng dường, chăm làm theo điều Thầy dạy 63 Đạo sư hoan hỉ ban cho đại pháp quán đảnh đạo sư, tất ác nghiệp chướng ngại tiêu tan tâm sáng tịnh, đồng vị niết bàn quán đảnh nói phá giới hạnh 66 Nếu giữ phạm hạnh nghiêm mật mà nhận pháp phá hủy giới, sa đọa trầm luân tận ác đạo, khơng thể có chút thành tựu 64 Trong Đại Mật Kinh Đức Phật Bản Lai hết lòng nghiêm dạy vị tỷ kheo tỷ kheo ni giữ giới tịnh tuyệt đối không nhận hai mật pháp quán đảnh kín mật, quán đảnh trí tuệ 67 Tuy nhận pháp quán đảnh Đạo Sư Kim Cang thể hội chân nghe giảng mật pháp, hay tự giảng, thi hành nghi lễ thiết lập đạo tràng, cúng lửa, sám hối, mà không phạm lỗi 65 Là người giữ gìn phạm hạnh tịnh mà nhận hai pháp 68 Tôi trưởng tử Shri Dipamkara, học điều | 13 14 | Atisha Dipamkara từ nơi kinh luận Vì lời yêu cầu Jangchub O mà viết giảng ngắn gọn vạch đường tu giác ngộ Đến chấm dứt kệ Đèn Soi Đường Giác Ngộ đại đạo sư Atisha Dipamkara Shri Jnana soạn đích thân dịch sang Tạng ngữ với góp sức vị tỷ kheo dịch giả người Tây tạng tên Geway Lodro Bài pháp viết tu viện Tholing Zhang Zhong Xin bồ đề tâm vơ vàn trân q nơi chưa có, nguyện nảy sinh nơi sinh, nguyện khơng thối chuyển vĩnh viễn tăng trưởng khơng ngừng FREE BOOK – NOT FOR SALE SÁCH ẤN TỐNG – KHÔNG BÁN hongnhu-archives h t t p :/ /www ho n g n h u.o r g