Nghiên cứu phương Tây luân hồi: Nhân thể sinh mệnh Tác giả: Tử Quân [ChanhKien.org] Ở Trung Quốc, biết đến câu chuyện “Cao sơn lưu thủy ngộ tri âm” Thời Xuân Thu Chiến Quốc có người tên Du Bá Nha Trong lần Bá Nha đường sứ nước Sở, tới cửa sơng Hán Dương gặp trận mưa lớn, nên thuyền Bá Nha phải neo lại bên vách núi Hơm lại Trung thu, nên sau mưa tạnh trời quang trở lại, thấy không vằng vặc vầng trăng sáng, Bá Nha đem đàn gảy, gửi gắm tâm tình vào tiếng đàn Khơng ngờ núi có người tiều phu tên Chung Tử Kỳ tránh mưa lại nghe hiểu thấu khúc đàn Sau biết Tử Kỳ hiểu tâm tình khúc nhạc mình, Bá Nha muốn thử Tử Kỳ lần nữa, hỏi: “Giờ gảy khúc đàn, túc hạ nghe có biết lịng tơi nghĩ điều chăng?” Tử Kỳ đồng ý nghe thử lần Bá Nha trầm tư lúc, đặt tâm ý chốn non cao, gảy lên khúc nhạc Tử Kỳ khen rằng: “Đẹp thay, vòi vọi kìa, chí non cao” Bá Nha khơng đáp, ngưng thần lúc lại đặt tâm tình dòng nước chảy lại gảy lên khúc Tử Kỳ lại khen rằng: “Đẹp thay, mơng mênh kìa, chí lưu thủy” Chỉ với hai câu, Tử Kỳ nói rõ tâm ý Bá Nha Bá Nha lấy làm kính phục, cất đàn sang bên, thừa nhận Tử Kỳ tri kỷ Loại khả “Tâm hữu linh tê điểm thông” [1] vượt ngôn ngữ tự ngàn xưa hậu nhân truyền tụng Điều khiến người đời không khỏi cảm thán lên “Lưỡng vạn hoàng kim dung dị đắc, Tri âm cá tối nan cầu” (tức: Ngàn vàng dễ kiếm, Tri âm khó tìm), thúc họ, khiến họ phải đặt nghi vấn: điều khiến hai người xưa vốn chưa quen biết, địa vị khác biệt, lại thơng qua tiếng đàn mà đạt cảnh giới tâm linh tương thông thế, vừa gặp mà hiểu người bạn lâu năm? Nếu xem xét vấn đề từ góc độ ln hồi chuyển khơng khó lý giải Nghiên cứu phương Tây luân hồi phát rằng: thể người vật tải thể, phần tinh thần (nguyên thần) làm chủ nhục thân bất diệt Thế gian người giống sân khấu kịch, nhục thân người giống y phục, sinh mệnh trải qua nhiều lần diễn xuất thay đổi vai diễn, đóng hết vai đến vai khác Tuy đổi vai diễn, phần tinh thần làm chủ tư nhân vật lại giống Người mà gặp kiếp người thân, bạn bè kiếp trước, họ đổi vai diễn khác, phần linh hồn nguyên vẹn linh hồn kiếp trước Chỉ là, người mê nên mà [Kiếp này] gặp họ lại tiếp nối tiền duyên theo ân ốn tình thù từ kiếp trước, “tri âm”, thành kẻ thù, lại người yêu v.v Trong sách Chuyện tình qua nhiều kiếp luân hồi (Only love is real), Tiến sĩ Brian Weiss kể lại câu chuyện “người tình tâm linh” Một đôi nam nữ chưa gặp trước đến gặp tiến sĩ Brian Weiss để điều trị phương pháp miên hồi quy Trong lúc miên, tiến sĩ Brian Weiss phát họ hai cha sống Jerusalem cách 2.000 năm, người cha sau bị binh lính La Mã tra tấn, chết vòng tay gái Hai người họ gặp lần văn phòng tiến sĩ Weiss, sau chuyến bay họ tình cờ gặp lại yêu Sức mạnh khiến hai cha 2.000 năm trước tìm lại kiếp biển người mênh mông? Sợi dây tơ duyên nắm giữ? Chúng ta tìm thấy số manh mối [cho câu trả lời] từ sách Giữa lần luân hồi (Life between life) tiến sĩ Joel Whitton tiến sĩ Joe Fisher đồng xuất vào năm 1986 Cuốn sách mô tả “thế giới bên kia”, nơi dừng chân sinh mệnh kiếp luân hồi Ở nơi đó, kiếp sau người sinh mệnh tầng thứ cao an bài, sinh mệnh chuyển sinh theo quần thể, sinh mệnh quần thể thường chuyển sinh thành bạn bè người thân để hoàn trả hết ân oán từ kiếp trước, rút cho kinh nghiệm học hận tình thù nơi trần Với phát triển sinh học đại, người làm cho tế bào sinh sản ống nghiệm; công nghệ sinh học đại chí cịn hướng đến việc dùng phương pháp nhân vơ tính để tạo nhà máy lớn nhân thể người hàng loạt Những phát từ nghiên cứu luân hồi thử nghiệm nhân thể người lần lại nêu cho câu hỏi cổ xưa mà sâu sắc: Nguồn gốc sinh mệnh từ đâu? Bản chất sinh mệnh gì? Ý nghĩa sinh mệnh sao? Một số lượng lớn trường hợp luân hồi rằng, đời đời kiếp kiếp người sinh mệnh cao tầng an bài, [bản chất] sinh mệnh vốn khác xa với nhục thân mà nhìn thấy tiếp xúc đến được, sinh mệnh chân người bất diệt khơng bị tiêu vong nhục thân tử vong tiêu huỷ Khi nhân loại từ chối an sinh mệnh cao cấp, tự ý tạo thể người cơng nghệ nhân bản, mối quan hệ nhân luân xã hội nhân loại vợ chồng, cha con, anh chị em, v.v không tồn Các sinh mệnh cao cấp không an cho nguyên thần người chuyển sinh đến xã hội băng hoại nhân luân Nếu vậy, nguyên thần tiến vào khống chế thể người nhân đó? Những nguyên thần tiến vào thể người nhân nhằm mục đích gì? Đức Phật Milarepa Tạng truyền Phật giáo nói: “Cái thân người này, người có phúc đức, có chỗ thiện, lại thuyền q báu vơ giá Con thuyền dùng để qua sông sinh tử, đến bờ bên giải thoát! Đối với người làm điều ác tạo nghiệp, thân người lại nguyên khởi phát tâm ý ác độc dẫn dụ người làm điều bất thiện” Thân thể người khơng có ngun thần người thân thể bị sinh mệnh khác chiếm hữu, trở thành nhục thân hoàn mỹ sinh mệnh hưởng thụ thứ nhân loại, đồng thời trở thành công cụ bộc phát dục vọng sinh mệnh Khi liên tưởng đến lý thuyết tà bậy “người hành tinh tạo người” mà giáo phái tà ác tuyên truyền nhằm để cổ xuý cho loạn bậy tính dục, khơng khó để nhìn điểm Tư liệu tham khảo: 1.Brian Weiss, M.D Only Love Is Real: A Story of Soulmates Reunited Warner Books, Incorporated, February 1997 Joel L Whitton, M.D Ph.D and Joe Fisher, Life between life: scientific explorations into the void separating one incarnation from the next Doubleday & Company, Incorporated, October 1986 Ghi chú: [1] Tâm hữu linh tê điểm thông: Linh: Linh thiêng Tê: Con tây ngưu tức tê giác Tâm hữu: Trong lịng (đang) sở hữu Sừng tê thơng hai đầu nên cịn gọi “thơng tê” Theo Thần châu dị vật chí: Con tê giác vật thần dị, sừng tê giác đại biểu cho linh thiêng nó, nên gọi linh tê Theo truyền thuyết tê giác linh thú, có “linh tê” hiểu suy nghĩ người khác Câu “tâm hữu linh tê” có ý nghĩa gần tâm linh tương thông Đây câu thơ Vô đề Lý Thượng Ẩn, cụm “tâm hữu linh tê” nhà thơ sử dụng ngầm ám thân xa cách thê tử tâm ý tương thông, lúc nhớ đến người, muốn có đơi cánh chim phượng hồng để bay gặp người Dịch từ: http://www.zhengjian.org/node/19919 http://www.pureinsight.org/node/1388