Bài viết Thế giới quan tự nhiên trong truyện truyền kỳ Việt Nam phân tích mối quan hệ giữa con người với thế giới tự nhiên, tìm hiểu, lí giải nguyên nhân, ý nghĩa của quan niệm về tự nhiên của con người đương thời được phản ánh trong tác phẩm truyền kỳ trung đại Việt Nam. Qua đó, thấy được đời sống vật chất, tinh thần, tình cảm và đạo đức của con người Việt Nam trong xã hội phong kiến.
Thế giới quan tự nhiên truyện truyền kỳ Việt Nam Phạm Văn Hoá1 Trường Đại học Đà Lạt Email: hoapv@dlu.edu.vn Nhận ngày tháng năm 2020 Chấp nhận đăng ngày 18 tháng năm 2020 Tóm tắt: Truyện truyền kỳ thể loại tiêu biểu văn học viết trung đại Việt Nam kỷ XV-XVI Các tác phẩm truyền kỳ thể tiếp biến văn hố, văn học bên ngồi với văn hố, văn học dân tộc Việt Nam Truyện truyền kỳ tác phẩm hư cấu nghệ thuật, song phản ánh mối quan hệ giới tự nhiên với người xã hội đương thời Xã hội phong kiến Việt Nam đương thời có nhiều biến động, rối ren; tư tưởng đời, tư tưởng cũ bị thay thế, lúc phận tác phẩm truyền kỳ cho thấy giới quan tự nhiên người thời kỳ xã hội phong kiến có chuyển biến Truyện truyền kỳ biểu đạt kính trọng, thích ứng yêu mến giới tự nhiên người Từ khoá: Truyện truyền kỳ, giới quan tự nhiên, văn học trung đại Việt Nam Phân loại ngành: Văn học Abstract: Truyền kỳ (strange/mythical tales) is a typical genre of Vietnamese medieval literature in the 15th and 16th centuries The works show acculturation and absorption of literature from outside by Vietnam's national culture and literature Works of artistic fiction, they also reflect the relationships between the natural world and human beings in the contemporary society The contemporary Vietnamese feudal society was with multiple changes and turmoil; new ideas were born, old ones replaced, and that is the time when a number of such works point out that the worldview towards nature by the people in the feudal society saw changes Truyền kỳ works express human beings' respect and adaptation to and love for the natural world Keywords: Truyền kỳ tales, worldview towards nature, Vietnamese medieval literature Subject classification: Literature 82 Phạm Văn Hóa Mở đầu Truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam có vai trò quan trọng văn học viết trung đại Việt Nam kỷ XV-XVI Thánh Tông di thảo (Lê Thánh Tông) [10], Truyền kỳ mạn lục (Nguyễn Dữ) [2] Truyền kỳ tân phả (Đoàn Thị Điểm) [3] tập truyện có vai trò đặc biệt q trình phát triển thể loại truyền kỳ Đây ba tác phẩm truyền kỳ bật đồng thời kết tinh truyền kỳ trung đại Việt Nam, góp phần đưa văn học kỷ XV-XVII trở thành “thế kỷ truyện truyền kỳ” [5, tr.33] Truyền kỳ trung đại bên cạnh biểu giá trị thực giá trị thẩm mỹ, hàm ý sâu sắc gửi gắm quan niệm giới tự nhiên người thời kỳ xã hội phong kiến Truyền kỳ trung đại Việt Nam với câu chuyện kỳ quái, yêu ma tạo nên tính hấp dẫn, phong phú cho hệ thống thể loại văn học văn học trung đại Việt Nam Các truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam không kể lại câu chuyện theo hình thức truyện cổ dân gian, mà còn kết hợp bối cảnh thời đại, tác giả đem trải nghiệm sống thân, thực tế xã hội đương thời với suy tư sống người hòa nhập vào truyện Trong tập truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam khảo sát, có 12 truyện kể lại câu chuyện mối quan hệ người với giới động thực vật chung không gian sống Nhiều truyện truyền kỳ thể mối quan hệ tự nhiên người, như: Duyên lạ Hoa quốc, Chuyện lạ nhà thuyền chài, Truyện chồng dê, Người trần thuỷ phủ, Phả ký sơn quân, Truyện tinh chuột (trong Thánh Tông di thảo); Cây gạo, Chuyện kỳ ngộ Trại Tây, Chuyện đối tụng Long cung, Chuyện bữa tiệc đêm Đà Giang (trong Truyền kỳ mạn lục); Hải linh từ, Long hổ đấu kỳ (trong Truyền kỳ tân phả) Bài viết phân tích mối quan hệ người với giới tự nhiên, tìm hiểu, lí giải ngun nhân, ý nghĩa quan niệm tự nhiên người đương thời phản ánh tác phẩm truyền kỳ trung đại Việt Nam Qua đó, thấy đời sống vật chất, tinh thần, tình cảm đạo đức người Việt Nam xã hội phong kiến Thế giới quan tự nhiên truyện truyền kỳ Việt Nam 2.1 Kính trọng tự nhiên Trong Thánh Tơng di thảo có truyện Dun lạ Hoa quốc kể chuyện Chu Sinh mồ côi cha mẹ, với thím từ nhỏ Người thím vốn khơng ưa Sinh Bất đắc dĩ, Sinh phải cắp sách nhà nát cha mẹ để lại Tình cảnh khốn khó Chu Sinh giải truyện? Truyện kể rằng, Sinh đói khát lịm vào giấc mộng thấy viên quan đến sắc phong cho chàng làm phò mã vương quốc loài bướm, mời Sinh đến cung điện, có Quốc mẫu, Thái sư, Hồng tử Quốc mẫu ban trà, dọn đại tiệc, lại mời thêm cháu trai tiếp rượu Sinh Khung cảnh miêu tả gắn với giới tự nhiên loài bướm, loài hoa, đầy hương thơm ngào ngạt Qua áo mỏng, Sinh thấy bụng Mộng Trang có nhiều ngấn ngang, lịng chàng mang ngờ vực Tuy nhiên, sống nhung lụa không hoàng đế nhân gian, người nơi tiếp đãi trọng vọng, ban mũ mão, trang phục 83 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 nhiều màu sắc, lại lấy công chúa Mộng Trang, chàng dần bỏ qua tất ngờ vực Thậm chí, tỉnh dậy Sinh nghĩ việc chứng kiến thực [10, tr.37-53] Trong Truyền kỳ mạn lục có truyện Chuyện người gái Nam Xương kể chuyện Vũ Thị Thiết quê Nam Xương, có chồng lính, nhà ni mẹ chồng nhỏ Ngày trở chồng ghen tuông thái quá, mắng nhiếc tệ lại còn đòi ruồng bỏ, nàng đành gieo xuống sơng qun sinh để chứng minh khí tiết Sau Sinh biết vợ bị oan muộn Cùng làng với Vũ Nương có người tên Phan Lang, đêm chiêm bao thấy người gái xin tha mạng Sáng dậy người biếu rùa mai xanh, chàng liền phóng sinh Sau gặp nạn, thuyền đắm, Phan Linh Phi (phu nhân Nam Hải Long vương) cứu để trả ơn ngày trước Chàng sống cung gấm đài cao, nguy nga lộng lẫy thuỷ cung Nơi Phan Lang Vũ Nương đối xử trọng hậu, không phân biệt địa vị quyền Trong yến tiệc Linh Phi đãi, Phan gặp Vũ Nương, chàng khuyên nàng gặp chồng Nhờ Linh Phi, Phan Lang trần gian, Vũ Nương gửi hoa vàng nhắn chồng lập đàn bên bờ sơng hai người gặp Sau gặp nhau, nỗi oan giải toả, nàng trở lại Long cung [2, tr.125-129] Nhìn chung, từ hai truyện trên, thấy tư tưởng người đương thời, giới thực nơi thân tồn cịn có giới “lí tưởng khách quan” siêu thực Thế giới nằm nơi đáy sâu biển cả, nơi xa xăm giới tự nhiên, nơi người khó tìm đường đến Đối với giới đó, người có tình cảm kính trọng tận sâu đáy 84 lòng Đối với người, giới đem đến bao tri thức phong phú, xem người thượng khách, làm cho sống nhân sinh thêm giá trị Trần Đình Sử nhận định: “Nếu xã hội đại, quan niệm người trung tâm dẫn đến hủy hoại môi trường tự nhiên Thì giới tốt đẹp xưa, người với giới tự nhiên đặt mối quan hệ kính trọng đối đãi tơn trọng, tương trợ lẫn nhau” [8] Tất sinh linh giới tự nhiên thức ăn ngon, vật sở hữu người mà thân chúng chủ nhân thật tự nhiên, có vợ chồng, anh em, đời sống vật chất tinh thần phong phú Đáng quý hơn, giới tự nhiên đó, người vứt bỏ nhìn tục, khơng lấy địa vị cao thấp xã hội làm chuẩn mực đánh giá người, kính trọng tán thưởng người khác hồn tồn xuất phát việc tơn trọng phẩm chất, nhân cách họ Ở đây, người bất hạnh tìm thấy hạnh phúc, người khơng đạt chí trọng vọng, đối đãi thượng khách Nơi đây, người có điều kiện hoàn cảnh để đạt ước vọng nhân sinh, người ln mang tâm tình sầu não, bất đắc chí giải phóng, lấy lại tự tin Con người ý thức sâu sắc thân họ thành viên nhỏ bé giới tự nhiên tất cả, họ cần phải kiềm chế dục vọng thân Có thế, mối quan hệ người với giới tự nhiên hài hồ Các nhà văn trung đại Việt Nam mong muốn gửi gắm hình hài phóng khống sơn thuỷ khơng gian tự nhiên đầy bí ẩn để tìm kiếm thoả mãn nhu cầu tinh thần sinh tồn người, tìm kiếm Phạm Văn Hóa nương tựa tâm hồn Vì giới nhân gian đầy rối bời với thất bại phiền muộn nên người tìm đến giới tự nhiên đầy bí ẩn xem vùng đất mộng ước, nơi du lãm Thế giới tự nhiên lúc khác xa với xã hội giờ: xã hội đầy lạnh lẽo hoang vu đối lập với tự nhiên rộng rãi, độ lượng với người Con người giới tự nhiên trước hết lịng kính trọng, sau nơi nương tựa ấm áp đáng tin Con người mong muốn lưu giữ thiên đường tự nhiên quê hương tinh thần cho thân, họ sống lần nữa, họ “rửa tội” Những câu chuyện tác phẩm truyền kỳ trung đại Việt Nam cho thấy mối quan hệ hòa hợp, tương hỗ lẫn người với giới tự nhiên, bên dành cho kính trọng, bên lấy tơn trọng báo đáp Sự chung sống hịa hợp với thế, mặt thúc đẩy đời sống tinh thần lành mạnh người, mặt bảo vệ hoàn cảnh tự nhiên, thực trì mơi trường sinh thái lành 2.2 Thích ứng với tự nhiên Trong Thánh Tơng di thảo có truyện Chuyện lạ nhà thuyền chài kể chuyện hai vợ chồng thuyền chài già gần sáu mươi tuổi có Người trai tên Thúc Ngư đến tuổi lấy vợ, duyên gặp Ngoạ Vân, ông lão nhà thuyền Họ gặp nhau, nhà Ngoạ Vân mời cơm với thức lạ tồn vật sống bơi Có thứ quẫy lượn rồng, có thứ bơi lượn cá Và nhiều vật vảy rồng, mồm giải, mặt thú thân xà, chìm lên xuống nhanh mây bay Khi cầm đũa tất chín Hai vợ chồng ơng chài cáo từ Về họ hỏi Thúc Ngư biết chỗ đến đảo ấp, dòng dõi hải tiên Thúc Ngư Ngoạ Vân làm lễ cưới Trơng người thường, khơng khác Đêm tháng làm lễ “khất xảo”, sóng to gió lớn, Ngoạ Vân biến thành cá to dài thước cứu người gia đình Lúc nàng nói rõ vốn Nữ học sĩ Long cung, đến lộ thiên cơ, chung mộng chàng, nàng hoá rồng bay phương Bắc [11, tr.58-65] Trong Truyền kỳ tân phả có truyện Hải linh từ kể chuyện nàng Bích Châu, cung phi vua Trần Duệ Tơng, học giỏi, hay văn thơ, đẹp người, lại có lòng quan tâm đến vận mệnh quốc gia nên nhà vua mực yêu mến Khi biết nhà vua sửa đánh Chiêm Thành, nàng hết lời can ngăn Vua khơng nghe, nàng tình nguyện theo giúp sức Đến cửa biển Kỳ Hoa, chiến thuyền gặp bão táp, giơng tố, mười phần nghiêng ngả tên Giao Long (yêu quái thuồng luồng) đòi vua cho người vợ mà không Để cứu vua quân sĩ, nàng xin hy sinh thân làm vợ Giao thần Nhờ sóng yên biển lặng Sau nhờ Quảng Lợi vương trừng phạt Giao thần, nàng trở trần gian [3, tr.6-30] Nhìn chung, hai truyện cho thấy động thực vật sau thành tinh hợp thành giới sinh tồn tương đồng với giới nhân loại Thế giới lồi vật khơng phải cảnh, cớ để người bộc lộ tâm trạng mà “chúng có sinh mệnh thật sự” [6] Thế giới sản phẩm chép giới nhân loại, chúng tồn phân chia thành nghĩa phi nghĩa, có người tốt kẻ xấu Trong giới tự nhiên tồn tình trạng kẻ mạnh hiếp đáp kẻ yếu, xu tất yếu tiến hoá sinh vật, người xưa ý thức điều từ sớm Họ hiểu 85 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 cạnh tranh khơng thuộc phạm vi khống chế lực người người phát huy tính động mình, giúp tự nhiên tiến hành chọn lọc Trong trình chọn lọc này, lực người bị xem nhẹ, giống việc Quảng Lợi vương trừng phạt Giao thần, giúp nàng Bích Châu trở trần gian (Hải linh từ), yêu tinh cá chung mộng người, nàng hoá rồng bay phương Bắc (Chuyện lạ nhà thuyền chài) Sự trực, dũng cảm sáng suốt người đương thời biểu lộ rõ ràng, ý thức sinh mệnh người thể đầy đủ Đứng trước sức mạnh dội giới tự nhiên, người ngây thơ họ tuyệt đối chủ nhân giới tự nhiên, làm tuỳ thích Chỉ có tơn trọng quy luật tự nhiên, tìm lấy vừa phải sinh tồn hài hòa Con người giống loài giới tự nhiên bước hướng phía trước tn theo quy luật tự nhiên, quy luật sinh tồn [1, tr.34] Trong q trình chọn lọc tự nhiên, thích nghi với mơi trường sống để tìm đến phương thức sinh tồn thích hợp thực mục đích hai thắng Sự thích ứng với tự nhiên phản ánh tác phẩm truyền kỳ Việt Nam đặt tương quan với giới quan tự nhiên người xã hội ngày hình thành đối sánh mẻ Trong xã hội ngày nay, người với ham muốn ngang ngược, ích kỷ, khơng kiêng dè điều gì, khơng suy nghĩ đến hậu quả, khơng trọng q trình mà quan tâm đến lợi ích trước mắt Họ cho dồi tiền bạc, đầy đủ vật chất mục đích cuối cùng, mà khơng biết trạng thái sinh tồn khơng bình thường 86 Nó ảnh hưởng tiêu cực đến xu hướng phát triển ổn định xã hội giá trị xã hội nhân loại, khiến xã hội lương tri, đạo đức sống, coi thường tự nhiên, dẫn đến khủng hoảng toàn giới sinh thái Điều nhân loại hay sinh vật giới tự nhiên tai hoạ Những tác phẩm truyền kỳ chuyển tải ngụ ý sâu sắc việc người cần quan tâm đến giá trị môi sinh tồn nhân loại Chúng tiếng chuông cảnh tỉnh trước nguy đánh đường sống nhân loại Nhân loại mang thái độ sống thích ứng với tự nhiên để thay đổi hành động sống phù hợp với tự nhiên Có vậy, tạo nên phát triển hài hòa mơi trường sinh thái, giới tự nhiên lúc thuận lợi cho người, giảm nhẹ phát sinh tiêu cực từ môi trường sinh thái 2.3 Yêu mến tự nhiên Trong Truyền kỳ mạn lục có truyện Chuyện kỳ ngộ trại Tây kể chuyện Hà Nhân, người học trò lên Kinh trọ học, thường qua trại Tây, dinh cũ quan Thái sư triều Trần, thấy hai người gái kiều diễm bên tường, nhí nhảnh cười đùa Dần dần họ quen nhau, hai người gái giới thiệu, họ Liễu, họ Đào, vốn tì thiếp quan Thái sư Ba người họ chuyện trò đằm thắm, tựa ngọc kề vàng, gối chăn êm ấm, ân nồng nàn Vào đêm Nguyên Tiêu, hai nàng mời Nhân đến nhà chơi Giữa khu vườn hoa thơm cỏ lạ, có nhiều mỹ nhân, họ Lý, họ Mai, họ Dương, họ Kim đến dự tiệc Sau vài tháng, Nhân tin cha mẹ giục hỏi vợ Nhân đến nhà bảo lo học hành chưa vội cưới xin, Phạm Văn Hóa cha mẹ lịng Ở nhà chưa lâu, Nhân tưởng nhớ hai nàng Liễu, Đào mà trở lại Kinh Vừa đến trại Tây có hai nàng đón Một thời gian sau, hai nàng bảo đến kỳ tan tác Đoạn hai nàng tặng đôi hài cho Nhân làm kỷ vật Đêm đó, Nhân đến trại Tây gặp ông cụ, kể chuyện biết hoa biến thành yêu ma, chàng giật tỉnh ngộ, lâu làm bạn với tinh hồn hoa, hơm sau chàng làm lễ cúng hai nàng Đêm hôm ấy, hai nàng lên tạ ơn giấc mơ chàng Hà Nhân muốn lưu lại hai nàng biến vào không trung [2, tr.47-62] Cũng Truyền kỳ mạn lục có truyện Cây gạo kể rằng: Trình Trung Ngộ thương nhân giàu có, đẹp trai, bn bán thuyền tít miền Nam Chàng tình cờ gặp người gái xinh đẹp yêu nàng Nàng tên Nhị Khanh Họ hẹn hò bên cầu Liễu Khê, trò chuyện đằm thắm Hai người đưa xuống thuyền ân Nàng làm hai thơ ghi lại hoan lạc lời ước nguyện đôi bên sau chết chung huyệt Gần sáng, nàng từ biệt từ đêm ân Được thời gian, Trung Ngộ biết người gái tuổi đôi mươi chết nửa năm qn ngồi đồng Từ đó, chàng ốm nặng, lúc nghe tiếng Nhị Khanh gọi Một đêm, người tìm thấy chàng nằm ơm quan tài mà chết Họ chơn hai người Hai hồn ma nhập vào gạo bên chùa [2, tr.31-37] Nhìn chung, hai truyện trên, người bày tỏ tình u đơi lứa khơng trực tiếp mãnh liệt táo bạo, chân thành phóng khống Các tác giả truyền kỳ mượn giới sinh vật tự nhiên để bày tỏ ước mong tình cảm lứa đôi người, khiến cho tâm hồn chân thực trói buộc khn khổ lễ giáo nam quyền phong kiến có chỗ nương tựa Bởi “đối với thân lồi vật, hoạt động tính dục thực với thiên bẩm, tự nhiên, hài hịa, có mối liên hệ mỹ cảm với hoạt động tính dục lồi vật (…) chuyện tính dục bộc lộ đầy thi vị, mang sắc thái thẩm mỹ” [4,tr.10] Cuộc tình tự Hà Nhân với hai yêu tinh hoa Liễu, Đào chuyện tình chân thực Trung Ngộ với hồn ma gạo Nhị Khanh trở thành bến đậu tình cảm lứa đơi Giữa người “tỏ tình” kẻ “tỏ tình” xuất sợi dây liên hệ tình cảm hồn nhiên, chân thành Cả hai tác phẩm “lấy vật ngụ người”, lấy chuyện siêu nhiên nói chuyện người, điều so với tình cảm lứa đơi thời cịn mang tính mẻ Con người Việt Nam xã hội phong kiến khơng quen biểu lộ tình cảm lứa đơi tự do, mãnh liệt phóng khống Đặc biệt, người phụ nữ ln giáo dục phải an phận tam tịng, giữ gìn, tu dưỡng tứ đức Ca dao dân ca Việt Nam xem sáng tác thơ ca biểu tình yêu nam nữ tự do, táo bạo, thoát khỏi kiềm toả xã hội phong kiến khắt khe Những tình cảm chân thành mãnh liệt, táo bạo phóng khống khiến ngày phải cảm động, thán phục Thơ văn trung đại Việt Nam có tác phẩm biểu lộ tình cảm nam nữ yêu thương ân ái, chủ đề nhạy cảm Điều cho thấy đời sống tình cảm lứa đơi, hạnh phúc người thời kỳ phong kiến Việt Nam chịu nhiều kiềm toả Chúng ta thấy thơ ca dân gian phản ánh đời sống tình cảm người lao động xưa với khoẻ khoắn, gần gũi với tự nhiên, họ sẵn sàng đấu tranh để giành lấy hạnh phúc, với 87 Khoa học xã hội Việt Nam, số - 2021 cách biểu đạt tình yêu sáng, lành mạnh Những tình cảm bị quan niệm xã hội sắc dục, tư tưởng nam quyền đương thời kiềm toả mà cảm thấy phiền não, khổ sở Nhưng truyện truyền kỳ, chàng Chu Sinh chấp nhận từ bỏ sống giàu sang nơi trần gian để đồn viên Mộng Trang người yêu thương (Duyên lạ xứ Hoa), Trung Ngộ Nhị Khanh để “thân thể loã lồ mà cười đùa nơ giỡn” nơi xóm làng, để trấn áp đôi trai gái tự ân mà vị đạo nhân phải huy động tới sáu - bảy trăm lính đầu trâu Tuy nhiên, Trung Ngộ Nhị Khanh bị “trừng phạt”, bị “trấn áp” sau “chết”; nghĩa là, chẳng “tổn hại” tới tình yêu hai người Hơn họ có giây phút tận hưởng ân “hết sức thoả mãn” bên rồi, chẳng cịn để ốn thán (Cây gạo) Trong Nghiệp oan Đào thị, tình u Hàn Than sư Vơ Kỵ bùng nổ Họ “mê đắm say sưa, chẳng khác bướm gặp xuân, trận mưa cửu hạn” [2, tr.74] Lần văn học Việt Nam có câu chuyện tình mê đắm, tự do, táo bạo Sự xuất tác phẩm truyện truyền kỳ Việt Nam cung cấp cho dịng thổ lộ tình cảm táo bạo, tự khoẻ khoắn Ngòi bút tác giả truyền kỳ táo bạo phóng túng say sưa miêu tả miêu tả cách sinh động, chân thực mối tình si mê, đắm đuối sắc dục nam nữ Bởi vì, tình cảm lứa đôi tự nhiên, khoẻ khoắn người khơng nên mực giấu kín tà áo đẹp đẽ, e ấp, kín đáo, mà thực tế nhiều lúc tình cảm cần biểu lộ sơi nổi, mãnh liệt khát khao sống đời người Cũng giống sống, bên dòng suối nhỏ nhẹ nhàng, im ắng bao 88 quanh núi rừng, cần có thác nước cuồn cuộn từ cao mãnh liệt chảy qua bao tầng đá để trở biển lớn Vạn vật mơi trường tự nhiên có sống riêng, chúng giống dòng thác cuồn cuộn mãnh liệt bên cạnh sống người, điểm tô trang trí cho sống chúng ta, nâng cao chất lượng sống Nhân loại tình yêu thương cần tôn trọng trạng thái sống tự nhiên vốn có Nhiều tác phẩm truyện truyền kỳ dụng ý quan tâm tình cảm người Con người, sinh vật bậc cao không giống sinh vật khác giới tự nhiên đó, tình cảm mang màu sắc độc đáo Từ 500 năm trước đây, người Việt sớm ý đến điều này, thể quan niệm thiên nhân hợp Thông qua vật giới tự nhiên để bày tỏ, truyền đạt tình cảm tinh tế người Kết luận Truyện truyền kỳ văn xi trung đại Việt Nam có chuyển biến rõ rệt: từ tác phẩm chưa tách khỏi yếu tố văn học dân gian tiếp thu ảnh hưởng văn học Trung Quốc đến trở thành thể loại tiêu biểu văn học viết trung đại Việt Nam kỷ XV-XVI Tác phẩm truyền kỳ mơ tả hàng loạt tượng biến hóa kỳ ảo, kể câu chuyện từ ma quỷ đến chuyện người xã hội, biểu từ nhận thức tình cảm lễ giáo đến nhận thức sống thực Vũ Thanh cho rằng: “Truyện truyền kỳ nhà nho Việt Nam giàu chất thực, đậm chất nhân văn” [8, tr.76] Nhân vật yêu ma Phạm Văn Hóa người đối tượng trung tâm phản ánh Thế giới truyện miêu tả có thượng giới hay địa phủ, cõi tiên hay thuỷ cung hình chiếu giới tự nhiên sống gắn với người đâu gần gũi, quen thuộc Nội dung phản ánh chuyển từ nội dung ma quái sang nội dung xã hội, từ xã hội nông nghiệp sang xã hội thị dân, vỏ thần kỳ giữ nguyên tạo nên sức hấp dẫn cho hình tượng nhân vật Truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam phản ánh nhận thức người trình tìm kiếm chất sống, tồn cá nhân giới tự nhiên xã hội Ở đây, tự nhiên gương phản chiếu sống người, để người nhận thức thể thân Những tác phẩm truyện truyền kỳ gửi gắm tình cảm kính trọng, thích ứng u mến người trước tự nhiên Đồng thời, tự nhiên lại có vai trị dẫn dắt, định hướng định biểu đạt giá trị đạo đức, sức khoẻ tinh thần biểu đạt tình cảm người Điều có ý nghĩa bối cảnh mơi trường sinh thái bị ô nhiễm [2] Nguyễn Dữ (1999), Truyền kỳ mạn lục, Nxb Văn học, Hà Nội [3] Đoàn Thị Điểm (1997), “Truyền kỳ tân phả”, in Tổng tập tiểu thuyết chữ Hán Việt Nam, t.1, Nxb Thế giới, Hà Nội [4] Phương Lựu (1996), “Tản mạn văn nghệ với tính dục”, Tạp chí Văn học, số [5] Nguyễn Đăng Na (2007), Giáo trình Văn học trung đại Việt Nam, Nxb Đại học Sư phạm Hà Nội, Hà Nội [6] Mạc Ngôn (2002), “Văn học phải làm cho người tin hơn”, Báo Văn nghệ, số 12, ngày 23/03/2002 [7] Trần Thị Ánh Nguyệt (2014), “Thiên nhiên truyện ngắn Nguyễn Ngọc Tư từ góc nhìn phê bình sinh thái”, Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ, tập 17, số X2 [8] Vũ Thanh (2018), “Thể loại truyện kỳ ảo Việt Nam thời trung đại - trình nảy sinh phát triển đến đỉnh điểm”, in Văn học Việt Nam kỷ X – XIX vấn đề lý luận lịch sử, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, Hà Nội [9] Lê Thánh Tông (2008), Thánh Tông di thảo, Nxb Văn học, Hà Nội [10] Trần Ngọc Vương (1997), Văn học Việt Nam dòng riêng nguồn chung, Nxb Giáo dục, Hà Nội [11] Vương Nhạc Xuyên (2009), “Văn học sinh thái Tài liệu tham khảo phê bình văn học sinh thái”, Học báo Đại học Bắc Kinh, số [1] Lê Nguyên Cẩn (2000), Cách nhìn nhận [12] https://trandinhsu.wordpress.com/2015/02/09/ giới tự nhiên Lão Tử J.J Rousseu, Đạo phe-binh-sinh-thai-tinh-than-trong-nghien-cuu- gia văn hóa, Nxb Văn hóa Thơng tin, van-hoc-hien-nay, truy cập ngày 25 tháng Hà Nội năm 2020 89 ... phẩm truyền kỳ trung đại Việt Nam Qua đó, thấy đời sống vật chất, tinh thần, tình cảm đạo đức người Việt Nam xã hội phong kiến Thế giới quan tự nhiên truyện truyền kỳ Việt Nam 2.1 Kính trọng tự nhiên. .. Giang (trong Truyền kỳ mạn lục); Hải linh từ, Long hổ đấu kỳ (trong Truyền kỳ tân phả) Bài viết phân tích mối quan hệ người với giới tự nhiên, tìm hiểu, lí giải ngun nhân, ý nghĩa quan niệm tự nhiên. .. đầu Truyện truyền kỳ trung đại Việt Nam có vai trò quan trọng văn học viết trung đại Việt Nam kỷ XV-XVI Thánh Tông di thảo (Lê Thánh Tông) [10], Truyền kỳ mạn lục (Nguyễn Dữ) [2] Truyền kỳ tân